天津市部分地區2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題匯編寫作天津市濱海新區田家炳中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題24.請根據下列材料按要求完成作文。材料一：有人采訪印第安箭手如何才能做到百發百中。印第安箭手輕松回答，“只需要一柄好箭，首先箭桿必須要直，只有筆直的箭桿才能沖破層層阻礙直沖靶心，如果箭桿都是歪的，即使裝扮再多的羽毛也無法射中獵物。”材料二：如果說執著是巍峨的青峰，堅忍不拔，那變通就是潺潺的流水，婉轉流動；如果說執著是展翅的大鵬，直沖云霄，那么變通是荷下的紅鯉，搖曳生姿；如果說執著是苦行沙漠的孤舟，蒼涼而悲壯，那變通是柳下的黃鸝，輕快而靈活……當執著到水窮山盡處，就需“作看風起時”的變通，當執著到“山重水復疑無路”時，就需“柳暗花明又一村”的變通。請根據以上材料思考并寫出你的理解，完成一篇不少于800字的作文。天津市第四十七中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試卷30.閱讀下面的材料，根據要求寫作。現代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”也有人說：成熟的稻穗總低垂著頭，優雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭。“昂著頭”和“垂著頭”是生活中常見的行為，然而它又不僅僅指人的行為狀態，這些話語都內蘊著生命的智慧。以上材料具有啟示意義，請任選角度，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息；不少于800字。天津市薊州中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題34.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

在朋友圈隨手點個“贊”，給存在問題的商家以“差評”……“點贊”與“差評”在網絡平臺隨處可見。作為網民，有人已經習慣于“點贊”，認為“點贊”雖是舉手之勞，卻激勵了對方，給了屏幕背后的人更多鼓勵；有人毫不吝惜“差評”，認為只有實事求是，指出問題才能促進對方的提升。“點贊”“差評”源于網絡，現已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。天津市某中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題30.根據要求作文。有人說，人類文化的悲哀，正在于流俗的易傳、高雅的失傳：也有人說，“三十年河東，三十年河西”，俗者未必恒俗，雅者也未必恒雅；還有人說，高雅與流俗并無高下之分，者對立統一，雅俗共賞才是正確態度。對此，你怎么看？請寫一篇文章，體現你的認識和評價、鑒別與取舍。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。天津市靜海區第一中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題26.閱讀下面的材料，根據要求寫作。中國古典詩歌抒情言志，各盡其妙。譬如一個“享”字，詩人們就用不同的詩句傳達了不同的心聲。白居易《山下宿》中“獨到山下宿，靜向月中行”，抒寫了個人“獨享”的情致；杜甫《客至》中“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”，道出了與人“分享”的樂趣；蔡襄《上元應制》中“宸游不為三元夜，樂事還同萬眾心”，寄寓了與民“共享”樂事的情懷。