河北省衡水市劉集中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。流傳千古的名言“寧為玉碎，不為瓦全”，把玉的完美與人格尊嚴(yán)聯(lián)系在一起，相比之下的“瓦”就遜色得多。先秦屈原《卜居》中說“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”就是比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居于高位。在我們的傳統(tǒng)認(rèn)識中，瓦被賦予了很多消極的意義。而實際上，作為我國古代常用的建筑材料，瓦的發(fā)明在我國古代建筑史上具有里程碑式的重要意義。今天就來說說瓦。人們俗稱“秦磚漢瓦”，但這并不準(zhǔn)確。就像古詩中“秦時明月漢時關(guān)”一樣，是一種修辭性說法。其實瓦的出現(xiàn)，比漢代要早得多。戰(zhàn)國時著作《世本》記載：“桀作瓦屋。”這可能是傳說。桀是夏代有名的暴君，子承父位，未經(jīng)創(chuàng)業(yè)艱難，不可能像神農(nóng)嘗百草，后稷教人稼穡一樣去“作瓦屋”。但陶器的出現(xiàn)，到桀的時代已有三千余年歷史。夏桀為了自己的享樂，讓匠人把茅屋改作瓦頂，倒也是合情合理的事情。但至少，今天所說的瓦的形態(tài)的出現(xiàn)，不會晚于春秋。《左傳·昭公二十六年》記載了一次戰(zhàn)斗：齊國的子淵捷追趕洩聲子，“射之，中盾瓦”。“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。可見瓦已是當(dāng)時人們熟知熟見的東西了。可是，那時瓦還沒有變成專稱，其它陶制品，也可以稱瓦。比如、“弄瓦之喜”的說法，出自《詩經(jīng)·小雅·斯干》，“萬生女子……載弄之瓦”。意思是生下女孩兒，拿紡線瓦錘給地玩。那種瓦錘，就是陶制品，形狀和用途，與今人手工紡毛線的紡錘相似。待到瓦用于房屋建筑，才漸漸變?yōu)閷７Q，唐宋時期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁華市區(qū)了。陶制品是人類劃時代的發(fā)明，因而瓦的用途很多。瓦在古代是種重要的占卜工具，人們摔碎瓦片觀看紋理，來預(yù)測吉兇成敗。瓦除了建房屋，還用來鑲井壁，叫做甃。形體很大，長可達(dá)一兩米，圓形井壁由兩塊、三塊或四塊瓦圍成一圈，《周易》《莊子》都有記載。秦漢瓦井已經(jīng)很普遍。商周時的井只是木框鑲口的土坑，“井”字就是那種井的象形。自從用瓦鑲井壁，井的質(zhì)量和功能才大大提高。此外，瓦還可以作樂器和棺材等。瓦的制作并非給輪制，而是用圓形模具做胎，用熟泥片貼在外圍，等距離劃開，晾干后自動從模具上脫落，成為瓦坯。宋應(yīng)星《天工開物》記載很詳細(xì)。古人的確很聰明。夏桀當(dāng)初“作瓦屋”只是為了自己享樂，至于造福后人幾千年，的確是他所沒有想到的。

（改編自偽農(nóng)《淡味齋隨筆·說瓦》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.夏桀為自己享樂而“作瓦屋”，說明瓦的形態(tài)的出現(xiàn)不會晚于春秋。B.“弄瓦之喜”的說法與瓦有關(guān)，但此時的“瓦”還沒有成為專有名稱。C.瓦的用途有很多種，因此以瓦為代表的陶制品是人類劃時代的發(fā)明。D.瓦的制作并非給輪制，而是把圓型模具做胎后，將其晾干脫落制作成瓦。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章開頭從玉引出瓦，接著旁征博引，逐層分析，最后表達(dá)自己的態(tài)度。B.對于瓦，文章先說明它的起源和演變，然后介紹它的用途、制作過程等。C.文章第二段引用《世本》和《左傳》的相關(guān)內(nèi)容，論證了瓦的出現(xiàn)時間。D.文章第四段論證了瓦的用途，并從字形的角度說明瓦用來鑲井壁的作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“瓦釜雷鳴”比喻無才德的平庸之輩居于高位，這里的“瓦釜”有消極意義。B.唐宋時期，用“瓦子”“瓦肆”代指繁華市區(qū)，就是瓦作為專稱的一個明證。C.古人生女孩稱“弄瓦之喜”，“瓦”是指紡線瓦錘，說明了重男輕女的思想。D.《周易》《莊子》中都記載了用瓦鑲井壁，瓦井的質(zhì)量和功能超過了土井。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，《左傳》中關(guān)于“盾瓦”的記載說明瓦的形態(tài)的出現(xiàn)不會晚于春秋，夏桀“作瓦屋”不能說明這一點；C項，因果倒置，原文是“陶制品是人類劃時代的發(fā)明，因而瓦的用途很多”；D項，偷換概念，不是“將其晾干脫落制作成瓦”，而是成為瓦坯。故選B。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。【2題詳解】試題分析：本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，結(jié)合文本內(nèi)容“商周時的井只是木框鑲口的土坑，‘井’字就是那種井的象形。自從用瓦鑲井壁，井的質(zhì)量和功能才大大提高”分析可知，“從字形的角度說明瓦用來鑲井壁的作用”錯誤，從字形角度說明的是商周時的井只是木框鑲口的土坑。故選D。【3題詳解】試題分析：本題考查對作者觀點的理解。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項，結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容分析，“說明了重男輕女的思想”無中生有。重男輕女的思想在原文中找不到依據(jù)。故選C。2.閱讀下文，完成1-5題。（14分）重陽節(jié)啟示：文化的生命傳承①國慶剛過，又臨重陽。重陽（農(nóng)歷九月初九），這由“九”和“九”兩個陽數(shù)疊加而成的時日，諧音“久久”；這一天“登高”的習(xí)俗，又喻指著：人往高處走，一年的行程到了提升超越的時刻。

