中國傳統文化與中醫2023秋學習通超星期末考試章節答案2024年以下說法正確的是(

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答案:中醫的主要術語來自于中國傳統文化的重要范疇。;中醫文化的內涵主要體現在中醫的精神文化層面,即中醫的價值觀念和思維方式。;中醫藥學時打開中華文明寶庫的鑰匙。;中國傳統文化是中華文化的主體。;中醫的思維方式受到中國傳統文化思維方式的影響。以下哪些屬于精神文化(

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答案:價值觀念;思維方式文化的層次包括(

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答案:精神文化;行為文化;物質文化;制度文化“中國傳統文化”這一概念基于哪些文化的分類方法(

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答案:國別;歷史以下說法正確的是(

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答案:西漢以后,“文”“化”逐漸合成一個詞,與“武力”相對,其義偏向于道德、思想、法律等狹義“文化”。;《周易?賁卦?彖傳》載:“剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”這是漢語文獻中“文”“化”連文最早的語境之一。;“文化”的概念有廣義、狹義之分,同時兼具動態與靜態特性。;英文中的“culture”本義為土壤改良、植物栽培等物質生產活動,后來引申出教育、發展、尊重、練習、陶冶等義。;“文”與“化”合在一起就是人類思想、精神之間的相互影響、相互作用。關于“中國傳統文化”說法錯誤的是(

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答案:中國傳統文化是落后的,保守的。文化的結構中最里層、最深層的核心內容是(

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答案:精神文化1871年英國文化學家泰勒《原始文化》中對狹義文化的界定是(

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答案:文化,或文明,就其廣泛的民族學意義來說,是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。大禹治水的故事給予我們的啟示是(

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答案:水之治宜疏不宜堵。;處理好水土問題是天下安定的重要保障。;洪水泛濫會給人們帶來嚴重危害。;用壅堵的方法無法治理好洪水。;水對人們的生產生活的影響不總是有益的。關于農耕文化說法錯誤的是(

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答案:因時、因地、因人制宜是一切農業舉措必須遵守的原則。原始社會發展階段劃分的主要依據是(

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答案:生活資料生產的進步關于“巫”以下說法錯誤的是(

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答案:巫專指施行巫術的人。相傳中國農耕文明的創始者是(

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答案:神農氏關于“巫”與“醫”的關系以下說法錯誤的是(

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答案:“毉”的字形說明早期的巫都是醫生。關于北斗星說法錯誤的是(

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答案:天樞、天璇的連線延長約五倍處即指向北極星,可以幫助人們在夜間辨認方向。古人最初是依靠什么確定的時間和方位(

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答案:太陽升降以下哪個觀點屬于古代宇宙結構說的“宣夜說”是(

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答案:天是無形的無限空間,日月星體漂浮于無限的太虛之中。以下說法錯誤的是(

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答案:我國古代的歷法主要是陰歷。關于科學的產生說法正確的是(

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答案:簡單工藝的發展、火的發現和取得、工具的改進為科學的產生奠定了堅實基礎。關于“絕地天通”神話所體現的宇宙觀說法錯誤的是(

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答案:人可以直接和神進行溝通。《黃帝內經》對于宇宙結構學說的認識更接近是(

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答案:宣夜說關于漢字與漢語說法錯誤的是(

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答案:漢字相比字母文字具有很大的抽象性二十八星宿中位于西方的是(

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答案:白虎七星:奎婁胃昴畢觜參關于干支的說法錯誤的是(

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答案:早在春秋時代古人就已采用干支記日的方法。關于中國古代的宇宙觀,以下說法錯誤的是(

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答案:中國古代宇宙觀的特征是宇宙構成論。關于古人時空觀念的特點說法錯誤的是(

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答案:時空獨立關于易象以下說法錯誤的是(

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答案:八卦所代表的八種物象中,兌卦代表的是山。《易傳》中主要解說八卦取象的是(

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答案:《說卦傳》《易經》的成書時間大約在(

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答案:西周初葉被譽為“群經之首”的是哪部典籍(

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答案:《周易》《易傳》的成書時間大約在(

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答案:戰國中后期關于易數以下說法錯誤的是(

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答案:在十以內的自然數中,奇數為天數,偶數為地數。天數之和為三十,偶數之和為二十五,天地數之和為五十五。《易傳》中使得《周易》由一部卜筮之書上升為一部哲學著作的是(

