大學語文(第五版)課件 第一講 古代漢語•文字與音韻_第1頁
大學語文(第五版)課件 第一講 古代漢語•文字與音韻_第2頁
大學語文(第五版)課件 第一講 古代漢語•文字與音韻_第3頁
大學語文(第五版)課件 第一講 古代漢語•文字與音韻_第4頁
大學語文(第五版)課件 第一講 古代漢語•文字與音韻_第5頁
已閱讀5頁,還剩52頁未讀 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權,請進行舉報或認領

文檔簡介

概述1、定義古代漢語就是古代漢族人民使用的語言,是相對現(xiàn)代漢語而言的。2、系統(tǒng)漢語的書面語言大致有兩個系統(tǒng):一個是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語以及后代用這種書面語寫成的作品,即通常所說的文言;另一個是以六朝以后在北方話基礎上形成的古白話寫成的作品,例如唐宋禪宗語錄、唐五代變文、宋元話本等。3、分期以先秦、兩漢書面語為代表的是上古漢語,以東漢到隋末含較多口語成分的典籍語言為代表的是中古漢語,以晚唐五代至清代初年古白話為代表的是近代漢語。一、文字1、文字是記錄語言的符號系統(tǒng),語言先于文字而產(chǎn)生。東漢許慎《說文解字·敘》說:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其后形聲相益,即謂之字。”關于漢字起源的說法,歷來有五說:倉頡造字說、結繩說、八卦說、契刻說、圖畫說。苗族的﹁刻道﹂2、文字記錄語言的方法有兩種:一是表音,二是表意。漢字屬于表意體系的文字。3、漢字的形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書六種正式字體以及草書、行書等輔助字體的變化,總的來說,是向著便于書寫和形體簡化的方向發(fā)展。4、關于漢字形體的構造,傳統(tǒng)有“六書”的說法。東漢許慎則不僅提及“六書”的名稱,而且對“六書”進行了具體解釋,并運用“六書”理論解說《說文解字》中的9353個漢字。一曰指事:指事者,視而可識,察而見意,‘上’‘下’是也。

馬二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指,‘武’‘信’是也。五曰轉注:轉注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’‘長’是也。”根據(jù)歷史分期,《中國大百科全書·語言文字卷》把文字學的發(fā)展劃分為五個方面:(1)先秦古文字研究;(2)秦漢篆隸文字研究;(3)魏晉以后的行書、楷書研究;(4)六朝唐宋以來的俗字、簡體字研究;(5)近代方言字研究。其實,如果更概括一些,則漢語文字學大體可以分為兩個大的方面:古文字研究和近代漢字研究。二、音韻音韻學,又叫“漢語音韻學”,是研究我國古代漢語各個歷史時期的語音系統(tǒng)及其演變規(guī)律的一門科學。傳統(tǒng)音韻學的內(nèi)容包括音韻學術語、古音學、今音學、等韻學等幾個部分。漢語發(fā)展的歷史悠久,“現(xiàn)代音”之前的語音系統(tǒng)都是古音。但是,語音的發(fā)展不是突變的,而是逐漸發(fā)展演變的,不同歷史時期各有自己的語音系統(tǒng)。上古音,是指上古時期(周、秦、漢)的語音系統(tǒng)。中古音,是指隋唐五代時期的語音系統(tǒng)。近代音,是指近代(晚唐五代至清初)的語音系統(tǒng)。學習音韻學可以幫助我們認識古代的通假字、同源字,提高閱讀古書的能力;可以提高我們欣賞古代的詩歌及其他韻文,特別是鑒賞古典詩詞的能力等;可以幫助我們了解現(xiàn)代漢語聲、韻、調(diào)的來歷,有利于我們學習推廣普通話,做好現(xiàn)代漢語語音的規(guī)范化工作。音韻學的知識,對于古籍校勘以及研究中國古代文化的其他學科,也有很大的幫助。文選甲骨文選讀甲骨文,主要指的是河南安陽小屯殷墟出土的龜甲和獸骨(牛骨)上所刻的文字,它是殷商王室及其族屬占卜活動的記錄,又稱卜辭、殷契、甲骨刻辭、龜板文、龜甲文字、龜甲獸骨文字,等等。甲骨卜辭有一定的格式,最完整的形式包括四個部分,即前辭(敘辭、述辭)、命辭(貞辭)、占辭、驗辭。(1)前辭:記錄占卜的時間和占卜者的名字,有時包括地點(如后期的卜辭)。(2)命辭:記錄占卜貞問的事情,或稱為“貞辭”。(3)占辭:根據(jù)卜兆作出吉兇禍福的判斷。(4)驗辭:記錄占卜后應驗的情況。以上四個部分就構成了一條完整的卜辭,如《甲骨文合集》137正這條卜辭:癸丑卜,爭貞:旬亡?王

