中醫(yī)的起居作息與養(yǎng)生

起居調(diào)攝主要指對日常生活中各個方面進行科學(xué)安排及采取一系

列健身措施，以達到袪病強身、益壽延年的目的。

起居調(diào)攝所包含的內(nèi)容很多，衣食住行、站立坐臥、苦樂勞逸等

的養(yǎng)生措施都屬起居調(diào)攝范疇。本章只介紹起居有常、勞逸適度、服

裝順時適體和排便保健法四個方面。

起居有常

起居有常主要是指起臥作息和日常生活的各個方面有一定的規(guī)律

并合乎自然界和人體的生理常度。它要求人們起居作息、日常生活要

有規(guī)律，這是強身健體、延年益壽的重要原則。

一、合理作息的保健作用

古代養(yǎng)生家認為，人們的壽命長短與能否合理安排起居作息有著

密切的關(guān)系?！端貑?上古天真論》說：〃飲食有節(jié)，起居有常，不妄

作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去"。可見，自古以

來，我國人民就非常重視起居有常對人體的保健作用。

《素問?生氣通天論》說：〃起居如驚，神氣乃浮"，清代名醫(yī)張

隱庵說：〃起居有常，養(yǎng)其神也，不妄作勞，養(yǎng)其精也。夫神氣去，

形獨居，人乃死。能調(diào)養(yǎng)其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年〃，

這說明起居有常是調(diào)養(yǎng)神氣的重要法則。神氣在人體中具有重要作用，

它是對人體生命活動的總概括。人們?nèi)裟芷鹁佑谐?，合理作息，就?/p>

保養(yǎng)神氣，使人體精力充沛，生命力旺盛，面色紅潤光澤，目光炯炯，

神采奕奕。反之，若起居無常，不能合乎自然規(guī)律和人體常度來安排

作息，天長日久則神氣衰敗，就會出現(xiàn)精神萎靡，生命力衰退，面色

不華，目光呆滯無神。

(—)提高人體適應(yīng)力

古代養(yǎng)生家認為，起居作息有規(guī)律以及保持良好的生活習(xí)慣，能

提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力，從而避免發(fā)生疾病，達到延緩衰老、

健康長壽的目的。

現(xiàn)代老年醫(yī)學(xué)過對人類衰老變化與衰老機理的研究認為，不同種

屬的生物具有不同的壽命期限，這種期限與遺傳有關(guān)。每種生物的壽

命在遺傳基因中都按出生、生長、發(fā)育、成熟、衰老、死亡這一過程,

預(yù)先做了程序安排。這種生命過程的安排，被稱為“生命鐘〃，即按

〃生物鐘〃的規(guī)律演變展現(xiàn)一系列的生命過程，決定著生物壽命的長

短。雖然人體后天的周期性節(jié)律變化受生物鐘的控制，但更為現(xiàn)實的

是在于訓(xùn)練和培養(yǎng)。人類大腦皮層在機體內(nèi)已成為各種生理活動的最

高調(diào)節(jié)器官，而大腦皮層的基本活動方式是一種條件反射。這種條件

反射是個體在生活中獲得的，有明顯的個體差異和一個逐步建立的過

程，這一過程的建成和鞏固與生活作息規(guī)律有密切關(guān)系。條件反射一

建成，其活動就相對穩(wěn)定，并且具有預(yù)見性和適應(yīng)性。而條件反射還

可以隨環(huán)境因素的變化而消退或重新建成，這樣就提高了人體對環(huán)境

的適應(yīng)能力。有規(guī)律的作息制度可以在大腦神經(jīng)中樞建立各種條件反

射，并使其不斷鞏固，形成穩(wěn)定的良好的生活習(xí)慣。一系列條件反射,

又促進人體生理活動有規(guī)律的健康發(fā)展?？梢?，養(yǎng)成良好的生活作息

規(guī)律是提高人體適應(yīng)力，保證健康長壽的要訣之一。

二.生活作息失常的危害

《內(nèi)經(jīng)》告誡人們，如果〃起居無節(jié)〃，便將〃半百而衰也〃。

