中華民族共同體概論學習通超星期末考試章節答案2024年《禮記·王制》說：“中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。五方之民，言語不通，嗜欲不同”，通過翻譯“達其志，通其欲”，而天子對各民族“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。問：上述材料中講的古代民族分別有哪些？簡要概括他們的特征。

答案:上述材料談的是先秦時期的四夷，即東夷、南蠻、西戎、北狄，夷的特征是被發文身、吃生食；南蠻也有紋身、盤坐習俗，也吃生食；西戎穿動物皮毛，食肉，北狄住巢穴，也有食肉，不吃谷物的。且上述四種民族語言不同，喜好各異。如何理解孔子主張的“裔不謀夏，夷不亂華”？如何理解孟子主張的“用夏變夷”而反對“變于夷”？

答案:孔孟儒家的民族觀有歧視夷狄的一面，又認為夷狄只要接受華夏的文化禮俗，即可視為兄弟?？鬃颖救穗m感嘆“夷狄之有君，不如諸夏之亡（無）也”，同時還“欲居九夷”，他主張“遠人不服，則修文德以來之，既來之則安之”，即對夷狄要用文德使之歸服，歸服了，就要使他們安定，樂于歸順。他收徒“有教無類”，他的高足子夏說：“與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也?！笨酌先寮业拿褡逵^對后世有很大的影響，在當時也頗有代表性。春秋時區分華夷，族類與文化并重，尤其強調文化。族類區分的基本要素是祖源、語言、習俗和禮儀，經濟方面的差異也被重視。前559年（晉悼公十四年）姜戎氏國君在晉國說：“我諸戎飲食衣服不與華同，蟄幣不通，言語不達。”晉國魏絳在晉悼公四年舉“和戎五利”說：“戎狄薦居，貴貨易土，土可賈焉”，把游牧民族逐水草而居，土地可以用貨物換取當作和戎的重要的有利條件。這些以經濟、文化、習俗、語言等要素作民族間區別的言論，與當今區別民族諸要素相當接近。同時華夷雜居，習俗禮儀互相影響，又可依據這種相互采用對方習俗、禮俗而倒換華夷的位置?？鬃幼鳌洞呵铩贰坝孟淖儯ㄓ冢┮恼咭闹?，夷而進至中國則中國之”。春秋中晚葉民族觀的演進，是當時民族融合的歷史大趨勢已明朗化的反映。戰國時期，華夷統一的學說形成，《禹貢》已打破當時的諸侯國界劃分“天下”為“九州”，又根據各州民族遠近與民族特點劃分為“五服”，從而創立了根據各地土壤高下與物產不同來確定賦稅等級，根據民族特點來確定管轄政策，使“聲教訖于四海”這樣一種華夷統一的地理學說與政治理想。南蠻是對今伏牛山脈以南漢水流域、淮河中上游、長江流域、珠江流域以至云貴高原各個民族的統稱，其中族系復雜：長江中游有三苗、楚、群蠻；長江下游及珠江流域有百越、長江中上游有濮與巴蜀；云貴高原西南夷的先民大概也不止一個族系。

答案:對南蠻諸族族源與遠古黃帝時期的蚩尤有密切的聯系。

答案:對秦漢以后的東夷，主要是指先秦的東北夷，又將倭人列于其中，是泛指東方的民族和國家，與先秦東夷在地區與民族等方面，都有明顯的區別。隨著商代的東夷與華夏的融合，東夷后來改為對東方外族的泛稱。其認定范圍也隨之更改。從黃帝時期的山東，到河南一帶，再到日后秦漢時期的朝鮮半島、日本列島。

答案:對先秦文獻中的東夷，專指今山東省及淮河以北那些非華夏方國和部落，即分布在今山東、蘇北、淮北地區。它們的文化直接繼承海岱地區的新石器文化，繼承山東龍山文化發展的岳石文化一般即認為是夏代東夷的文化。

