專題03《論語》整本書閱讀

一、（豐臺區）閱讀下面《論語》章句，完成下面小題。

①子曰：主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（《子罕》）

②子日：主忠信，徙義，崇德也。（《顏淵》）

③子目：見義不為，無勇也。（《為政》）

④子日：君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。（《陽貨》）

⑤子日：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）

11.根據章句①②概括“忠信”的本質，根據章句③④概括“義”“勇”的關系。

12.結合上述章句和文言文（含鏈接材料），簡述《論語》體現的儒家思想對中國俠義文化的影響。

【答案】1L“忠信”的本質：把忠信跟交友、改過放在一起說，并認為以忠信為主就可以提高品德，可見，

這里的“忠信”是一種道德品格。

“義”“勇”關系：不為義挺身而出，那是沒有勇的；不管什么人，若不講義而逞勇都會帶來禍害。可見“義”

是“勇”要追求的目標，“勇”要建立在“義”的基礎上。12.俠義精神有著儒家思想深深的印記。俠義精神

其實是儒家精神的一種遷移延伸，主要體現在三個方面：①忠信：延伸為“言必行，行必果”“一諾千金”，也

就是湯胤績、游俠身上體現出來的“慨然允命”的俠義精神；②勇義：直接影響了“見義勇為”“路見不平，拔

刀相助”的行為，也就是湯胤績表現出來的“為國盡忠”、恃才使氣、無懼無畏，游俠身上體現出來的“赴士之

厄困”的俠義精神；③人格獨立：儒家的人格自由思想體現在頂天立地、貧賤不移、威武不屈、“不可奪志”

的氣節精神，也就與湯胤績的“輕仕尚節”的俠義精神呼應。

【解析】1L本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。

章句①強調親近忠信之人，因為他們德行非常好。交友上，要跟那些志同道合的人做朋友。還強調每個人

都會有過失，要肯改正錯誤，那就是真正君子。把忠信跟交友、改過放在一起說，可見，“忠信”是一種道德

品格。章句②強調無論干什么，始終要以忠誠守信為基本原則，這樣可以提高品德，可見，“忠信”是一種道

德品格。

章句③孔子見義不為是無勇，強調要為“義”而“勇”。章句④重點強調了尚勇的前提，指出勇要受到義的約束。

認為沒有義的約束，勇可能就會成為亂的根源。孔子生逢亂世，禮崩樂壞，社會秩序不斷瓦解，這些亂子

讓孔子深惡痛絕。

可見“義”是“勇”要追求的目標，“勇”要建立在“義”的基礎上。

12.本題考查學生對經典名著的價值、意義的感悟和評價能力。

孔子說“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改”“主忠信，徙義，崇德也”，強調“忠信”這一道德品格，文言文

中湯胤績、游俠身上體現出來的“慨然允命”的俠義精神也是一種忠信，司馬遷評價他們“其言必信，其行必

果”“已諾必誠”，把忠信延伸為“言必行，行必果”。

孔子認為“義”是“勇”要追求的目標，“勇”要建立在“義”的基礎上，儒家“勇義”的精神體現在湯胤績表現出來

的“為國盡忠”，游俠體現出來的“赴士之厄困”的俠義精神。

孔子“軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，強調堅守志向，要捍衛自己的人格，堅守氣節。這種思想體現在湯胤

績“輕仕尚節”的俠義精神。

參考譯文：

孔子說：“君子應該親近忠誠和講信義的人，不要和不如自己的人交朋友，有了過錯不要害怕改正。”

孔子說：“以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。

孔子說：“見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”

孔子說：“君子把義看作是最尊貴的，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。”

孔子說：“一國的軍隊，可以強行使它喪失主帥；一個男子漢，卻不可以強行奪去他的志向。”

二、（海淀區）閱讀下面《論語》章句，完成下面小題。

①子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語?為政》）

②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？''孔子對日：“子為政，焉用殺？子欲善而民善

矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。”（《論語?顏淵》）

③子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！''冉有曰：“既麻矣，又何加焉？”目：“簞專。”曰：“既富矣，又

何加焉？”曰：“奉三。”（《論語?子路》）

④哀公問于有若目：“年饑，用不足，如之何？”有若對目：“盍糊乎？”目：“二，吾猶不足，如之何其

徹也？”對目：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？"（《論語?顏淵》

⑤子日：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語?為政》）

⑴在古文閱讀中，結合語境，合理推斷很關鍵。語錄③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百

姓受到教化”，由此可推斷加點的“庶”的意思是；語錄④中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷

加點“徹”的意思是o

（2）①②兩則語錄，于形象的比喻中蘊含著為政之道，請結合這兩則語錄的相關內容，概括孔子對統治者提

出的要求。

（3）以上幾則論語包含了孔子的哪些為民思想？請分條概括，并選擇其中一條，聯系實際，談談它的現實意

義。

【答案】(1)人口眾多收十分之一的稅

(2)①統治者應該以德服人，憑良好的德行能使百姓服從，就像北極星被別的星辰環繞著那樣；

②統治者應該以仁治國，憑仁愛之心使百信歸順；

③統治者的仁愛就像風，百姓的行為就像草，統治者的仁愛影響著百姓的行為。

④統治者不應一味地濫用暴力，搜刮百姓，殘害百姓，滿足一己私利，統治者應不斷提高自身的道德修養。

(3)①以仁德之心愛民；

②用減輕賦稅富民；

③仁德禮教民。

孔子主張十分之一的稅，減輕百姓負擔，使老百姓財富充足，民富則國強，我國先后取消了農業稅，提高

個人所得稅征收標準，減輕一些企業稅負，不斷提高人民的收入，降低企業經營成本，最終實現中華民族

偉大復興。

【解析】⑴

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

①由后文“富之”“教之”可知是讓人民的富裕，對人民的教育，“之”指代百姓；先秦生產力落后，所以人口的

多寡與當時的經濟相關，使人民富，對人民進行教育，前提都是要有足夠多的人民，所以在這里推之“庶”

的意思是“人口眾多”。

②“二”是十分之二的稅，“二，吾猶不足”意思是：哀公認為十分之二的稅尚且還不足夠。可知有若說的“徹”

表更少的比例，所以“徹”譯作“十分之一的稅”。

(2)

本題考查學生理解文章內容的能力。

由原文“為政以德，譬如北辰”翻譯：用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位

置上，別的星辰都環繞著它。可知這里孔子讓道德的力量治理國家，像北極星眾星拱之。

由原文“如殺無道，以就有道，何如“翻譯：假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？；"由原文“君子之德

風，人小之德草，草上之風，必偃”翻譯：君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒。這里

把統治者的仁愛就像風，影響著如草的百姓。

歸結以上兩點，只有仁愛，德行到位，百姓才會聽取，人心所向，并且統治者不要用暴力治理百姓。

(3)

本題考查學生概括文中思想觀點以及個性化解讀的能力。

孔子的幾則內容，分別闡述了：①用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位

置上；②您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來；③孔子說：“使他

們富裕起來。”冉有說：“已經富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們。“④用政令來治理百姓，用刑罰

來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統治是可恥的；⑤如果用道德來統治百姓，用禮教

來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。根據每一段的內容總結可得①以仁德之心愛

民②用減輕賦稅富民③仁德禮教民的思想主張。

孔子經過賦稅政策，引領現在的稅收政策向好的態勢發展。并且孔子主張統治者對老百姓進行道德引領，

使老百姓懂禮儀知禮儀，有較高的道德水平，當下中國大力發展基礎教育，普及義務教育，受高等教育的

人越來越多，百姓的文化水平越來越高，公民道德素養也得到了顯著改善。

參考譯文：

孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都

環繞著它。”

季康子向孔子問政事，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，

怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風，小人的品如草。草上刮

起風，草一定會倒。”

孔子到衛國去，冉有為他駕車子。孔子說：“人口真是眾多啊！”冉有說：“人口已經是如此眾多了，

又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“已經富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教

育他們。”

魯哀公問有若說：“今年遭了饑荒，用度不足，怎么辦？”有若回答說：“何不實行徹法，收十分之

一的田稅呢？”哀公說：“現在收十分之二的稅，我還不足，怎能實行十分之一的稅法呢？”有若說：“百

姓富足，君主怎么會不足呢？百姓不足，君主跟誰去取得富足呢？”

孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統治是可

恥的；如果用道德來統治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。

三、(東城區)閱讀下面《論語》章句，完成下面小題。

(1)子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”(《述而》)

(2)子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦則可謂云爾已矣。“(《述而》)

(3)子曰：“學如不及，猶恐失之。”(《泰伯》)

(4)叔孫武叔語大夫于朝日：“子貢賢于仲尼。“子服景伯以告子貢。子貢日：“譬之宮墻，賜之墻也

及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子

之云，不亦宜乎！"（《子張》）

12.從（1）—（3）則可以看出孔子是一個怎樣的人？

13.山東曲阜孔廟前的仰圣門上，題有四個大字：“萬仞宮墻”。請結合第（4）則內容解釋“萬仞宮墻”的意

思。并說明它題寫在此處有何深意。

【答案】12.①有教無類②誨人不倦③謙遜④好學13.①“萬仞宮墻”是說圍墻有萬仞高，指孔子

的道德學問淵博高深，一般人無法領悟其奧妙。②題寫在此處，借子貢對孔子的稱頌，彰顯了孔子“圣人”

的崇高地位，表達了世人對孔子的尊崇和敬仰。（其他解釋，合理即可）

【解析】12.本題考查學生對經典名著人物以及思想的分析能力。

“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”意思是，只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。

