四川省綿陽(yáng)市梓潼第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成17～20題。（22分）破碎的美麗喬葉

有時(shí)候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。

我喜歡斷樹(shù)殘干枯枝萎葉，也喜歡舊寺鑄鐘磕門頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階橫斜玉欄折裂，喜歡云淡風(fēng)冷星隕月缺，根竭莖衰柳照花殘，喜歡一個(gè)沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個(gè)小女孩瘦弱的雙肩背著花布?jí)K拼成的舊書(shū)包去上學(xué)，我甚至喜歡一個(gè)缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)，然后靜止。每當(dāng)我看到這些零星瑣屑的人情事物時(shí)，我總是很關(guān)注地凝視著它們，直到把它們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。我不知道自己是不是出于一種變態(tài)心理，但我確實(shí)深深相信：破碎的東西比整的東西更為真實(shí)，更為深刻，雖然它們是那么平常，那么平淡，那么落魄，甚至那么狼狽。它們從光艷十足無(wú)可挑剔的巔峰驟然落地或是慢慢地墜下慢慢地沉淀慢慢地變形，然后破碎，焦后走進(jìn)我的視線中，走到輝煌已假借給別人的今天。

我不知道它們?cè)?jīng)怎樣美麗過(guò)，所以我無(wú)法想象它們的美麗。也因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔。然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)涵著多少難以訴說(shuō)的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊(yùn)涵著多少滄桑世事中永恒的傷感和無(wú)垠的蒼涼啊!破碎的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的印跡，那么沉厚，那么綽約，卻那么美麗。

同樣，很殘忍地，我相信破碎的是靈魂才最美麗。

我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽(tīng)人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事，喜歡看一個(gè)單相思的人于心愛(ài)者的新婚之夜在雨中持傘默立。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說(shuō)苦難，一向喜悅滿足的人忽然會(huì)沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶，紅顏逝去的佳麗對(duì)鏡哀思。我喜歡人們?cè)谧畋∪踝畈辉O(shè)防的時(shí)候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來(lái)。

每當(dāng)這時(shí)候，哪怕我對(duì)眼前的人一無(wú)所知，我也一定會(huì)相信：這個(gè)人擁有一個(gè)曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經(jīng)歷的辛酸和苦難以及那些難以觸懷的心事和情緒是他生命中最深的印跡和最珍愛(ài)的儲(chǔ)藏。只有等它破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏。我知道：只要他的窗子曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)——哪怕僅打開(kāi)一秒鐘，他就不會(huì)是一個(gè)老死的石座了。

能夠破碎的人，必定真正地活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刺骨銘心的愛(ài)情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的明澈和超脫；凡·高的破碎，是太陽(yáng)用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最差的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀靈魂的破裂時(shí)如銀色的禮花開(kāi)滿了我們頭項(xiàng)的天空。我們從中汲取了多少人生的夢(mèng)想和真諦啊!

我不得不喜歡這些能把眼睛剜出血來(lái)的破碎的美麗，這些悲哀而持久的美麗。他們直接觸動(dòng)我心靈中最柔軟部分．讓我隨他們流淚、歡笑、嘆息或者是沉默——那是一種多么令人心悸的快感啊!而此時(shí)，我知道沒(méi)有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂(lè)，沒(méi)有多少人知道這種破碎的美麗是如何細(xì)細(xì)密密地鋪滿我們門前的田野和草場(chǎng)，如同令夜細(xì)細(xì)密密的月光。

是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：一朵花的襄麗，就在于她的綻放。而綻放其實(shí)正是花心的破碎呀!

（選自《點(diǎn)滴人生》）17．作者為什么說(shuō)“只有破碎的東西才是美麗的”?（5分）

18．怎樣理解“只有等他破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子”這句話在文中的含意？（5分）

19．結(jié)合文本，請(qǐng)你從兩個(gè)方面舉例說(shuō)明本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。（6分）

