人教部編版必修下冊《第12課祝福》2024年同步練習卷一、選擇題1．下列各項中，加點成語使用恰當的一項是（）A．魯迅先生的每一篇小說都是處心積慮之作，都達到了思想性與藝術性的高度統一。B．魯迅的祖父因幫助親戚行賄而入獄，禍不單行，接踵而至的是魯迅的父親因病去世。C．父親雖然宵衣旰食地拼命下地干活，但一家五口人仍然難以溫飽。 D．對美韓接連不斷的軍演，朝鮮政府沒有袖手旁觀，而是針鋒相對地采取了許多措施。2．下列各句有語病的一項是（）A．偌大的北京，至今沒有形成為散客服務的公共旅游集散網點，設在前門、動物園等處的“一日游”車站，不但外地人很少知道，北京市民也不大了解。 B．曾記否，我與你初相見的時候，你還是個大約十歲左右的少年，純真無瑕，充滿幻想。 C．成品油在商品流通的整個過程中居于上游，其價格起伏對各種商品價格都將產生重大影響，從而影響到物價的整體走勢。 D．鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。3．填入下面文段圓圈序號處的詞語，最恰當的一組是（）雜文貴真。①魯迅所指出的，它應是“心的直寫”。一篇雜文一般②千把字左右。③還有大愛大憎，真喜真憤，說假話的人原也用不著寫雜文。④，真話不等于真理。⑤，⑥心口相違的假話。①②③④⑤⑥A恰如只需即使的確當然并非B正如只需倘若當然然而并非C恰如只有即使的確當然決非D正如只有倘若當然然而決非A．A B．B C．C D．D4．下列句子的表達效果最好的一組是（）①她一手提著竹籃，內中一個空的破碗；一手拄著下端開了裂的比她更長的一支竹竿。②她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的，下端開了裂。③一個十多歲的能打柴的小叔子。④一個小叔子，十多歲，能打柴了。A．①③ B．②④ C．①④ D．②③5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（）在中國古代，有這樣一種現象，一些被人們認識了的自然界動物，也出現在一些工藝品上，。，，。，，因而有了權力和吉祥的象征意義。①于是在當時的陶器上就出現了魚、鳥、鹿等動物形象②到了秦漢時期，人們見到了青龍、白虎、朱雀、玄武這四種獸的完整圖案出現在了當時帝王宮殿的瓦當上③因為這幾種正是當時人類能夠捕獲和經常接觸得到的動物④遠在新石器時代，人們能夠用粗糙的石頭工具打獵打魚以獲取食物⑤也因為它們具有兇猛、美麗、長壽的特點⑥人們并且往往還根據這些動物的特征表現了一種特定的思想內容。A．⑥④①②③⑤ B．⑥④①③②⑤ C．①④②③⑤⑥ D．①④③②⑥⑤二、現代文閱讀6．閱讀下面的文字，完成下列各題。①況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，走出來，就在河邊遇見姓，就知道明明是向我走來的……②我就站住，豫備她來討錢。③“你回來了？”她先這樣問。④“是的。”⑤“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事﹣﹣”她那沒有神采的眼睛忽然發光了。⑥我萬料不到她卻說這樣的話來，詫異的站著。⑦“就是﹣﹣”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，究竟有沒有魂靈的？”⑧我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，然而她，卻疑惑了，又希望其無……．人何必增添末路的人的苦惱，為她起見⑨“也許有罷，﹣﹣我想。”我于是吞吞吐吐的說。⑩“那么，也就有地獄了？”?“何！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？﹣﹣論理，……誰來管這等事……。”?“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”?“唉唉，見面不見面呢？……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躕，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，……實在，我說不清……．其實，我也說不清。”?我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？﹣﹣或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，則我的答話委實該負若干的責任……．但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經病，已經推翻了答話的全局，即使發生什么事（1）下列對第⑤段中畫線句的解說，最恰當的一項是A．