就是說，在日常生活中，若起居作息毫無規(guī)律，恣意妄行，逆于生樂,

以酒為漿，以妄為常，就會引起早衰以致?lián)p傷壽命?，F(xiàn)代研究認為，

人體進入成熟以后，隨著年齡的不斷增長，身體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其功

能開始出現(xiàn)一系列退行性變化。例如適應(yīng)能力減退、抵抗能力下降、

發(fā)病率增加等，這些變化統(tǒng)稱為老化。老化是一個比較漫長的過程，

衰老多發(fā)生在老化過程的后期，是老化的結(jié)果。生理性衰老是生命過

程的必然。但仍可通過養(yǎng)生延緩衰老；病理性衰老則可結(jié)合保健防病

加以控制。有些人生活作息很不規(guī)律，夜臥晨起沒有定時，貪圖一時

舒適，四體不勤，放縱淫欲，其結(jié)果必致加速老化和衰老，并進而導(dǎo)

致死亡。

葛洪在《抱樸子?極言》中指出：〃定息失時，傷也〃。生活規(guī)律

破壞，起居失調(diào)，則精神紊亂，臟腑功能損壞，身體各組織器官都可

產(chǎn)生疾病。特別是年老體弱者，生活作息失常對身體的損害更為明顯。

據(jù)現(xiàn)代研究資料表明：在同等年齡組內(nèi)，退休工人比在職工人發(fā)病率

高達三倍之多。說明只有建立合理的作息制度，休息、勞動、飲食、

睡眠，皆有規(guī)律，并持之以恒，才能增進健康，盡終其天年。

三.建立科學(xué)的作息制度

人生活在自然界中，與之息息相關(guān)。因此，人們的起臥休息只有

與自然界陰陽消長的變化規(guī)律相適應(yīng)，才能有益于健康。例如，平旦

之時陽氣從陰始生，到日中之時，則陽氣最盛，黃昏時分則陽氣漸虛

而陰氣漸長，深夜之時則陰氣最為隆盛。人們應(yīng)在白晝陽氣隆盛之時

從事日常活動，而到夜晚陽氣衰微的時候，就要安臥休息，也就是古

人所說的〃日出而作，日入而息〃，這樣可以起到保持陰陽運動平衡

協(xié)調(diào)的作用。又如，一年之中，四時的陰陽消長，對人體的影響尤為

明顯。因此，孫思邈說：〃善攝生者臥起有四時之早晚，興居有至和

之常制〃。即根據(jù)季節(jié)變化和個人的具體情況制定出符合生理需要的

作息制度，并養(yǎng)成按時作息的習(xí)慣，使人體的生理功能保持在穩(wěn)定平

衡的良好狀態(tài)中，這就是起居有常的真諦聽在。

有規(guī)律的周期性變化是宇宙間的普遍現(xiàn)象，從天體運行到人體生

命活動，都有內(nèi)在規(guī)律或稱節(jié)律?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已證實，人的生命活動都

遵循著一定周期或節(jié)律而展開。如人的情緒、體力、智力等也都有一

定的時間規(guī)律，體力、情緒和智力的節(jié)律周期分別為23、28和33天,

每個周期又分為旺盛和衰退兩個階段。人的體溫總是凌晨2~6時最低,

下午2?8時最高。脈搏和呼吸是清晨最慢，白天較快。血壓也是白天

高，夜間低。

規(guī)律的生活作息能使大腦皮層在機體內(nèi)的調(diào)節(jié)活動形成有節(jié)律的

條件反射系統(tǒng)，這是健康長壽的必要條件。培養(yǎng)規(guī)律生活習(xí)慣的最好

措施是主動地安排合理的生活作息制度，做到每日定時睡眠、定時起

床、定時用餐、定時工作學(xué)習(xí)、定時鍛煉身體、定時排大便、定期洗

澡等。把生活安排的井井有條，使人們生機勃勃，精神飽滿地工作、

學(xué)習(xí)。這樣，對人體健康長壽是大有益處的。

勞逸適度

一.勞逸適度的保健作用

勞和逸之間具有一種相互對立、相互協(xié)調(diào)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，二者

