教學設計

課程基本信息學科初中語文年級七年級學期秋季課題《女媧造人》教科書書名：義務教育教科書語文七年級上冊教學目標1.熟讀課文，了解主要情節，把握人物形象和情感。2.體會本文聯想與想象手法的運用。3.了解神話的特點,體會神話的魅力。4.激發學生的想象力和探求未知領域的欲望。教學內容教學重點：1.體會本文聯想與想象手法的運用。2.了解神話的特點,體會神話的魅力。3.激發學生的想象力和探求未知領域的欲望。教學過程一、課堂導入同學們，大家好！今天我們來學習第六單元的第三篇課文《女媧造人》。我們已經學習了本單元的前兩篇課文的學習，無論是安徒生童話里荒唐可笑的游行大典，還是郭沫若詩歌中牛郎織女的幸福生活，都在向我們訴說著想象是人類與生俱來的一種能力，借著想象的翅膀，我們可以超越自身局限，體驗更廣大的世界。今天這堂課，我們來學習另一種借助想象的文學體裁——神話。在古代，先民們對自然界及人類自身的許多現象缺乏科學的認識。對自然的缺乏認知以及對認識世界的渴望，讓人們相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，于是便有了神話故事。接下來就讓我們一起學習作家袁珂根據《風俗通》改編的一篇神話故事——《女媧造人》。看看作者是如何通過想象來解釋人類的起源的。二、明確任務，自主學習同學們，《女媧造人》是一篇自讀課文，本節課我們我們的自主學習將圍繞著以下三個主問題展開，它們分別是：·【學習任務一】作者是怎樣在情節中展開聯想與想象的？·【學習任務二】作者怎樣運用聯想與想象來塑造神話人物的？·【學習任務三】作者為什么要進行這樣的想象與改寫？三、任務驅動，開展學習（一）學習任務一：作者是怎樣在情節中展開聯想與想象的？（1）回顧已學，溫故知新作為一篇自讀課文，我們要嘗試著將本單元前兩篇課文里所習得的學習經驗和收獲運用到本課的自主學習當中。首先，請大家回顧《皇帝的新裝》和《天上的街市》兩篇課文，思考這兩篇課文的作者是如何展開聯想與想象的。下面，老師將展示部分同學的思考成果：【屏幕顯示】同學1：《皇帝的新裝》一文圍繞著根本不存在的新裝展開想象，寫了騙子做新裝，大臣視察新裝，皇帝試新裝并穿著新裝游行等一系列荒唐可笑的情節，極盡夸張。同學2：《天上的街市》這首詩歌由地上的街燈聯想到了天上的明星，再由天上的明星想象到了天上的燈火通明的街市、琳瑯滿目的珍奇以及牛郎織女的幸福生活。師過渡設問：以上兩位同學的分享給我們帶來了啟發，這兩篇課文的想象都十分新奇大膽。是不是意味著在運用想象和聯想的時候可以天馬行空，任意發揮呢？【屏幕顯示】同學3：兩篇課文的想象和聯想大膽奇特，但情節的發展卻也是符合邏輯，合情合理的。《皇帝的新裝》中，上至皇帝大臣，下至觀看游行的老百姓，成百上千的人異口同聲、自欺欺人，稱贊皇帝的“新裝”。在專制制度之下，迫于專制統治者的淫威，人們的荒唐行徑看似夸張，其實又很合理。《天上的街市》的中想象亦是如此。學習任務一總結：想象是來源于生活的，展開聯想和想象時，首先，要發散思維，不拘泥于眼前的實景和慣常的表達手段，大膽想象。其次，要注意想象和聯想的合理性和適切性，要從現實出發，最終還要回歸現實，從而為表達中心而服務。（2）結合旁批，學以致用接下來，就讓我們將前兩節課習得的知識運用在本文中。請同學們快速閱讀課文，思考作者在文中是如何展開想象的，作者的想象的大膽新奇體現在何處？其合情合理又體現在何處？【屏幕顯示】同學4：最能凸顯作者想象大膽新奇的細節是第6自然段，“她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就活了起來，并一開口就喊：“媽媽！”以及第15自然段中女媧用枯藤攪泥漿，而后揮灑泥漿造人的方法。【屏幕顯示】“說也奇怪”是神話、童話等作品中常用的話。作者為什么要這么說？師過渡總結：細心的同學或許已經發現了“說也奇怪”一句后面出現了女媧造的小泥人落地就活了過來還喊媽媽的情節，恰好是我們剛才這位同學發現的想象奇特的情節。所以“說也奇怪”其實是作者發揮想象，虛構情節的一種提示，仿佛在告訴讀者，“說也奇怪，接下來的情節有悖常理，但是實則不怪，因為接下來就是想象的部分了”。同樣的，我們還可以把“說也奇怪”放到第15自然段女媧用枯藤攪泥漿，而后揮灑泥漿造人的情節之前，來提醒讀者這部分是想象的內容。【屏幕顯示】同學6：我受到課文第三處批注的啟發，我認為這篇課文的想象也是源于生活，以現實為基礎，較為合情合理。