祥林嫂已經有多年沒有見到“我”，老熟人的偶然相逢讓她既覺得意外，又感到高興。B．遭遇了一系列痛苦與打擊的祥林嫂，內心壓抑，有太多、太沉重的苦悶C．“我”有文化，又見多識廣，祥林嫂認為“我”應能解決她心中的疑惑D．在遇到“我”之前，魯鎮上的人對她都很冷漠，而只有“我”能同情她（2）下列對第?段中畫線句子的理解，不恰當的一項是A．“我”被祥林嫂問得不知如何回答，怕她繼續窮根究底卻無言以對，因此選擇離開。B．“我”感覺到了祥林嫂話中的異樣，怕自己的回答讓她想不開，于是抓緊時間離開。C．“我”經不住祥林嫂追問，只能含混其辭，但心有愧疚D．“我”了解祥林嫂的經歷，卻不愿意明確回答對方的問題，這反映了“我”的冷漠。（3）祥林嫂對“我”提出的三個問題，分別體現了她怎樣的心理？請簡要回答，并說明她產生這些心理的原因。7．閱讀下文，完成下列各題。在酒樓上魯迅“我們，”我高興的，然而頗不自然地說，怕有十年了罷。……”我忽而看見他眼圈微紅了，但立即知道是有了酒意。他總不很吃菜，單是把酒不停地喝，神情和舉動都活潑起來，漸近于先前所見的呂緯甫了，然后回轉身，也拿著酒杯“其實，這本已可以不必再遷，只要平了土；就此完事了的。我去賣棺材雖然有些離奇，但只要價錢極便宜，至少總可以撈回幾文酒錢來。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，包起來，裝在新棺材里，在他墳旁埋掉了。因為外面用磚墩，昨天又忙了我大半天：監工。但這樣總算完結了一件事，使她安心些。﹣﹣阿阿，你這樣看我，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現在就是這樣子，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我他又掏出一支煙卷來，銜在嘴里，點了火。“看你的神情，你似乎還有些期望我，﹣﹣我現在自然麻木得多了，然而也使我很不安：怕我終于辜負了至今還對我懷著好意的老朋友。……”他忽而停住了，吸幾口煙，“正在今天，剛在我到這一石居來之前，然而也是我自己愿意做的。我先前的東邊的鄰居叫長富，是一個船戶。他有一個女兒叫阿順，也許見過的，但你一定沒有留心，不過是平常的瘦瘦的瓜子臉，黃臉皮，睫毛也很長，眼白又青得如夜的晴天，這里的就沒有那么明凈了。她很能干，十多歲沒了母親，又得服侍父親，事事都周到，家計倒漸漸的穩當起來了。鄰居幾乎沒有一個不夸獎她，連長富也時常說些感激的話。這一次我動身回來的時候，老年人記性真長久。她說她曾經知道順姑因為看見誰的頭上戴著紅的剪絨花，自己也想一朵，哭了，哭了小半夜，后來眼眶還紅腫了兩三天。這種剪絨花是外省的東西，S城里尚且買不出，便叫我買兩朵去送她。”……我漫然地吃了幾口，就想不吃了，然而無意中，就使我立刻消失了放下碗筷的勇氣。我看她的神情，是害怕而且希望，愿我們吃得有味，我知道如果剩下大半碗來，而且很抱歉。我于是同時決心，放開喉嚨灌下去了，我只記得還做孩子時候的吃盡一碗拌著驅除蛔蟲藥粉的砂糖才有這樣難。然而我毫不抱怨，因為她過來收拾空碗時候的忍著的得意的笑容，又做了一大串噩夢，也還是祝贊她一生幸福，即刻就自笑，接著也就忘卻了。……“那么，你以后豫備怎么辦呢？”“以后？﹣﹣我不知道。你看我們那時豫想的事可有一件如意？我現在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”堂館送上賬來，交給我；他也不像初到時候的謙虛了，便吸煙，聽憑我付了賬。我們一同走出店門，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨自向著自己的旅館走，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網里。（選自《彷徨》，有刪改）（1）概述選段中呂緯甫的人生經歷。（2）結合全文，分析開頭部分兩位舊友相逢，“我”卻“頗不自然”的原因是什么？（3）畫線句的動作描寫有什么作用？（4）聯系時代背景，評價選段中呂緯甫這一人物形象的價值。8．閱讀下文，完成各題。魯迅不應離我們遠去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是三十一年前讀的魯迅，中間隔了三十年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠。一個人，首先讀的是魯迅還是周作人，我想；一個時代，是提倡魯迅還是周作人，對于今后整整一代人也會產生很不同的影響。對今日中國青年，今日中國知識分子來說，而不是周作人。