都是人體的生理需要。人們在生活中，必須有勞有地，既不能過勞，

也不能過逸。孫思邈《備急千金要方?道林養(yǎng)性》說：〃養(yǎng)生之道，常

欲小勞，但莫疲及強所不能堪耳〃。古人主張勞逸"中和〃，有常有

節(jié)。長期以來的實踐證明，勞逸適度對人體養(yǎng)生保健起著重要作用。

(-)調(diào)節(jié)氣血運行

在人生過程中，絕對的〃靜〃或相對的〃動〃是不可能的，只有

動靜結(jié)合，勞逸適度，才能對人體保健起到真正作用。適用勞作，有

益于人體健康。經(jīng)常合理的從事一些體力勞動有利于活動筋骨，通暢

氣血，強健體魄，增強體質(zhì)，能鍛煉意志，增強毅力，從而保持了生

命活動的能力。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認為，合理的勞動對心血管、內(nèi)分泌、神經(jīng)、精神、

運動、肌肉等各個系統(tǒng)都有好處。如勞動能促進血液循環(huán)，改善呼吸

和消化功能、提高基礎(chǔ)代謝率，興奮大腦皮層對肌體各部的調(diào)節(jié)能力，

調(diào)節(jié)精神。

適當休息也是生理的需要，它是消除疲勞、恢復(fù)體力和精力，調(diào)