獨享、分享、共享是我們在不同的情境下，選取的不同生活方式，也是面對世事體現出的不同價值取向。以上材料對我們頗具啟示意義。請聯系現實生活，結合材料寫一篇文章，體現作為新時代青年的你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案天津市濱海新區田家炳中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題【答案】略【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力審題：這是一道引語類材料作文題。材料一講述印第安箭手百發百中的秘訣，關鍵在于箭桿必須筆直，才能沖破層層阻礙，直擊靶心。用印第安人射箭與做人做事類比，想要做成一件事必須有堅定執著的信念，要做一個堅定正直之人才能立于天地之間，執著地追尋自己的目標，不為困難所嚇到，不為紛擾所迷惑。材料二講述“執著”與“變通”之間的辯證關系，“執著”是堅韌不拔、一鳴沖天、苦心孤詣，“執著”則是婉轉流動、搖曳生姿、輕快生動。執著與變通都有各自存在的價值與意義，同時，當執著到無路可走時，我們就需要變通來給予退路。執著是一種堅定的處事態度，變通是一種智慧的處事方法。兩者有著本質的區別，但又是統一的有機體，不可將兩者對立，它們對人生都有巨大作用。執著就是要求人們在做一件事時要全身心的投入。只有執著，才能發揮人的全部潛能，才有可能取得人生的成功與輝煌。如果不執著，三心二意，只會身頹廢自己的一生，徒留一生的悔恨。但所說的執著，并不是一味的死心眼，明知是一道墻硬往一撞。在處事中遇到了陰撓時，我們也應該學會變通。變通就是變化通暢，是一種智慧的處事方法。有時，如果變通一下，你會豁然開朗，找到解決問題的新途徑，成就成功的一生。如果一味地蠻干，死套固執的規律，也許你度過的只能是徒勞無收獲的一生。在我們處事中，執著是一種堅定的態度。變通是一種智慧的方法。人生需要執著也需要變通，兩者不對立，而應統一于處事整個過程中，成就輝煌一生。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：始于執著，成于變通。接下來從為什么的角度展開論述，一、執著，是一種知其不可為而為之的勇氣，它能讓生命更偉大。二、“窮則變，變則通，通則久。“變通，是一種順勢而為尋找新出路的智慧，它能打破僵局。三、我們既要堅定不移地執著追求夢想，也要結合自身實際情況變通行事，讓成功之花始于執著，成于變通！立意：1.以執著之心，做變通之事。2.執著如山，變通似水。3.精神的執著，智慧的變通。天津市第四十七中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試卷【答案】例文:昂首風骨犖，低頭謙良德天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風骨卓犖，鐵骨錚錚挺脊梁；低頭謙恭，華夏兒女溫儒內斂，生命智慧萬年長。林庚言“人走路要昂著頭”，但無言萬物卻把頭低垂下來內蘊智慧，昂首與低頭之間，是生命的哲思。時代霄壤，風云際會，我輩青年亦當昂首風骨犖，低頭謙良德。低垂著頭，溫良恭儉讓，是生命的智慧，是成熟內斂，是于無聲處聽驚雷。地勢坤，君子以厚德載物，篤厚恭謹。低頭，是厚積德行，是沉潛心緒，是低調做事，是十年磨一劍的匠心獨守。“卅載光陰彈指過，未將磨洗是初心”，葉嘉瑩幾十年如一日潛心研究中國古典詩詞，秀口一出便是半個盛唐，傳承文化，化育一方。北大青年才俊韋東奕，低調做學問，心無旁騖，覽數學勝景，窺學術奧秘。亞洲飛人蘇炳添沉浸賽場，突破堅持，用日復一日的自律創造輝煌。于高山之巔，方見大河奔涌，我輩青年，放低姿態，垂下頭去，守初心、厚德行、積才識，成棟梁。昂首向前，仁義篤信勇，是卓犖的風骨，是頂天是立地，是潮頭登高再擊槳。