周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學史角度的評價，而且是就他們對中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個階級哪一派文化現象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂，也曾是傳統倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具，中國的器物文化博大精深，世所罕匹，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地﹣﹣今日提倡“玩文學”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀﹣﹣茶余飯后，躺在沙發上，摩挲一些小擺設，品味一些小感觸，未必不是一件樂事。何況今日玩風甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的。重讀魯迅，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應經受魯迅的拷問﹣﹣因為魯迅本人已經千百遍地拷問自己。傳統文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的，可怕的是國人自卑自負又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經是庸人氣息彌漫的民族，但經過包括馬克思在內的一代代思想家哲學家的批判，百年過后的德意志民族已經是最有自信和自尊、最有生命力和創造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學家的當代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據說已經到了可以說“不”的時代，從種種時髦的學術論爭和學術命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們仍然可以清晰地嗅出阿Q主義的味道﹣﹣今日之新國粹主義不正在國學中瘋長么？如果我們不能在物質文明建設的同時，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現者和創造者的知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章，嘩眾取寵，謀利發財。在魯迅的偉岸形象面前（1）為什么說魯迅是“新的民族精神民族靈魂的重鑄者”？而“一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，可能對他的一生都會產生不同的影響”又說明了什么道理？（2）從文章中看，“器物文化”指的是怎樣的文化？應當怎樣概括周作人文學創作的特點？（3）作者舉德國由一個“庸人氣息彌漫的民族”變為“世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創造精神的民族之一”這個例子的目的是什么？（4）聯系全文，說說作者為什么認為“對今日中國青年，今日中國知識分子來說，而不是周作人”？9．閱讀下面的文章，完成后面題目。凝望那道橫眉卞毓方20年代中期30年代初，圍剿魯迅曾是文壇一道獨特的風景。魯迅生前曾想出一本《圍剿集》，展覽一下“陰面的戰法的五花八門”，始終沒能完成。魯迅生前的熱望變成了遺愿，而這遺愿又一直拖到近年，才得以實現。出一本匯編要等一個花甲，那么五千年歷史之長之久如今才得以對照了看。也正由于當事人紛紛仙去，我們才能平心靜氣，不帶一絲感情色彩。然而，右看，正看，還是覺得魯迅的文章最具時代光彩。這是因為﹣﹣我武斷地認為﹣﹣他們，至少是他們中的多數，既沒有像魯迅那樣，從異域盜來火種煮自己的肉，反復拷打自己心中的鬼魂；既沒有魯迅那種決絕的懷疑精神，就難以接受魯迅的歌、哭、怒、罵，更無法吃透他那充滿血腥的歌聲：血和鐵，恢復和復仇。這就自然分出了高下軒輊。我們說，元氣就是元氣，不一樣就是不一樣。如潮的咒罵，充其量只是潑墨于碼頭；倒是因此而引發的魯迅的駁詰，卻如同刻刀于石鏡頭閃躍。復興門外大街，魯迅先生之子周海嬰的客廳。對面墻上是一幅油畫肖像：魯迅一手夾煙，一邊瞇眼盯著前方出神，是那首“靈臺無計逃神矢”的小詩。油畫下方，擱著許廣平和海嬰的照片，看上去，和魯迅的一模一樣。往事如海，倏忽在我的心頭彌漫開一片片煙波。我突然想到：在這世界上，誰最了解魯迅？海嬰嗎？許廣平嗎？周作人嗎？瞿秋白嗎？毛澤東嗎？不是，統統不是。“對于某些超凡卓絕的人物，真正了解他的，不是他的親友，也不是他的追隨者、崇拜者，我想到了十年前寫下的這段札記。而誰又是魯迅先生的真正對手呢？魯迅直接的有形的對手，固然包括上述論敵，進而言之，北洋軍閥，資本主義，以及國民黨右派。在角斗場上血戰過的，當能體會，逼得你也有多強大。魯迅卓犖的文化品格和人格力量，正是在與對手的搏殺中脫穎而出。