②在這樣一個時刻，用心體會與傳統(tǒng)佳節(jié)相連的中國文化中關(guān)于時間、生命和生活，以及個人、人生和社群的深邃智慧，有助于把外在的節(jié)日安排，轉(zhuǎn)化為每個人、每個家庭、每個地區(qū)內(nèi)在的節(jié)日持守（過節(jié)禮儀和習(xí)俗）；有助于通過“創(chuàng)舊”，創(chuàng)新出各種與相應(yīng)佳節(jié)有關(guān)聯(lián)的獨特活動和文化產(chǎn)品；更可以明白傳統(tǒng)佳節(jié)成為現(xiàn)代生活中法定節(jié)日的深遠(yuǎn)意義。③傳統(tǒng)佳節(jié)是人類社會文化特質(zhì)的外顯，在生命和歷史的長河中，一個個時間節(jié)點被標(biāo)記為民族的節(jié)日，以族人富有生命意蘊(yùn)的節(jié)慶活動激活之，彰顯之，流傳之。這是一個“文化記憶”的重要機(jī)制——一是文字，二是儀式，而“節(jié)日”就在這兩個方面，突出地鐫刻著歷史流程凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)：“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽”等等詞匯，是那樣的雋永醒目，結(jié)晶了豐富、動態(tài)、充滿生機(jī)的文化意蘊(yùn)；與之相連的節(jié)慶活動和禮儀以及食品、衣妝等，是生活過程中的“文化語言”，通過親子的生命傳遞和行為習(xí)得，世事悠悠永流傳。這啟示我們，當(dāng)有了以這些傳統(tǒng)節(jié)日標(biāo)識的時間點之后，如何傳承和創(chuàng)建相應(yīng)的、能充分顯示節(jié)日文化內(nèi)涵的活動和禮儀，是一個課題。

④重陽節(jié)是“老人節(jié)”。“老人”，是世界各民族文化中都有的“長者”或“長老”(Elders),這既是一個家庭中孩子的父（母）輩，血緣的祖先，更是一個社會的先人，代表著整個民族的智者，象征著文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造和傳承的生命源頭。在這個意義上，重陽節(jié)作為老人節(jié)，本質(zhì)上就是關(guān)懷父母，彰顯老一輩的生命給予，尊崇傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)綿長。重陽節(jié)堪稱中國的父母節(jié)，而較之一般的母親節(jié)和父親節(jié)，含義更為深刻。⑤重陽節(jié)尊崇“老人”，不僅僅是彰顯中華文明“尊老愛幼”的傳統(tǒng)，而有著更深刻的文化內(nèi)涵：中國的“孝”文化曾被封建社會蒙上塵埃，但簡單的“文字考古”就可以使人豁然領(lǐng)悟其超越時代的意義：在漢字中，“老”和“孝”在字形上是同根的。由“孝”派生的“教”,是如此奇妙地把作為“生命共同體”的“人”，與“文”相連，昭示著文化傳遞和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制一一以活的生命和生活的傳承和活動，創(chuàng)造和繼續(xù)民族的文明及其一切成果。對“父輩”的尊崇，就是對民族文化的尊崇，就是文化學(xué)習(xí)和傳授的主體性和主動性。張揚(yáng)文化必須張揚(yáng)生命，關(guān)注生命就是關(guān)注文化。以“延年益壽”為主旨的重陽節(jié)也就有了這樣內(nèi)在的雙重意義。⑥更進(jìn)一步，從人類學(xué)的高度，一年一度的佳節(jié)，尤其在中國，都與時令和節(jié)氣相關(guān)聯(lián)，無數(shù)詩詞與時令唱和，體現(xiàn)著個人的生命與大自然萬物的交相呼應(yīng)，凸現(xiàn)了自我在自然中的生存，總有著一種生命的提示：崇生、養(yǎng)生、愛惜生命、敬畏自然。就在這樣一種節(jié)期的安排中，個人超越客觀的社會差別和經(jīng)濟(jì)狀況，獲得自我的回歸。這里既有著現(xiàn)代人所悟到的“休閑的本質(zhì)”，更有著中國文化特有的“天人合一”的積極的生活理想境界。在屈原的《遠(yuǎn)游》詩里，“重陽”即指“九重天”，并且他在《離騷》中已反映了飲菊的習(xí)俗，豈不正是佳節(jié)蘊(yùn)含的人與自然物“合一”的寫照嗎？⑦這種境界又與中國哲人倡導(dǎo)的“仁”的精神互為表里：當(dāng)我們“每逢佳節(jié)倍思親”的時候，親友就是惦記著和思念著的“他人”，這種情愫由家庭擴(kuò)及社群和家鄉(xiāng)，佳節(jié)又總是舉行各種品味和傳達(dá)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的社會活動的最佳時機(jī)：幾千年來，無窮無盡的社群性活動，曾被創(chuàng)造，并將繁衍更嬗，蔚為壯觀。