天行健，君子以自強不息，勇毅篤行。抬起頭來，是挺起峭拔的脊梁，是責任是擔當，是不懈的奮斗，是追求無止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒絕躺平不佛系，斷臂男孩以汗水與堅毅成就籃球夢想；努力奮斗不畏難，殘疾女孩江夢南用拼搏和奮進感動中國，學海遨游成就美好人生；脫貧攻堅戰場上，黃文秀倒在的助貧路上卻為青年人樹起了站著的豐碑。于群峰之上，更覺長風浩蕩。昂首人生路，披荊斬棘，向陽而生。青年強則國強，我輩少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。低垂著頭，才有昂首向前的機會與魄力，才能縱目遠方。放低姿態成熟內斂才有謙遜廣納的品格，才能雄視世界。低調內斂，深德厚行，于立業成家、開眼界獲真知都大有裨益；昂首向前才有資格在成熟后垂下頭去，才能厚修德行。沒有自立自強，沒有足夠的才識，沒有底氣與實力，沒有披荊斬棘以啟山林，沒有創榛辟莽開拓前行，哪里有收獲的輝煌，踏實的成績。揆諸當下，太多的青年人眼高手低，既不能潛心研究學術，昂首向前，深研一技一能，又無法有成熟的心態與智慧，只是糊涂麻木，動輒躺平，佛系游戲人生。只有既昂首向前，又有低頭的智慧，人生才大美。奇花初，裔皇皇，昂首勇，低頭智。利刃發硎少年郎，芳華曄曄如朝陽；紅日升，光萬丈，百卉萌動我輩強，前程浩浩如汪洋。低頭大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潛龍泳，云涌霧集興家邦。鼙鼓催征穩馭舟，奮楫篤行立潮頭。昂首風骨犖，低頭謙良德。【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料由三段總分關系的文字組成，第一段文字引用林庚的人生箴言，強調人走路要昂著頭，“昂著頭”引導考生體悟賢者的人生智慧，提取到關鍵詞；第二段文字指出人們的一種說法，強調真正的成熟和美好總是低垂著頭。第三段文字總結前文，指出“昂著頭”和“垂著頭”是常見的行為，蘊含著生命的智慧。材料意在引導考生圍繞“昂著頭”和“垂著頭”這兩個關鍵詞，思考其形象表述背后的精神內涵和靈魂姿態，考查考生的思維品質。可見，“昂著頭”和“垂著頭”是材料的關鍵詞，體現的是一個二元思辨的話題。考生審題時，首先要抓住這兩個關鍵詞，理解“昂著頭”和“垂著頭”的內涵。何謂“昂著頭”？材料以人的角度出發去闡釋，做人要昂首挺胸，“昂著頭”可以是高貴的尊嚴，可以是自信的人生，可以是自尊的靈魂，樂觀的狀態，積極向上的人生態度……體現的是一種自信、昂揚、尊嚴、自愛、勇敢等優良品質。不過寫作過程可以厘清概念范圍，昂首非為驕人，不是趾高氣揚、目中無人、藐視他者的情態。第二段話以植物為喻，引發我們思考為人處世的另一面，垂頭或向下本是植物自然之理，引申到我們人類的角度，“垂著頭”可以是成熟的智慧，可以是謙卑的姿態，可以是優雅的靈魂，可以理解為一種謙恭、成熟、達觀、優雅等的精神品質。不過要注意，寫作的時候要厘清反面作用，譬如，界定謙卑與懦弱，成熟與世故，達觀與擺爛，優雅與形式主義等的區別。從“感悟與思考”可知，文體是議論文。考生可以圍繞兩個關鍵詞，確立鮮明的觀點，首先挖掘其不同的內涵和價值意義，表明自己的人生姿態，擺事實，講道理，進行分析。然后觀照現實，闡述該詞語在現實生活中的意義，最后分析何時該“昂著頭”何時該“垂著頭”。立意：1.昂起頭顱，自信人生。2.低調謙遜，做一個達觀睿智的人。3.昂首人生路，低頭謙遜人。天津市薊州中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題34.【確定立意】①對于社會正面現象，要積極肯定、鼓勵、贊揚，傳達正能量。②對于不好的社會現象，要敢于指出、批評，促進社會進步。