高中PAGE1高中首師大附中2020-2021學(xué)年度第一學(xué)期高一郊區(qū)分校分班考試試題語(yǔ)文2020.8一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。明代的性靈文人對(duì)詩(shī)歌情感的表現(xiàn)范域進(jìn)行了不斷的開(kāi)拓和“探底”。他們以“世情”為詩(shī)性情感，把庸碌人生、瑣碎生活、平常心情詩(shī)意化，創(chuàng)作出了一批新鮮活潑、具有濃濃世俗氣息的詩(shī)歌作品。他們的這種嘗試，不僅推翻了前后七子建立的模擬王國(guó)，率領(lǐng)詩(shī)壇走出了復(fù)古的迷障；更是對(duì)以“詩(shī)言志”占絕對(duì)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)詩(shī)學(xué)理念的挑戰(zhàn)，在完善中國(guó)古典詩(shī)歌的情感表達(dá)經(jīng)驗(yàn)、平衡詩(shī)歌文化生態(tài)上，有著不可替代的重要性。如果說(shuō)先前的詩(shī)人們?cè)谂Φ丶橙」湃说闹腔鄢晒?，性靈文人們則以“無(wú)法為法”，努力擺脫古人、成法、學(xué)問(wèn)等的一切束縛，為詩(shī)歌營(yíng)造一個(gè)獨(dú)立、輕松的創(chuàng)作環(huán)境。“見(jiàn)從己出，不曾依傍半個(gè)古人”（袁宏道語(yǔ)）是性靈文人針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上風(fēng)行的復(fù)古運(yùn)動(dòng)而提出的。在當(dāng)時(shí)“黃葦白茅，彌望如一”的詩(shī)文創(chuàng)作中，性靈文人試圖用一己之性靈扶救文壇“縮縮焉循而無(wú)敢失”的狀況，因此，擊破復(fù)古派的理論根基，就成為性靈文人的首要任務(wù)。同時(shí)，對(duì)古人的脫離，也是他們堅(jiān)持詩(shī)歌情感的自然性、個(gè)體性、真實(shí)本性的自然選擇?！懊摴湃酥`”首先表現(xiàn)在對(duì)古之賢人、圣人的顛覆上。李贄認(rèn)為，即使是被拜在廟堂的孔子，也并不能成為天下之是非的評(píng)判者。是非標(biāo)準(zhǔn)因人而異，因時(shí)而變，而不應(yīng)是僵化的、不可更易的固定標(biāo)準(zhǔn)。每一個(gè)人的“自然之性”，才是“自然之真道學(xué)”。其二，表現(xiàn)在不盲目地崇尚經(jīng)典?！傲?jīng)、《語(yǔ)》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也”（李贄語(yǔ)），李贄瓦解的不僅是千百年來(lái)流傳下來(lái)的經(jīng)典，更是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)存在的顛覆。如果人們都能保持自己的童心，保持自己的真性情，保持自己獨(dú)立思考的能力，那么一個(gè)新世界的創(chuàng)造或許指日可待。其三，要擺脫古語(yǔ)的束縛，袁宏道認(rèn)為，今天（明代）的文人在“學(xué)古”時(shí)偏偏不學(xué)古人的思想精髓，而專(zhuān)注于古文中的古語(yǔ)。況且，古人也并沒(méi)有用古語(yǔ)來(lái)寫(xiě)文章的癖好。今人看來(lái)是“古文奇奧”的，或許在古時(shí)也只是街談巷語(yǔ)的大白話而已。能明明白白地把心中所想表達(dá)出來(lái)已屬不易，又何必非要取秦、漢時(shí)期的名銜來(lái)裝飾自己的詩(shī)文?因此，在反對(duì)古人、古文、古語(yǔ)的基礎(chǔ)上，性靈文人們建立了一種比較進(jìn)步的“詩(shī)文遞進(jìn)”觀。袁宏道的詩(shī)文進(jìn)化觀非常激進(jìn)：“世道既變，文亦因之”“古何必高，今何必卑哉?”推翻先前的所有，并不是袁宏道等性靈文人的本意。他們反對(duì)的并不是“古”本身，而是七子派所“復(fù)”的方法和形式。程序化、模板化的“復(fù)”使詩(shī)歌創(chuàng)作成為鸚鵡學(xué)舌，詩(shī)人的真?zhèn)€性、真性情消失殆盡，詩(shī)歌的生命也就無(wú)從言說(shuō)了，這也是前后七子掌控的明代詩(shī)壇萎靡不振的原因所在。所以，性靈文人試圖推翻以古之圣賢為是非的標(biāo)準(zhǔn)，推翻經(jīng)典的權(quán)威地位，擺脫古語(yǔ)的束縛，使詩(shī)性之情重新回歸為個(gè)體的自然性情。（摘編自李小貝《明代性靈文人的詩(shī)歌追求》）1.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是A.明代性靈文人以“世情”為詩(shī)性情感，用詩(shī)的形式表現(xiàn)庸碌人生、瑣碎生活、平常心情，創(chuàng)作出新鮮活潑、世俗氣息濃郁的詩(shī)歌作品。B.明代性靈文人反對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中的復(fù)古主義，他們?cè)噲D用一己之性靈改變文壇上畏首畏尾、泥古不化的傾向，擊破復(fù)古派的理論根基。C.明代性靈文人并不是反對(duì)“古”本身，而是反對(duì)復(fù)古派所“復(fù)”的方法和形式，因?yàn)槟欠N程序化、模板化的“復(fù)”使詩(shī)人失去了真性情。D.明代性靈文人建立起了比較進(jìn)步的“詩(shī)文遞進(jìn)”觀，他們認(rèn)為時(shí)代變了，社會(huì)變了，文學(xué)也要隨著變化，古不一定高尚，今不一定卑鄙。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.李贄認(rèn)為，古代圣賢并不能成為天下是非的評(píng)判者，世上也不存在一成不變的是非標(biāo)準(zhǔn)，是非標(biāo)準(zhǔn)是因人而異、因時(shí)而變的。B.李贄大膽否定儒家經(jīng)典，認(rèn)為這些經(jīng)典是道學(xué)家的借口，偽君子的藏身之地。這既是對(duì)經(jīng)典的瓦解，更是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)存在的顛覆。C.袁宏道指出，當(dāng)時(shí)的復(fù)古派不學(xué)習(xí)古人的思想精髓，只專(zhuān)注于古文中的古語(yǔ)，其實(shí)這些奇奧的古文在古代都是街談巷議的大白話。D.顛覆古代圣賢，瓦解儒家經(jīng)典，擺脫古語(yǔ)束縛，是明代性靈文人“脫古人之縛”的三種表現(xiàn)，它為詩(shī)歌創(chuàng)作營(yíng)造了獨(dú)立輕松的環(huán)境。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.明代性靈文人不僅推翻了復(fù)古派的模擬王國(guó)，還挑戰(zhàn)了“詩(shī)言志”的正統(tǒng)詩(shī)學(xué)理念，這種揚(yáng)棄態(tài)度在平衡詩(shī)歌文化生態(tài)上起了重要作用。B.