20．作者說(shuō)“我相信破碎的靈魂才最美麗”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

參考答案：17．破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)，更為深刻；（2分）破碎的事物印滿了生命的印跡，沉厚，綽約。所以美麗。（3分）（5分。意思對(duì)即可）18．人失意落魄時(shí)，會(huì)把自己經(jīng)歷的辛酸和苦難以及那些難以觸懷的心事和情緒表露出來(lái)，并自然地流露出真實(shí)的自我。（5分。意思對(duì)即可）19．示例：①用詞簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，講究對(duì)應(yīng)，意象豐厚，意境悠遠(yuǎn)。如“斷樹(shù)殘干枯枝萎葉”和“云淡風(fēng)冷星隕月缺”中的“斷”與“殘”、“枯”與“萎”、“淡”與“冷”、“隕”與“缺”等詞語(yǔ)相互對(duì)應(yīng)，凝練準(zhǔn)確地寫出了事物的破碎。②運(yùn)用排比，鋪排造勢(shì)，增添了文章的音韻美。如“我喜歡看人痛哭失聲，喜歡……”一段連用七個(gè)“喜歡”具體形象地寫出了破碎人生的感傷和蒼涼。③語(yǔ)言清新雋永，富含哲理，使文章充滿思辨色彩。如“而綻故其實(shí)正是花心的破碎啊”一句巧借花的綻放比喻靈魂的破碎，揭示出破碎的靈魂的美麗。（6分。答出一方面得3分，其中語(yǔ)言特點(diǎn)1分，舉例分析2分）20．（1）同意。破碎的人生，才是真實(shí)深射的人生，人生經(jīng)過(guò)破碎，才泄露出人性的純美，才會(huì)給人以更多的啟迪。（6分）