③適當地表達贊許和批評，激濁揚清，促進社會和諧發展。“點贊”發乎情，“差評”止乎理（對照式標題，化用“發乎情，止乎禮”，緊扣兩個核心關鍵詞）當今時代，信息技術對社會交往的滲透，可謂無往不在。從對面的“動口”，紙上的動筆，再到隔空的“動手”，互動方式的變化，有霄壤之別，深刻影響著人們情感態度的表達。例如，為朋友“點贊”，給商家“差評”，都變成了“舉手之勞”。這固然無比便捷，但有時候，人際交流的效率與質量，并非正相關的聯系。當“點贊”衍生出“求贊”“點贊狂魔”，“差評”衍生出“刪評”“職業差評”，就逐漸背離了網絡平臺設置“點贊”和“差評”功能的初衷。（從網絡時代特點對交流方式影響引出“點贊”“差評”，再有轉折句引出違背設置初衷的不當“點贊”和“差評”行為，反面切入文題）“點贊”，原本是為了顯示關注，給予鼓勵。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風過無痕，甚至不及瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊”了之。如此，則點贊者全憑“興之所至”，受贊者也會被“贊”得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失。“差評”，原本是為了提出問題，協商解決。但如果僅僅是以“評”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當利益。如此，則賣方以為買方無理取鬧，買方以為賣方敷衍塞責。誠實就這樣被破壞、瓦解，權利與義務，都在各執一詞中混成亂麻，不可開交，信用體系在相互拉黑中轟然崩塌。（承接首段，分別闡述過度“點贊”與惡意“差評”的危害）虛擬空間的這種“點贊”和“差評”，顯然會產生溢出效應。與之相類似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標榜的“斗士”，渲染社會陰暗，危言聳聽，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵作用和批評的鞭策作用也隨之而消失，相反還會傳播負能量，貽害無窮。有鑒于此，我們必須認真思考，在合乎情理的基礎上，重塑贊美的純粹性和批評的嚴肅性。（由虛擬空間轉向現實生活，繼續闡釋危害，再轉向正面提出觀點，指出“點贊”“差評”要合情合理。）出自真心的贊美和源于理性的批評，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚，一以警醒。理想狀態下，應該剛柔兼濟，方能形成最大合力。但愛“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。人人都喜歡“良言”而討厭“惡語”，造成現實環境下贊美者眾，而批評者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”，也可能是“巧言惑耳”；批評也并非都是“惡語”，也可能是“忠言逆耳”。總之，贊美和批評，無論聽者還是說者，都應學會揆情度理。同時，要使贊美和批評的力量得到充分發揮，還有賴于營造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對理性批評的傾聽和寬容。“若批評不自由，則贊美無意義。”法國作家博馬舍的這句話，可作為每個人正確面對贊美和批評的座右銘。（從“怎么樣”的角度，闡述如何做到正確“點贊”和“差評”。）“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。”生逢斯世，我輩青年在專注學業之余，亦當有“指點江山，激揚文字”的豪情。