節(jié)身心必不可缺的方法。現(xiàn)代實驗證明，疲勞能降低生物的抗病能力，

易于受到病菌的侵襲。有人給疲勞和未疲勞的猴子同時注射等量病菌,

結(jié)果發(fā)現(xiàn)疲勞的猴子被感染得病，另一方卻安然無恙，這說明合理休

息是增強機體免疫能力的重要手段。

(二)益智防衰

所謂〃勞〃，不光指體力勞動，還包括腦力勞動，科學(xué)用腦也是

養(yǎng)生保健的重要方面。科學(xué)用腦，就是用腦的勞逸適度問題，它要求

人們勤于用腦，注重訓(xùn)練腦力的功能和開發(fā)其潛能，又要注重對腦的

保養(yǎng)，防止疲勞作業(yè)。在實際生活中，許多人由于惰性的原因，往往

容易犯〃懶于動腦〃的毛病。因此，應(yīng)大力提倡善于用腦，勞而不倦,

保持大腦常用不衰。

現(xiàn)代研究證明，一個人經(jīng)常合理地用腦，不但不會加速衰老，反

而有防止腦老化的功能。實驗證明，在相同年齡組的人群中，經(jīng)常用

腦和不用腦的人相比，能夠經(jīng)常性合理用腦的人腦萎縮少，空洞體積

小。因而得出結(jié)論，經(jīng)常性合理用腦，可以預(yù)防衰老，增加智力，尤

其是能夠預(yù)防老年癡呆。

二.勞逸失度的害處

勞動本來是人類的〃第一需要“，但勞傷過度則可內(nèi)傷臟腑，成

為致病原因?！肚f子咳?。┮狻氛f：〃形勞而不休則弊，精用而不已則勞，

勞則竭〃。勞役過度，精竭形弊是導(dǎo)致內(nèi)傷虛損的重要原因。如《素

問?宣明五氣篇》說：〃五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，

久立傷骨，久行傷筋〃，過度勞倦與內(nèi)傷密切相關(guān)。李東坦在《脾胃

論》中提出，勞役過度可致脾胃內(nèi)傷百病由生?！夺t(yī)宗必讀》說：

〃后天之本在脾〃。因而睥胃傷則氣血虧少，諸疾蜂起。葉天士醫(yī)案

也記載，過度勞形奔走，馳騎習(xí)武，可致百脈震動，勞傷失血，或血

絡(luò)瘀痹，諸疾叢集。人到老年，氣血漸衰，尤當注意勞逸適度，慎防

勞傷。

貪逸無度，氣機郁滯，過勞傷人，過度安逸同樣可以致病。《呂

氏春秋》云：〃出則以車，入則以輦，務(wù)以自佚，命日招**之機……富

貴之所以致也〃。佚老，逸也，過于安逸是富貴人得病之由。清代醫(yī)

家陸九芝說：〃自逸病之不講，而世只知有勞病，不知有逸病，然而

逸之為病，正不少也。逸乃逸豫、安逸之所生病，與勞相反〃?！秲?nèi)

經(jīng)》中所提到的〃久臥傷氣〃，〃久坐傷肉〃，即指過度安逸而言。

張介賓說：〃久臥則陽氣不伸，故傷氣；久坐則血脈滯于四體，故傷

肉〃。缺乏勞動和體育鍛煉的人，易引起氣機不暢，升降出入失常。

升降出入是人體氣機運動的基本形式。人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血陰陽的運動

變化，無不依賴于氣機的升降出入。貪圖安逸過度，不進行適當?shù)幕?/p>

動，氣機的升降出入就會呆滯不暢。氣機失?？捎绊懙轿迮K六腑、表

里內(nèi)外、四肢九竅，而發(fā)生種種病理變化。根據(jù)生物進化理論，用則

進廢則退，若過逸不勞，則氣機不暢，人體功能活動衰退，氣機運動

一旦停止，生命活動也就終止?？梢?，貪逸不勞也會損害人體健康，

甚至危及生命。

正確處理勞逸之間的關(guān)系，對于養(yǎng)生保健起著重要作用。不過，

勞與逸的形式多種多樣，并且勞與逸的概念又具有相對性，應(yīng)當根據(jù)

個人的具體情況合理安排。養(yǎng)生學(xué)家主張勞逸結(jié)合，互相協(xié)調(diào)。例如

勞與逸穿插交替進行，或勞與逸互相包含，勞中有逸，逸中有勞，只

有勞逸協(xié)調(diào)適度才會對人體有監(jiān)。

1、體力勞動要輕重相宜在工業(yè)勞動方面，由于受工種、工序、

場所等的限制，自己任意選擇勞動條件的機會較少，但仍要注意勞動

強度輕重相宜。更重要的是應(yīng)安排好業(yè)余生活，使自已的精力、體力、

心理、衛(wèi)生等得到充分恢復(fù)和發(fā)展。在田園勞動方面，應(yīng)根據(jù)體力，

量力而行，選擇適當?shù)膬?nèi)容，要注意輕重搭配進行。

2、腦力勞動要與體力活動相結(jié)合腦力勞動偏重于靜，體力活動

偏重于動。動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，體腦結(jié)合，則動靜兼修，形神共養(yǎng)。