（2）不同意。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，觀點(diǎn)明確，且能自圓其說(shuō)亦可。（6分）2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）鄰居吳老先生葉圣陶一天早晨，太陽(yáng)很好，可沒(méi)見(jiàn)同院的鄰居吳老先生出來(lái)，像往常一樣曬他的手提皮箱。一打聽(tīng)知道他病倒了。說(shuō)是病其實(shí)不大貼切，胸口有些悶，就懶得起來(lái)。他那兒子任夫先生，一個(gè)公務(wù)員，對(duì)我解釋道：“只為昨天表兄來(lái)了，隨隨便便說(shuō)了一句話。”“什么話呢？”“家父問(wèn)他家鄉(xiāng)情形怎么樣，他說(shuō)秩序還不錯(cuò)，地方上跟日本人處得很好，日本人常常說(shuō)，你們這兒的人是最出色的中國(guó)人。就是這么一句話。”“他老先生聽(tīng)了怎么說(shuō)？”“他聽(tīng)了閉上眼睛皺著眉，不說(shuō)什么。半晌才看定了我，‘我決意做遷川第一世祖了’，他說(shuō)。最出色的中國(guó)人，日本人口里評(píng)定的，咱們不能跟他們一伙兒住。我是老了，無(wú)所謂，四川也好，就住四川吧。往后有人問(wèn)你貴處哪兒，你就說(shuō)鄙籍四川。千萬(wàn)不要把家鄉(xiāng)的名兒說(shuō)出來(lái)，打這會(huì)子起，我對(duì)家鄉(xiāng)的名兒感到羞慚，我不好意思再說(shuō)我是某地方人。”他老人家說(shuō)了這么些話，到夜就沒(méi)有吃晚飯。”“他老先生原是最巴望回去的，聽(tīng)說(shuō)成渝鐵路又將動(dòng)工他高興，聽(tīng)說(shuō)盟國(guó)在計(jì)劃發(fā)展民航事業(yè)他高興，今兒勝利等不到明兒動(dòng)身似的。”“你看他見(jiàn)著太陽(yáng)總不忘曬他的手提皮箱，只怕動(dòng)身日子一到，為了曬皮箱耽擱。”“他老先生真的就橫了心，不想回去了嗎？”“我想也不過(guò)說(shuō)說(shuō)罷了。昨天他說(shuō)了，我當(dāng)然順著他，說(shuō)做四川人也好。到那一天把日本人趕了出去，我們還不是鉆頭覓縫想辦法，最好擠上頭一班下水船？我們?yōu)槭裁床换厝ィ磕阆耄思沂莿?dòng)也沒(méi)動(dòng)一動(dòng)，死守在本鄉(xiāng)本土，當(dāng)順民，當(dāng)小漢奸，到了那個(gè)時(shí)候，你們哪兒還說(shuō)得嘴響？我們可完全不一樣，我們是吃盡辛苦，跑了幾千里路，跟著政府內(nèi)遷來(lái)的，我們是義民——誰(shuí)說(shuō)的，一下子想不起來(lái)了。總之沒(méi)有錯(cuò)，我們是義民。地方上什么事啊務(wù)的，還不該由我們來(lái)承擔(dān)？就是說(shuō)兩句公眾話，我們當(dāng)然也特別有力量，我們?yōu)槭裁床换厝ィ俊蔽译m然跟他們吳氏父子一樣，家鄉(xiāng)還在淪陷中，自己是寄寓在四川，可沒(méi)有想到將來(lái)回去可以享受特殊權(quán)益，像任夫先生說(shuō)的。我想這個(gè)想頭有些妙，一時(shí)說(shuō)不下去，只見(jiàn)任夫先生嫌他的身材不夠高似的，狠狠地挺了一挺。兩天過(guò)去，吳老先生好了，可是從此以后，太陽(yáng)雖好，再?zèng)]見(jiàn)他曬他的手提皮箱。廊沿前種著兩盆石斛，以前幾乎見(jiàn)我一回說(shuō)一回，石斛這東西滋陰，清內(nèi)熱，煎湯喝是最妙的飲料，回去的時(shí)候一定要帶著走，哪怕多花些腳力，川石斛，在下江是太名貴了，這些話，現(xiàn)在也不再說(shuō)了。他改變了不出門的習(xí)慣，正月初七游草堂寺，春二、三月青羊?qū)m趕花會(huì)，四月初八望江樓看放生，有什么應(yīng)景的名目他都要去看看。回來(lái)就氣吁吁的躺在廊下那張竹榻上，見(jiàn)著我或是他兒子，往往說(shuō)：“成都確也不錯(cuò)，成都確也不錯(cuò)。”有時(shí)還加上說(shuō)：“只是菜吃不慣，吃了足足六個(gè)年頭還沒(méi)有慣，樣樣要加上些花椒面和辣子，還有蔥蒜，簡(jiǎn)直是跟舌頭鼻子為難。”門前有挑著樹(shù)苗賣的，隨便講價(jià)講成了，他老先生買了兩株橘樹(shù)苗。他叫他兒子種在院子里，他在一旁相度，兩株該距離多少遠(yuǎn)將來(lái)才可以各自發(fā)展。種停當(dāng)了，他坐下來(lái)，自言自語(yǔ)道：“開(kāi)花，總得七八年，結(jié)果，總得十來(lái)年吧。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，反正有人聞它的香味，吃它的橘子，就是了。”從橘子談到了四川的果子。他說(shuō)除了橘子、廣柑、蘋果、龍眼以外，其他都不好吃，尤其是枇杷，一層厚皮包著顆核兒，單單忘了長(zhǎng)肉。他說(shuō)他們家里有兩株大枇杷樹(shù)，每年結(jié)上五六擔(dān)，紅毛白沙，個(gè)兒有核桃大，甜得勝過(guò)冰糖，冰糖沒(méi)有它那股鮮味。他說(shuō)現(xiàn)在是采枇杷的時(shí)令了。他沉默了一會(huì)兒，突然朝我說(shuō)：“葉先生，古人說(shuō)到處為家，你看是不是有些道理？”“人不比樹(shù)木，樹(shù)木生根在地里，移動(dòng)不得，人當(dāng)然可以到哪兒住哪兒。”我迎合著老先生的意思。“你看，這兒四川這么多的人，打聽(tīng)他們的祖先，都是旁的地方來(lái)的。他們來(lái)了，住下了，一樣在這兒成立了家室，長(zhǎng)養(yǎng)了子孫。”老先生說(shuō)。任夫先生朝我看看，同時(shí)擦掉他掌心的土。吳老先生低下頭，喃喃地念著不知道哪兒來(lái)的文句：“其俗柔靡，人輕節(jié)義。”（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（6分）A．因?yàn)閺募亦l(xiāng)來(lái)的表兄隨便的一句話，吳老先生氣得大病了一場(chǎng)，并由此對(duì)家鄉(xiāng)的地名感到羞慚，表示再也不說(shuō)回家鄉(xiāng)的事兒。B．作品前半部分借助“我”與任夫先生的對(duì)話，交代了故事發(fā)生的背景和起因，并巧妙地體現(xiàn)了吳老先生的思想認(rèn)識(shí)和心理活動(dòng)。C．吳老先生融入當(dāng)?shù)厣睿瑳Q意“做遷川第一世祖”，他的兒子任夫先生雖不贊同這決定，但一直不明確表態(tài)，說(shuō)明他兒子很孝順。D．作品注重用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物心理，吳老先生買橘樹(shù)苗叫兒子種在院子里，表現(xiàn)出吳老先生從巴望回家鄉(xiāng)到要以成都為家的變化。E．作品通過(guò)人物的言行、心理及環(huán)境描寫，形象描繪出抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)眾生相，表明作者對(duì)底層人民既同情又批判的態(tài)度。（2）作品開(kāi)頭寫吳老先生“曬他的手提皮箱”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（3）作品中的吳老先生是一個(gè)什么樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）作品為什么以吳老先生喃喃念著文句為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）答B(yǎng)給3分，D給2分，A1分，C．E不給分。（2）①設(shè)置懸念，引起讀者的好奇心和閱讀興趣；②引出下文，為情節(jié)的展開(kāi)作鋪墊；③用細(xì)節(jié)開(kāi)頭，初步顯示吳老先生的思想性格。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（3）①吳老先生眷念故土。見(jiàn)著太陽(yáng)總不忘曬他的手提皮箱，他曾急切地巴望著回去。②吳老先生正直愛(ài)國(guó)。