“不曾依傍半個(gè)古人”之語(yǔ)并非憑空而來(lái)，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇盛行的復(fù)古運(yùn)動(dòng)提出的；而當(dāng)時(shí)的詩(shī)文創(chuàng)作蹈襲古人成風(fēng)，已然失去個(gè)性。C.明代性靈文人徹底擺脫了古人、古文、古語(yǔ)的束縛，他們高揚(yáng)“自然性情”的鮮明旗幟，為萎靡不振的明代詩(shī)壇注入了一股生命活力。D.堅(jiān)持詩(shī)歌情感的自然性、個(gè)體性、真實(shí)本性是明代性靈派基于破壞復(fù)古派的根基以及“脫古人之縛”的自然選擇，是他們的創(chuàng)作原則。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。賈政近來(lái)聞得代儒稱(chēng)贊他（寶玉）專(zhuān)能對(duì)對(duì)，雖不喜讀書(shū)，卻有些歪才，所以此時(shí)便命他跟入園中，意欲試他一試。逶迤走進(jìn)山口，抬頭忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：“諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙?”眾人聽(tīng)說(shuō)，也有說(shuō)該題“迭翠”二字的，也有說(shuō)該題“錦嶂”的，又有說(shuō)“賽香爐”的……種種名色，不止幾十個(gè)。原來(lái)眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來(lái)敷衍。賈政聽(tīng)了，便回頭命寶玉擬來(lái)。寶玉道：“嘗聽(tīng)見(jiàn)古人說(shuō)：‘編新不如述舊，刻古終勝雕今?！缰睍?shū)古人‘曲徑通幽’這舊句在上，倒也大方?！北娙寺?tīng)了，贊道：“是極!妙極!二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書(shū)的!”賈政笑道：“不當(dāng)過(guò)獎(jiǎng)他。他年小的人，不過(guò)以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬?！闭f(shuō)著，進(jìn)入石洞，只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛熳，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。俯而視之，但見(jiàn)青溪瀉玉，石磴穿云；石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人到亭內(nèi)坐了，問(wèn)：“諸公以何題此?”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公醉翁亭記有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’罷。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題為稱(chēng)。依我拙裁，歐陽(yáng)公句，‘瀉于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個(gè)來(lái)。寶玉回道：“此處既為省親別墅，亦當(dāng)依應(yīng)制之體，用此等字，亦似粗陋不雅?！辟Z政笑道：“諸公聽(tīng)此論何如?方才眾人編新，你說(shuō)不如述古；如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的?！睂氂竦溃骸坝谩疄a玉’二字，則不若‘沁芳’二字，豈不新雅?”賈政拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，稱(chēng)贊寶玉才情不凡。賈政道：“再作一副七言對(duì)來(lái)?！睂氂袼念櫼煌?，機(jī)上心來(lái)，乃念道：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！辟Z政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人又稱(chēng)贊了一番。忽抬頭見(jiàn)前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在!”賈政笑道：“這一處倒還好。若能月夜至此窗下讀書(shū)，也不枉虛生一世!”說(shuō)著，便看寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說(shuō)。又二客說(shuō)：“此處的匾，該題四個(gè)字?！辟Z政笑問(wèn)：“那四字?”一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道：“也俗?！庇忠粋€(gè)道是“睢園遺跡。”賈政道：“也俗?！辟Z珍在旁說(shuō)道：“還是寶兄弟擬一個(gè)罷。”賈政忙道：“休如此縱了他?！币蛘f(shuō)道：“今日任你狂為亂道，等說(shuō)出議論來(lái)，方許你做。方才眾人說(shuō)的，可有使得的沒(méi)有?”寶玉見(jiàn)問(wèn)，便答道：“都似不妥?！辟Z政冷笑道：“怎么不妥?”寶玉道：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再做?”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的?”寶玉道：“這太板了，莫若‘有鳳來(lái)儀’四字?！北娙硕己迦唤忻睢ＹZ政點(diǎn)頭道：“畜生，畜生!可謂‘管窺蠡測(cè)’矣?！币蛎骸霸兕}一聯(lián)來(lái)?！睂氂癖隳畹溃骸皩毝Σ栝e煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”賈政搖頭道：“也未見(jiàn)長(zhǎng)?！币幻嬲f(shuō)，一面走。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘，各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無(wú)際。賈政笑道：“倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動(dòng)心，未免勾引起我歸農(nóng)之意。”說(shuō)畢，方欲進(jìn)去，忽見(jiàn)籬門(mén)外路旁有一石，亦為留題之所。賈政道：“諸公請(qǐng)題?！贝蠹艺?，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說(shuō)道：“舊詩(shī)云：‘紅杏梢頭掛酒旗’，如今莫若且題以‘杏簾在望’四字?！北娙硕嫉溃骸昂脗€(gè)‘在望’!又暗合‘杏花村’意思?！睂氂窭湫Φ溃骸按迕粲谩踊ā?，便俗陋不堪了。唐人詩(shī)里還有‘柴門(mén)臨水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙?”