福建省龍巖市金豐中學2021年高三語文月考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一段文字，完成1-3題。核雕是民間藝術中的一絕。它是在植物果核上，利用其外形特點或起伏的變化，雕鏤出各種人物、走獸、山水、樓、臺、亭、閣等。核雕的原材料有核桃、桃核、橄欖核、象牙果核、杏核、櫻桃核等，最佳的是油橄欖核，體積僅有一節指頭那么大。在這么小的橄欖核上進行雕刻，其難度是可想而知的，正是由于其操作上的高難度，核雕技藝鮮有傳人。果核雕刻的起源尚待考證。明清時期，我國大型雕塑藝術無大發展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾制作卻搞得生氣勃勃，富于創造性。其中的桃核、杏核雕刻和橄欖核雕刻是一個頗有特色的品種，其作品的構思和雕刻都達到了極高的工藝水平和藝術境界，被人稱作是“微雕神技，藝術奇葩”。明、清兩代這種核雕的微雕藝術堪稱一絕，當時京城和江浙一帶官宦商賈中流行玩賞竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲瓏的核雕藝術品就是當時人們搜羅的熱門藝術品之一。據史籍記載和文物考證，果核雕刻在明代已達到了很高的藝術水平，明宣德年間，夏白眼在橄欖核上雕刻

16個小孩，每個小孩僅有半粒米大小，眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天啟年閩江蘇虞山（今常熟）的王毅（字叔遠，號初平山人）。他在天啟二年創作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟長約3厘米，高約0．5厘米，中間為艙，上以篷覆之，旁開小窗，左右各4扇，且能開合。窗旁雕欄上，右刻“山高月小水落石出”，左刻“清風徐來水波不興”。船首刻蘇東坡及其好友黃魯直、佛印和尚3人，其中蘇東坡、黃魯直兩人共執一書閱讀，而佛印和尚如同彌勒，袒胸露乳，左臂掛念珠，念珠歷歷可數。船尾橫一楫，楫的左右各雕刻船夫一人，船背題款：天啟壬戌秋日虞山王毅叔遠刻。字跡細如蚊足，又刻篆章“初平山人”。這件核舟成為后世果核雕刻名匠仿效的典范。“東坡赤壁泛舟圖”，把核雕藝術推上了歷史的高峰。明代文人魏學洢著有《核舟記》一文詳記其事。新中國建立之后，《核舟記》被載入中學課本，核舟也因此名傳華夏。自古至今，玩核的名人舉不勝舉，從明、清的皇帝，到王公大臣，從富賈巨商到三教九流，明熹宗朱由校自己親自動手雕刻，清乾隆皇帝更是對核雕偏愛有加。他們把小小核雕作為一種垂掛在衣帶、紈扇或是繡袋下面的墜物，作為裝飾和點綴，一方面也可玩賞。后來至清代中期開始，核雕物品就不光作為墜物裝飾和點綴了，許多橄欖核和胡桃核雕刻的工藝品專門供文人雅士或富家子弟摩挲把玩。用橄欖核雕刻的各種花船、小船還可配上鏤空雕刻的象牙、紅木座架，陳設在微型博古架上供人欣賞。果核雕刻品價值也不斷攀升，由把玩品逐漸變成了兼收藏、升值、欣賞、健身等多重功用于一身的工藝品。核雕以其特有的藝術魅力讓無數藏家玩家驚嘆和入迷，行情始終看好，這也激發了心靈手巧的藝人們的創作熱情和才智。今天，核雕藝人們繼承前人精湛的傳統技藝，同時融入了新時代的內容和技法，把這一古老而又神奇的民間藝術推向又一個高峰。

1．下列關于“核雕”的表述，不符合原文意思的一項是（

）

A．核雕是在植物果核上利用果核的外形特點或起伏的變化雕刻各種人物、走獸、山水、樓、臺、亭、閣等的一種民間藝術。

B．核雕所選用的雕刻材料為核桃、桃核、橄欖核、象牙果核、杏核、櫻桃核等比較堅硬的果核。

C．核雕因所選雕刻材料體積小，雕刻難度大，雕刻技藝傳人少而成為民間藝術中的一門絕技。

D．核雕被人稱為“微雕神技，藝術奇葩”，其構思和雕刻在明清時期達到極高的工藝水平和藝術境界。

2．下列理解，符合原文意思的一項是（

）

A．核雕起源待考，但其蓬勃發展于明清，從皇帝到王公大臣，從富商巨賈到三教九流都玩核，甚至皇帝們都親自動手雕刻。

B．核雕藝術品一直是人們搜羅的熱門藝術品之一，清朝中期，核雕不光用來裝飾和點綴，還陳設在微型博古架上供人欣賞。

C．王叔遠的“東坡赤壁泛舟圖”因其雕刻形象生動、布局精巧美麗成為核雕精品，明代時借助魏學洢的《核舟記》一文記述甚詳，而使其廣為人知的是《核舟記》選入了新中國的中學課本。