因?yàn)榧亦l(xiāng)被日本人評(píng)價(jià)為“最出色的中國(guó)人”，他痛心失望，以提家鄉(xiāng)名為恥。③吳老先生重視氣節(jié)。盡管思念家鄉(xiāng)，但他不愿回去與那樣的家鄉(xiāng)人為伍，喃喃地念著：“其俗柔靡，人輕節(jié)義。”（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（4）①人物形象上，表現(xiàn)吳老先生對(duì)世風(fēng)的不滿，形象更別豐滿；②情節(jié)結(jié)構(gòu)上，暗示家鄉(xiāng)人輕視節(jié)義的行為，與前文呼應(yīng)；③思想內(nèi)容上，以普通百姓正直愛(ài)國(guó)反襯家鄉(xiāng)人，深化主題；④情感表現(xiàn)上，借吳老先生之口巧妙地表明作者的態(tài)度。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【技巧點(diǎn)撥】文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。此題的選項(xiàng)ABC考核內(nèi)容，選項(xiàng)DE考核手法。其中ACE理解或分析出現(xiàn)偏差。（2）試題分析：注意可和開(kāi)頭的位置從情節(jié)的推進(jìn)、人物的塑造的角度作答。【考點(diǎn)定位】分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】分析語(yǔ)段的作用的題目，首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要注意注意語(yǔ)段所處的位置，如開(kāi)頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等，此題是文章的開(kāi)頭。（3）試題分析：這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。如此題從“見(jiàn)著太陽(yáng)總不忘曬他的手提皮箱，他曾急切地巴望著回去”等情節(jié)中概括出其“眷念故土”的性格特征。【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【考點(diǎn)定位】對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。【名師點(diǎn)睛】這是一道分析語(yǔ)句的含義和作用的題目，語(yǔ)句的含義注意抓住語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行分析，然后還要考慮語(yǔ)句的位置，在文章的開(kāi)頭應(yīng)該是統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起下文和閱讀興趣、照應(yīng)標(biāo)題，文章的結(jié)尾應(yīng)該是升華主旨、照應(yīng)標(biāo)題和開(kāi)頭等，文中的中間是承上啟下等作用。在文中多次出現(xiàn)的句子主要是文章的線索或或文章的中心主旨有關(guān)。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河文明的變革精神李振宏①以往，變革精神這個(gè)黃河文明的顯著特色，一直未被人們重視，即人們總是給這種文明冠以保守性的特征，這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，應(yīng)該得到扭轉(zhuǎn)。②過(guò)分強(qiáng)調(diào)大河流城文化、平原文化或農(nóng)業(yè)文明的保守屬性，主要是源自于黑格爾的影響。黑格爾按照地理特征把世界區(qū)分為三種類型：高地居民的性格是好客和掠奪，平原上居民的特性是守舊、呆板和孤僻，海岸居民的性格是勇敢、沉著和機(jī)智。這便是將平原流域的農(nóng)業(yè)文化或農(nóng)業(yè)文明打上保守性特征的論證。③《周易》“革卦”曰：“革：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。”意思是說(shuō)，革卦象征變革，在“巳日”推行變革并取信于民眾，前景就至為亨通。革卦的《彖傳》曰：“天地革而四時(shí)成；湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，”不僅求變，而且倡導(dǎo)順乎天而應(yīng)乎人的革命性變革。④社會(huì)的變革如此，對(duì)于人的基本素質(zhì)的培育也是如此，要求個(gè)體的修養(yǎng)、成長(zhǎng)也要日日求新。《大學(xué)》就反復(fù)教誨人們要去創(chuàng)造，去求新，《大學(xué)》云：“湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新……”⑤這樣一種強(qiáng)調(diào)求新求變的思想，既是歷史本身的觀念反映，也反過(guò)來(lái)催生歷史的變事和發(fā)展。三代的歷史沿革就具有明顯的文明變遷意義，夏商周三代只有千余年的歷史，這對(duì)于早期文明來(lái)說(shuō)并不算長(zhǎng)，但卻經(jīng)歷了多次重大的變遷。⑥黃河文明的變革精神，深深影響了政治文明的進(jìn)程及其特點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史變革，就是這種文明內(nèi)生性的歷史巨變。中國(guó)歷史的這場(chǎng)深刻變革，既是黃河文化區(qū)域內(nèi)的政治變革，也在思想層面上受到“天地革而四時(shí)成”的變革精神的支撐。各諸侯國(guó)內(nèi)的變法運(yùn)動(dòng)，大都繼承這樣清晰的變革思想。正是這樣的變革思想，支撐了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的變法運(yùn)動(dòng)，終于把行之千余年的貴族制推進(jìn)到專制主義的中央集權(quán)制度。⑦中國(guó)的政治體制也不是一成不變，不管是官僚制度，還是經(jīng)濟(jì)制度、選官制度、文化思想等等各個(gè)方面，從秦到清發(fā)展變化的脈絡(luò)也清晰可循。以往所謂“中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)”的說(shuō)法，說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期遲滯或停滯不前，較之歐洲的封建時(shí)代要顯得特別漫長(zhǎng)。其實(shí)，這完全是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，而且也是一種并不恰當(dāng)?shù)谋容^。這種所謂中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)、超級(jí)穩(wěn)定、遲滯發(fā)展的說(shuō)法，完全無(wú)法解釋中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)千余年的時(shí)間里毫無(wú)爭(zhēng)議地走在世界前列的歷史事實(shí)。⑧事實(shí)上，古代中國(guó)并沒(méi)有傳統(tǒng)所理解的農(nóng)業(yè)社會(huì)那種無(wú)限依賴于土地所造成的孤僻、呆板和保守，而是在平原流域豐厚的土壤條件上，創(chuàng)造了中央集權(quán)制度，創(chuàng)造了科舉制度，創(chuàng)造了官僚制度，更是創(chuàng)造了直接影響西方政治進(jìn)程的四大發(fā)明。⑨黃河文明作為一種農(nóng)業(yè)文明，相對(duì)于工業(yè)文明和商業(yè)文明來(lái)說(shuō)，沒(méi)有保守性的文化因素是不可能的，但一種顯示了巨大創(chuàng)造力的文化，只注意到它的保守性的一面，顯然是不客觀不公允的。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》