答案:對夏族的文化比戎、狄、蠻、夷都高，商族文化又高于夏族。夏族是在向銅器時代過渡，商族卻發展為全盛的青銅器文化。

答案:對楚人原稱“荊蠻”、“苗蠻”，自稱“蠻夷”，屬南蠻族系。他們接受華夏文化早，所以較早地融合為華夏族。

答案:對請簡述先秦時期“五方之民”的形成。

答案:在中華民族的歷史上，中原地區夏、商、周最早立國，華夏民族最先形成，這是民族大遷徙和大融合的結果。另一方面在夏、商、周時期，四周地區也先后出現了東夷、氏羌、西戎、肅慎、蠻、濮、巴、蜀等族稱，在各自分布的地區之內建國稱王，并與諸夏發展著多層次的交往聯系，到春秋戰國時又逐漸形成了華夏居中，稱為中國，夷蠻戎狄配以東南西北，稱“五方之民”，在稱呼上，夏、商、西周對王畿與四士諸侯之外的各族，或以其具體國名、部名稱之，或泛稱之為夷、蠻。商代泛稱其西方境外各“方”為羌，周人改稱為戎，且與翟（狄）通用。當時羌、戎比較偏重稱呼西方各族，夷比較偏重稱呼東方各族，但都是作為通稱，并沒有固定東、南、西、北的方位。東方民族可稱戎、蠻，北方各族也可稱夷、蠻，西方民族可稱為夷，南方民族也可稱為夷。華夷五方格局的形成經歷了春秋、戰國五個多世紀，而文獻中明確以華夏居中，東夷、西戎、南蠻、北狄配合四方的記述，大概出現于戰國。華夷五方配合，只是戰國秦漢受華夷大一統思想支配而對五方各族的一種劃分，無論東夷、南蠻、西戎、北狄，都只是對一方民族的統稱，并非已形成五大民族集團。同一方位各族未必都屬同一族系，而且具體包括哪些地區的民族，隨著時間推移，也有所不同。請簡述華夏族的形成。

答案:華夏族體始于夏朝，在夏、商、周政權建立的過程中，夏人、商人、周人不斷融合。在西周時，已經出現了華、夏單稱或者華夏連稱的族名，華夏在戰國已穩定形成為民族，但還未能統一。春秋戰國時期，華夏進一步融合了大量夷、戎、蠻、狄，成為穩定的族體，漢族基本形成后，在與我國北方的匈奴族與羌族，東北方的夫余與烏桓、鮮卑，西北方的西域諸族與柔然，南方的西南夷諸族與百越的長期相處中，通過經濟、文化交流，和平往來，兵戎相見，和戰相間，錯居雜處，互通婚媾等等方式，把眾多的散布四方的各民族揉合統一于一個國家——中國。夏、商、周三代先民都是在（

）文化統一黃河中下游流域的基礎上發展起來的，而后又經過1300余午的朝代興替，夏人、商人、周人才融為一體，形成初步的人們共同體。

答案:龍山文化虞舜統治期間，重劃天下為九州，又把各地區按距離都城遠近劃分為五服，即

，史載“方五千里，至于荒服。

答案:甸服、侯服、綏服、要服、荒服秦漢以后，中華民族一體化經歷了曲折的大發展時期。

答案:對歷史上所理解的“漢族”是不準確的，“漢族”以及漢族的前身“華夏族”，自始并非一族，而“實由多民族混合而成”。

答案:對將“血統”作為“民族”概念的要素是不正確的

答案:對中華人民共和國建立初期開展的民族識別工作的宗旨是保障國內各少數民族實現民族平等，實行民族區域自治，發展少數民族地區的政治、經濟、文化事業，促進各民族共同發展繁榮。

答案:對中國古代漢語中表示“民族”一詞的含義有？

答案:誅殺;家族;宗族;少數民族科學的“民族”定義必須包括哪些要素，且缺一不可？

答案:共同的語言;共同的地域;共同的經濟生活;共同的心理素質科學的“民族”定義由有下列________提出的？

答案:斯大林國家認同是一個政治概念。

答案:對民族認同的發生與以下哪些情況有關？

答案:對比度;交往頻度;交往形式;廣泛程度民族認同的要素包括

答案:群體認知;群體行為;群體態度;群體歸屬感尊重少數民族的風俗習慣是黨和政府歷來堅持的民族政策的內容

答案:對民族自治地方的自治權是民族區域自治制度的核心。

答案:對民族團結，既包括漢族和少數民族之間的團結，也包括各少數民族之間的團結，以及同一民族內部成員之間的團結。

答案:對民族之間存在的發展上的差異和文化方面的差異本身并不是平等的表現，但是這些差異和差距卻可以成為產生不平等現象的原因。

答案:對以下哪些規章中涉及保障宗教信仰自由的內容？

答案:憲法;《民族區域自治法》;《反恐主義法》;《全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法》;《宗教事務條例》民族區域自治權包括哪些類型？

答案:政治類的自治權;經濟類的自治權;文化類自治權;流動人口管理自治權及其它的自治權民族平等的含義包括以下哪些內容

答案:各民族不論人口多少，居住地域大小，經濟發展程度如何，語言文字、宗教信仰和風俗習慣是否相同，法律地位一律平等;各民族不僅在政治、法律上平等，而且在經濟、文化、社會生活等所有領域平等;各民族公民在法律面前一律平等，享有相同的權利，承擔相同的義務;對少數民族和民族地區在社會生活方面給予一些特殊的幫扶和照顧，特別是在發展方面給予特殊的幫助，這是實質平等的實現正確的中華民族歷史觀是指,我們遼闊的疆域是各民族____的,我們悠久的歷史是各民族____的,我們燦爛的文化是各民族____的,我們偉大的精神是各民族____的。