眾人聽(tīng)了，越發(fā)同聲拍手道：“妙!”賈政一聲斷喝：“無(wú)知的畜生!你能知道幾個(gè)古人?能記得幾首舊詩(shī)，敢在老先生們跟前賣(mài)弄!方才任你胡說(shuō)，也不過(guò)試你的清濁，取笑而已，你就認(rèn)真了?”說(shuō)著，引眾人步入茆堂。里面紙窗木榻，富貴氣象，一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?”眾人見(jiàn)問(wèn)，都忙悄悄的推寶玉，教他說(shuō)好。寶玉不聽(tīng)人言，便應(yīng)聲道：“不及‘有鳳來(lái)儀’多了?！辟Z政聽(tīng)了道：“咳，無(wú)知的蠢物!你只知朱樓畫(huà)棟為佳，那里知道這清幽氣象呢!終是不讀書(shū)之過(guò)!”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意?”眾人見(jiàn)寶玉牛心，都怕他討了沒(méi)趣，今見(jiàn)問(wèn)“天然”二字，眾人忙道：“天然者，天之自成，不是人力之所為的。”寶玉道：“此處置一田莊，分明是人力造作成的。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山無(wú)脈，臨水無(wú)源；高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋……”未及說(shuō)完，賈政氣的喝命：“扠出去!”才出去，又喝命回來(lái)，命：“再題一聯(lián)，若不通，一并打嘴巴!”寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的，半日，只得念道：“新綠漲添澣葛處，好云香護(hù)采芹人?！辟Z政聽(tīng)了，搖頭道：“更不好?！保ā都t樓夢(mèng)》第十七回“大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵”，有刪改）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.節(jié)選部分介紹大觀園的布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)貌景致，主要目的在于展現(xiàn)賈府的極度奢華，展示賈寶玉的文才，為下文元妃省親做鋪墊；但從另一個(gè)角度來(lái)看，也為我們展現(xiàn)了古代高超的造園藝術(shù)。B.要想把景物眾多、結(jié)構(gòu)繁復(fù)、匠心獨(dú)運(yùn)的大觀園清楚、詳細(xì)地介紹給讀者很不容易，但作者通過(guò)巡看新告竣的大觀園、擬題匾對(duì)這一方法，不但巧妙地解決了這一問(wèn)題，還使敘述極富故事性。C.大觀園中的幾處房子，后來(lái)都分給寶玉和他的姐妹們居住，作者預(yù)先描繪這些各具不同特點(diǎn)的景色，以便用它作背景來(lái)烘托以后房主人的典型性格。如稻香村的環(huán)境就與守節(jié)寡欲的李紈性格協(xié)調(diào)。D.題對(duì)額也是兩類(lèi)人在文才詩(shī)思方面的一次實(shí)地考核：一方是正統(tǒng)文人賈政和一批附庸風(fēng)雅的清客；一方則是封建逆子賈寶玉，結(jié)果寶玉憑自己的才華完勝前者。這體現(xiàn)了作者對(duì)正統(tǒng)文人的辛辣嘲諷。5.從節(jié)選部分的內(nèi)容看，寶玉是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。6.“大觀園試才題對(duì)額”中，賈政對(duì)寶玉的表現(xiàn)偶爾微笑點(diǎn)頭，但更多的是冷笑怒斥，如何理解賈政對(duì)寶玉的不同態(tài)度中蘊(yùn)含的深意?請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容作具體分析。（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。追望那遠(yuǎn)去的身影：呂叔湘先生辯證、科學(xué)的學(xué)術(shù)思想?yún)蜗壬臅?shū)房不大，大約有十五六平方米的樣子，三面是書(shū)柜，臨窗一面是矮桌和凳子，上面放著一摞摞書(shū)刊。書(shū)桌在屋子的中央，左右兩側(cè)擺放著木凳，上面也是摞得高高的書(shū)刊。整個(gè)書(shū)房被書(shū)環(huán)繞著，雖顯得擁擠卻不雜亂。先生坐擁書(shū)城，對(duì)每一類(lèi)書(shū)的位置所在都了然于心，每當(dāng)需要哪本書(shū)時(shí)，他都能很快找到。他對(duì)面的椅子是供來(lái)訪者坐的，我在1982~1985年給先生做助手期間，每?jī)芍艿剿乙淮?，就坐在那里?tīng)先生論學(xué)和談?wù)摃r(shí)事。“文化大革命”結(jié)束不久，學(xué)術(shù)研究開(kāi)始啟動(dòng)，呂先生發(fā)表了《把我國(guó)語(yǔ)言科學(xué)推向前進(jìn)》一文，闡述了語(yǔ)言研究如何處理中和外、虛和實(shí)、動(dòng)和靜、通和專(zhuān)這幾對(duì)的關(guān)系。在對(duì)待“中和外”關(guān)系上，呂先生很注重對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)理論和方法的借鑒，始終把國(guó)外的理論和方法當(dāng)作研究漢語(yǔ)自身規(guī)律的工具和橋梁。他在為龔千炎的《中國(guó)語(yǔ)法學(xué)史稿》所作的序里說(shuō)，過(guò)去中國(guó)沒(méi)有系統(tǒng)的語(yǔ)法論著，所有的理論都是外來(lái)的。“問(wèn)題是不論什么理論，都得結(jié)合漢語(yǔ)的實(shí)際，可是‘結(jié)合’二字談何容易，機(jī)械地照搬乃至削足適履的事情不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)?！边@里，“談何容易”四字正道出了呂先生在這方面苦苦探索的艱辛?！疤摵蛯?shí)”指的是理論與實(shí)踐的關(guān)系。呂先生很重視理論研究，認(rèn)為正確的理論能引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)事實(shí)。在75歲高齡時(shí)仍親自或指導(dǎo)學(xué)生翻譯介紹國(guó)外重要的語(yǔ)言學(xué)理論著作。但是他說(shuō)：“理論從哪里來(lái)?從事例中來(lái)。事例從哪里來(lái)?從觀察中來(lái)，從實(shí)驗(yàn)中來(lái)。”如果沒(méi)有感性知識(shí)作基礎(chǔ)，那個(gè)理性知識(shí)就靠不住，就可能是騙人的玩意兒。呂先生用明代兩位理學(xué)家關(guān)于散錢(qián)和錢(qián)串子哪個(gè)有用的爭(zhēng)論作比喻，生動(dòng)形象地說(shuō)明沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的空洞大道理是毫無(wú)用處的。