既讀“圣賢書”，亦聞“窗外事”，讓我們在參與實踐和討論時政的過程中，永遠保持獨立的思考，“點贊”發乎情，“差評”止乎理，做一名合格的贊美者和批評者，為社會文明的進步做出屬于自己的貢獻！（從青年學生角度發出號召，凸顯寫作的身份意識）點贊如春風，差評似明鏡作為數字原住民的我們，日常社交中，幾乎都患上了“小紅點必消強迫癥”，對朋友圈里的最新動態頻頻點贊。點贊是力挺，是一種善意，一種祝福；而在購物、進餐后，面對商家的回訪和測評，我們往往很少給出差評。其實，無論是日常消費，還是為人處世，我們既要為他人不吝點贊，也要敢于實事求是地給出差評。對于他人生活中的小確幸，實現的小目標，我們以舉手之勞，隨手點贊，仿佛溫煦的春風，使人暖意融融；仿佛芬芳的玫瑰，贈人玫瑰，也使自己暗香盈袖。高位截肢的“板凳男孩”方宇翔，日常生活中須仰視他人，但精神上，卻可以俯視常人；全國首位視障碩士董麗娜，眼前是無盡的黑暗，但內心卻是一片敞亮皎潔……他們是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強不息，也得益于無數熱心善良人士接力般的點贊。點贊，喚醒他們的向往，溫柔他們的寒窗，不斷激勵砥礪他們前行。“五個一百”“感動中國”等評選……每一則視頻、每一則暖聞，無數網友對嘉言懿行的點贊，匯集成正能量的清流，熔鑄為他們佩戴的閃亮勛章，使人見賢思齊，崇德向善。

古人云“好話一句三冬暖”，泰戈爾也說“使鵝卵石圓潤的，不是錘的打擊，而是水的載歌載舞”，每個人都渴望得到別人的肯定，古今中外不殊。一次點贊、一顆愛心、一個比心，往往能喚醒自信，激發潛能，給予無窮的力量。齊威王從諫如流，下令“能面刺寡人之過者，受上賞”，因為他深知，百姓越是給出差評，越見其危言危行，對君王、對國家愛之太恩，才會憂之太切。差評中，往往有美芹之獻，可能一言可以興邦。直面正視差評，及時止損，近悅遠服，百姓最終“無可進者”，一律點贊齊國政治清明；反之，周厲王聽不得百姓的差評，鉗制言論，使得百姓只能道路以目，殊不知，防民之口，甚于防川，百姓的差評，最終匯聚成憤怒的洪流，顛覆獨夫民賊的孤舟。由此可見，實事求是的差評，并非與人為敵，并非潑冷水。差評，儼然生活中的諍友，照見瑕疵的明鏡。面對差評，我們應聞過則喜，而非文過飾非。點贊如春風，差評似明鏡；點贊暖人，差評警人。一剛一柔，都能給予我們前行的力量。譽（點贊）滿天下，未必不為鄉愿；毀（差評）滿天下，未必不是偉人。因此，我們須審慎理性對待，不為廉價泛濫的點贊“捧殺”，不為尖利刺耳的差評“棒殺”。“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，始終心如明珠一顆，照破山河萬朵。不盲于“點贊”，不吝于“差評”穿行于網絡時空，有人習慣于“點贊”，給“屏后人”帶去鼓勵，有人不吝惜“差評”，希望促進社會的提升。依我芻堯之見：在現實生活中，吾儕當不盲于“點贊”，不吝于“差評”。是的，我們恰逢網絡大時代，人人都持有一個麥克風，如何恰當地表達自己的觀點，無疑便成了這一時代的重要課題。其實，“點贊”與“差評”，為一體之兩面，猶如硬幣的圖案與幣值——發自內心的點贊，是一種善意，一種祝福；實事求是的差評，儼然生活中的諍友，是照見瑕疵的明鏡。卡耐基曾道：“請不要吝惜發自內心的，不做作的贊美。”斯言不謬。贊美猶如一縷陽光，照亮人心，她把自卑的靈魂從深淵中拉出，贈以明亮的翅膀任其翱翔。全國首位視障碩士董麗娜，眼前是無盡的黑暗，但內心卻是一片敞亮皎潔……她是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強不息，也得益于無數熱心善良人士接力般的點贊。點贊，喚醒了她的向往，溫柔她的寒窗，不斷激勵砥礪她前行。毋庸置疑，一次點贊、一個比心，往往能喚醒人的自信，激發其潛能，給予他者無窮的力量。