如腦力勞動者，可進行一些體育鍛煉，使機體各部位得到充分有效的

運動。腦力勞動者，還可從事美化庭院活動，在庭院內(nèi)種植一些花草

樹木，并可結(jié)合場景吟詩作畫，陶冶情趣，有利于身心健康，延年益

o

3、家務(wù)勞動秩序化操傳家務(wù)是一項繁雜的勞動。主要包括清掃、

洗曬、烹任、縫補、尊老愛幼、教育子女等，只要安排得當，則能夠

雜而不亂，有條不紊，有勞有逸，既鍛煉身體，又增添精神享受，有

利于健康長壽。反之，若家務(wù)勞動沒有秩序，雜亂無章則形勞神疲，

甚至造成早衰折壽。

4、休息保養(yǎng)多樣化要做到勞逸結(jié)合，就要注意多樣化的休息方

式。休息可分為靜式休息和動式休息，靜式休息主要是指睡眠，動式

休息主要是指人體活動，可根據(jù)不同愛好自行選擇不同形式。如聽相

聲、聽音樂、聊天、看戲、下棋、散步、觀景、釣魚、賦詩作畫、打

太極拳等。總之，動靜結(jié)合，寓靜于動，既達到休息目的，又起到娛

樂效果，不僅使人體消除疲勞，精力充沛，而且使生活充滿樂趣。

服裝順時適體

服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜囊刂?，是人類在長期生活中

逐漸發(fā)明的，是人類文明的表現(xiàn)。首先，服裝是用來御寒防暑，保護

肌體的物品。其次，服裝也反映了時代精神風貌和物質(zhì)財富水平，在

一定程度上體現(xiàn)著社會的文明程度。

一、服裝的保健意義

服裝的主要功用就在于御寒防暑，保護機體免受外界理化因素的

刺激和生物因素的侵襲，人們?yōu)榱诉m應(yīng)外界氣候的變化，維護機體內(nèi)