D．核雕激發了心靈手巧的藝人們的創作熱情和才智，他們繼承前人精湛的傳統技藝，同時融入了新時代的內容和技法，使核雕在市場上行情始終看好。

3．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（

）

A．清朝中期以后，文人雅士或富家子弟在手中把玩一些橄欖核和胡桃核的核雕，核雕玩品除了具有欣賞價值還兼具了健身的功用。

B．核雕的發展經歷了一個由裝飾物和點綴品，到把玩品、欣賞物再到可升值的收藏品這樣一個功用轉化的過程

C．隨著核雕價值的不斷攀升，有些收藏者搜羅核雕不僅僅是為了賞玩和健身，還因其可升值取利。

D．隨著果核雕刻品價值的不斷攀升，加上核雕藝人們對藝術有著執著追求，核雕技藝應有很好地發展空間。參考答案：1．D

解析：核雕中的桃核、杏核和橄欖核雕在明清時期才因其達到很高的藝術水平和藝術境界被稱為“微雕神技，藝術奇葩”的。

2．C

解析：A不是所有的皇帝都動手雕刻；B核雕是在明清時期成為人們搜羅的藝術品的；D.因果顛倒。因核雕藝術品“行情始終看好”，才激發了心靈手巧的藝人們的創作熱情和才智3．B

解析：核雕的功用最初是單一的，隨著時間的推移功用越來越多，不是一個功用轉化的過程。2.閱讀下面的作品，完成下列小題。塞罕壩的“橫平豎直王國平位于河北承德的塞罕壩，落葉松遍布，筆挺筆挺的。這些松樹經歷的四季，都不是一般意義上的時序更迭。冬天長期唱主角，春天、夏天被強行壓縮了，高寒、沙化、干旱，帶有負面色彩的詞在這里集合，興沖沖地向松樹發起攻擊。松樹們不加理會，頂天立地，鉚足了勁，往上長，直直地往上長。“何當凌云霄，直上數千尺。”“白首歸來種萬松，待看千尺舞霜風。”“時人不識凌云木，直待凌云始道高。”這些句子，都是歷代文人寫給松樹的，都是高聲禮贊。松樹的品行，好像自古以來就是免檢的。塞罕壩是松樹的天下。這些松樹，跟風對話，跟雪周旋，跟寂寞逗趣。漫步塞罕壩，目力所及都是挺立著的靈魂。你會感覺被一股正氣縈繞著，內心不由得生發出敬畏的情感。在這片140萬畝的土地上，人工綠化面積達112萬畝。都說塞罕壩在大地上書寫著綠色奇跡，那么松樹負責的就是那一筆穩健的“豎”。松樹在地上投下的影子，就是路。塞罕壩的路，那么的細，那么的長，就像孩子用純白色的油畫棒，在碩大的墨綠色紙張上畫出的一道道平展的白線，徑直地伸向遠方。塞罕壩原本沒有路，是塞罕壩人用鐵腳板踩出了一條條路。森林深處的一條條小道，給塞罕壩添上了靈氣，讓塞罕壩的花草樹木跟人親近了，也讓塞罕壩的壯美與幽深得以被人識、被人嘆、被人愛。如果你添加了塞罕壩人為微信好友，又關心微信運動的計步排名，你會發現，塞罕壩人多數時候是排在前列的，甚至不時占據封面。這是因為塞罕壩人總是在路上，喜歡在“林子”里轉悠，他們在工作，在生活，在守護綠色，在制造“氧氣”，在用堅實的腳步丈量著、書寫著大地上的那一筆舒展的“橫”。有了“橫”與“豎”，坐標系的X軸、Y軸就確立了，而坐標系的原點，站著的是“人”。一撇一捺，重重兩筆，揮就的是人的浩浩威嚴，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也”。塞罕壩人，在茫茫荒漠上種樹，歷時五十五載，那么單調，那么漫長，他們頂住了風，擋住了雨，吞下了苦，咽下了痛，以強硬的姿態號令茫茫荒漠變身茫茫林海，讓綠色常駐人心，并見證著生態保護躍居時代主潮。一撇一捺，輕輕兩筆，也狀寫著人的柔性智慧，“涸澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”。塞罕壩人伺候著自己或前輩種下的這些樹，擔心它們受森林病蟲害的困擾，有個“頭疼腦熱”，又憂心它們一著不慎“惹火上身”，后果難以想象。只能是處處提防，時時小心，念想著這片浩瀚森林自由地長大，盡情地長高。身為務林人，他們即便在言語上也對大自然以悉心的呵護。在石質陽坡植樹，泥土少，只能從別處運來，他們叫“客土回填”，給一堆土以賓客般的禮遇，整個植樹的氛圍也平添了幾分莊嚴。他們還喜歡把“適地適樹”的說法掛在嘴邊，這跟“到什么山唱什么歌”一個道理，到什么地方種什么樹，蠻橫不得，強扭不來。塞罕壩人，演繹著人與自然關系的積極面與光明面。橫平豎直，一撇一捺，塞罕壩書寫著一個“永”字。1962年，那么一個年代，國家決定要在塞罕壩組建林場，目的和期望凝結在27個漢字的字里行間：“改變當地自然面貌，保持水土，為減少京津地帶風沙危害創造條件”。這就是“本”，塞罕壩人“不忘本”。這就是“初心”，塞罕壩人“不忘初心”。每年涵養水源、凈化水質1.37億立方米，每年釋放氧氣54.5萬噸，擁有國家重點保護動物47種、植物9種……這是塞罕壩人提交的成績單。橫平豎直，一撇一捺，塞罕壩書寫著一個“木”字。森林，樹木，是塞罕壩人的親屬、友朋，亦是戀人，生死相依，你儂我儂。海子有詩：“活在這珍貴的人間/人類和植物一樣幸福/愛情和雨水一樣幸福。”塞罕壩有多個苗圃，樹苗在這里得到精心呵護、培育，待時機成熟，就裝上車，被運往四面八方。塞罕壩人嘴邊的這些“苗子”，攜帶著塞罕壩的基因，盛滿了塞罕壩人的情誼……去吧！去吧！塞罕壩的“苗子”，去美化別人的幸福生活，去裝點我們共同的家。（選自《光明日報》，有刪改）13.文章第7段與什么作用？請結合文本簡要概括。14.請賞析文中劃線的句子。15.文中為什么引用海子的詩？16.請結合文本內容，簡要概括標題的含義。參考答案：13.內容上，將“橫”和“豎”分別比作坐標系的X軸、Y軸，點出人在坐標系中的位置。結構上，既總結了上文的“橫”與“豎”；又引出下文描述人在處理人與自然的關系中表現出來的積極面。