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答案:《系辭傳》易文化對中醫思維方式的影響主要體現在(

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答案:辯證思維;整體思維;象數思維關于象數思維說法錯誤的是(

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答案:象數思維具有重實體、輕功能的特點。目前所見的最早卦位圖記載于(

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答案:清華簡《筮法》易卦最早起源于(

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答案:數字易文化思維的主要特點是(

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答案:象數思維《尚書·洪范》中記載的早期筮法通過上下卦分析吉兇,其中上卦稱為(

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答案:悔目前所見易學與五行的最早結合記載于(

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答案:清華簡《筮法》清華簡《筮法》所記卦位圖大體屬于(

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答案:后天八卦方位圖《尚書》中的天命觀變化的三階段包括(

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答案:唯天命是從;以德配天;天命不可信“中國”的名稱什么時候就已經出現了(

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答案:西周“五服”職貢制度里流放犯人的地方是(

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答案:荒服《尚書·堯典》中擔任觀象授時職責的是(

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答案:羲和“五服”職貢制度里納賦的地方是(

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答案:甸服關于“五行”思想的產生以下說法錯誤的是(

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答案:《尚書·洪范》中所描述的五行已具有高度抽象的哲學意味。《尚書·洪范》第八條大法“庶征”中體現時序性思想的表述是(

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答案:曰時五者來備,各以其敘,庶草蕃廡。《尚書·禹貢》中大禹所定的九州之首是(

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答案:冀州《尚書·堯典》的歷法中確立夏至的方位和星象是(

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答案:南方,星火關于《尚書·洪范》中的“庶徵”思想以下說法錯誤的是(

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答案:“庶徵”思想說明古人已經認識到氣候現象的本質是客觀的氣的變化。世界上最早的區域人文地理學著作是(

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答案:《尚書·禹貢》關于《詩經·大雅·公劉》篇所說的“相其陰陽”理解錯誤的是(

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答案:這里的“陰陽”指太陽是否被遮蔽的陰晴天氣現象。關于“瞽史”知“天道”說法錯誤的是(

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答案:“瞽”所把握的宇宙之聲的律動主要應用于音樂實踐中。《詩經》中鋪陳直敘的表現手法稱之為(

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答案:賦在古代司掌音樂,可以通過音律候風的人被稱之為(

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答案:瞽關于《詩經》以下說法錯誤的是(

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答案:《詩經》里的詩歌來源于古代樂官的創作。傳世文獻中最早記載“陰陽”概念的是(

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答案:《詩經》《詩經》將采自各國的詩歌稱之為(

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答案:風我國現存文獻中最早記載藥物的書籍(

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答案:《詩經》《詩經》的“六義”指(

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答案:風,賦,比,興,雅,頌研究《詩經》最有影響和流傳最久的是(

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答案:魯人毛亨與趙人毛萇共傳的“毛詩”關于《春秋》的名義以下說法錯誤的是(

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答案:《春秋》是記述季節變化的書。作為“乞求”動詞意義的“氣”可能源于(

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答案:古代焚燎求祈的祭祀方式,以煙氣向神求祈。以下關于《國語》說法錯誤的是(

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答案:《國語》以記事為主,《左傳》以記言為主。關于古人對人的呼吸之氣的認識說法錯誤的是(

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答案:呼吸之氣是哲學概念“氣”產生的唯一具象來源。《春秋》傳本中史實性最強的是(

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答案:《春秋左氏傳》“氣”的哲學意義產生于(

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答案:西周末年以下說法錯誤的是(

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答案:《春秋》主體內容是周史舊文,應為周太史所記,但經過多位史官的編纂。以下哪個不是氣的原始意象(

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答案:陽氣哪些災害是陰陽失度造成的(

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答案:水災;旱災關于《國語·周語》中伯陽父解釋地震“陽失其所而鎮陰”的說法,以下理解正確的是(

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答案:該認識標志著古人的理性精神的萌生。;地震的產生是“天地之氣”失序的表現。;陽氣不能蒸發外出而煎迫陰氣從而引發地震。;陰陽各自所處的位序很重要,位序失常便會引發災害。中醫的經脈理論的形成與古人哪些認識有關(

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答案:太子晉的“川谷導氣”;大禹治水的實踐經驗;子產的“節宣其氣”“陰陽”與“氣”的結合發生在(