曰:有祟、有夢。甲寅,允有來艱。左告曰:有往芻自,十人又二。殷墟甲骨文內(nèi)容十分豐富,主要有以下幾個方面。(1)祭祀:對祖先與自然神的祭祀、求告;(2)天時:占卜風雨陰晴水災及天變等;(3)年成:農(nóng)作物收成與農(nóng)事等;(4)征伐:殷商與方國之間的戰(zhàn)爭;(5)王事:時王的田獵、游止、疾病、生子等;(6)旬夕:對今夕來旬吉兇禍福的卜問。1.《甲骨文合集》6654正、反正面反面釋文:正面:(1)辛酉卜,賓貞:化?一二三四五譯文:辛酉這一天,貞人賓占卜說:“

化這個將領會重創(chuàng)

部族?”(2)貞:化弗其?一二三二告四五譯文:(辛酉這一天,貞人賓)占卜說:“

化這個將領不會重創(chuàng)

部族?”反面:奠(鄭)來十譯文:鄭人向商王貢納十版龜甲。2.《甲骨文合集》10308甲骨文拓片古貞,尞于

貞,今日我其

隻禽鹿五十

六。貞,今日

隻兕十一,鹿

古:“盾”之初文,從口,貞人的名字。貞:貞問。尞:字形從木,從數(shù)點,表示以火燒木之意,“燎”之初文。《說文·火部》:“燒柴尞祭天也。”《禮記·祭法》:“燔柴于泰壇,祭天也。”知古代有焚柴祭天之法。此處用為祭名,即燎祭。“于”下一字殘,疑為“岳”字,卜辭中為自然神名。(shòu):從Y,從犬。Y象捕獵之武器或工具,從犬,意即用犬輔助捕捉野獸,“狩”之初文。此處用為動詞,狩獵。隻(huò):象以手抓住一只鳥(隹)之意,為“獲”之初文。卜辭用為動詞,捕獲。禽:象捕捉所用之工具,有網(wǎng)有柄。卜辭多用為動詞,擒獲。:用在十位和個位之間,相當于傳世典籍中的“又”字。“其”字上當有一字,殘泐不清。兕(sì):犀牛。《說文·兕部》:“兕,如野牛而青。知識鏈接1.《淮南子·本經(jīng)訓》:“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭。”《荀子·解蔽篇》:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也。”2.關于甲骨文的發(fā)現(xiàn),流傳較廣的說法是:1899年秋天,清代國子監(jiān)祭酒(國子監(jiān)是我國元、明、清三代設立的國家管理教育的最高行政機構和最高學府,國子監(jiān)祭酒就是這個機構的最高主管者)王懿榮犯瘧疾用藥時,無意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”這味藥上刻有文字。王懿榮對金石學頗有造詣,他初步斷定這些刻有文字的龜甲和獸骨是商代的遺物。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機會重見天日,王懿榮也因此被譽為“甲骨文之父”。也有學者認為,發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人并非王懿榮,而是王襄(1876—1965)。金文選讀金文又稱“青銅器銘文”“鐘鼎文”“鐘鼎款識”,是鑄或刻在青銅器上的文字,是一種很重要的古漢字資料。金文作為商周時期珍貴的文化遺存,是漢語言文字在這一歷史時期使用和發(fā)展的真實記錄,是研究中國先秦語言文字、歷史文化、典章制度、政治經(jīng)濟的重要資料。利簋是目前所知的最早的一件西周有銘青銅器,簋內(nèi)鑄有銘文32字,記敘了右史利參與武王征商一事而立有大功,得到武王的賞賜從而鑄造此簋的經(jīng)過。因簋銘所記載的武王于甲子日伐紂的史實與傳世文獻記載相合,所以引起了學術界的極大重視。珷征商,隹甲子朝,歲鼎克聞