但人們一般還是誤讀，卻是綿亙數千年的黑暗；是被黑暗同化了的“奴性集體無意識”；是在黑暗中瘋狂滋生的，仇“新”戮“異”的全社會排他力量，當會告訴你，它非常非常地痛恨魯迅，莫不祈禱魯迅的文章速朽，以為那樣一來，怨鬼銷聲匿跡，世事從此歸于太平。他們畢竟還算懵懂的。唯“黑暗”心知肚明，不是別人，正是魯迅自己，必定是“光明”遍布塵寰，“黑暗”遁入地獄，萬劫不復。魯夫子真是何其毒也！（原文有刪改）（1）下列對文章有關內容的理解，不符合文意的一項是A．第二段中作者以某些人的膚淺文章來反襯魯迅文章的深刻和永恒，以此證明魯迅的文章最具時代光彩。B．第三段中有關魯迅肖像的描寫，重點強調了魯迅的“橫眉”，既照應了文章題目C．魯迅直接的有形的對手，就是清朝政府，北洋軍閥，帝國主義，以及國民黨右派。D．魯迅憎恨“黑暗”，這種“黑暗”既包括國民層面的奴性、麻木、怯懦、排他等，也包括統治階級層面的愚民、恐怖等統治政策。（2）下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是A．20年代中期至30年代初，魯迅曾想針對別人對自己的圍剿寫一本《圍剿集》，但由于種種原因B．在作者看來，圍剿魯迅的人的文章之所以不如魯迅的文章有光彩，是因為他們沒有反復拷打自己心中的鬼魂，也缺乏魯迅那種心寒入骨的憂患意識。C．“如潮的咒罵，充其量只是潑墨于碼頭，水一沖便凈光”用了比喻的修辭手法，不具備時代光彩。D．魯迅的論敵，以及清朝政府、北洋軍閥、資本主義、帝國主義、國民黨右派等，所有這些便是魯迅的全部對手。E．魯迅的論敵希望魯迅文章速朽，而魯迅本人也同樣希望自己的文章速朽，這表明魯迅先生對當時的社會徹底失去了信心。（3）文章的結尾說“魯夫子真是何其毒也！”，請談談你對這句話的理解。三、語言表達10．根據材料所給的內容，在下面橫線上補寫恰當的句子。要求內容貼切，語意連貫，語句通順。每處補寫不超過15字。祥林嫂當然極其不幸，尤其是①，命運出現了最大的危機。賀老六死去后，無奈中她又投奔了魯四老爺家。魯四老爺和魯家太太也還勉強能容納她，只是忌諱她“不祥”，②；他們最后解雇祥林嫂，主要是因為她變得神經質地嘮叨，他們覺得那是一個人完全不中用了的癥狀，③，并在寒冬里，以“天問”式的自言自語，倒斃在了荒街野巷。答：①②③。11．下面這幅圖，是畫家范曾為魯迅的短篇小說《祝福》所作的插圖，請聯系《祝福》的相關情節和畫中人物的性格四、作文12．《祝福》在塑造祥林嫂這一形象時采用了肖像描寫的方法，三次同中有異、異中有同的肖像描寫概括了祥林嫂一生的不幸，揭示了封建制度和封建禮教對以祥林嫂為代表的勞動婦女的迫害和摧殘，要求寫出人物的個性，150字左右。

參考答案與試題解析一、選擇題1．【解答】A．處心積慮：指蓄謀已久。這里是說他的每一篇小說都是用盡心力寫作的，而此成語是貶義成語；B．禍不單行：指不幸的事接二連三地發生；C．宵衣旰食：天不亮就穿起衣來。形容為處理國事而辛勤地工作，不是指勤于政務；D．袖手旁觀：把手籠在袖子里。比喻置身事外，也不協助別人，使用有誤；故選：B。2．【解答】B．成分贅余，應刪去其一。故選：B。3．【解答】通讀語段，②指一篇雜文篇幅短小，故：只有；⑤后的“探求真理的起點永遠是心口如一的真話”與上句“真話不等于真理”構成轉折關系，排除C。故選：D。4．【解答】①③兩句是常式句，②④兩句是變式句。第②句，單獨成句；②句中將“下端開了裂”放在后面。④句更能突出小叔子年齡小。故選：B。5．【解答】段意：古代人們賦予動物特定的思想內容。首先，通讀文字和待排序的六項，因⑥中“藝術形象再現于繪畫和，也出現在一些工藝品上”與文段中“動物的特征表現一種特定的思想”有著物質與精神，故⑥為第一句；由于新石器時代先于秦漢時期，所以②在④之后的對應和關聯；②句中提到“青龍、白虎、玄武”四種獸、美麗的特點”；①句中的“魚、鳥、鹿”對應③句中“人類能夠捕獲和經常接觸得到的動，故①③連接；因④中“打獵打魚”提到了魚，故④①連接；根據邏輯與事物發展的先后順序分析，順序符合邏輯。故選：B。二、現代文閱讀6．【解答】（1）本題考查學生分析文章重要語句的含義的基本能力．注意上下文的語境；A、“老熟人的偶然相逢讓她既覺得意外，祥林嫂內心是一種苦楚的；B、“急于向人傾訴”錯誤；D、“給她一點安慰”錯誤，并沒有給予其安慰．（2）本題考查學生理解文中重要句子的含義的基本能力．D、不是冷漠．（3）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的基本能力．分析時注意每個問題所反映的心理各不相同．第一處“那么？”，突出祥林嫂內心的懷疑態度，也就有地獄了”突出內心的恐懼，死掉的一家的人．答案：（1）C（3分）（2）D（3分）（3）第一個問題：體現她懷疑的心理．因為絕境中的她對下地獄充滿恐怖．第二個問題：體現她恐怖的心理．第三個問題：體現她些許盼望的心理．（7分）7．