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答案:西周末年最早解釋水循環現象的是(

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答案:太子晉的“川谷導氣”關于“天六地五”的說法錯誤的是(

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答案:“六”指風、寒、暑、濕、燥、火六氣。關于“五材”概念的說法錯誤的是(

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答案:“五材”是構成世界的五種基本材料。五行相克的認識產生于(

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答案:春秋時期春秋時期古人用五行與干支相配來預測吉兇,其中天干配土的是(

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答案:戊己“五行之官”中管“龍”的官是(

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答案:水正玄冥三《禮》禮中最能體現古人時空數術觀念的是(

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答案:《禮記·月令》《周禮》官制體系禮負責祭祀禮儀和占卜的是(

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答案:春官宗伯《周禮》記載的畿服制中“畿外”由什么構成(

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答案:郊、甸、稍、縣、畺銀雀山漢簡《黃帝伐赤帝》中的五方與五色帝的配應中“黃帝”在(

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答案:中關于“三禮”的編纂說法錯誤的是(

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答案:后世所說的《禮記》指的是《大戴禮記》“橘窬淮而北為枳”是哪種因素影響的結果(

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答案:地氣古人用六玉禮天地四方,其中禮地的是(

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答案:黃琮關于“禮”的說法錯誤的是(

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答案:在周代禮主要還是一種尊神敬鬼制度。《禮記·月令》中“土”所對應的時間為(

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答案:無時間對應道家為中國古代哲學大廈的構建奠定了根基，以下哪一項不是道家為中國古代哲學提供的(

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答案:倫理道德觀念關于“人法地，地法天，天法道，道法自然”中的“自然”說法錯誤的是(

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答案:專指自然界關于先秦道家“無為而治”的說法正確的是(

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答案:順應自然，順應人的本性，人人都保持渾樸本真的天性，社會就能達到最好的治理。道家對中醫理論的影響主要體現在(

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答案:對中醫理論概念、術語等的影響;對中醫陰陽和合觀的影響;對中醫尚陰觀念的影響;對中醫精氣學說的影響;對陰陽氣血運動觀的影響《黃帝內經》屬于哪個學派的作品(

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答案:黃老道家以下哪個不屬于道文化對中醫養生思想的影響(

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答案:中正和平頤養情志提出中國哲學史上第一個宇宙生成體系的是(

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答案:《老子》“通天下一氣耳”是那部典籍提出來的(

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答案:《莊子》關于戰國時期提出的宇宙生成論問題說法錯誤的是(

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答案:在新的宇宙生成論中萬物是由混沌之氣直接分化產生的。明確提出精氣思想的是(

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答案:《管子》四篇關于“氣分清濁”的認識說法錯誤的是(

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答案:戰國時期提出的氣的“清濁分化”來源于古人早期對聲音清濁的認識。在道醫典故里，“杏林春暖”與誰的故事有關(

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答案:董奉《莊子》認為有形與無形的轉化是由于氣的(

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答案:聚散以下能體現戰國時期人在自然中的地位認識的是(

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答案:因天之生也以養生，胃(謂)之文;因天之殺也以伐死，胃(謂)之武。[文]武并行，則天下從矣。《經法·君正》;(人)能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。《中庸》;以輔萬物之自然，而不敢為。《老子·六十四章》;天地以順動，故日月不過而四時不忒;圣人以順動，則刑罰清而民服。《彖傳上·豫》;是故圣王務時而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。《管子·四時》古人對陰陽消長轉化關系的認識源于(

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答案:對于云雨轉化現象的觀察五行進入四時體系最大的問題是(

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答案:土的四時對應問題天地陰陽升降交通規律的產生來源于(

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答案:地球引力與日地運動的相互作用四時陰陽消長轉換規律的產生來源于(

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答案:日地運動與黃赤交角以下不屬于現陰陽消長轉化關系表述的是(

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答案:春者，陽氣始上，故萬物生;夏者，陽氣畢上，故萬物長;秋者，陰氣始下，故萬物收;冬者，陰氣畢下，故萬物藏。《管子·形勢解》陰陽與五行結合的最早文獻是(

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答案:《管子》的《幼官》《四時》《五行》等篇古人對天地之氣交通產生萬物的認識來源于(

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答案:對于太陽月亮運行規律的觀察以下體現人在自然中作用限