⑧因此，佳節(jié)的服務(wù)經(jīng)濟(jì)、體驗經(jīng)濟(jì)及其旅游產(chǎn)業(yè)和各種文化產(chǎn)品的發(fā)明創(chuàng)造，都是節(jié)日有機(jī)的伴生物，只是其中的高雅低俗精致粗鄙之分，全在于我們對于傳統(tǒng)佳節(jié)在這種生命層次上的認(rèn)知。通過對節(jié)日的“本真”的認(rèn)真探求和開掘，才能使節(jié)日文化與節(jié)日經(jīng)濟(jì)相得益彰，共創(chuàng)雙贏。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)佳節(jié)的文化意義，學(xué)會“過節(jié)”，賦予我們今天的教育以生命的形態(tài)和流程，真正使包含物質(zhì)生產(chǎn)和消遣過程在內(nèi)的“過節(jié)”，成為民族文化傳承的“民間母體”，形成完整的民族文化傳承的生命機(jī)制，使一切中國和人類的文明成果，以一種更富參與性和共創(chuàng)新的生命當(dāng)時被教授和習(xí)得，得以久久流傳；這時，每逢佳節(jié)倍思親，這“親”不也同時就是自己的文化認(rèn)同、歸屬和依戀嗎？1．說說第②段中“創(chuàng)舊”一詞在文中的含義。（2分）2.關(guān)于重陽節(jié)文化內(nèi)涵理解最不正確的一項（

）（2分）

A．彰顯中華文明“尊老愛幼”的久遠(yuǎn)傳統(tǒng)。

B．昭示著文化傳遞和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。

C．體現(xiàn)“天人合一”的積極的生活理想境界。D．通過生命傳遞和行為習(xí)得而得以永久流傳。3.分析第②段在文中的作用。（3分）

4．分析第⑦、⑧兩段中引用“每逢佳節(jié)倍思親”的不同作用。（3分）

5．根據(jù)本文提供的信息，簡要介紹重陽節(jié)。（4分）（不超過50字）參考答案：1.對傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶活動形式和文化產(chǎn)品1的推陳出新（創(chuàng)建）1（2分）2.D3.（3分）承上啟下1承接上文重陽節(jié)日來臨，說明將傳統(tǒng)佳節(jié)與中國文化相連起來思考的三大作用1，為下文具體論述重陽節(jié)節(jié)日文化內(nèi)涵與傳承與創(chuàng)新節(jié)日的活動儀式作鋪墊14.（3分）第⑦段說明節(jié)日文化中體現(xiàn)“仁”的精神1；第⑧段說明過節(jié)“思親”即是文化認(rèn)同、歸屬和依戀1，進(jìn)一步闡述探求節(jié)日文化內(nèi)涵，學(xué)會“過節(jié)”意義1。5.（4分）每年農(nóng)歷九月初九為“重陽節(jié)”，重陽節(jié)是老人節(jié)1。“九九”諧音“久久”，有關(guān)懷父母，祝愿老人“延年益壽”之意2。舊時有飲菊、登高等習(xí)俗1。3.閱讀下面的文字，完成12—15題（15分）“中性美”透析李正學(xué)在世界范圍內(nèi)，中性審美實踐活動起于上世紀(jì)六七十年代。由服裝界、演藝界的一些藝術(shù)家主導(dǎo)，使“中性”的概念從藝術(shù)審美迅速轉(zhuǎn)入到生活完美，在服飾穿著、舉止談吐、行為方式、個性風(fēng)格及人生境界等許多方面，都對當(dāng)代人的生活產(chǎn)生了重要影響。作為一種審美形態(tài)，中性美的概念以“性”為基點，以“中”為目的。“性”的原義是性別指向和取向，延展義為存在的性質(zhì)和內(nèi)涵，“中”指對立的兩個極端、兩個部分或兩個因素的中間，是一種形式與狀態(tài)。因此，所謂中性美就是不以單一性存在的、具有適中品質(zhì)和狀態(tài)的一種美，是美的多元化、多義性的體現(xiàn)。

開放不羈是中性美的呈現(xiàn)樣式。美，不必非得符合年齡、身份、性別、角色，也不講條條框框。把女性的身體曲線遮蔽在男性謹(jǐn)嚴(yán)凝重的服飾下，并不意味著女性美的迷失，而著女裝、染黃發(fā)和忸怩作態(tài)，也并不暗示著男性美的墮落。美不是外在的具象形式，羅丹說得好：“美就是性格和表現(xiàn)。”在個性化的時代必須突出強(qiáng)烈的自我色彩，而不必拘泥于形式和傳統(tǒng)。至于陰柔或者陽剛，那是遠(yuǎn)在修改之后才需要考慮的因素。