個(gè)別人誤以為呂先生不重視理論研究，其實(shí)他反對(duì)的只是那種不想通過(guò)辛勤勞動(dòng)就侈談理論的路子，也就是那種用小本錢(qián)做大買(mǎi)賣(mài)，或是根本沒(méi)本錢(qián)就想做大買(mǎi)賣(mài)的空頭理論家。關(guān)于“動(dòng)和靜”，呂先生說(shuō)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行靜態(tài)研究很重要，是根本，但不應(yīng)到此為止，應(yīng)當(dāng)重視研究人們?cè)鯓邮褂谜Z(yǔ)言，關(guān)注語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)變化。他很重視口語(yǔ)的研究，認(rèn)為偏重書(shū)面材料，忽視口頭材料的傾向是不對(duì)的，“口語(yǔ)至少跟文字同樣重要，如果不是更重要的話。許多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為口語(yǔ)更重要，因?yàn)榭谡Z(yǔ)是文字的根本。”他鼓勵(lì)研究人員做口語(yǔ)調(diào)查，動(dòng)態(tài)地搜集口語(yǔ)里的新詞新義。他說(shuō)，為什么新詞新義，特別是口語(yǔ)里的新詞新義沒(méi)有受到編詞典的人重視呢?“第一，因?yàn)榫幵~典的人是‘讀書(shū)人’，對(duì)書(shū)本里的東西感興趣，對(duì)生活中的東西不感興趣，或者不太感興趣；對(duì)書(shū)齋中來(lái)的東西比較敏感，對(duì)市場(chǎng)上來(lái)的，車(chē)間里來(lái)的，田野里來(lái)的就不那么敏感。找詞匯只在著名作家、著名作品里找，一般報(bào)刊就不大理會(huì)，至于什么手冊(cè)、傳單、廣告等等就更不在話下了。”這些談話都充分反映了呂先生動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言觀。呂先生看到我們讀書(shū)過(guò)偏，經(jīng)常提醒要抓緊補(bǔ)課，處理好“通和專(zhuān)”的關(guān)系。他說(shuō)：中文系出身的要多學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，外文系出身的學(xué)生要讀一些古書(shū)。他多次指出，我們的大學(xué)教員、研究人員專(zhuān)業(yè)分工過(guò)細(xì)，“畫(huà)地為牢不是好辦法，目光局限，不利于進(jìn)步”。同時(shí)他認(rèn)為，教學(xué)跟研究分家，研究所跟大學(xué)分家，以及中文系跟外文系之間互不通氣的現(xiàn)狀有很多弊病，很難培養(yǎng)出大量合格的語(yǔ)言研究工作者。呂先生自己則既是專(zhuān)家，又是知識(shí)廣博的通家。他自幼愛(ài)好讀書(shū)，中學(xué)時(shí)代就閱讀了大量中外優(yōu)秀著作，在古文和外文方面打下了很好的基礎(chǔ)。大學(xué)時(shí)代雖主修外國(guó)文學(xué)，但他還選修過(guò)中文、歷史、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程。在英國(guó)留學(xué)期間，先后修習(xí)人類(lèi)學(xué)和圖書(shū)館學(xué)。正確的思想方法、廣博的知識(shí)、開(kāi)闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)使他能夠始終站在學(xué)術(shù)潮流的前面，取得一系列既有理論建樹(shù)又有方法創(chuàng)新的成果，成為我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）相關(guān)鏈接：①呂叔湘（1904~1998）是著名的語(yǔ)言學(xué)家，同時(shí)也是一位出色的翻譯家。多數(shù)中國(guó)名家譯者是身兼譯者和作家雙重身份，而呂叔湘是身兼譯者和語(yǔ)言學(xué)家雙重身份。（閆芳芳《翻譯家呂叔湘研究》）②呂叔湘先生不僅在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、近代漢語(yǔ)等很多領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且在辭書(shū)學(xué)方面做了大量工作，并有許多成果。（張萬(wàn)起、金欣欣《呂叔湘先生與辭書(shū)學(xué)》）③呂叔湘先生關(guān)心青年這個(gè)話題也許是說(shuō)不完的，因?yàn)楫?dāng)今活躍在語(yǔ)言學(xué)界各個(gè)年齡段的學(xué)者，大概都在年輕的時(shí)候得到過(guò)呂先生的關(guān)懷與教誨。（張伯江《呂叔湘先生與青年一代》）7.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.呂叔湘的書(shū)房被書(shū)環(huán)繞，整體上錯(cuò)落有致，他對(duì)每一類(lèi)圖書(shū)的位置都了然于胸。B.呂叔湘重視理論聯(lián)系實(shí)踐，他認(rèn)為理論從觀察中來(lái)，從實(shí)驗(yàn)中來(lái)，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的空洞大道理是無(wú)用的。C.呂叔湘指出中文系的學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，外文系的學(xué)生應(yīng)多讀古書(shū)，他們應(yīng)互相通氣。D.呂叔湘很好地處理了“通和專(zhuān)”的關(guān)系，這使得他能夠始終站在學(xué)術(shù)潮流的前面，取得了一系列的成果。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.在“文化大革命”結(jié)束后，呂叔湘很快就開(kāi)始著手學(xué)術(shù)研究，撰寫(xiě)的論文《把我國(guó)語(yǔ)言科學(xué)推向前進(jìn)》，在當(dāng)時(shí)對(duì)語(yǔ)言研究很有指導(dǎo)意義。B.呂叔湘研究過(guò)辭書(shū)學(xué)，認(rèn)為新詞新義，特別是口語(yǔ)里的新詞新義沒(méi)有受到編詞典的人重視，他批評(píng)了編詞典的人，并解釋了相關(guān)原因。C.呂叔湘認(rèn)為研究者應(yīng)重視研究人們?cè)鯓邮褂谜Z(yǔ)言，需要關(guān)注語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)變化，還指出忽視口頭材料的傾向是不對(duì)的，因?yàn)榭谡Z(yǔ)是文字的根本。D.在為《中國(guó)語(yǔ)法學(xué)史稿》作序時(shí)，呂叔湘說(shuō)過(guò)去中國(guó)沒(méi)有系統(tǒng)的語(yǔ)法論著，所有的理論都是外來(lái)的，這反映了他求實(shí)探索的真誠(chéng)態(tài)度。