第10-1課勸學【課內知識點總結】一、重點詞語給加點字注音：木直中繩（zhòng)輮（róu）槁暴(gǎopù)就礪（lì）參省(cānxǐng)須臾（yú）跂（qǐ)楫（jí）跬步（kuǐ)騏驥（qíjì)駑馬十駕（nú)鍥而舍之（qiè)金石可鏤（lòu)螯（áo)蛇鱔（shàn）二、文學文化常識1、作品簡介荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。2、寫作背景荀子主張人性本惡，他認為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進行教化，才能使人轉而為善，使社會正常安定。所以他認為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結果；善不是性，而是“偽”。他強調學習、積累，注重創造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響。《勸學》正是在這種背景下創作的。3、了解荀子的思想主張天道自然的思想荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規律化，見于他的《天論》一文。“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。“人之性惡”荀子最主要的努力是確認人在道德修養和治理國家中的主體地位。在道德修養方面，作為前提與起點的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場出發，否定而人性中先驗的道德根據。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實質就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。荀子認為人的這種天然的對物質生活的欲求是和道德禮儀規范相沖突的。他認為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說人性是“惡”，而不是“善”。常識梳理1．《荀子》《荀子》是荀子及其門人弟子所著，現存32篇。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學術思想的集大成之作，由《論語》《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代論說文的進一步成熟。主要內容：(1)“重人輕天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理論，認為人不能決定自然規律的存亡，天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運。天與人各有自己的功能和作用。(2)“隆禮重法”學說。這是基于人性惡的理論基礎，強調發揮“禮義”的教化作用，借以改造生來不良的人性，同時還要用刑罰制服性情頑劣之人。作品評價：《荀子》一書的思想，作為新興地主階級的思想意識，在其處于進步和革命時期發揮了重要的作用。它的禮義倫理思想對于封建基礎的鞏固以及封建上層建筑的建立起了積極的作用。2．君子曰：學不可以已古代統治者和一般貴族男子的通稱；也指有道德修養的人；妻稱夫或青年女子稱戀人。文中應為第二義。3．不積跬步，無以至千里半步。古代跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。指極近的距離，或比喻數量極少。4．駑馬十駕，功在不舍駑馬，劣馬；駕，馬拉車一天所走的路程，“十駕”即馬拉車十天所走的路程。三、課文釋譯eq\f(君子曰：學不可以已。,君子說：學習不可以停止。)段解：提出中心論點：學不可以已。eq\f(青，取之于藍，而青于藍；冰，水,靛青，從藍草里取得，可是比蓼藍顏色更深；冰，是水)eq\f(為之，而寒于水。木直中繩，,凝結成的，可是比水更冷。木材很直，合乎拉直的墨線，)eq\f(以為輪，其曲中,用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它的彎曲程度就能符合)eq\f(規。雖有槁暴，不復挺者，,圓規畫出的圓圈。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為)eq\f(使之然也。,人工加熱讓它變成這樣的。)eq\f(故木受繩則直，金就礪,所以木材經墨線比量就能加工筆直了，刀劍拿到磨刀石)eq\f(則利，君子博學而日參省乎己，,上去磨就鋒利了，君子廣泛地學習并且每天檢查、反省自己，)eq\f(則知明而行無過矣。,就能智慧明達，行為沒有過失了。)段解：論證學習的意義——改造提高自己。思路導引：作者在這里用了比喻的手法，從不同的角度論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。作者所用喻體常見、易懂，使讀者更容易接受他的觀點。eq\f(吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂,我曾經整天地思考，不如片刻學習收獲大；我曾踮起腳后跟)eq\f(而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長,遠望，不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加)eq\f(也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，,長，但是人在遠處也能看得見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，)eq\f(而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致,但是聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于行走，卻能到達)eq\f(千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。,千里之外；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。)eq\f(君子生非異也，善假于物也。,君子的本性同一般人沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。)段解：論述學習的作用。思路導引：本段闡明利用外部條件的重要性，借此證明人通過學習，能彌補自身不足。君子之所以能超越一般人，并非先天素質高，而完全在于“善假于物”的后天學習。eq\f(積土成山，風雨興焉；積水成淵，,堆土成為高山，風雨就會在那里興起；匯聚水流成為深潭，)eq\f(蛟龍生焉；積善成德，而神明,蛟龍就在那里生長；積累善行養成高尚的品德，人的智慧)eq\f(自得，圣心備焉。故不積,就能得到提升，圣人之心，通明的思想由此具備。所以不積累)eq\f(跬步，無以至千里；不積小流，,一小步，就沒有辦法到達千里之外；不匯聚涓細的水流，)eq\f(無以成江海。騏驥一躍，不能十步；,就沒有辦法成為江河大海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；)eq\f(駑馬十駕，功在,劣馬拉車連走十天也能到達遠地，它的成功在于)eq\f(不舍。鍥而舍之，朽木不折；,不停止。用刀雕刻一下就放下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；)eq\f(鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，,不停地雕刻，金屬和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，)eq\f(筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，,強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下喝泉水，是因為)eq\f(用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴,用心專一。螃蟹有六條腿腳和兩只鉗夾，沒有蛇鱔的洞穴)eq\f(無可寄托者，用心躁也。,就沒有可以藏身的地方，是因為它的心浮躁。)段解：論述學習的方法和態度。思路導引：作者在本段連用比喻，論證學習要逐漸積累，要堅持不懈，要專心致志。要想獲得淵博的知識，要想使學習卓有成效，就必須注意知識的積累，這是從量變與質變的關系上說明“學不可以已”。四、文言常識1．通假字2．一詞多義3．古今異義(1)君子博學而日參省乎己古義：__________________________________________________________________今義：學識淵博。(2)蚓無爪牙之利古義：__________________________________________________________________今義：比喻壞人的黨羽或幫兇。(3)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：__________________________________________________________________今義：托付，把理想、希望、感情等放在某人身上或體現在某種事物中。答案(1)廣泛地學習(2)爪子和牙齒(3)藏身4．詞類活用(1)木直中繩，5．文言句式(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強(定語后置句，應為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”)(2)取之于藍，而青于藍(狀語后置句，應為“于藍取之，而于藍青”)(3)以為輪(省略句，(之)以(之)為輪)(4)使之然也(省略句，(之)使之然也)(5)金石可鏤(被動句，(被)雕刻)(6)朽木不折(被動句，(被)折斷)五、重點講解文本研究【思考1】解讀第一段1.解釋下列詞語①君子：有學問、有修養的人②已：停止2.概括第一段的內容及作用。明確提出勸學主張論點——學習不可以停止，總領下文。【思考2】解讀第二段1.解釋下列詞語①取之于藍，而青于藍：第一個“于”，從；第二個“于”，比。②中繩：合乎，木匠用的墨線③輮：同“煣”，用火烤木材使之彎曲④其曲中規：彎曲的弧度⑤雖：即使⑥有：同“又”⑦槁暴：曬干⑧不復挺者：直⑨輮使之然也：這樣⑩金：指金屬制的刀斧等?就礪則利：接近，靠近；磨刀石?君子博學：廣泛地學習?而日參省乎己：檢驗；省察；相當于“于”。?知明：同“智”，見識2.研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經過變化，可以提高。比喻義：人性經過學習是可以提高的。第二層：木直為輪。本義：事物經過改造，可以改變。比喻義：人性經過學習是可以改變的。第三層：木、金比喻。本義：事物經過檢驗，可以完善。比喻義：君子經過學習，可以智慧明達，行無過失。【思考3】解讀第三段1.解釋下列詞語①跂：踮起腳后跟②疾：勁疾③彰：清楚④假：借助，利用⑤利足：善于奔走⑥致：到達⑦水：用作動詞，游水⑧絕：橫渡⑨生：同“性”，資質、稟賦⑩物：外物，指各種客觀條件2.研讀第3段，思考它論證了什么問題，又是如何論證的。明確第3段論證的是學習對于君子成長所起的作用，采用了對比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：①闡述學習的重要作用，有時學習比思考更重要；②用四個比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說明人借助學習，能彌補自己的不足，取得更顯著的成效；③得出“君子善假于物”的結論。【思考4】解讀第四段1.解釋下列詞語①風雨興焉：兼詞，相當于“于此”②神明：非凡的智慧③自得：獲得④跬步：跨出一腳；跨兩腳。⑤無以：沒有用來……的⑥十駕：一天的行程⑦功在不舍：舍棄⑧鍥：刻⑨鏤：雕刻⑩黃泉：地下的泉水?用心：因為心思?跪而二螯：腿；蟹鉗?寄托：藏身?用心躁：浮躁，不專心知識拓展：而