外陰陽的動態(tài)平衡，除自身生理功能的調(diào)節(jié)外，衣著也起著極為重要

的輔助作用?，F(xiàn)代研究認為，人體和衣服之間存在著一定的空隙，被

稱為衣服內(nèi)氣候。衣服內(nèi)氣候的正常范圍是：溫度32±1。(：，風速0.25

適當?shù)囊路?nèi)氣候，可使人的體溫調(diào)節(jié)中樞處于正常狀態(tài),

±0.15m/so

維護溫熱感，有利于提高工作效率和恢復(fù)體力。若衣服內(nèi)氣候失常，

則體溫調(diào)節(jié)中樞處于緊張狀態(tài)，甚至可影響到機體其他系統(tǒng)的功能，

造成疾病。衣著適宜，可使人體與外在環(huán)境之間進行正常的熱量交換,

從而維持衣服內(nèi)氣候的相對穩(wěn)定，達到保健的目的。

二.制裝的原則

制裝的原則既要順應(yīng)四時陰陽變化，又要舒適得體。

(-)順應(yīng)四時

選擇衣料，應(yīng)根據(jù)不同季節(jié)而各有所異，可參考以下幾點：

L保溫性紡織衣料的導(dǎo)熱性越低，它的熱緣性和保暖性越好。

實驗證明，在攝氏15乙時，麻紗衣料放熱量約為60%,而毛織品不到

20%,故麻紗類作為夏季衣料為宜，毛織品可制成冬裝，氯綸、醋酯

纖維和晴綸等導(dǎo)熱性也較低，也是保溫性良好的紡織材料。此外，織

物越厚，單位時間內(nèi)散發(fā)的熱量越少，保暖性能越好。

2、透氣性冬季外衣織物的透氣性應(yīng)較小，以保證衣服具有良好

的防風性能，而起到保溫作用。夏季衣料應(yīng)具有較好的透氣性，有利

于體內(nèi)散熱。

3、吸濕性和散濕性夏天的衣服和冬裝內(nèi)衣，除了注意透氣外，

還要注意選擇吸濕、散濕性能良好的纖維。這樣有利于吸收汗液和蒸

發(fā)濕氣。

4、色澤衣料顏色不同，對熱的吸收和反射的強度也不相同。一

般來說，衣服顏色越深，吸熱性越強，反射性越差；顏色越淡，反射

性越強，吸熱性越差。夏天宜穿淺顏色服裝，以反射輻射熱；冬天宜

穿深色衣服，以利吸收輻射熱。另外，衣著的顏色對人的心情調(diào)節(jié)和

陶冶也有直接關(guān)系。

5、質(zhì)地內(nèi)衣和夏裝要選擇輕而柔軟的衣料，穿在身上有較爽的

感覺，若貼身穿粗糙硬挺的衣服，不但不舒服，而且皮膚易于摩擦受

傷。

在我國四季分明，制裝應(yīng)符合季節(jié)變化的特點。春秋季節(jié)氣候溫

和，多種紡織品均可選作衣料，由于春季多風，秋季偏燥，故制裝時

選擇透氣性和吸濕性適中的衣料為宜?；瘜W(xué)纖維紡織品的透氣和吸濕

性能都低于棉織品，而高于絲織品，最適宜做春秋季節(jié)的衣料，并且

具有耐磨、挺括、色澤鮮艷的優(yōu)點。有些化纖品對人體還有一定的醫(yī)

療作用，如用氯綸纖維為原料制成的衣服，其導(dǎo)電性能差，穿在身上

與皮膚摩擦，會產(chǎn)生并蓄積相當量的靜電，此靜電對人體的關(guān)節(jié)可起

到輕度的、類似電療的作用。不過由于化學(xué)纖維在生產(chǎn)過程中，摻入

了一些其他物質(zhì)，有時會對皮膚產(chǎn)生一些不良刺激，如果注意做到勤

換衣服，則可避免這種現(xiàn)象。

夏季氣候炎熱，制作服裝的基本原則是降溫、通風透氣，以利于

體熱和汗水的散發(fā)?！独侠虾阊?衣》說：〃夏雖極熱時，必著葛布短

半臂，以護其胸背〃。就是說，要人們至少穿著背心短袖衫之類，尤

其是對體弱和老年人更為重要。

冬季氣候寒冷，服裝要達到防寒保溫的效果，宜選擇織物厚、透

氣性小和保溫性良好的深色材料。隨著生活水平不斷提高，人們逐步

用絲棉、駝毛、人造毛、羽絨等來代替棉花。既松軟輕便，保溫效果

又好。止匕外，帽子、鞋襪、圍巾等，也要求根據(jù)四時特點合理選用。

（二）舒適得體

人們應(yīng)當做到〃量體裁衣〃。保障衣著有利于氣血運行和正常發(fā)