E.呂叔湘在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、近代漢語(yǔ)等方面有著杰出的貢獻(xiàn)，很多學(xué)者在年輕時(shí)也得到過(guò)他的幫助，他在語(yǔ)言學(xué)研究上產(chǎn)生了巨大的影響。9.呂叔湘既是“專(zhuān)家”又是“通家”，在文中是怎樣體現(xiàn)的?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成小題。伏湛字惠公，瑯邪東武人也。九世祖勝，字子賤，所謂濟(jì)南伏生者也。湛高祖父孺，武帝時(shí)，客授東武，因家焉。父理，為當(dāng)世名儒，以《詩(shī)》授成帝，為高密太傅，別自名學(xué)。湛性孝友，少傳父業(yè)，教授數(shù)百人。成帝時(shí)，以父任為博士弟子。更始立，以為平原太守。時(shí)倉(cāng)卒兵起，天下驚擾，而湛獨(dú)晏然，教授不廢。謂妻子曰：“夫一谷不登，國(guó)君徹膳；今民皆饑，奈何獨(dú)飽？”乃共食粗糲，悉分奉祿以賑鄉(xiāng)里，來(lái)客者百余家。時(shí)門(mén)下督素有氣力，謀欲為湛起兵，湛惡其惑眾，即收斬之，徇首城郭，以示百姓，于是吏人信向，郡內(nèi)以安。平原一境，湛所全也。光武即位，知湛名儒舊臣，欲令干任內(nèi)職，征拜尚書(shū)，使典定舊制。時(shí)大司徒鄧禹西征關(guān)中，帝以湛才任宰相，拜為司直，行大司徒事。車(chē)駕每出征伐，常留鎮(zhèn)守，總撮群司。建武三年，遂代鄧禹為大司徒，封陽(yáng)都侯。時(shí)彭寵反于漁陽(yáng)，帝欲自征之，湛上疏諫曰：“臣聞文王受命而征伐五國(guó)必先詢之同姓然后謀于群臣加占蓍龜以定行事故謀則成卜則吉戰(zhàn)則勝今京師空匱，資用不足，未能服近而先事邊外；且漁陽(yáng)之地，逼接北狄。今兗、豫、青、冀，中國(guó)之都，而寇賊從橫，未及從化。漁陽(yáng)以東，本備邊塞，地接外虜，貢稅微薄。安平之時(shí)，尚資內(nèi)郡，況今荒耗，豈足先圖？而陛下舍近務(wù)遠(yuǎn)，棄易求難，四方疑怪，百姓恐懼，誠(chéng)臣之所惑也。復(fù)愿遠(yuǎn)覽文王重兵博謀，近思征伐前后之宜，顧問(wèn)有司，使極愚誠(chéng)，采其所長(zhǎng)，擇之圣慮，以中土為憂念?！钡塾[其奏，竟不親征。十三年夏，征，敕尚書(shū)擇拜吏日，未及就位，因宴見(jiàn)中署，病卒。賜秘器，帝親吊祠，遣使者送喪修冢。（節(jié)選自《后漢書(shū)·卷二十六·列傳第十六》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.臣聞／文王受命而征伐五國(guó)／必先詢之同姓／然后謀于群臣／加占蓍龜以定行事／故謀則成／卜則吉／戰(zhàn)則勝／B.臣聞文王受命而征伐五國(guó)／必先詢之同姓／然后謀于群臣／加占蓍龜／以定行事／故謀則成／卜則吉／戰(zhàn)則勝／C.臣聞文王／受命而征伐五國(guó)／必先詢之同姓／然后謀于群臣／加占蓍龜／以定行事／故謀則成／卜則吉／戰(zhàn)則勝／D.臣聞文王受命而征伐五國(guó)／必先詢之同姓／然后謀于群臣加占蓍龜／以定行事／故謀則成／卜則吉／戰(zhàn)則勝／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.城郭，城墻。“郭”是指內(nèi)城的墻；“城”是指外城的墻。B.車(chē)駕，即“車(chē)”。因皇帝外出時(shí)所乘，故用作皇帝的代稱(chēng)。C.北狄，古族名，因其主要居北方，故通稱(chēng)“北狄”。后成為對(duì)北方各族的泛稱(chēng)。D.中國(guó)，最早指西周的京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河中下游的中原地區(qū)，中國(guó)以外則稱(chēng)為四夷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.伏湛?jī)?nèi)心安寧，不為亂局所擾。漢成帝時(shí)，他憑借父親的功績(jī)做博士弟子，任平原太守時(shí)，仍然教授學(xué)生；兵亂興起，伏湛安定閑適，仍然繼續(xù)教學(xué)。B.伏湛以鄉(xiāng)人為念，及時(shí)賑救。他教育妻子兒女在百姓挨餓的情況下不能獨(dú)飽，和家人共吃粗糧，拿俸祿賑濟(jì)鄉(xiāng)里，一時(shí)間到他家做客的有一百多家。C.伏湛能當(dāng)機(jī)立斷，贏得信服。門(mén)下有個(gè)管事的人，商量為他起兵，伏湛厭惡他蠱惑大家，立即抓住殺了他，拿其人頭在城中示眾，郡內(nèi)因此安定下來(lái)。D.伏湛忠于君王，積極進(jìn)言。彭寵在漁陽(yáng)造反，光武帝想親自征討，伏湛上疏勸諫，反對(duì)光武帝這樣做，是為光武帝的安全著想，此意見(jiàn)最終被采納。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)湛高祖父孺，武帝時(shí)，客授東武，因家焉。(2)顧問(wèn)有司，使極愚誠(chéng)，采其所長(zhǎng)，擇之圣慮，以中土為憂念。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這組宋詩(shī)，完成小題。寄衣曲三首羅與之其一憶郎赴邊城，幾個(gè)秋砧月。若無(wú)鴻雁飛，生離即死別。其二愁腸結(jié)欲斷，邊衣猶未成。寒窗剪刀落，疑是劍環(huán)聲。其三此身儻長(zhǎng)在，敢恨歸無(wú)日!但愿郎防邊，似妾縫衣密。14.下列對(duì)這組宋詩(shī)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是A.其一的前兩句用平鋪直敘的語(yǔ)言交代寄衣者的身份和寄衣的緣由：丈夫赴邊御敵，已經(jīng)好幾個(gè)年頭了，現(xiàn)在秋風(fēng)又起，又要為他準(zhǔn)備寒衣了。B.“砧”與“月”在詩(shī)中是特定的意象，自然使人聯(lián)想起李白的“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”的情景，盡管它們?cè)谠?shī)中寄托的感情有所不同。C.其二的后兩句寫(xiě)主人公在窗下為丈夫趕制寒衣，不慎剪刀落地，發(fā)出的響聲讓她一下子聯(lián)想到丈夫劍環(huán)的鏗鏘聲，情味含蓄蘊(yùn)藉。D.三首詩(shī)在技巧的運(yùn)用上也很特別：其一中的“鴻雁”代指丈夫的書(shū)信，其二中的“劍環(huán)”是諧音雙關(guān)“見(jiàn)還”，其三中的“敢恨”是反語(yǔ)，應(yīng)是“不恨”的意思。E.這三首小詩(shī)各自獨(dú)立，而又互相關(guān)聯(lián)，借一個(gè)獨(dú)守空房的婦人之口，抓住縫制和寄送寒衣這一特定情景，表現(xiàn)了她復(fù)雜而深沉的心理。15.這三首詩(shī)所表達(dá)的思想感情各有所側(cè)重，請(qǐng)分別加以概括。（三）名篇名句默寫(xiě)16.用《離騷》中的句子補(bǔ)寫(xiě)出下面文段中的空缺部分。