【解答】（1）“我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候”、追求進步的熱血青年，便叫我買兩朵去送她”說明呂緯甫是一個善良的人，“我現在自然麻木得多了”“我現在什么也不知道，說明他變得麻木了，對前途迷茫。（2）“我們這一別，怕有十年了罷”，自然感覺有些隔膜，敷敷衍衍。我有時自己也想到，怕會不認我做朋友了”舊友的變化讓“我”感覺兩人的隔膜更深了，但在已經改變的舊友面前覺得自己有些孤獨不安。（3）畫線句中有三個動詞——“掏”“銜”“點”，這是呂緯甫非常熟練的一連串的抽煙動作，過去那個“到城隍廟里去拔掉神像的胡”“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”的那個熱血青年已經不復存在了。他雖然對自己的現狀不滿。（4）呂緯甫曾經是一個熱血青年，但生活的黑暗現實使他失去了希望，他對自己的現狀不滿卻又只能過得渾渾噩噩，作者塑造呂緯甫這一人物形象，作者希望這些麻木頹廢的人重燃生活的希望，投入到新的革命征程中來。答案：（1）學生時代的品緯甫是一個熱血青年，“到城隍廟里去拔掉神像的胡子”“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”，看見阿順失望而硬吃；對自己不滿又無可奈何。（2）老友的頹唐讓“我”無話可說；“我”的孤獨讓“我”不安。（3）“掏”“銜”“點”幾個動詞展現的是他自然流暢地抽煙的場景，是在與老友對話中勾起以往生活情景的聯想基礎上展開的，看看當下，呂緯甫對自己的那種不滿卻又無可奈何，面對好友期望而表現自然麻木的愧疚躍然紙上。（4）呂緯甫當初是以戰士的英姿現身，但在屢遭挫折后變得一蹶不振，雖然渾渾噩噩地度日，懷著難耐的隱痛，新文化運動后，在強大的封建勢力面前，他們在無奈掙扎的同時，作者一方面對其給予同情，期盼他們燃起繼續戰斗的勇氣。8．【解答】（1）①依據第二段“魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個階級哪一派文化現象、在近百年半殖民地政治‘囚籠’扭曲中霉變畸形的民族靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂”、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。②依據第一段“一個人，首先讀的是魯迅還是周作人，可能對他的一生都會產生不同的影響，是提倡魯迅還是周作人，對于今后整整一代人也會產生很不同的影響”。（2）依據第二段“悠悠五千年，中國的器物文化博大精深；吃喝玩樂衣食住行，就是文明”。依據第二段“但很快；他仍然以傳統士大夫心態用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來……這自然使周作人大有用武之地﹣﹣今日提倡‘玩文學’的青年哪能玩過周作人呢，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然”，講究文字技巧，抒發的是封建士大夫情調。（3）依據第三段“一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負又自慰的阿Q精神，但經過包括馬克思在內的一代代思想家哲學家的批判，百年過后的德意志民族已經是最有自信和自尊。魯迅作為偉大的思想家文學家的當代意義正在于此”，我們仍然需要用魯迅精神批判阿Q精神，重鑄國民靈魂的任務還遠沒有完成。（4）①依據第二段“魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個階級哪一派文化現象、在近百年半殖民地政治‘囚籠’扭曲中霉變畸形的民族靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂，也曾是傳統倫理文化的批判者，新文化只淪為他的工具。悠悠五千年，世所罕匹，隨手拈來就是文化。這自然使周作人大有用武之地﹣﹣今日提倡‘玩文學’的青年哪能玩過周作人呢，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然”，不僅是新文化運動的一員驍將、民族靈魂的重鑄者，最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人，從種種時髦的學術論爭和學術命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中？如果我們不能在物質文明建設的同時，最終，當前。我們需要魯迅的精神來批判阿Q精神。答案：（1）①魯迅批判了在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中