作為一種審美元素，優(yōu)雅與個人和社會的文化進(jìn)步有關(guān)，時尚與個人和社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，教育的普及推動大眾文化群體形成，影響到社會審美觀，就使優(yōu)雅時尚不僅成為一種能夠“見到的美”，而且成為一種可以觸摸的“實在的美”（狄德羅語）。一方面，優(yōu)雅時尚的中性之美，以其合式的動作超越了人們關(guān)于靜態(tài)的“相貌的美”的認(rèn)識；另一方面，中性之美以優(yōu)雅時尚為風(fēng)標(biāo)，也淡化了抽象的“色澤的美”（培根語）的概念，遂使性別特色得以遮蓋，“性征得以存立”。中性美的本真追求是簡約自然。“中性”的目的原本就是擺脫“別性”的煩文縟禮，抑或繁文縟麗，創(chuàng)造一個簡澹灑脫、舒松流暢的自我。陀思妥耶夫斯基說：“簡約是藝術(shù)性的第一個條件。”簡約，是使“中性”成為美的因素之一，而自然是生命的本質(zhì)，是青春的本色，所以“自然總是美的”（羅丹語）。在任何條件下，合乎自然的形式必然是對一切習(xí)俗規(guī)定的沖破，適合自然的內(nèi)容也必然是對任情率性所做的淋漓盡致的發(fā)揮。中性美產(chǎn)生和存在的原因是多方面的。首先，在人的心理方面，正像瑞士精神分析心理學(xué)家榮格曾指出的，每個人都具有一些異性的特征，生物學(xué)意義上，男性和女性都分泌雄性和雌性的荷爾蒙，而在態(tài)勢和情感心理學(xué)意義上，男女雙方皆具有對方的種種特征。因此，“假如要使人格得到完美的調(diào)節(jié)，達(dá)到和諧與平衡，那就必須允許男性人格的女性一面和女性人格的男性一面在意識和行為之中顯現(xiàn)自身。”可見，中性美不過是一個具體的人表現(xiàn)出了自身潛存的某些異性特征而已。其次，是社會原因。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，以技術(shù)參與和智力支持為特征的后工業(yè)時代與E時代，女性在生活工作和身體精神上，都真正實現(xiàn)了與男性基于性別之上的平等。而男性則發(fā)現(xiàn)，兩千年傳統(tǒng)下來的優(yōu)勢已基本消失，迫使他們必須重新審視自我的性別存在。孔子曰“興于詩，立于禮，成于樂。”教育文化的發(fā)展，是中性美能夠被社會容納和接受的大前提。就我國的現(xiàn)實情況而言，新世紀(jì)以來中性美的流行，與獨生子女家庭的廣泛存在，以及文化教育水平的普遍提高密切相關(guān)。傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的家庭，會很明顯地教育男孩作男性、女孩作女性，而現(xiàn)在的單子家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系中，這一切發(fā)生了巨大變化。有男孩的父母會覺得沒有女孩是個遺憾，有女孩的父母會覺得沒有男孩是個遺憾，反映在教養(yǎng)中，他們便自覺不自覺地要求男孩子女孩化一點，要求女孩子男孩化一點，從而從根本上改變了這些“新新人類”的性別審美視域。現(xiàn)代家庭孩子少了，受教育程度因此得到很大提高，在優(yōu)越的環(huán)境中成長起來的中學(xué)生和大學(xué)生們，是中性美忠實的支持者和實踐者。而社會上認(rèn)可中性行為的人，也多為受過良好教育，具備較高的文化修養(yǎng)。

（選自《文化月刊》2009年第10期，有刪改）12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（第12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12.下列說法符合文意的兩項是

（

）

（5分）A．個性化要求突出強(qiáng)烈的自我色彩，不再拘泥于形式和傳統(tǒng)，開放不羈的中性美并不會造成男女性別美的喪失。B.中性美是美的多元化、多義性的體現(xiàn)，因此，它的存在是非單一性的、具有適中的品質(zhì)和狀態(tài)。C.現(xiàn)代獨生子女的家庭，在教育子女方面發(fā)生了巨大變化，家長們會有意無意地要求男孩子女孩化一點，女孩子男孩化一點。D．進(jìn)入經(jīng)濟(jì)時代，女性在生活工作和身體精神上，實現(xiàn)了與男性基于性別之上的平等，而同時男性也開始主動審視自我的性別存在。E.作為一種審美元素，中性美與個人和社會的文化進(jìn)步有關(guān)，也與個人和社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。13.根據(jù)文意，下列事例不屬于中性美的一項是

（

）

（3分）A．《紅樓夢》寫秦鐘，說他“眉清目秀，粉而朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流，似在寶玉之上，只是怯怯羞羞，有女兒之態(tài)”。B．太監(jiān)是中國古代一個特殊的歷史現(xiàn)象，由于“凈身”的緣故，他們一般缺乏男子漢的特征，皮膚細(xì)膩，面無胡須，說話聲音尖細(xì)，介乎男女之間，說話時習(xí)慣翹蘭花指。C．在歐洲，法國路易十五時代，出現(xiàn)一種名為“法蘭西畸形”的風(fēng)潮，男人流行穿女裝，著香粉假發(fā)、花邊褶皺、耳環(huán)鉆飾等，這些女人喜歡的服飾，男人都引為時髦。D．《木蘭詩》所歌唱的花木蘭女扮男裝、替父從軍、英勇無比，《楊家將演義》所頌揚(yáng)的楊門女將保家衛(wèi)國、征戰(zhàn)沙場、剛烈豪爽。14.根據(jù)文章內(nèi)容，請簡要概括“中性美”的主要審美特征。（4分）