14.運用比喻的修辭手法，綠林映白路，色彩鮮亮，生動形象地描繪了塞罕壩的路在無邊綠林的映襯下細長的特點，表達了作者對塞罕壩人勤勞、奉獻精神的贊美。

15.表達塞罕壩人對植物的熱愛，與植物之間的親密關系，他們享受著塞罕壩森林給自己帶來的幸福感，表達了他們對生活的熱愛。使文章具有詩意，增強了文章的文學色彩。

16.“塞罕壩的橫平豎直”，“豎直”是寫塞罕壩在環境極為悉劣的條件下，綠化率卻極高，到處都是松樹，贊美了松樹堅毅、頑強、充滿正氣的精神。“橫平”是寫塞罕壩人踩出又細又長的路，表達了對塞罕壩人不畏艱辛、執著奉獻精神的贊美。13.試題分析：段落的作用通常要從內容和結構兩個方面切入分析，內容方面，要先概括段落所寫的內容；結構方面，主要考慮該段和上下文之間的關系。第7段是一個過渡段，既總結了上文，又引出了下文，點出人在坐標系中的位置，引出下面寫人在處理人與自然的關系中表現出來的積極面。14.試題分析：賞析句子時要從手法、內容、表達效果等角度展開。“像孩子用純白色的油畫棒……畫出的一道道平展的白線”運用了比喻手法，描繪了塞罕壩的路細長的特點，分析效果時要結合作者表達的情感。15.試題分析：解答本題，首先要考慮引用詩歌能增加文章的文學色彩的作用。另外，要考慮所引用詩歌表達的意思和情感，以及與本文寫作對象或要表達的主旨之間的關系。文中引用海子的詩要表達的是塞罕壩人對植物的感情，對塞罕壩的感情，表達了他們對生活的熱愛。16.試題分析：分析標題的含義一般從表層含義和深層含義兩個方面切入。表層含義即標題的字面意義，深層含義即標題的引申義、比喻義、象征義。標題如果是比喻句，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述的，那么我們就應該聯系文章的具體內容弄清其比喻義。理解“塞罕壩的‘橫平豎直’”的含義，要抓住“橫平”和“豎直”兩個關鍵詞。第1—3段寫“豎直”，第4—6段寫“橫平”，表面上是在寫樹、寫人，背后卻是在寫樹的品質，謳歌人的精神。3.閱讀下面的文字，完成12～15題。鄉土本色