育。尤其是在青少年時期。生長發(fā)育比較旺盛，不可片面追求線條美

和造型，衣著和服飾不應(yīng)過緊過瘦。現(xiàn)代研究認為，若衣著壓力超過

30g/cm2,人體就有一種壓迫感，穿著就會不舒適。如果年輕女性長

期束胸以及乳罩過緊，則會影響胸廓發(fā)育，降低肺活量，束腰過緊，

可致肋緣凹陷、胸廓變形、腹腔臟器移位，有損于健康。相反，衣著

過于肥大、襟袖過長，則不利于保暖，也不便于活動。對于老人、小

孩以及某些專業(yè)人員還是不安全因素，容易造成外傷和事故。

舒適是人類本能的需要，從衛(wèi)生學(xué)角度看，穿衣就是為了起舒適、

保健的作用?！独侠虾阊?衣》：〃惟長短寬窄，期于適體〃。衣著款

式合體才會既增添美感，又使人感覺舒適，從而起到養(yǎng)生保健的效果。

三.增減衣服的宜忌

由于四季氣候的變化各有一定的特點，所以脫著衣服時必須不失

四時之節(jié)?！独侠虾阊?燕居》說：〃春冰未泮，下體寧過于曖，上體

無妨略減，所以養(yǎng)陽之生氣〃。春季陰寒未盡，陽氣漸生，早春宜減

衣不減褲，以助陽氣的升發(fā)。夏季盡管陽熱熾盛，適當?shù)拿撝路?/p>

仍是避其涼熱的最佳方法。秋季氣候轉(zhuǎn)涼，亦要注意加衣，但要避免

一次加衣過多。俗有〃春捂秋凍"之說，即春季寧稍暖，秋季可稍涼。

冬季〃宜寒甚方加棉衣，以漸加厚，不得一頓便多，唯無寒而已〃

（《攝生消息論》）。

衣服要隨天氣變化及時增減，切不可急穿急脫，忽冷忽熱?！稊z

生消息論?春季攝生消息論》說：〃春季天氣寒暄不一，不可頓去棉衣。

老人氣弱骨疏體怯，風冷易傷媵理，時備夾衣，溫暖易之。一重減一

重不可暴去〃?！独侠虾阊?燕居》亦說〃綿衣不頓加，少暖又須暫

脫〃。古人認識到穿衣不宜過暖過寒，否則反倒容易受邪致病。因為

衣服過暖或過寒，則機體缺乏耐受風寒的能力，而使抗邪防病之力減

弱。至于老人和身體虛弱的人，由于對寒熱的耐受性較差，所以又當

盡量注意慎干脫著，以免風寒暑濕之侵，小心調(diào)攝。《彭祖攝生養(yǎng)性

論》說："先寒而后衣，先熱而后解〃，說明衣服的脫著應(yīng)根據(jù)天氣

變化及時更換。止的卜，出汗之后，穿脫衣服尤宜注意如下二者。一者,

大汗之時忌當風脫衣，如《千金要方?道林養(yǎng)性》說：〃凡大汗勿偏脫

衣，喜得偏風半身不遂〃。這是因為大汗之時，人體腹理發(fā)泄，汗孔

開放，驟然脫衣，易受風寒之邪侵襲而致病。二者，汗?jié)裰挛鸬镁?/p>

穿，如《千金要方?道林養(yǎng)性》說：〃濕衣與汗衣皆不可久著，令人發(fā)

瘡及風瘙〃；《老老恒言防疾》亦說：〃汗止又須即易〃。因為汗后

濕衣不易干，傷害人體陽氣。汗后媵理虛，汗?jié)駵艏∧w，易產(chǎn)生風

寒濕之類的病變。

排便保健法

二便是人體新陳代謝、排除代謝廢物的主要形式。二便正常與否，

直接影響到人體的健康。所以，養(yǎng)成良好的二便衛(wèi)生習(xí)慣，對健康長

壽具有重要意義。

一、大便通暢的保健法

古代養(yǎng)生家對保持大便通暢極為重視。漢代王充在《論衡》中指

出：〃欲得長生，腸中常清，欲得不死，腸中無滓〃。金元時代的朱

丹溪也說：〃五味入口，即入于胃，留毒不散，積聚既久，致傷沖和，

諸病生焉〃。就是說，腸中的殘渣、濁物要及時不斷地給以清理，排

出體外，才能保證機體的生理功能。如果大便經(jīng)常秘結(jié)不暢，可導(dǎo)致

濁氣上擾，氣血逆亂，臟腑功能失調(diào)，因此而產(chǎn)生或誘發(fā)多種疾病，

如頭痛、牙痛、肛門病、冠心病、高血壓、腦血管意外、腸癌等?，F(xiàn)

代的衰老理論中，有一種自家中毒學(xué)說認為，衰老是由于生物體在自

身代謝過程中，不斷產(chǎn)生毒素，逐漸使機體發(fā)生慢性中毒而出現(xiàn)衰老。

大便不暢，最易使機體產(chǎn)生慢性自身中毒而出現(xiàn)衰老?？梢娺@種學(xué)說

與中醫(yī)保持大便通暢可以防病延年的觀點是一致的。保持大便通暢的

方法很多，簡要介紹如下：

例如，晚上睡覺之前或早晨起床之后，可按時上廁所，久而久之，

則可養(yǎng)成按時大便的習(xí)慣。

（二）排便要順其自然

養(yǎng)生家曹慈山在論述排便時說：〃養(yǎng)生之過，惟貴自然〃。要做

到有便不強忍，大便不強掙。〃強忍〃和〃強掙〃都易損傷人體正氣,

引起痔瘡等病。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點看，忍便不解則使糞便部分毒素會被腸組織粘膜