答案:共同開拓;共同書寫;共同創造;共同培育中華民族一家親、同心共筑中國夢,這是新時代我國____事業的生動寫照,也是新時代民族工作創新推進的____。

答案:民族團結進步;鮮明特征中華人民共和國成立后,包括民族地區在內的全國各地和各級各類組織中,建立健全了()的全面領導制度。

答案:中國共產黨正是中華人民共和國的建立,中華民族從根本上擺脫了近代以來一盤散沙、被動挨打的局面,形成了中國歷史上空前的民族()。

答案:大團結隋唐五代是中國古代社會發展的鼎盛時期之一，社會文化高度發達，不同區域間社會經濟文化交流頻繁活躍，呈現(

)的社會氛圍。

答案:胡漢一家近年來，我國的民族人口分布格局從傳統的“小聚居、大散居”轉變為(

)。

答案:大流動、大融居加強民族團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族(

)家園。

答案:共有精神自從有了(

)，中華民族便有了最先進的政治力量領導，中國革命便有了正確前進方向，中國人民便踏上了爭取民族獨立、人民解放的光明道路，中華民族偉大復興的壯麗征程便正式開啟。

答案:中國共產黨為適應統一多民族國家管理的需要，清代十分重視不同族群之間語言的相互翻譯，推崇儒家文化，習用漢語漢文等，這體現了(

)。

答案:各族文化交融秦漢統一(

),強化了中央政府管理全國經濟的手段，促進了經濟一體化的進程。

答案:貨幣從(

)開始，中華民族開始從自在走向自覺。

答案:鴉片戰爭中華人民共和國成立后，中國共產黨確定中華人民共和國在統一的單一制的國家內實行(

)制度，而不實行聯邦制。

答案:民族區域自治1947年，我國首個省級民族自治政府(

)正式成立。

答案:內蒙古自治區秦統一六國后，普遍推行(

)。

答案:郡縣制隋唐統治者創建(),打破門閥政治對人才的壟斷和限制擴展了國家引進人才的途徑，為促進各族精英參與王朝治理發揮積極作用。

答案:科舉制西方國家出現的政治分化，貧富分化，社會撕裂和反全球化現象，本質是(

)在政治經濟、社會和國際問題領域的直觀體現。

答案:資本主義私有制做好城市民族工作,對城市而言,將進一步豐富城市文化內涵、提升城市競爭力。()

答案:對做好城市民族工作，對整個國家和中華民族而言，對（

）以及營造和諧穩定的社會環境，都將發揮極為重要的作用。

答案:破除城鄉二元結構;實現共同富裕;推動區域協調發展;全面深化改革城市民族工作要把著力點放在社區，把握尊重差異、包容多樣性的原則，從（

）等日常環節抓起。

答案:百姓居住生活;工作學習;吃穿娛樂;婚喪嫁娶從十一屆三中全會后各地利用少數民族（）等特殊節點開展民族團結宣傳教育活動。

答案:傳統節日;州慶;縣慶以下屬于民族團結進步創建活動形式的有？

答案:兵地共建;多級聯創;典型示范在處理民族關系時，要尊重規律，正確處理好各民族間的共同性和差異性，把握好民族（

）的歷史方向，既不能無視民族共性放棄引導，也不能超越歷史階段、忽視民族差異，用行政手段強行推進。

答案:交往;交流;交融被譽為“中國三大英雄史詩”的作品包括()。

答案:《格薩爾》;《江格爾》;《瑪納斯》習近平總書記指出,要加強各民族交往交流交融,創造各族群眾()的社會條件。

答案:共居;共學;共事;共樂以下屬于民族團結進步創建活動形式的有?

答案:兵地共建;多級聯創;典型示范要重視少數民族傳統文化的傳承和發展,在保護文化的多樣性的同時增強(),不斷夯實各民族交往交流交融的文化基礎。

答案:包容性;共同性在紅軍長征途中，（

）同志同彝族首領小葉丹“彝海同盟”，成為革命戰爭年代重視民族團結的生動寫照。

答案:劉伯承1982年，國家民委倡議開展民族團結模范集體和（

）表彰活動

答案:模范個人對少數民族流動人口，不能采取“（

）”的態度，也不能采取放任自流的態度。要持歡迎的心態，而不能抱著“來得越少越好，走得越快越好”的心態。

答案:關門主義做好城市民族工作的關鍵在與流出地對接，著力點在（D）。

答案:社區民族交融是在復雜的歷史進程中客觀實現的，不是只靠少數人的主觀意愿就能形成的。要尊重規律，正確處理好各民族間的（

）和（

），把握好民族交往、交流、交融的歷史方向。

答案:共同性

差異性（

）年，國家民委啟動創建全國民族團結進步示范州試點活動，推動創建活動全面深入地開展。

答案:2013中華民族的形成是一個漫長的歷史過程，各民族在歷經數千年的遷徙、貿易、婚嫁甚至矛盾沖突、碰撞對立的過程中，交往范圍不斷（

），交融程度不斷（

），逐步形成了中華民族多元一體的格局。

答案:擴大

加深內蒙古自治區建立的時間是()。

答案:1947年5