費孝通從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白;還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么?”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（有刪改）12—13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12.下列理解和分析，符合原文意思的兩項是（5分）（

）（

）A．生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。C．鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關系的基本依據。D．鄉土社會的信用產生于對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。E．在鄉土社會進入現代社會過程中，原有生活方式暴露出與現代社會不相適應的弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。13．下列對“中國社會是鄉土性的”的理解，不符合原文意思的一項是（3分）（

）A．鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會圈子。C．鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會。D．由于受地方性的限制，無論是生活環境還是所接觸的人，對鄉民而言都十分熟悉，于是終老鄉土便成為一種生活常態。14.文末說：“從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。”談談“流弊”在文中具體指的是什么。（4分）

15.孟懿子問什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活著時，就依禮侍奉；父母死了，就依禮安葬、祭祀。”孟武伯問什么是孝。孔子回答：“孝就是為父母的疾病憂愁。”子游問什么是孝。孔子回答：“孝，不只是養活父母，更要對父母恭敬。”孔子通過列舉具體行為答復了學生的問題，這體現了鄉土社會在認識問題的方式上的特征，請結合文意簡要分析。（4分）

參考答案：12．CE【A．隔閡，是鄉土社會的特征。如果是同一村落，是沒有隔閡的；但如果不是同一村落，則是隔閡的。因此，“相互了解、沒有隔閡”的表述與原文不完全相符。B．鄉土社會得來的認識是個別的或個別的關聯，而不是“抽象的真理”“普遍聯系”。D．原文并沒有將兩種社會的“信用度”進行比較，原文只是指出，鄉土社會的信用不適用于法理社會。】13．C【文中說：鄉土社會是“一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會”。因此，“為了謀生這一共同目標”的表述與原文意思不符。】14．①鄉土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現代社會的流動性。②鄉土社會尊崇的是禮俗，它與現代社會尊崇的法理精神不符。③鄉土社會對世界的認識只限于個別關聯，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求。［4分。答對其中一點得2分，答對其中兩點即可得4分］15．在鄉土社會里，人們的認識是個別的，只知道從手段到目的間的個別聯系，（1分）并不追求抽象的普遍原則。（1分）孔子對“孝”的意義的解釋，并沒有作抽象意義的說明（孝，就是盡心奉養和順從父母），（1分）而是因人而異，告訴學生各種具體的做法。（1分）［4分。準確概述“鄉土社會在認識問題的方式上的特征”2分，聯系材料分析2分。］

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面這首宋間，完成下列小題。破陣子陸游仕至千鐘①良易，年過七十常稀。眼底榮華元是夢，身后聲名不自知。營營②端為誰。幸有旗亭沽酒，何妨繭紙題詩。幽谷云蘿③朝采藥。靜院軒窗夕對棋。不歸真個癡。【注】①千鐘：優厚的俸祿。②營營：忙忙破碌。③云蘿：也叫藤蘿。即紫藤。因藤莖屈曲攀繞如云之繚繞，故稱。14.下列對這首詞的賞析，不恰當的兩項是A.詞人認為，官做到年俸千鐘并不難，但活過七十歲者卻是很少。對比中見感慨。B.詞人曾經渴望建功立業，現在才知道，榮華聲名原來是一場夢幻，不值得追求。C.“沽酒”“題詩”“采藥”“下棋”四詞概括了詞人晚年的生活，表達了歸隱的幸福與快樂。D.“不歸真個癡”既道出了詞人對選擇歸隱的肯定，又表達了自己不再維續繼續“癡”的慶幸。E.下片運用樸實無華的語言，詞句對仗工整，描繪了一幅“歸隱生活圖”，尾句含蓄言志。15.這首詞陸游寫于晚年，表現了哪些思想感情?請簡要賞析。參考答案：14.CE