15.請聯(lián)系文中作者的觀點，簡要分析中性美的成因。（3分）

參考答案：12.（5分）AC（B.在第二段最后一句，前后兩個分句不構(gòu)成因果關(guān)系。這里屬于強(qiáng)加因果；D.第八段最后一句，“迫使……”表明不是男性的主動行為;E.在第四段的第一句話，“中性美”不只一種審美元素，這里分別指的是“優(yōu)雅”和“時尚”.）13.（3分）B（B項太監(jiān)的女性化特征是生理缺陷所致，是一各病態(tài)，不屬于中性美。）14.（4分）①多元化、多義性；②開放不羈；③優(yōu)雅時尚；④簡約自然。（每點1分）15.（3分）成因：①生理方面，每個人都有一些異性特征，中性美是個人自身潛存的某些異性特征的自然顯現(xiàn)。②社會方面，中性美體現(xiàn)的是男女的性別平等以及對自我性別存在的重新審視。③教育文化的發(fā)展，是中性美能夠被社會容納和接受的大前提。（解釋1分，成因每點1分，意思對即可。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀。（3題，9分）書沈通明事汪琬淮安沈通明，嘗為前明總兵官。任俠輕財，士大夫皆稱之。順治二年，先是有巡撫田仰者，素習(xí)通明之為人，加禮遇焉；至是見明將亡，遂屬其家通明，而身自浮海去。通明匿仰妻子他所。會清軍渡淮，購仰妻子急，蹤跡至通明家。是時通明杜門久矣。捕者圍其居，通明走入寢門，飲酒數(shù)斗，裂束帛縛其愛妾，負(fù)之背，牽騎手弓矢以出，大呼曰：“若輩亦知沈?qū)④娨　彼熳⑹笖M捕者，皆逡巡引卻。通明疾馳，與愛妾俱得脫。賃居蘇州，變姓名，賣卜以自活。未幾愛妾死，意不自聊，祝發(fā)為浮屠。已，復(fù)棄浮屠服，北訪故人于鄧州。通明故魁壘丈夫也，美須髯，以飲酒自豪。每醉輒歌呼鄧州市上，一市皆以為狂。彭公子篯，其州人也，素有聲望于江淮間，方罷巡撫家居，獨聞而異之。偵得通明所在，徒步往與之語，通明默不應(yīng)。已詢知為彭巡撫，乃大喜吐實。公捉其手曰：“君狀貌稍異，必將有物色之者，非我其孰為魯朱家耶？”引與俱歸，日夜與通明縱酒甚歡。居久之，遇赦始得出。通明少以勇力聞，嘗與賊戰(zhàn)，賊射之洞胸，通明即拔矢裂甲裳裹其創(chuàng)，往逐射者，竟殺其人而還，一軍皆壯之。今且年八十余，膂力稍衰矣，飲酒猶不減少時，任俠自喜，亦如故也。夫明季戰(zhàn)爭之際，四方奇才輩出，如通明之屬，率倜儻非常之人，此皆予之所習(xí)聞也。其他流落湮沒，為余所不及聞而不得載筆以紀(jì)者，又不知幾何人。然而卒無補(bǔ)于明之亡也，何與？當(dāng)此之時，或有其人而不用，或用之而不盡。至于廟堂秉事之臣，非淫邪朋比即懷祿耽寵之流。當(dāng)其有事，不獨掣若人之肘也，必從而加媒孽焉。及一旦僨決潰裂，束手無策，則概誣天下以乏才。嗚呼！其真乏才也耶？9.對下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項是（）A．遂屬其家通明

屬：托付B．皆逡巡引卻

引卻：后退C．通明故魁壘丈夫也

魁壘：高大D．率倜儻非常之人

率：率領(lǐng)10.下列句子中，表現(xiàn)沈通明“有情”“有義”的一組是（）①通明匿仰妻子他所②裂束帛縛其愛妾，負(fù)之背③若輩亦知沈?qū)④娨芤獠蛔粤模０l(fā)為浮屠⑤每醉輒歌呼鄧州市上⑥已詢知為彭巡撫，乃大喜吐實A．①②④B．②③⑤C．①⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．沈通明原為明末軍官，為人仗義輕財，年輕時以勇猛聞名，八十多歲時酒量仍不減當(dāng)年，還像過去一樣以行俠自豪。B．入清以后，沈通明閉門不出，后來移居蘇州，改名換姓，靠給人算命維持生活，后出家為僧，不久還俗，北上鄧州尋訪故人。C．彭子篯注意到沈通明在鄧州的異常行為，前去察看，但兩人一見如故，相處很好，于是彭子篯免除了他的罪責(zé)，將他釋放。D．作者認(rèn)為明末像沈通明那樣的人才得不到重用，而朝廷中掌權(quán)的大臣都是些心術(shù)不正、結(jié)黨營私、追名逐利的小人。