“束脩”是過去學生拜老師，給老師的禮物。“誨”就是教誨。夫子對于學生承諾，只要你能夠帶著恭敬心來學

習，我就一定會好好教。可見其有教無類。

“為之不厭，誨人不倦”意思是，（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦。夫子誨

人不倦，這個不倦正顯示出他的仁愛心、他的慈悲心。他自己一生都在學習、改過、教人，可見其誨人不

倦。

“學如不及，猶恐失之”意思是，學習知識就像追趕不上那樣，又會擔心丟掉什么。第一句是講開始求學的時

候，學如不及，那種奮然、那種迫切感，發憤圖強的樣子。下一句是講在勤學之后已有所得，那么有得之

后要常常溫習，就好像我們有了一件東西怕失去，常常看管，這是“猶恐失之”的意思。可見孔子謙遜、好學。

13.本題考查學生對經典名著的價值、意義的感悟和評價能力。

“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞”是自貢評價孔子的話，意思是，拿圍墻來作比喻，

我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高。可見，“萬仞宮墻”是把子貢孔子的道德學問比作“萬仞

宮墻”，突出其高，形象地表現孔子道德學問淵博高深。

“萬仞宮墻”取自子貢對孔子的評價，高度贊揚了孔子的道德學問之淵博高深，題寫在山東曲阜孔廟前的仰圣

門上，一方面彰顯孔子“圣人”地位之崇高，另一方面借世人瞻仰，表達對孔子的尊崇和敬仰。

參考譯文：

（1）孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”（《述而》）

（2）孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨

別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”公西華說：“這正是我們學不到的。”（《述而》）

（3）孔子說：“學習知識就像追趕不上那樣，又會擔心丟掉什么。"（《泰伯》）

（4）叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更賢。”子服景伯把這一番話告訴了子貢。子貢

說：“拿圍墻來作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高，如果找不到門進去，你就看

不見里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很

自然嗎？”（《子張》）

四、（西城區）閱讀下面《論語》章句，完成下面小題。

材料一：棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。

文猶質也，質猶文也，虎豹之春猶犬羊之髀［注〈”（《顏淵》）

材料二：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿

思難，見得思義。”（《季氏》）

材料三：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”日：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子日：“內

省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）

【注】W：去了皮毛的革。此句是說虎豹與犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它們便無區別。

（1）材料一中子貢的“文質觀”來源于老師孔子。請寫出孔子在《論語?雍也》篇中與子貢意思相近的話，并對

孔子的話做出解釋。

（2）請結合材料三解釋，孔子說的“君子不憂不懼”是以什么作為前提的。在你看來，材料一和材料二中的內

容與此前提有著怎樣的關聯？請在這兩則材料中住選基7做簡要說明。

【答案】（1）子曰：“文質彬彬，然后君子。”意思是：文采和質樸配合得當，這才能成為君子。

（2）①“君子不憂不懼”的前提是“內省不疚”，即反省自己，問心無愧。

②（示例一）材料一對“文與質”的偏頗認識可引發內省，真正的君子會不斷審視自己、全面要求自己，由此，

他必會調和文采和質樸，努力做到內外兼修（或：內外俱佳/達到外表和心靈的完美結合）。這樣他便沒有

缺憾，不憂不懼。

（示例二）材料二君子為達到內省而有“九思”（或：無時無刻不在反思自己），他能從視、聽、色、貌等各

個方面省察自我（或：嚴格要求自我），以減少錯誤。于是，他便能夠問心無愧，不憂不懼。

【解析】（1）本題考查學生閱讀名著的能力。

關于文與質的關系問題，子貢認為應文質兼備，表里一致，這一思想源于孔子。文采和本質同樣重要，文

采是以本質為基礎的，離開了本質，那么文采就沒有載體和方法得以彰顯；而本質亦須文采來具體表現，

離開了文采，本質也就無所依托。兩者一內一外，互為表里，密不可分。《論語?雍也》：子曰：“質勝文則

野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”句意：孔子說：“質樸多文采少則顯得粗野，文采多而質樸少則流

于虛浮，文采和質樸要配合得當，這才能成為君子。”

“質”，質樸；“文”，文飾、文采；“史”，虛浮不實；“彬彬”，相雜適中的樣子。

（2）本題考查學生分析運用文本信息的能力。

第一問由“內省不疚，夫何憂何懼”可知“君子不憂不懼”的前提是“內省不疚”。“內省”是反省自己，“不疚”是

問心無愧。

第二問如果選材料一，由“文猶質也，質猶文也，虎豹之鞫猶犬羊之鞫”可知材料一主要講的是文采和本質同

樣重要，兩者一內一外，互為表里，密不可分。“惜乎，夫子之說君子也”子貢的思想來自孔子，孔夫子雖然

對文很看重，但他同