15.①榮華富貴，過眼煙云，不屑一顧。經過人生坎坷之后，晚年的陸游看透了榮華。“元是夢”是對榮華的最好詮釋。②在歸隱中度過余生的無奈。作者借沽酒、題詩、采藥、對棋聊度余生，雖然有樂趣，但也透露出無奈。③"不歸真個癡”道出了詞人對人生的頓悟(通過自嘲來表現心中難以排遣的憤懣)。14.試題分析：題干是“下列對這首詞的賞析，不恰當的兩項是”。本題考查鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。首先要讀懂詩的內容和思想情感。C項，“幸福與快樂”分析不當，“幸有”的意思是“慶幸的是有”的意思，由詞人的生話經歷可知，陸游歸隱，雖然有沽酒、題詩、采藥、對棋之樂，但依然難抑心中隱隱的痛。可見他的晚年并不幸福快樂。E項，“尾句含蓄言志”錯，應為“直抒胸臆”。“樸實無華的語言”不妥，下片的語言雖然易懂，但是也是經過提煉而顯得典雅。15.試題分析：題干是“這首詞陸游寫于晚年，表現了哪些思想感情?請簡要賞析。”此題的考點是分析詩歌選材的特點和作者的思想情感。首先要讀懂全詞，再根據具體詩句分析。上片開頭詞人就認為，官做到年俸千鐘并不難，但活過七十歲者卻是很少。對比中見感慨。詞人曾經渴望建功立業，但是朝廷不用他，因此詞人認為榮華聲名原來是一場夢幻，因為追求榮華聲名而勞而不知休息，內心躁急不安，實在不值得。經過人生坎坷之后，晚年的陸游看透了榮華。詞人的生話經歷可知，陸游歸隱，雖然有沽酒、題詩、采藥、對棋之樂，但依然難抑心中隱隱的痛。可見他的晚年并不感到慶“幸”。結句描繪了一幅“歸隱生活圖”，含蓄言志。“不歸真個癡”，通過自嘲來表現心中難以排遣的憤懣。抓住“夢”字回答，晚年的詞人用自嘲的方式表達了心中的無奈和憤懣（或頓悟）。點睛：解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感。同時還要注意詩文后面的注解。對于本題，考生可以抓住詩句中的寫景及用典來體悟情感。5.閱讀下面文言文，完成下列各題。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（節選自《赤壁賦》）（1）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．正襟危坐危：高B．舉匏樽以相屬屬：勸酒C．挾飛仙以遨游挾：偕同D．而卒莫消長也卒：終究（2）下列句子中“其”的意義和用法與其他三項不同的一項是A．何為其然也B．方其破荊州C．其皆出于此乎D．其自視也亦若此矣（3）下列對選文的理解與分析，不正確的一項是A．“客”通過贊美英雄曹操，抒發渴望建功立業卻壯志難酬的憤慨。B．作者寫水、月等意象，闡釋天地萬物“變”與“不變”的關系。C．作者用主客問答的形式，表現了順應自然、樂觀曠達的情懷。D．選文句式駢散結合，長短交錯，語言清新明麗，聲調和諧優美。參考答案：答案：（1）A（2）C（3）A【分析】（1）本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力．解答此題可采用聯想（聯想課文原句）推斷、語言結構推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法．（2）本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力．注意結合上下文推測虛詞的意思．（3）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進行對比．【解答】（1）A危：端正地．句子譯為：整理了衣裳，端正地坐著．（2）C表揣摩語氣，大概的意思．其他用作代詞．（3）A“抒發渴望建功立業卻壯志難酬的憤慨”錯，抒發青春易逝，人生無常的感嘆．參考譯文：我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒．只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒．哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡．希望同仙人一起遨游，與明月一起長存．我知道這是不可能經常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風．”我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減．要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到．只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享．”【點評】實詞題的解答一定要學會推斷，推斷的方法很多，如聯想（聯想課文語句）推斷、語言結構推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字（同義復詞、偏義復詞）幫助推斷等方法．最根本、最實用的是語境推斷，即把這個詞放在句中理解，把句放在文中讀．只有建立并強化了這個意識，推斷才有保障．6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題李綱，字文紀，少慷慨有志節，每以忠義自許。初名瑗，字子玉，讀《后漢書·張綱傳》，慕而改之。周齊王憲引為參軍。宣帝將害憲，召僚屬證成其罪，綱誓之以死，終無撓辭。及憲遇害，露車載尸而出，故吏皆散，唯綱撫棺號慟，躬自埋瘞，哭拜而去。隋開皇末，為太子洗馬。皇太子勇嘗以歲首宴宮臣，左庶子唐令自請奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲。綱以為不可，趨而出。及勇廢黜，文帝召東宮官屬切讓之，無敢對者。綱對曰：“今日之事，乃陛下之過也。勇器非上品，若得賢明輔導之，足堪繼嗣皇業。奈何以弦歌鷹犬之才侍側？乃陛下訓導不足，豈太子之罪耶！”辭氣凜然，左右皆為之失色。帝奇其對，擢拜尚書右丞。時左仆射楊素、蘇威當朝用事，綱每固執所見，不與之同，由是二人深惡之。會遣大將軍劉方誅討林邑，楊素言于文帝曰：“林邑多珍寶，自非正人不可委。”因言綱可任，文帝以為行軍司馬。劉方承素之意，屈辱綱，幾至于死。高祖踐祚，拜禮部尚書。時高祖拜舞人安叱奴為散騎常侍，綱上疏曰：“今新定天下，開太平之基。起義功臣，行賞未遍；高才碩學，猶滯草萊。而先令舞胡致位五品；鳴玉曳組，趨馳廊廟，非創業垂統貽厥子孫之道也。”高祖不納。貞觀四年，拜太子少師。時綱有腳疾，不堪踐履，太宗特賜步輿，令綱乘至閣下，數引入禁中，問以政道。又令輿入東宮，皇太子引上殿，親拜之。太子嘗商略古來君臣名教竭忠盡節之事，綱凜然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發言，皆辭色慷慨，有不可奪之志。五年卒，年八十五。贈開府儀同三司，謚曰貞。太子為之立碑。