有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.作為黃河文明的顯著特色，變革精神一直都未被人們重視，這種對(duì)平原流域冠以保守性特征的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，應(yīng)該扭轉(zhuǎn)。B.黃河文明的變革精神，深深影響了中國(guó)政治文明的進(jìn)程及其特點(diǎn)，其政治體制的核心、經(jīng)濟(jì)制度等很多方面發(fā)展脈絡(luò)清晰可循。C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)繼承了清晰的變革思想，終于把行之千余年的貴族制推進(jìn)到專制主義的中央集權(quán)制度。D.歷史本身的觀念反映，強(qiáng)調(diào)了求新求變的思想；歷史的變革和發(fā)展也催生了黃河文明的變革精神。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章先否定了黑格爾的觀點(diǎn)，然后提出自己的看法，認(rèn)為應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)黃河文明中的變革精神。B.文章引用《周易》和《大學(xué)》的文字，證明了黃河文明的變革精神既有社會(huì)性，又有對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的要求。C.文章舉出了四大發(fā)明等例子，可以證明古代中國(guó)并沒(méi)有傳統(tǒng)所理解的農(nóng)業(yè)社會(huì)那種無(wú)限依賴于士地所造成的孤僻、呆板和保守。D.文章承認(rèn)了黃河文明相對(duì)于工業(yè)文明和商業(yè)文明的保守性，但是更強(qiáng)調(diào)其巨大的創(chuàng)造力，論述客觀公允。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.夏商周三代只有千余年的歷史，這對(duì)于早期文明的歷史過(guò)程來(lái)說(shuō)并不算長(zhǎng)，但卻經(jīng)歷了多次重大的變遷。它們的歷史沿革有明顯的文明變遷意義。B.春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史變革，既是黃河文化區(qū)域內(nèi)的政治變革，也在思想層面上受到“天地革而四時(shí)成”變革精神的支撐。C.過(guò)去有人認(rèn)為中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期遲滯或停滯不前，較之歐洲的封建時(shí)代要顯得特別漫長(zhǎng)。這種說(shuō)法是一種并不恰當(dāng)?shù)谋容^。D.古代中國(guó)在平原流域豐厚的土壤條件上，創(chuàng)造了早于西方千余年的中央集權(quán)制度。這說(shuō)明黃河文明的變革精神比西方更優(yōu)秀。參考答案：1.B