（1）連詞：并列關系。例句：知明而行無過矣。

（2）連詞：修飾關系。例句：吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉折關系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關系。例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉。2.細讀第4段，完成下面的表格。形象化的表述說理的方法闡明的道理積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利……用心一也蟹六跪而二螯……用心躁也明確形象化的表述說理的方法闡明的道理積土成山，風雨興焉比喻論證(正面)學習重在積累積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里比喻論證(反面)不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步比喻、對比論證學習貴在堅持駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利……用心一也比喻、對比論證學習成在專心蟹六跪而二螯……用心躁也【思考5】概括梳理整篇文章明確第1段：開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。

第2段，闡明學習的重要意義。第3段：闡明學習的重要作用。第4段，闡明學習應持的方法和態度。【思考6】對比閱讀閱讀下面兩段文字，完成各題。勸學秦觀①予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。②比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。③嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數萬。”心善其說，因取“經”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。④噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。（節選自《精騎集·序》）勸學《荀子》①君子曰：學不可以已。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。【問題】秦觀《勸學》中讀書的故事可否論證荀子“學不可以已”的觀點？請作出判斷并闡明你的理由。明確秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，年長因善忘而毀壞學業的故事，可以從反面論證讀書時學時輟導致的后果，適合用來論證積累對成就學問重要性的觀點。技巧點撥—探究說理方法【任務引導】