吸收，危害機體。排便時，強掙努嘖，會過度增高腹內(nèi)壓，導(dǎo)致血壓

上升，特別對高血壓、動脈硬化者不利，容易誘發(fā)中風病。另外，由

于腹內(nèi)壓增高，痔靜脈充血，還容易引起痔瘡、肛瘦等病。所以，年

老用者尤當注意。

（三）要注意肛門衛(wèi)生和便后調(diào)理

肛門對健康的關(guān)系，在一定意義上講，并不亞于口腔，但通常人

們對肛門衛(wèi)生注意不夠，因此，肛門疾病非常普遍。大便之后所用手

紙應(yīng)以薄而柔軟、褶小而均勻為宜，不可用含油墨的廢報紙、舊書紙、

圓珠筆寫過的紙，更不可用土塊、石塊、木塊等代替手紙，以免污染

肛門中毒，或刺傷肛門引起感染。每天晚上睡覺前，最好用溫水清洗

一下肛門，或經(jīng)常熱水坐浴，保持肛門清潔和良好的血液循環(huán)。內(nèi)褲

應(yīng)宜用薄而柔軟的棉布制品制做，不宜用粗糙或化學(xué)纖維的制品。如

果肛門已有炎癥，最好用水沖洗，不要用紙揩拭，并要積極治療，防

止再引起其他疾病。尤其是老年人，更應(yīng)重視肛門衛(wèi)生。

每次排便后，稍加調(diào)理，對身體會有很多益處。若在飽食后大使,

使后宜稍喝一些湯或飲料，以助胃氣利消化?！独侠虾阊浴氛f：〃飽

后即大便，進湯以和其氣〃，這的確是養(yǎng)生經(jīng)驗之談。若在饑餓時大

便，為了防止便后氣泄，排便時宜取坐位，便后稍進食物，還可做提

肛動作3~5次，以補固正氣。

（四）運動按摩通便

運動按摩可以起到疏暢氣血，增強腸胃功能和消化排泄功能，加

強大小腸的蠕動，促進新陳代謝，通暢大便的作用。平常可選用一些

傳統(tǒng)保健功法鍛煉，如太極拳、氣功導(dǎo)引養(yǎng)生功、腹部按摩保健法等。

止匕外，還要配合其他方面的綜合保健。調(diào)攝精神，保持情緒安定；

飲食調(diào)理，飲食多樣化，多素少葷，粗細結(jié)合；對有便秘者，輔以藥

物對癥治療等。如果能做到上述各項，就能有效地保持大便通暢。

二、小便清利的保健法

小便是水液代謝后排除糟粕的主要途徑，與肺、脾、腎、膀胱等

臟腑的關(guān)系極為密切。在水液代謝的整個過程中，腎氣是新陳代謝的

原動力，調(diào)節(jié)著每一環(huán)節(jié)的功能活動，故有〃腎主水〃之稱。水液代

謝的好壞反映了機體臟腑功能的正常與否，特別是腎氣是否健旺。小

便通利，則人體健康；反之，則說明人有疾患。所以古代養(yǎng)生家十分

重視小便衛(wèi)生。蘇東坡在《養(yǎng)生雜記》中說：〃要長生，小便清；要

長活，小便潔〃?！独侠虾阊?便器》亦說：〃小便惟取通利〃。保持

小便清潔、通利，是保證身體健康的重要方面。其具體方法約有如下

數(shù)端：

水液代謝以通暢和調(diào)為順，不可滯留，故《素問?經(jīng)脈別論》有

〃通調(diào)水道〃之說。對于保證水道通調(diào)之法，清代曹慈山在《老老恒

言》中提出了重在飲食調(diào)攝的四個要點：