又商。辛未,王才,易又事利金,用乍

公寶

彝。利簋銘文拓片利簋銘文珷:當為形聲字,從王,武聲,為武王的專名。后來又發(fā)展為以“珷王”表周武王,見

尊銘文、大盂鼎銘文等。征:征伐。《史記·周本紀》:“十一年十二月戊午,師畢渡盟津,諸侯咸會……二月,甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”銘文所記征商事件,指的應該就是這一次。隹:句首語氣詞,典籍多作“惟”“維”或“唯”。甲子:干支紀日法,指甲子日。《尚書·牧誓》:“時甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。”《逸周書·世俘解》:“越五日甲子,朝至,接于商,則咸劉商王紂。”典籍與銘文正相合。朝:早晨。金文朝字從水,小篆從舟,“舟”當為水形之訛變。朝、舟音亦近,屬變形音化現(xiàn)象。歲:歲星,亦即木星。《國語·周語下》:“昔武王伐殷,歲在鶉火。”韋昭注:“歲,歲星也。鶉火,周分野也。”鼎:正也,當也。于省吾《甲骨文字釋林·釋鼎龍》:“鼎當訓為方,義本相同。都是表示時間上‘現(xiàn)在’的副詞。”意即歲星正當其位,利于征伐。《淮南子·兵略訓》:“武王伐紂,東面而迎歲。”克:能夠。或以為當“攻克”解。聞:《說文·耳部》:“聞,知聞也。”甲骨、金文字形象一人跽跪并以手附耳諦聽之形。或以為此處是使動用法,“使……聞”,即“報聞”之義。或以為通“昏”。《說文》載“聞”之古文作“耳昏”,從耳,昏聲。據(jù)此知“聞”“昏”古音相同或相近。:早晨。《說文·夕部》:“早敬也。從丮持事,雖夕不休,早敬者也。”或以為由本義早晨引申有迅速義,今寫作“夙”。或昏夙連讀,意即早晚之間。《管子·宙合》:“日有朝暮,夜有昏晨。”此“昏晨”與“昏夙”相當。又:有。此句句義理解分歧頗多。大意謂歲星正當其位,能夠攻克商,所以很快地占領了商國。辛未:甲子日后的第七天。才:讀為“在”。《說文·土部》:“在,存也。從土,才聲。”二字古音相同。:地名。于省吾以為:“從柬從間從官之字同屬見紐,又系疊韻,所以

可讀為管。”《逸周書·文政解》:“惟十有三祀,王在管,管蔡開宗循。”地在今河南鄭州西北。:即“師”字。《詩經(jīng)·大雅·文王》:“殷之未喪師,克配上帝。”鄭玄箋:“師,眾也。”指人眾聚居之處。易:賜也,賞賜。又事:或讀為“右史”。古“事”“吏”“史”一字分化。金:銅。根據(jù)銘文可知,器主利的職務是主管祭祀、觀察天時的官員,可能為武王征商提供了有價值的意見而被武王采納,在征商中起到了比較關鍵的作用,所以受到武王的賞賜。用:連詞,因而。乍:“作”之初文,制作。:或讀為“檀”。《左傳·成公十一年》:“單子曰:昔周克商,使諸侯撫封,蘇忿生以溫為司寇,與檀伯達封于河。”故以為