（節選自《唐書·李綱傳》有刪改）

4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是：

（3分）A.周齊王憲引為參軍

引：邀請B.綱以為不可，趨而出

趨：快步走，跑

C.文帝召東宮官屬切讓之

切：急切，立即D.而先令舞胡致位五品

致：到，到達

5.以下各組句子中，全都表現李綱“忠義敢諫”的一組是：

（3分）①撫棺號慟，躬自埋瘞

②辭氣凜然，左右皆為之失色

③奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲

④非創業垂統貽厥子孫之道也

⑤辭色慷慨，有不可奪之志

⑥林邑多珍寶，自非正人不可委A.①②④⑥

B.②③④⑤

C.①③④⑥

D.①②④⑤

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是：

（3分）A.李綱年少時候就剛正并且很有志向，認為自己是一個忠義之士，因為仰慕東漢人張綱的品節，而把自己的姓名由李瑗改成李綱。B.對皇太子楊勇被廢黜一事，李綱認為根本原因在于以前輔佐太子的人都是吃喝玩樂之徒，沒有很好地教導太子，致使太子被廢。C.因為李綱常常堅持自己的意見，不屈從別人，所以引起了當權者的不滿。他們向皇帝進言，設計陷害李綱，幾乎致李剛于死地。D.李綱曾經患腳病，連鞋都穿不上，唐太宗特地賜給他步輦，多次讓人把他抬進皇宮中，向他詢問治理國家的道理。

7.把文中劃橫線的句子翻譯成現在漢語。

（10分）（1）勇器非上品，若得賢明輔導之，足堪繼嗣皇業。

（2）起義功臣，行賞未遍；高才碩學，猶滯草萊。

參考答案：4.C.【說明】切：嚴厲，嚴酷5.D.【說明】③非李綱所為，⑥非李綱所言。其他或言行或作者評論皆可表現“忠義敢諫”6.B【說明】李綱認為太子被黜，根本原因在于皇帝自己。

7.（1）楊勇的才能并不是上等的，如果得到賢良明智的人來幫助引導他，完全可以繼承皇帝的事業。（器、輔導、足堪，5分）（2）和皇帝一起起兵的有功之臣，還沒有全都封賞；高明的人才和飽學之士，還流落在民間。（遍、碩學、草萊，5分）

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.李想把自己近三次語文考試各板塊的得分情況列了一個表格，他帶著表格去向劉老師請教。下面是他們對話的部分內容，請你補寫出對話的空缺部分。要求：符合對話情境和表格內容，語言通順得體。（6分）考查知識點(該題總分)第一次第二次第三次得分率一般論述類文章閱讀(9分)9分0分9分67%古代詩文閱讀(36分)20分20分21分56%文學、實用類文本閱讀(25分)10分12分12分45%語言文字運用(20分)18分16分15分82%作文(60分)49分51分49分83%李想：