世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。何況屈原比較出眾，“①___，②____”，遭嫉妒，受攻擊是難免的。打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰(shuí)做得更狠、更毒、更下流，但這辦法在屈原身上沒(méi)用，“③____”也“余不忍為此態(tài)也”。不然，就設(shè)法和小人講和，大家一團(tuán)和氣，問(wèn)題是屈原認(rèn)為自己和那些奸佞小人根本是兩個(gè)物種，“④__?⑤__?”沒(méi)有講和的可能。再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野，可問(wèn)題是屈原根本就放不下，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！彼跃椭皇Ｏ卤г购脱车懒恕Ｈ⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用17.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，文言文閱讀圖書(shū)銷(xiāo)售表現(xiàn)搶眼，市場(chǎng)上大概有幾百個(gè)品種，但圖書(shū)水平參差不齊，有的譯作更是言不及義，令人震驚。②網(wǎng)絡(luò)之上，不乏飛短流長(zhǎng)者，他們熱衷傳播一些“小道”消息，以博人眼球，沖擊法律底線，戲耍社會(huì)大眾的認(rèn)知，我們應(yīng)堅(jiān)決抵制。③不忘初心，方得始終，只有滿懷信心，才能勇敢進(jìn)取，揮灑自如。寬闊的操場(chǎng)上，1200多名高三學(xué)生，在國(guó)旗下宣誓，給自己加油。④學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)會(huì)淡然，是現(xiàn)代社會(huì)公民交際的基本素養(yǎng)。對(duì)于責(zé)任和義務(wù)要勇于擔(dān)當(dāng)，而對(duì)別人過(guò)分的不情之請(qǐng)，也要敢于說(shuō)“不”!⑤彼岸，就是我們念茲在茲的詩(shī)和遠(yuǎn)方吧。理想、青春、詩(shī)意，這些即使在暗夜里也會(huì)閃爍幽光的詞匯，每一個(gè)都能征服我們年輕的心靈。⑥研討會(huì)上，大家對(duì)雄安新區(qū)的規(guī)劃藍(lán)圖見(jiàn)仁見(jiàn)智，時(shí)而爭(zhēng)辯不已，面紅耳赤，平日健談的規(guī)劃專(zhuān)家劉集，卻一反常態(tài)，不贊一詞。A.①③⑤B.②④⑥C.②⑤⑥D(zhuǎn).①③④18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.此次演練預(yù)案，全程采取“紅藍(lán)”對(duì)抗、情況誘導(dǎo)、隨機(jī)導(dǎo)調(diào)、復(fù)盤(pán)檢討等方式進(jìn)行，實(shí)戰(zhàn)化大練兵打通了通向戰(zhàn)場(chǎng)的最后一公里，在復(fù)雜陌生環(huán)境下錘煉了部隊(duì)的打贏能力。B.我們必須認(rèn)識(shí)到：高昂的學(xué)費(fèi)，不僅給學(xué)生造成了沉重的心理負(fù)擔(dān)，而且也給農(nóng)村家庭帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。C.西安市一位消費(fèi)者多次舉報(bào)食品安全問(wèn)題，這惹惱了一位食藥監(jiān)部門(mén)的工作人員，認(rèn)為給自己的工作添了麻煩。D.通過(guò)推進(jìn)精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的日常生活化，使人們記住了要求、心中有了榜樣，做到了明大德、守公德、嚴(yán)私德。19.填入下面文段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是孔子提出以“仁”為核心的觀點(diǎn)，孟子①是這個(gè)觀點(diǎn)。孟子的性善論是對(duì)孔子思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。②因?yàn)檐髯由钤趹?zhàn)國(guó)的后期，孟子生活在中期，時(shí)代不一樣了，所以在荀子看來(lái)孟子的思想好像不切合實(shí)際，好像是不可能的，性善論執(zhí)行不了，③他提出了性惡論。所以荀子從人的自然屬性來(lái)界定人性。荀子認(rèn)為人性是自然形成的，④這個(gè)也是荀子和孟子爭(zhēng)論的一個(gè)重要的原因，他實(shí)際上否定在人性當(dāng)中存在什么道德因素?？鬃?、孟子、荀子三個(gè)人的人性論，⑤有聯(lián)系又有區(qū)別，孟子和荀子論人性講的是你是性善，我是性惡，實(shí)際上這是相通的，人都有性善的可能。荀子和孟子⑥也是相通的。①②③④⑤⑥A.又/但是可是雖然可能B.也而因此/不僅而C.也但是所以所以既應(yīng)該D.又/可是雖然不但因此20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。與老一代農(nóng)民工相比，①___：由過(guò)去進(jìn)城掙錢(qián)、回鄉(xiāng)發(fā)展，向現(xiàn)在進(jìn)城就業(yè)、融入城市發(fā)展；②___，向現(xiàn)在要求參加社會(huì)保險(xiǎn)轉(zhuǎn)變；由過(guò)去主要要求改善勞動(dòng)條件，向現(xiàn)在要求分享企業(yè)和分享城市發(fā)展成果轉(zhuǎn)變。簡(jiǎn)言之，他們更加需要職業(yè)尊嚴(yán)，③___。21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2017年是蘇東坡誕辰980周年，央視大型人文歷史紀(jì)錄片《蘇東坡》播出后就頗受關(guān)注。近千年來(lái)，這位宋朝文人在他身后的歷史中持續(xù)熱度不減，也是少有的文化現(xiàn)象。為什么蘇軾在千年傳承中，得到后人的喜愛(ài)？王國(guó)維先生的一句話，或許可作為解釋?zhuān)骸叭韵略?shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也?！比巳缙湮?，文如其人。有人說(shuō)是偉大的人格成就了偉大的文章，有人說(shuō)是偉大的文章成就了偉大的人格。對(duì)此，你怎么看？要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。首師大附中2020-2021學(xué)年度郊區(qū)分校入學(xué)分班測(cè)試高一語(yǔ)文參考答案現(xiàn)代文閱讀【答案】1.D2.C3.C【解析】1.試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。D項(xiàng)，“古不一定高尚，今不一定卑鄙”是對(duì)“古何必高，今何必卑哉”的曲解，“高”“卑”是就文學(xué)創(chuàng)作水平高低而言的。