君且看，魯迅出于對國人麻木之心的沉痛，棄醫從文，以筆為劍，用嚴厲的語言，痛斥人心，批評時政之腐敗，世道之不正；巴金老人晚年之時，以深邃的思想，鋒利的言辭編織《隨想錄》回憶往昔，批判中國發展途中的錯誤，給后人以明鑒。他們一次次對社會的“差評”，有如《麥克白》中經典的敲打聲，是來自正途和光明的呼喚，將人們引向更光明的坦途。其實，光輝的時代從不缺歌頌者，更缺敲鐘人。深淵安逸，懸崖長久。為此，當今時代，我們亦需要魯迅巴金者直面人生的“差評”！當然，生活中也不乏盲目的“點贊”和偏激的“差評”。其實，無論“點贊”還是“差評”，背后均應是人們的美好期許，同樣出自于愛，同樣指向光明。你若閃爍其詞，世界可能更曖昧不清；你若當仁不讓，世界就越接近朗朗乾坤——唯有那些不失偏頗的“點贊”和切中要害的“差評”，才能給我們的社會注入正能量。

“舉善不以窅窅，拾過不以冥冥”。吾儕當不盲于“點贊”，不吝于“差評”，當贊美時毫不吝惜，當批評時一針見血。讓我們“點贊”發乎情，“差評”止乎理，做一名合格的贊美者和批評者，去共建美好網絡時代，使朝霞滿天，化紫氣東來！天津市某中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題【答案】例文：雅俗共欣賞，別樣自精彩在浩渺的文化長河中，有人喜歡“陽春白雪”的清雅高潔，有人鐘愛“下里巴人”的通俗質樸。然而，在我看來，雅俗并非對立，而是相互依存、相互轉化的文化現象。雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，方能成就別樣的文化精彩。前段時間，《羅剎海市》這首歌引發了廣泛議論。有人認為其通俗易懂，旋律優美；也有人覺得其歌詞不夠精致，缺乏深度。然而，這恰恰體現了雅俗之間的微妙關系。高雅與大眾，并非水火不容，而是可以相互融合、相得益彰的。大眾文化是通俗易懂的，它貼近百姓生活，反映社會現實。正如《詩經》中的“國風”，原本只是地方民歌，卻以其簡樸的語言和樸素的情感，成為后世風雅的典范。同樣，白居易的詩作通俗易懂，深受百姓喜愛，這也使得他的詩歌得以廣泛傳播，影響深遠。這些大眾文化不僅豐富了人們的精神生活，也為高雅文化提供了源源不斷的素材和靈感。而高雅文化則是對大眾文化的提煉和升華。它追求精致雅正，注重文化內涵和精神價值。宋詞便是在對茶樓歌館中歌妓的咿呀之聲進行提升之后，形成的具有獨特魅力的文學形式。同樣，蒲松齡的《聊齋志異》也是在收集路人奇異故事的基礎上，經過精心加工整理而成的。這些高雅文化作品不僅提升了人們的審美水平，也涵養了人們的文化素養。雅俗共賞，是文化發展的必然趨勢。在新時代，我們既要弘揚高雅文化，傳承中華優秀傳統文化；也要關注大眾文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。只有讓雅俗文化相互融合、相互促進，才能創造出更加豐富多彩、具有時代特色的文化成果。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”雅俗文化各有其獨特魅力，正如梅花與白雪各具風姿。沒有了大眾的俗，精致的雅便失去了生長的土壤；沒有了精致的雅，大眾的俗也缺少了升華的空間。雅俗共賞，方能成就文化的別樣精彩。因此，我們應該以開放包容的心態對待雅俗文化，既要欣賞高雅文化的精致與深刻，也要品味大眾文化的通俗與生動。只有這樣，我們才能在文化的海洋中暢游無阻，領略到別樣的文化風景。那么，就讓我們共同欣賞雅俗文化的魅力吧！讓高雅與通俗在我們的生活中交相輝映，共同鋪就中華文化的自信之路！【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。圍繞“雅”與“俗”，材料中給出了三種觀點。第一種觀點，俗的易傳、雅的失傳，是人類文化的悲哀。在幾乎人人皆可閱讀的現代化時代中，厚重的典籍被遺忘在舊紙堆中，深刻的思想亦不再為眾人所喜。