12.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）1）購仰妻子急，蹤跡至通明家。

2）方罷巡撫家居，獨聞而異之。

3）然而卒無補(bǔ)于明之亡也，何與？參考答案：9.DD項，“率”解釋為“全、都”。10.A【解析】①表現(xiàn)沈通明對朋友的忠義，②表現(xiàn)沈通明對愛妾的情意，④是愛妾之死對沈通明的打擊，表現(xiàn)他的情意。11.C參考譯文：淮安的沈通明，曾經(jīng)擔(dān)任前朝明代的總兵官。沈通明為人行俠仗義，不重財貨，士大夫都稱贊他。順治二年，之前有個叫田仰的巡撫，向來熟悉沈通明的為人，對他禮遇優(yōu)厚；至此看到明朝將要滅亡，就把自己的家托付給沈通明，而自己乘船渡海而去。沈通明把田仰的妻子兒女藏匿到其他地方。恰好清軍渡過淮河，緊急懸賞捉拿田仰的妻子兒女，追蹤覓跡直到沈通明家。這時，沈通明已經(jīng)閉門在家很久了。追捕的人圍住了他的家，沈通明走進(jìn)寢門，喝了數(shù)斗酒，然后撕開束帛捆住他的愛妾，把她背在背上，牽著馬，手里握著弓箭出來，大喊道：“你們這些人也知道沈?qū)④姲桑　庇谑前鸭钤诠希闇?zhǔn)準(zhǔn)備抓捕他的那些人，那些人都遲疑不敢向前而退卻。沈通明上馬飛馳，和愛妾都得以逃脫。租住在蘇州，改變了姓名，靠給人算卦養(yǎng)活自己。不久愛妾去世，想到自己沒什么寄托，就削發(fā)做了和尚。后來，又脫下了僧衣，北上到鄧州尋訪老友。沈通明本來就是個高大的男子，胡須很漂亮，以能飲酒而自豪。每次喝醉了就在鄧州街市上唱歌呼號，全街市的人都認(rèn)為他是個狂人。彭子篯是其州人，一向就在江淮之間很有聲望，剛剛不做巡撫待在家里，唯獨他聽到這件事而感到驚奇。探聽到沈通明的住處，就步行前往和他談?wù)摚蛲鞒聊淮稹：髞碓儐柕竭@個人就是彭巡撫，才非常高興地吐露實情。彭子篯握著他的手說：“你的形態(tài)容貌有些不同于一般，必將有搜捕你的人，如果不是我，還有誰能夠做魯國的朱家呢？（漢初魯?shù)氐闹旒冶Ｗo(hù)項羽的得力部下季布，意即欲效法之而保護(hù)沈通明）”帶著沈通明一起回家，日夜和沈通明盡情喝酒，很是高興。過了很長時間，沈通明被赦免才能夠復(fù)出。沈通明很小的時候就以勇猛力大而聞名，曾經(jīng)與敵人作戰(zhàn)，敵人射穿了他的胸，沈通明隨即拔出箭來，撕裂盔甲和衣服裹住傷口，然后去追射箭的人，最終殺了那個人回來，全軍的人都認(rèn)為他很豪壯。現(xiàn)在八十多歲了，體力漸漸衰減，喝酒還不減少，自愛行俠仗義，還像原來一樣。明末戰(zhàn)爭的時候，各地奇才輩出，像沈通明這些人，一般都是風(fēng)流倜儻非同尋常的，這些都是我經(jīng)常聽說的人。其他那些流落民間，湮沒無聞，沒有被我聽說過而我不能夠拿筆寫下的人，又不知道有多少。然而最終對明朝的滅亡沒有起到補(bǔ)救作用，為什么呢？在這時，有的有這樣的人卻不任用，有的任用了卻沒有發(fā)揮他的全部才能。至于那些在朝堂之上主持事務(wù)的臣子，不是淫蕩邪惡相互勾結(jié)，就是拿著俸祿沉溺寵幸的人。當(dāng)發(fā)生了事情，這些人不僅僅是拉別人胳膊，干擾別人，一定還要借端誣陷別人。等到有一天國家敗亡，大概就要欺騙說天下缺乏人才。唉！難道天下真的缺乏人才嗎？

【解析】略5.閱讀下面文言文,回答文后問題(18分)長沮，桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”問于桀溺。桀弱曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者,天下皆是也,而誰以易之？而與其從辟人之士也，若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰:"鳥獸不可與同群.吾非斯人之徒與而誰與天下有道,丘不與易也。”11.下列說法正確的一項是（3分）A.本文涉及的人物是孔子,子路,長沮,桀溺,仲由等五人.B.本文中長沮,桀溺為一介農(nóng)夫,自然胸?zé)o大志.C.子路先與長沮對話,又與桀溺對話,最后是與孔子對話.D.孔子與長沮對話,而后又與子路對話;子路與桀溺對話.12．下列句中各句的"而"字用法不同的一項是（3分）A.長沮,桀溺耦而耕B.且而與其從辟人之士也C.耰而不輟D.吾非斯人之徒與而誰與13．對文句的解釋不正確的一項是（3分）A.滔滔者,天下皆是也,而誰以易之社會紛亂,天下都是這樣,你們跟誰去變革它呢B.且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉況且你與其跟隨孔子那樣躲辟正常人群的人,哪比得上跟隨我們這些避世隱居的人呢C.鳥獸不可與同群.我不能避世隱居,與鳥獸相伴.D.天下有道,丘不與易也.天下若是太平了,我也就不跟人們在一起從事改革了.14．上文體現(xiàn)了孔子什么樣的政治態(tài)度(不要超過15字).(3分)

15．從上文中可以看出,對社會環(huán)境與改革的關(guān)系,孔子所持的觀點(態(tài)度)是________(不要超過15字).而長沮,桀溺的觀點(態(tài)度)卻認(rèn)為:_______________________(不要超過15個字).(6分)參考答案：11.C（3分）12.B（3分）(其余為連詞)13.B（3分）14.積極入世（3分）15.天下不太平,越要改革;天下不太平,就無法改革.（6分）6.文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2一5題。朱友謙，字德光，許州人也。初名簡，以卒隸澠池鎮(zhèn)，有罪亡去，為盜石濠、三鄉(xiāng)之間，商旅行路皆苦之。久之，去，為陜州軍校。陜州節(jié)度使王珙，為人嚴(yán)酷，與其弟珂爭河中，戰(zhàn)敗，其牙將李璠與友謙謀，共殺珙，附于梁，太祖表璠代珙。璠立，友謙復(fù)以兵攻之，璠得逃去，梁太祖又表友謙代璠。梁兵西攻李茂貞，太祖往來過陜，友謙奉事尤謹(jǐn)，因請曰：“仆本無功，而富貴至此，元帥之力也。且幸同姓，愿更名以齒諸子。”太祖益憐之，乃更其名友謙，錄以為子。太祖即位，徙鎮(zhèn)河中，累遷中書令，封冀王。太祖遇弒，友珪立，加友謙侍中，友謙雖受命，而心常不平。已而友珪使召友謙入覲。友謙不行，乃附于晉。友珪遣招討使韓勍將康懷英等兵五萬擊友謙。晉王出澤、潞以救之，遇懷英于解縣，大敗之，追至白逕嶺，夜秉炬擊之，懷英又?jǐn)。罕私馊ァＳ阎t醉寢晉王帳中，晉王視之，顧左右曰：“冀王雖甚貴，然恨其臂短耳！”末帝即位，友謙復(fù)臣于梁而不絕晉也。貞明六年，友謙遣其子令德襲同州，逐節(jié)度使程全暉，因求兼鎮(zhèn)。末帝初不許，已而許之，制命未至，友謙復(fù)叛，始絕梁而附晉矣。末帝遣劉鄩等討之，鄩為李存審所敗。晉封友謙西平王，加守太尉，以其子令德為同州節(jié)度使。莊宗滅梁入洛，友謙來朝，賜姓名曰李繼麟，賜予巨萬。明年，加守太師、尚書令，賜鐵券恕死罪。以其子令德為遂州節(jié)度使，令錫忠武軍節(jié)度使，諸子及其將校為刺史者十余人，恩寵之盛，時無與比。是時，宦官、伶人用事，多求賂于友謙，友謙不能給而辭焉，宦官、伶人皆怒。景進(jìn)使人詐為變書，告友謙反。莊宗惑之，乃徙友謙義成軍節(jié)度使，遣朱守殷夜以兵圍其館，驅(qū)友謙出徽安門外，殺之，復(fù)其姓名。友謙死，其將史武等七人皆坐友謙族誅，天下冤之。(節(jié)選自《新五代史》，有刪改)2．對下列句子中相關(guān)詞的解釋，不正確的一項是（