2.試題分析∶本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，"這些奇奧的古文在古代都是街談巷議的大白話"說(shuō)法絕對(duì)，原文是"今人看來(lái)是古文奇奧'的，或許在古時(shí)也只是街談巷語(yǔ)的大白話而已"，只是一種推測(cè)。3.試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。如本題C項(xiàng)，“徹底擺脫了古人、古文、古語(yǔ)的束縛”錯(cuò)。【答案】4.D5.①知識(shí)豐富，才思敏捷。②說(shuō)話直率，樂(lè)于表現(xiàn)。③有叛逆精神，不落俗套，見(jiàn)解獨(dú)到。④極為害怕父親，有軟弱的一面。6.①“微笑點(diǎn)頭”是滿意。寶玉題的對(duì)額確實(shí)體現(xiàn)出過(guò)人的才氣，超出眾人甚遠(yuǎn)，眾人的稱(chēng)贊更是讓賈政很有面子，“微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。②“冷笑怒斥”是正話反說(shuō)，掩飾自己的得意，維護(hù)自己的形象。賈政一邊不顧事實(shí)，故意貶低寶玉，一邊又不斷否定眾人的意見(jiàn)，給寶玉展示的機(jī)會(huì)。這樣眾人就越會(huì)起勁兒地夸獎(jiǎng)寶玉，這會(huì)讓賈政更受用，同時(shí)賈政也是想在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。③“冷笑怒斥”也是訓(xùn)誡。寶玉按捺不住的表現(xiàn)欲，表現(xiàn)出年少輕狂的意味；對(duì)父親的話也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味。這些讓賈政不喜歡，他不想讓兒子過(guò)于驕傲?！窘馕觥?.試題分析：D項(xiàng)，“寶玉憑自己的才華完勝前者”錯(cuò)。寶玉完勝前者不一定都憑借自己的才華。文人清客們知道賈政的用意，有故意相讓的可能。原文中有“原來(lái)眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來(lái)敷衍”的交代。5.試題分析：人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫(xiě)中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。此題從“知識(shí)豐富，才思敏捷”“說(shuō)話直率，樂(lè)于表現(xiàn)”“有叛逆精神，不落俗套，見(jiàn)解獨(dú)到”“極為害怕父親，有軟弱的一面”的角度概括性格特征，然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。6.試題分析：注意分析“微笑點(diǎn)頭”“冷笑怒斥”“冷笑怒斥”表達(dá)的情感。點(diǎn)睛：分析人物的心理變化首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。如此題和足以抓住“微笑點(diǎn)頭”“冷笑怒斥”“冷笑怒斥”等表情分析。【答案】7.D8.DE9.（1）中學(xué)時(shí)代：閱讀大量中外優(yōu)秀著作，古文和外文都打下了很好的基礎(chǔ)。（2）大學(xué)時(shí)代：主修外國(guó)文學(xué)，并選修中文、歷史、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程。（3）英國(guó)留學(xué)期間：先后修習(xí)人類(lèi)學(xué)和圖書(shū)館學(xué)。（4）學(xué)術(shù)研究：在語(yǔ)言、翻譯和辭書(shū)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就，在每個(gè)領(lǐng)域都堪稱(chēng)大家。（5）指導(dǎo)學(xué)生：看到學(xué)生讀書(shū)過(guò)偏經(jīng)常提醒要抓緊補(bǔ)課，處理好“通和專(zhuān)”的關(guān)系。（6）批評(píng)現(xiàn)狀：教學(xué)跟研究分家，研究所跟大學(xué)分家，以及中文系跟外文系之間互不通氣的現(xiàn)狀有很多弊病?！窘馕觥?.試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)偷換概念，“正確的思想方法、廣博的知識(shí)、開(kāi)闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)使他能夠始終站在學(xué)術(shù)潮流的前面”。8.試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)“在當(dāng)時(shí)對(duì)語(yǔ)言研究很有指導(dǎo)意義”這一評(píng)價(jià)略顯狹隘而不準(zhǔn)確。B項(xiàng)“批評(píng)了編詞典的人”表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是指出編詞典的人那種做法的偏頗。C項(xiàng)“因?yàn)榭谡Z(yǔ)是文字的根本”錯(cuò)誤，這不是呂叔湘的觀點(diǎn)，而是“許多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為口語(yǔ)更重要，因?yàn)榭谡Z(yǔ)是文字的根本”。9.試題分析：本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。抓住關(guān)鍵句“中學(xué)時(shí)代就閱讀了大量中外優(yōu)秀著作，在古文和外文方面打下了很好的基礎(chǔ)”“大學(xué)時(shí)代雖主修外國(guó)文學(xué)，但他還選修過(guò)中文、歷史、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程”“在英國(guó)留學(xué)期間，先后修習(xí)人類(lèi)學(xué)和圖書(shū)館學(xué)”“不僅在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、近代漢語(yǔ)等很多領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且在辭書(shū)學(xué)方面做了大量工作”，從“專(zhuān)家”與“通家”兩個(gè)角度進(jìn)行分析即可。點(diǎn)睛：傳主擁有行為、思想，明確這一點(diǎn)題目就好答了，到文中找主要的事件，通過(guò)事件分析體現(xiàn)傳主的什么思想，然后分條作答，注意要對(duì)事件記性整合，相同的內(nèi)容注意合并，各點(diǎn)之間不要相互包含。古代詩(shī)文閱讀【答案】10.B11.A12.D13.(1)伏湛的高祖父伏孺，在武帝時(shí)，客居?xùn)|武講學(xué)，于是把家安在那里。