即檀伯達。

彝:祭祀所用禮器之通稱。知識鏈接利簋是目前發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器,也是反映周武王時期時代風格的標準器,為青銅器的斷代提供了重要依據(jù)。利簋銘文是目前我們能夠見到的唯一有關武王伐紂的第一手出土文獻史料。它不僅記載了武王征商的史實并與史書記載相印證,同時還記錄了確切的干支紀日以及天象信息,為夏商周斷代工程“武王克商年代”的確定提供了重要的依據(jù)。夏商周斷代工程是我國“九五”期間的重大科技攻關項目,從1996年啟動到2000年通過驗收,歷時4年多(簡單地說,夏商周斷代工程是一個以自然科學與人文社會科學相結合的方法,來研究中國歷史上夏、商、周這三個歷史時期年代學的項目)。有關武王克商之年的說法有44種之多,從公元前1127年到公元前1018年,前后相差100多年。在利簋的銘文中出現(xiàn)了甲子日恰逢歲星當空的記載,為夏商周斷代工程提供了極其珍貴的史料。(三)聲律啟蒙(節(jié)選)/車萬育詩詞和對聯(lián)是中國古代重要的文學形式,對聲調(diào)、音律、格律等方面都有嚴格的要求。古人從幼童時起就開始注重這方面的訓練。一些聲律方面的著作也隨之產(chǎn)生,清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》就是其中較有代表性的一種。《聲律啟蒙》是訓練兒童應對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物,分為上下卷。按韻分編,包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對,再到十一字對,聲韻協(xié)調(diào),朗朗上口。解釋下文紅色字體含義一、東云對雨,雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。三尺劍,六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅。兩鬢風霜,途次早行之客;一蓑煙雨,溪邊晚釣之翁。沿對革,異對同。白叟對黃童。江風對海霧,牧子對漁翁。顏巷陋,阮途窮。冀北對遼東。池中濯足水,門外打頭風。梁帝講經(jīng)同泰寺,漢皇置酒未央宮。塵慮縈心,懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢,羞看百煉青銅。貧對富,塞對通。野叟對溪童。鬢皤對眉綠,齒皓對唇紅。天浩浩,日融融。佩劍對彎弓。半溪流水綠,千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨,芳池魚戲芰荷風。女子眉纖,額下現(xiàn)一彎新月;男兒氣壯,胸中吐萬丈長虹。二、冬春對夏,秋對冬。暮鼓對晨鐘。觀山對玩水,綠竹對蒼松。馮婦虎,葉公龍。舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕,課蜜幾黃蜂。春日園中鶯恰恰,秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫,迢遞八千遠路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰。明對暗,淡對濃。上智對中庸。鏡奩對衣笥,野杵對村舂。花灼爍,草蒙茸。九夏對三冬。臺高名戲馬,齋小號蟠龍。手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭。五老峰高,秀插云霄如玉筆;三姑石大,響傳風雨若金鏞。仁對義,讓對恭。禹舜對羲農(nóng)。雪花對云葉,芍藥對芙蓉。陳后主,漢中宗。繡虎對雕龍。柳塘風淡淡,花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶,秋風那更夜聞蛩。戰(zhàn)士邀功,必借干戈成勇武;逸民適志,須憑詩酒養(yǎng)踈慵。三、江樓對閣,戶對窗。巨海對長江。蓉裳對蕙帳,玉斝對銀

。青布幔,碧油幢。寶劍對金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中興延馬武,桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟,漫爛黃花都滿徑;春風裊裊,扶疏綠竹正盈窗。旌對旆,蓋對幢。故國對他邦。千山對萬水,九澤對三江。山岌岌,水淙淙。鼓振對鐘撞。清風生酒舍,白月照書窗。陣上倒戈辛紂戰(zhàn),道旁系劍子嬰降。夏日池塘,出沒浴波鷗對對;春風簾幕,往來營壘燕雙雙。銖對兩,只對雙。華岳對湘江。朝車對禁鼓,宿火對寒缸。青瑣闥,碧紗窗。漢社對周邦。笙簫鳴細細,鐘鼓響