）(3分)A．商旅行路皆苦之苦：以……為苦B．愿更名以齒諸子齒：同“恥”，使……恥C．夜秉炬擊之秉：拿、持D．其將史武等七人皆坐友謙族誅坐：因……而獲罪3．以下各組句子中，全都表明朱友謙“不忠于君王”的一組是（

）(3分)①璠立，友謙復(fù)以兵攻之②且幸同姓，愿更名以齒諸子③友謙不行，乃附于晉

④遇懷英于解縣，大敗之⑤友謙復(fù)臣于梁而不絕晉也⑥友謙復(fù)叛，始絕梁而附晉矣

A．①③⑤

B．①②④

C．③⑤⑥

D．②⑤⑥4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）(3分)A．朱友謙本來名叫朱簡，因為服兵役到了澠池鎮(zhèn)，又因犯了罪逃到了石濠、三鄉(xiāng)一帶做盜賊，當(dāng)時那些經(jīng)商和出行的人都經(jīng)常受到他的侵害。B．陜州節(jié)度使王珙為人很是嚴(yán)酷，朱友謙便和李璠一起殺了王珙，歸附了梁國。李璠代替王珙做了節(jié)度使后，太祖又讓朱友謙帶兵攻打他，李璠逃走，朱友謙做了陜州節(jié)度使。C．梁末帝即位后，友謙沒有斷絕與晉國的關(guān)系，但仍隸屬于梁國。末帝一開始沒有答應(yīng)他兼鎮(zhèn)的要求，雖然后來末帝改變了主意，但朱友謙已經(jīng)徹底背叛了梁國而歸附晉國。D．莊宗滅掉梁國進(jìn)入洛陽后，賜朱友謙名李繼麟，并賞賜給他很多的財物，又加封他和他的兒子以及他手下的將校，他所受的恩寵在當(dāng)時無人能比。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)太祖即位，徙鎮(zhèn)河中，累遷中書令，封冀王。譯文：

(2)是時，宦官、伶人用事，多求賂于友謙，友謙不能給而辭焉，宦官、伶人皆怒。譯文：

參考答案：【參考譯文1】朱友謙，字德光，是許州人。當(dāng)初他叫朱簡，因為服兵役到了澠池鎮(zhèn)，又因有罪而逃走，在石濠、三鄉(xiāng)一帶做盜賊，無論是經(jīng)商的，還是出行的人，都因為他而感到痛苦。過了一段時間，他離開這里，到陜州做了一名軍校。陜州節(jié)度使王珙，為人很是嚴(yán)酷，跟他的弟弟王珂在河中爭斗，打了敗仗，王珙手下的牙將李皤與友謙謀劃著一起殺了王珙，歸附了梁國，當(dāng)時的太祖上表攀薦李皤代替了王珙。李皤做了節(jié)度使后，朱友謙又帶兵攻打他，李皤最終逃走，梁太祖又上表舉薦朱友謙代替了李皤。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。在如今這個時代，是做冷漠的旁觀者，①_______?在一次次追問中，我們得到了答案：人心向善。如同呼吸新鮮空氣、欣賞絢爛花朵般，②________。因為那不僅會感動我們，也會激發(fā)我們。有時不是我們看不見善良，也不是內(nèi)心的善良不再，③______。拭去那些灰塵，看看這個鮮亮而美好的世界，你會為之感動，你也會為之行動。參考答案：①還是做善良的參與者