(2)詢問(wèn)有關(guān)官吏，讓他們獻(xiàn)出全部計(jì)策，采納其中好的建議，由陛下來(lái)考慮選擇，以中原的利益為憂慮?！窘馕觥?0.試題分析：本題考查的是文言文的斷句類(lèi)試題，考生要注意結(jié)合對(duì)文句的理解，同時(shí)也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語(yǔ)，本題中標(biāo)志性的詞語(yǔ)有“必”“然后”“加”“以”“故”“卜則吉”“戰(zhàn)則勝”。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。11.試題分析：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、宮殿的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類(lèi)題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，A“城”指內(nèi)城的墻；“郭”指外城的墻。12.試題分析：解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D伏湛反對(duì)光武帝親自征討，是為光武帝著想，也是為黎民百姓著想。13.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的(1)“孺”伏孺、“客授”客居?xùn)|武講學(xué)、“家”安家、“焉”那里。(2)“顧問(wèn)”詢問(wèn)、“有司”官吏、“愚誠(chéng)”計(jì)策、“憂念”憂慮。【答案】14.BD15.其一側(cè)重表達(dá)女主人公對(duì)戍邊丈夫的無(wú)限思念之情；其二側(cè)重表達(dá)女主人公盼望丈夫早日回歸的急切心情；其三則側(cè)重表現(xiàn)女主人公叮囑丈夫堅(jiān)守邊疆的殷殷之情，體現(xiàn)出她為保國(guó)家安寧而不惜犧牲個(gè)人幸福的崇高境界?！窘馕觥?4.試題分析：本題主要考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容及手法賞析。B項(xiàng)，“寄托的感情有所不同”錯(cuò)，應(yīng)是相同的，都表現(xiàn)了對(duì)征人的思念。D項(xiàng)，這里的“敢恨”是“不敢怨恨”“豈敢怨恨”的意思。15.試題分析：這是一道分析詩(shī)歌的情感的題目，是詩(shī)歌的?？嫉念}目之一。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。其一“憶郎赴邊城”，側(cè)重表達(dá)女主人公對(duì)戍邊丈夫的無(wú)限思念之情；其二“疑是劍環(huán)聲”，側(cè)重表達(dá)女主人公盼望丈夫早日回歸的急切心情；其三“但愿郎防邊”，則側(cè)重表現(xiàn)女主人公叮囑丈夫堅(jiān)守邊疆的殷殷之情。點(diǎn)睛：答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句?！敬鸢浮?1).眾女嫉余之蛾眉兮(2).謠諑謂余以善淫(3).寧溘死以流亡兮(4).何方圜之能周兮(5).夫孰異道而相安【解析】試題分析：理解性默寫(xiě)的題目難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，此題注意提示語(yǔ)中的“遭嫉妒，受攻擊”“以毒攻毒”“自己和那些奸佞小人根本是兩個(gè)物種”，這樣就能準(zhǔn)確的答出題目，注意“嫉”“圜”“謠諑”“溘”“蛾眉”的寫(xiě)法。語(yǔ)言文字運(yùn)用17.【答案】C【解析】試題分析：本題注意考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。①言不及義：只說(shuō)些無(wú)聊的話，不涉及正經(jīng)道理。語(yǔ)境為譯作水平低，屬于望文生義。②飛短流長(zhǎng)：指造謠生事，搬弄是非。此處使用恰當(dāng)。③揮灑自如：形容書(shū)寫(xiě)作畫(huà)運(yùn)筆自如，不受拘束。也形容寫(xiě)文章流暢灑脫。此處不合語(yǔ)境。④不情之請(qǐng)：客套話，不合情理的請(qǐng)求（向人求助時(shí)稱(chēng)自己的請(qǐng)求）。此處謙敬失當(dāng)。⑤念茲在茲：形容對(duì)某事非常重視，念念不忘。此處使用恰當(dāng)。⑥不贊一詞：原指文章寫(xiě)得很好，別人不能再添一句話。現(xiàn)也指一言不發(fā)。此處使用正確。18.【答案】C【解析】試題分析∶本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)，將"此次演練預(yù)案"改為"此次演練不設(shè)預(yù)案"。B項(xiàng)，"給學(xué)生造成了沉重的心理負(fù)擔(dān)"和給農(nóng)村家庭帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)"交換位置。D項(xiàng)，"通過(guò)"或"使"任意去掉一個(gè)。19.【答案】C【解析】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。從語(yǔ)境來(lái)看，孟子與孔子一樣，也是以“仁”為核心的，所以第①空可填“也”，排除A．D項(xiàng)；比較B．C項(xiàng)，可以從第④空入手，結(jié)合前面語(yǔ)境，此處應(yīng)該是因果關(guān)系，可以填“所以”，排除B項(xiàng)；最后再驗(yàn)證，選擇C項(xiàng)。20.【答案】(1).①新一代農(nóng)民工的訴求在起變化(2).②由過(guò)去主要要求足額支付勞動(dòng)工資(3).③更加需要社會(huì)保障【解析】試題分析∶這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類(lèi)的說(shuō)明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫(xiě)的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫(xiě)，這樣能夠減小誤差。如此題中的第一個(gè)空根據(jù)對(duì)前文文句意思的把握，本處是填新一代農(nóng)民工的特點(diǎn)。第二個(gè)空根據(jù)后文的文意，此處是填學(xué)過(guò)去農(nóng)民工的訴求狀態(tài)。最后一個(gè)空是填寫(xiě)農(nóng)民工需要的是什么.21.【答案】蘇軾的魅力也是傳統(tǒng)文化的魅力今年是蘇東坡誕辰980周年，日前，央視大型人文歷史紀(jì)錄片《蘇東坡》甫一播出，就收獲了不小的關(guān)注。作為一位宋朝文人，竟然能在身后近千年的歷史中收獲持續(xù)不斷的關(guān)注，直至今天依然熱度不減，也是一個(gè)頗為有趣的文化現(xiàn)象。為什么蘇軾可以在千年傳承中，得到這么多人的喜愛(ài)？王國(guó)維先生的一句話，或許可作為解釋?zhuān)骸叭韵略?shī)人，無(wú)