①劉老師：是李想啊，快進來。拿來我看看。劉老師：李想，你這個表做得很清楚，從表上來看，

②李想：我覺得這兩方面都還有提高的空間，可是我并沒有在這些上面多花時間啊。劉老師：學習可不僅僅是花時間多少的問題，要多揣摩其中的規律。

③李想：我覺得有時候在這方面挺有把握的，真沒想到那一次這個題居然全都做錯了。劉老師：另外，針對你相對比較薄弱的幾個板塊，老師再給你一條建議：

④李想：謝謝老師，我明白了。參考答案：①劉老師您好，請問您現在有空嗎？這是我這三次考試的得分情況，我想麻煩您幫我分析一下。②語言文字運用和作文得分情況都很好。③看起來你一般論述類文章閱讀還有些問題。④對于閱讀能力的提升，最有效的方法還是多讀，高質量地閱讀。（內容扣“閱讀”合理即可）8.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是()①使用語言，不僅要用得對，在語法上不出毛病，而且要力求用得好，要有藝術性，有感染力，這就要講究運用語言的藝術，也就是要講究一點修辭。②有意用不符合語法常規的辦法取得某種修辭效果是許可的，然而這只是偶一為之，并且要有些特定的條件。③如果語言不符合語法，說都說不通，就沒有什么好的修辭可言。④語言是用來傳遞信息、交流思想、表達情感的。⑤好的修辭，必然是符合語法規律的。參考答案：A本題考查語言表達連貫的能力。可以從分析選項入手，四個選項開頭的是④或⑤，比較④⑤后發現，④句是個總領句，應該放在句首，這樣可排除C和D項，④后是接①還是③，①從正面分析，③從反面分析，按照邏輯順序，應先從正面分析，所以①應放在前面，排除B，答案應選A。9.閱讀下面的文字，完成小題。古人說：“一生一死，乃見交情。”這話不錯，患難之交最珍貴。【甲】可凡事都有悖論：瓷器越華貴，越經不起碰摔；交情越深厚，越經不起傷害。楚漢之際，張耳與陳余結為刎頸之交，后來只因一次誤會，竟水火不容，刀戈相見。“物以類聚，人以群分。”秉性不同關系不大，還能互補，價值觀不一樣很難交為朋友。許多人覺得薛寶釵最配賈寶玉，寶玉偏不喜歡。無它，話不投機半句多。有的人交朋友很實際，就是為了獲取利益。俗話說“多一個朋友多一條路”嘛，可是一旦目的達不到，翻臉不認人，所謂的“好朋友”成了“狗屎一堆”。【乙】有一首詩寫得好，說朋友是“雪夜的火爐、雨中的紅傘、無言的牽掛、彼此的憂歡、一個靈魂孕育在兩個人的胸膛……”可是，我們無須背誦華麗的辭藻，未必探尋朋友的哲理內涵。【丙】人之交友出于天性，“嚶其鳴矣，求其友聲”，為的是人生路上能有幾位同行的伙伴，走得不寂寞。2.文段中加點的詞，運用不正確的一項是A.悖論

B.刎頸之交

C.話不投機半句多

D.未必3.文段中畫線的甲、乙、丙、丁句，標點有誤的一項是A.甲

B.乙

C.丙參考答案：2.D

3.B2.試題分析：該題考查學生對詞語的理解和運用能力。答題前要通讀材料，整體理解內容。詞語使用是否正確，要結合語境分析判斷。D項，未必，不一定。應改為“不必”，照應前面的“無須”，表示事理上或情理上的不需要，不必要。3.試題分析：該題考查學生對標點符號的使用能力。考生要熟悉常見常用標點符號的使用規則。乙句中，“一個靈魂孕育在兩個人的胸膛”是一個主謂結構的句子，不能與前面幾個并列的名詞性短語相并列，這個分句前的頓號改為逗號，改后的句子為：“雪夜的火爐、雨中的紅傘、無言的牽掛、彼此的憂歡，一個靈魂孕育在兩個人的胸膛……”；但作為詩句，且為了強調語意，最好改為“雪夜的火爐，雨中的紅傘，無言的牽掛，彼此的憂歡，一個靈魂孕育在兩個人的胸膛……”。10.閱讀下面的文字，完成下面小題。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，表達了中國古賢的人生意趣，也__________了古人向往的美育圖景。美育在中國歷史和文化語境中從來不是一技一藝的傳習，也不是理論概念的記誦，而是全身心的文化沉浸和場景感受，因而具有總體性特征。與之相應，中國美育資源也__________，皎皎明月、悠悠晴空、山巒溪流、市井勾欄，萬事萬物都撥動著人們的心緒。這是我國美育的特色和傳統，應在新的時代條件下繼承和弘揚，這就要求美育資源的重組。蔡元培在《美育實施的方法》中就提出過，美育要從家庭、學校、社會入手，社會美育又包括從美術館、劇院到博物館，從道路、建筑到公墓，真可謂方方面面，無所不包。（

）互聯網帶來的變革也具有全方位和總體性特征，美育資源的重組也有多個層面。最基礎的是傳統美育資源的數字化，把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉化為可在網絡空間再現、傳輸和存儲的形態，從而為互聯網美育所用。進一步則是將那些因網而生的新的文化能力、文化樣態和文化活動轉化為美育資源。比如，動漫、網游等作為一種__________的網絡文藝形態已受到越來越多人重視，但其美育價值還遠未得到發掘。事實上，動漫、手游、網游以及各種新媒體藝術展等文化產品或活動，都給人以美的熏陶，并激發人對自然、歷史、文化和生活的思考，無不具有美育意義。應該說，類似資源并非隱藏在網絡世界深處__________，相反，它們完全體現在認識美、鑒賞美、創造美的網絡活動之中，只是由于這種活動與我們固有的美育經驗重疊較少，因而需要全新的眼光、思維和話語，方能加以認識、激活和運用。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A.描繪