批注中提到“女媧用黃泥造人，而我們常把土地比作母親”，這樣的“巧合”促使我想到，我國古代是農業文明社會，土地孕育著生命，為人類奉獻著豐富的食物，保證了人類的生存和繁衍。人類對土地懷有深深的敬意，常用“大地母親”來表達自己的熱愛與依戀。所以作者想象了女媧用黃土造人，捏出來的小東西落地便叫媽媽的情節實則是從先民們的生活現實出發，這樣的想象是源于真實的生活，是合情合理的。（二）學習任務二：作者怎樣運用聯想與想象來塑造神話人物的？我們知道，本文是作者袁珂根據《風俗通》改編的，我們先來看看《風俗通》是如何記載女媧造人的：俗說天地開辟,未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引絙于泥中,舉以為人。故富貴者，黃土人也;貧賤凡庸者,絙人也。(《風俗通》)女媧禱神祠，祈而為女媒,因置婚煙。(《風俗通》)《女媧造人》一文在《風俗通》的基礎上增添了哪些內容？又刪減了哪些內容？增加的內容增加了女媧人的心理、人的動作、人的情感、人的神態。刪減的內容刪減了《風俗通》中把人有貴賤等級之分的內容。這些增添的內容賦予女媧這一女神形象更多人的特性，請你快速閱讀課文，找一找文中能夠體現女媧人的特性的句子，并說說這些句子體現了她怎樣的人的特性。（捕捉女媧的心理、神態、動作、情感等）【屏幕顯示】有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。女媧對于她的作品，感到很滿意。于是，她又繼續動手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感到孤獨、寂寞了。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達到她的意愿，而她本人已經疲倦不堪了。我們下面的這幾個句子，是《女媧造人》中添加的對女媧心理的描寫：在蒼茫的大地上只有她一人時的孤獨苦悶，造人過程中的忙碌疲憊，看到成果時的高興欣慰……讓我們看到了一個和人類一樣有著喜怒哀樂的人類母親形象。【屏幕顯示】走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。作者加入對女媧神態的描寫，由女媧的一顰一笑，可見她和所有普通的人間女子一樣有著愛美的天性。【屏幕顯示】她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻和了水，在手里揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪混了渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點兒濺落的地方，就出現了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒一般無二。“拉下”、“伸入”、“攪混”、“揮灑”一系列動作的描寫，不僅使得女媧造人的過程更豐富更生動，也寫出了女媧非凡的神力和神奇的創造力。作者通過想象女媧造人時的心理、神態、動作、情感等內容，使得女媧的形象兼具人性與神性。學習任務三：作者為什么要進行這樣的想象與改編？我們關注到作者在創作《女媧造人》時，不僅增添了女媧人性化的描寫，還特意刪減了《風俗通》中體現出人有貴賤等級之分，并不平等的內容。這樣的想象與改編，不僅形象地解釋了人類的起源，歌頌了勤勞智慧的人類母親——女媧，在新時代下摒棄了封建糟粕，倡導人人平等。由此，我們看到了從原著（《風俗通》）、改寫（《女媧造人》）到主旨，建立了起一個關聯——在原著的基礎上的神話故事改編其實和主旨是息息相關的，主旨的表達決定了改編的內容，時代不同，改編的內容因主旨發生變化。四、課堂總結，作業布置通過以上三個任務的逐步推進，我們可以得出這樣的結論：神話這一類想象作品的改編寫作其實是有規律可循的。在情節上，想象大膽奇特而又合情合理。在人物塑造上，兼具“神性”和“人性”。在文本的改編上，可以從主旨表達的需求出發。同學們，從今天開始我們就開始行動，今天的任務就是根據以上學習收獲，請同學們展開大膽、合理的想象，完成文言文《夸父逐日》的擴寫與改編。夸父逐日夸父與日逐走①，入日②;渴，欲得飲③，飲于河、渭④;河、渭不足，北飲大澤⑤。未至，道渴而死⑥。棄其杖，化為鄧林⑦。（選自《山海經·海外北經》）【注釋】①逐走:競跑，賽跑。②入日:追趕到太陽落下的地方。③欲得飲:想要喝水解渴。欲，想要。④河、渭:即黃河，渭河。⑤北飲大澤:大