人們往往沉溺于單一的愉悅，追求即時的滿足，用上網代替讀書，用游戲代替冥思，用短視頻代替精思。對此須知，雅俗之間，本沒有什么優劣之分。但若是只知追逐下里巴人，而將陽春白雪束之高閣，不僅是人類文化的損失，更是整個人類歷史和新時代的悲哀。第二種觀點，俗者未必恒俗，雅者也未必恒雅。就拿古典小說的巔峰之作《紅樓夢》而言，在產生的當初，就是不折不扣的通俗小說，難登大雅之堂，而在今天，卻成為了讓人肅然起敬的“高雅文學”。俗文學是一切文學作品之母，任何文學體式，都是由俗而漸變雅的，而所謂雅文學，無非淵源于俗文學，這是古今中外的一條普遍規律。正所謂大俗即大雅，因此，雅與俗能進行轉化，這也啟示我們要保持開放的思想，以發展的眼光看問題，不能固執拘泥。第三種觀點，高雅與流俗并無高下之分，雅俗共賞才是正確態度。誠然，俗是物質基礎，誰也不能免俗；雅是精神的寄托，是內在的探索。若把俗和雅單純地分開、自成一格，太雅，則曲高和寡，亦生清冷之氣；太俗，則讓人生厭，難有愉悅之情。只有在雅俗之間掌握一個平衡，既不失雅致之意，又不失通俗之情，在雅中體味俗的煙火氣，在俗中體味雅的情趣，相得益彰、相映成趣，才是人生的高境界。材料中關于“雅”與“俗”的三種觀點，都有其合理性。考生可任選其中一種觀點切入分析，也可以結合其中的兩種觀點辯證談聯系。提示語部分“寫一篇文章，體現你的認識和評價、鑒別與取舍”這一內容，提示我們，在文體上本文更適合寫成議論文，考生可自行選擇觀點，展開具體寫作。寫作時，可采用遞進式的論證結構。先結合材料提出中心論點，如在俗世中詩意地棲居，在雅趣中俗白地活著，雅俗共賞，領悟生活真諦。然后具體闡述雅與俗的內涵及二者的辯證關系。接著論述雅俗共賞的重要性，考生可以從人生的豐富、文化的繁榮等角度切入論證，也可以從正反兩方面切入分析，使論證更全面。最后從怎么做的角度分析如何雅俗共賞，考生可以采用分論點的形式從不同角度切入論述。如我們應立足當下，貼近生活，品味“煙火氣息”；我們亦應閱讀經典，培養高雅審美情趣，涵養精神力量。立意：1.雅俗共賞，方成人生之境。2.大俗大雅，辯證看待。3.以俗為雅，俗不傷雅。天津市靜海區第一中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題【答案】例文：何妨獨往且自樂龍應臺說：“有些路啊，只能一個人走。”獨往于世，又未嘗不是靜心沉淀，自得其樂之道？沉浸自我，又未嘗不是妙趣橫生，充滿愉悅之法？海德格爾曾說：“生活充滿了勞績，但還是要詩意地棲居在這片土地上。”快節奏的都市生活使人應接不暇，成堆壓抑的工作使人疲憊不堪。人生活在群體中，卻無時不在向往獨往。獨往使緊迫的腳步放慢，使高度運轉的大腦休憩，給充滿勞績的我們提供了棲身之法。在此基礎上，日前浮躁的內心逐漸平靜，那顆追名逐利的心仿佛洗去浮華，余下沉淀。一杯啜飲咖啡的時光，淋浴著午后暖陽，心靈仿佛也被洗滌干凈，變得平靜而恬淡。獨往中的趣味不可取代。人生在世，難免受他人影響而無法完全憑借自己做出判斷。叔本華說：“人性最大的缺點就是在意別人對自己的評價。”然而，有些趣味別人無法分享，有些決定只有你自己下才有意義。嘗試獨自逛街，用你自己的眼光而不是朋友們的判斷去發現你真正想要的；嘗試獨自吃飯，不再在意別人的口味，而是遵從你自己的味蕾；嘗試獨自夜跑，不用百般說服懶散的室友，而是手握計步器，踏出你自己的風采。人生在世，獨處能培養滿足我們內心的真正個人需求，享受自我的真正樂趣，樹立自我意識，增強自我滿足感。蘇軾，便是一個能獨享生活趣味的人。被貶黃州，逢窮山惡水，被同僚恥笑。當友人黯然傷神，嘆個人渺小，生命苦短時，他卻能與清風明月為伴，獨自享受生活的樂趣。正因為這種獨自享受生活的心態，讓蘇子在偏僻的黃州不僅沒有失意，反而過著“侶魚蝦而友麋鹿”的逍遙生活，更寫出了留傳千古的《赤壁賦》。陶淵明