汗牛充棟

新鮮

不可捉摸B.描繪

包羅萬象

新興

不可捉摸C.描寫

包羅萬象

新鮮

高深莫測D.描寫

汗牛充棟

新興

高深莫測2.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A.時代在進步，首要的顯然是互聯網，今天我們必須把這份名單進一步延長。B.時代在進步，今天我們顯然首要的是必須把這份名單進一步延長到互聯網。C.時代在進步，今天我們必須把這份名單進一步延長，首要的顯然是互聯網。D.今天我們必須把這份名單進一步延長，時代在進步，首要的顯然是互聯網。3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（A.把詩歌、文字、歌曲、影像乃至小說、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉化為可在網絡空間存儲、再現和傳輸的形態，從而為互聯網美育所用。B.把詩歌、文字、歌曲、影像乃至小說、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉化為可在網絡空間傳輸、再現和存儲的形態，從而為互聯網美育所用。C.把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉化為可在網絡空間存儲、再現和傳輸的形態，從而為互聯網美育所用。D.把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉化為可在網絡空間傳輸、再現和存儲的形態，從而為互聯網美育所用。參考答案：1.B

2.C

3.C【1題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。描繪：也說描畫，也指用語言文字來描寫；描寫：通過一定的寫作手段（如生動形象的語言、樸素直白的對話），把人物或景物的狀態具體形象地描繪出來。具體語境說上文的句子很生動地用語言文字描寫出古人向往的美育圖景，選用“描繪”。汗牛充棟：形容藏書很多。包羅萬象：形容內容豐富，應有盡有，無所不有。語境是表達中國美育資源豐富，所以選用“包羅萬象”。新鮮：多形容物品，意思是剛生產、剛收集或剛制成的；新興：多形容產業，意為最近興起的。語境表達動漫、網游等是最近興起的網絡文藝形態，所以選用“新興”。不可捉摸：指對人或事物無法猜測和估量；高深莫測：意思是高深的程度無法揣測，形容使人難以理解。語境說類似資源并非隱藏在網絡世界深處無法猜測和估量，并沒有使人難以理解的意思，所以選用“不可捉摸”。故選B。【2題詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。此題重點考核選填銜接句，填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。審題可知，括號內的內容有承上啟下的作用，承接上文“蔡元培在《美育實施的方法》中就提出過，美育要從家庭、學校、社會入手，社會美育又包括從美術館、劇院到博物館，從道路、建筑到公墓，真可謂方方面面，無所不包”，括號內填寫的內容應該在時間上說“時代在進步”，故排除D；據下文“互聯網帶來的變革也具有全方位和總體性特征”可知，括號的內容應落腳到互聯網，故排除A；應該是把“名單”“延長”，而不是把名單延長到互聯網，且“首要的顯然”修飾并強調“互聯網”的作用，故排除B。故選C。【3題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目時，要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。劃線句“把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉化為可在網絡空間再現、傳輸和存儲的形態，從而為互聯網美育所用”存在不合邏輯和語序不當的問題。“把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”不合邏輯，應該為“把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”，“再現、傳輸和存儲”語序不當，“存儲、再現和傳輸”最符合邏輯順序。故選C。【點睛】語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉換、關聯詞語的呼應、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有一位老師在課堂上問：“世界第一高峰是哪座山？”如此小兒科的問題大家當然不屑一顧，僅用最低分貝附和：“珠穆朗瑪峰。”“那第二高峰呢？”誰知老師接著追問。這下大家傻了。有人爭辯道：“書上好像沒見過。”老師不置一詞，再問：“第一個進入太空的人是誰？”這次沒人敢回答，不是忘了加加林，而是因為大家都知道老師的下一個問題——他們不知道第二個人是誰。這時老師說：“‘第一’和‘第二’究竟有什么不同呢？為什么你們都只記住了第一高峰,你們記住了第一高峰,該不該就忽略了第二高峰呢?”聽了老師的話,同學們陷入了沉思。但一位同學反駁說：“追求第一是我們的追求。”要求：根據材料，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的文章。參考答案：例文“第二”又何妨一老師在課堂上問：世界第一高峰是哪座？大家脫口而出：珠穆朗瑪峰。又問：世界第二高峰呢？臺下一片沉默。這種“記得第一，遺忘第二”的現象，乃至由此衍生的“只認第一，不認第二”心理，在我們的社會上還較為廣泛地存在著