②我們自然而由衷地渴求善良

③而是有些灰塵蒙翳了我們善良的心靈試題分析：本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。第一處，后面說“在一次次追問中，我們得到了答案：人心向善”，可見前面應(yīng)有兩個觀點，其中之一應(yīng)是“向善”，再仿照“是做冷漠的旁觀者”的句式，可以確定橫線上的句子句式應(yīng)是“還是做……者”；第二處，前面說“如同呼吸新鮮空氣、欣賞絢爛花朵般”，后面應(yīng)是說以這樣的心態(tài)向往善良；第三處，后面說“拭去那些灰塵……”，且前面說“有時不是我們看不見善良，也不是內(nèi)心的善良不再”，橫線上的句式應(yīng)是“而是……”，再依據(jù)后面的灰塵，可以知道，應(yīng)是說灰塵蒙蔽或遮掩了心靈。【考點定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。【技巧點撥】“補(bǔ)寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容文本。具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補(bǔ)句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補(bǔ)寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標(biāo)點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。比如本題中，可以借助前后句的內(nèi)容和句式來確定橫線上句子的內(nèi)容和形式。8.下列各項中，成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．有的媒體人由于曝光腐敗、鞭撻丑惡而背后中槍，這使他們心灰意懶，不愿意再繼續(xù)履行輿論監(jiān)督的職責(zé)。B．夜深人靜，王小西獨自孑然一身地匆匆穿過小巷，閃進(jìn)了巷口的一個漆黑的大門。C．游覽時，因為不愿錯過美好的瞬間，人們用自拍神器不停地拍照，最終在煙波浩渺的照片中又難以取舍。D．節(jié)日的農(nóng)貿(mào)市場水果種類繁多，色澤鮮艷，而質(zhì)量良莠不齊，要想選出質(zhì)優(yōu)價廉的商品，需要花些功夫。參考答案：A考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運用E。9.閱讀下面的文字，完成6～9題。玙姑論樂話說子平聽得天崩地塌價一聲，腳下震震搖動，嚇得魂不附體，怕是山倒下來。黃龍子在身后說道：“不怕的。這是山上的凍雪被泉水漱空了，滾下一大塊來，夾冰夾雪，所以有這大的聲音。”說著，又朝北一轉(zhuǎn)，便是一個洞門。這洞不過有兩間房大，朝外半截窗臺，上面安著窗戶，其余三面俱斬平雪白，頂是圓的，像城門洞的樣子。洞里陳設(shè)甚簡，有幾張樹根的坐具，卻是七大八小的不勻，又都是磨得絹光。幾案也全是古藤天生的，不方不圓，隨勢制成。東壁橫了一張枯槎獨睡榻子，設(shè)著衾枕。榻旁放了兩三個黃竹箱子，想必是盛衣服什物的了。洞內(nèi)并無燈燭，北墻上嵌了兩個滴圓夜明珠，有巴斗大小，光色發(fā)紅，不甚光亮。地下鋪著地氈，甚厚軟，微覺有聲。榻北立了一個曲尺形書架，放了許多書，都是草訂，不曾切過書頭的。雙夜明珠中間掛了幾件樂器，有兩張瑟、兩張琴是認(rèn)得的，還有些不認(rèn)得的。玙姑到得洞里，將燭臺吹息，放在窗戶臺上，方才坐下。只聽外面唔唔價七八聲，接連又許多聲，窗紙卻不震動。子平說道：“這山里怎樣這們多的虎？”玙姑笑道：“鄉(xiāng)里人進(jìn)城，樣樣不識得，被人家笑話；你城里人下鄉(xiāng)，卻也是樣樣不識得，恐怕也有人笑你。”子平道：“你聽，外面唔唔價叫的，不是虎嗎？”玙姑說：“這是狼嗥，虎那有這們多呢？虎的聲音長，狼的聲音短，所以虎名為‘嘯’，狼名為‘嗥’。古人下字眼都是有斟酌的。”黃龍子移了兩張小長幾，摘下一張琴、一張瑟來。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍子各坐了一張凳子。弦已調(diào)好，玙姑與黃龍子商酌了兩句，就彈起來了。初起不過輕挑漫剔，聲響悠柔；一段以后，散泛相錯，其聲清脆；兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑夾縫中，與琴之綽注相應(yīng)，粗獷若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂，蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。子平本會彈十幾調(diào)琴，所以聽得入費；因為瑟是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無指。久之，耳目俱無，覺得自己的身體飄飄蕩蕩，如隨長風(fēng)浮沉于云霞之際。久之又久，心身俱忘，如醉如夢。于恍惚杳冥之中，錚(cōng左“金”右“從”)數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：“此曲妙到極處！小子也曾學(xué)彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，以為絕非凡響，與世俗的不同。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍。請教叫什么曲名？有譜沒有？”玙姑道：“此曲名叫《海水天風(fēng)之曲》，是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮，彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈迥乎不同。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不同’，就是這個道理。‘和’之一字，后人誤會久矣。”當(dāng)時玙姑立起身來，向西壁有個小門，開了門。對著大聲喊了幾句，不知甚話，聽不清楚。看黃龍子亦立起身，將琴瑟懸在壁上。——選自《老殘游記》第十回6．小說開頭對洞內(nèi)環(huán)境的描寫中特別提到了書與樂器，這有什么用意？(4分)答：

7．第三段著重描寫玙姑與黃龍子的演奏，他們演奏的音樂有什么特點？(4分)答：

8．結(jié)合文中音樂的演奏，應(yīng)如何理解“君子和而不同”？(4分)答：

9．文中對演奏技藝高超的描寫，除了正面描寫之外，還用了什么手法？分別是從哪些方面來寫的？請結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。(8分)答：

參考答案：6、答案突出書與樂器的描寫，意在表明主人的身份與修養(yǎng)，為下文演奏音樂的水平以及對音樂的獨到感悟做了鋪墊。7、答案悠柔、清脆、飄逸，情感跌宕變化，手法多樣。8、答案此唱彼和，問來答往，各自為調(diào)，相協(xié)而不相同。9、答案除了正面描寫之外還運用了側(cè)面描寫。分別是從以下幾個方面來寫的：①從子平對其演奏手法的觀察來寫。如：“那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞”。②從子平(聽眾)的反映來寫，如：“久之，耳目俱無，覺得自己的身體飄飄蕩蕩，如