。主簿棲鸞名有覽,治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊,雪屢餐于北海;莊周活鮒,水必決于西江。作者簡介車萬育(1632—1705),字雙亭,號鶴田,湖南邵陽人。康熙進士,官至兵科給事中。據(jù)稱他“在諫垣二十余年,發(fā)積弊,拒清謁,當路嚴憚之”,是一個有骨氣的人。康熙二年(1663),與兄萬備同舉湖廣鄉(xiāng)試,明年成進士,選庶吉士。性剛直,直聲震天下,至性純篤,學問賅博。善書法,所藏明代墨跡最富,有《螢照堂明代法書石刻》十卷。知識鏈接1.《聲律啟蒙》與《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《幼學瓊林》《龍文鞭影》《千家詩》等,是古代常用的蒙學讀本,影響廣泛。作者車萬育為官清廉,剛正不阿,直聲震天下。授戶部給事中時,常直言面對皇上,專揀當務之急、他人不敢進諫之事上奏,有“朝陽鳴鳳”之譽。2.《聲律啟蒙》的影響由古至今。詩人流沙河曾在《自傳》中回憶:除了在校攻讀文言文而外,每日課余及每年寒暑假,我還得就學于一位貧窮而善良的老秀才黃捷三先生,聽他逐字逐句地講解《詩經(jīng)》《論語》《左傳》《唐詩三百首》《千家詩》。還自學了一本《聲律啟蒙》,這真是一本奇書!“云對雨,雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。三尺劍,六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅……”低吟緩誦之際,但覺音韻鏗鏘,辭藻華麗,妙不可言,很自然地領會了平仄對仗。(四)漢字構形方式的動態(tài)發(fā)展/黃德寬分析漢字的構成,實際上涉及兩個有著密切聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念:構形方式與結構類型。構形方式是漢字形體符號的生成方式,結構類型則是對用不同構形方式構成的漢字進行共時的、靜態(tài)的分析歸納的結果。一、漢字構形方式是一個隨著漢字體系的發(fā)展而發(fā)展的動態(tài)演進的系統(tǒng)。在漢字發(fā)展的不同歷史層面,構形方式系統(tǒng)也有著相應的發(fā)展和調(diào)整。這種發(fā)展反映在漢字體系中,即是不同結構類型的漢字分布情況的消長變化。二、構形方式系統(tǒng)的發(fā)展,與各個構形方式內(nèi)部的深刻變化緊密相關,上文統(tǒng)計結果反映的各種結構類型漢字量的變化及由此得出的不同構形方式構字功能的變化和構形方式系統(tǒng)的調(diào)整,應從不同構形方式的內(nèi)在發(fā)展中尋求有力的佐證。三、漢字構形方式的發(fā)展演進,實際上是漢字體系發(fā)展演進的本質反映。下面我們對影響漢字構形方式發(fā)展的有關因素作進一步的分析,以便闡明上文揭示的漢字構形方式發(fā)展的必然趨勢。(1)漢字形體符號化的進程,動搖了以象形表意為基本方式的早期漢字構形的基礎,長期以來形成的構形思想和構形方式因之而相應改革。(2)同音借用現(xiàn)象的普遍發(fā)生,有力地沖擊了早期構形方式,加速了文字符號的構成由形義關系向音義關系躍進。(3)漢語系統(tǒng)的發(fā)展對漢字體系的要求,是漢字構形發(fā)展的重要動力。(4)文字體系作為符號系統(tǒng),遵循符號構成的優(yōu)化原則。通過統(tǒng)計分析不同結構類型漢字的分布,考察不同構形方式內(nèi)部的發(fā)展,揭示漢字體系發(fā)展對構形方式發(fā)展的決定性影響,我們認為,漢字構形方式是一個歷時態(tài)演進的系統(tǒng)這一事實是無可懷疑的,文字學研究不應忽略這一隱藏于結構類型背后的重要理論問題。我們希望本文的探討和結論對當前的漢字理論研究、漢字教學及應用研究能有所裨益。作者簡介黃德寬,1954年生,安徽廣德人,歷史學博士,漢語言文字學教授,國家社會科學基金語言學科召集人,教育部社會科學委員會語言文學學部委員,中文學科教學指導委員會副主任委員,曾任安徽大學校長、黨委書記,現(xiàn)任清華大學教授。黃德寬教授在古文字學、出土文獻與古代文明研究領域先后主持和承擔國家社會科學基金“九五”“十五”重點項目、“漢字發(fā)展通史”社會科學基金重大招標項目和“安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡整理與研究”等國家社會科學基金重大委托項目。出版論著多種,其中《古文字譜系疏證》《古漢字發(fā)展論》兩次入選國家哲學社會科學成果文庫,獲教育部優(yōu)秀科研成果獎(社科類)一等獎。知識鏈接1.東漢學者許慎在《說文解字·敘》中說:“《周禮》:八歲入小學,保氏教國子,先以六書。一曰指事:指事者,視而可識,察而見意,‘上’‘下’是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指,‘武’‘信’是也。五曰轉注:轉注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’‘長’是也。”許慎的解說,是歷史上首次對“六書”定義的正式記載。后世對“六書”的解說,仍以許慎為核心。2.(1)象形屬于“獨體造字法”,用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征具體地勾畫出來。例如“月”字象

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責。
  • 6. 下載文件中如有侵權或不適當內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論