2.A

3.D【1題詳解】試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，原文是“以往，變革精神這個(gè)黃河文明的顯著特色，一直未被人們重視”，選項(xiàng)中說(shuō)的是一直沒(méi)受重視，將時(shí)間范圍擴(kuò)大了。C項(xiàng)，說(shuō)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸候國(guó)”“終于把行之千余年的貴族制推進(jìn)到專制主義的中央集權(quán)制度”，曲解文意。原文是說(shuō)“正是這樣的變革思想……終于把行之千余年的族制推進(jìn)到專制主義的中內(nèi)集權(quán)制度”，強(qiáng)調(diào)是這種變革思想把族制推進(jìn)到集權(quán)制，而不是春秋時(shí)期的諸候國(guó)推進(jìn)的。D項(xiàng)，“歷史的變革和發(fā)展也催生了黃河文明的變革精神”，關(guān)系說(shuō)反了，應(yīng)該是黃河文明的變革精神催生歷史的變革和發(fā)展。【2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“認(rèn)為應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)黃河文明中的變革精神”，與原意不符。原文最后一段說(shuō)，應(yīng)全面認(rèn)識(shí)黃河文明，黃河文明是農(nóng)業(yè)文明，必須有保守性的面，但人們只注意到了它保守的一面，而忽略了它還有變革精神。【3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項(xiàng)，“這說(shuō)明黃河文明的變革精神比西方更優(yōu)秀”，說(shuō)法太絕對(duì)化了，從前文內(nèi)容推斷不出這樣的結(jié)果。點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。看看有沒(méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：3．D（形：表現(xiàn)，流露）4．B.連詞，于是，就（A．連詞，而且/連詞，尚且C.代詞，他/語(yǔ)氣副詞，大概D.連詞，表轉(zhuǎn)折，可是/連詞，表并列，不譯）5．C（“私下寫信給孫區(qū)吳的屬官蔣杞，指使他殺人滅口”與原文不符）5.閱讀下面的文言文，完成9—13題。復(fù)齋先生，姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎嶇兵革，與弟召修負(fù)母循環(huán)來(lái)巖谷間，喘不得息。康熙乙丑，成進(jìn)士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽(yáng)橋者數(shù)萬(wàn)人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。值歲歉，先生請(qǐng)谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾。會(huì)有上官倚朝貴為勢(shì)，其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄。先生不忍從，遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。當(dāng)在晉江時(shí)，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭(zhēng)往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒視其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖來(lái)。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見(jiàn)若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年。”眾皆快之。民逋賦，久不能輸，及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰(shuí)。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此。”其人即屈服。先生之聽(tīng)訟仁明多此類。晉江人文比他邑為盛。先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)誨其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬(wàn)人。先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。當(dāng)明之季世，百姓多流亡。國(guó)初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余，其后稍稍增墾，而清丈令下，縣官指為欺隱，將以全額上。先生曰：“我無(wú)中人之產(chǎn)，顧里人不勝病矣。”因詣縣官白其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例請(qǐng)平。宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升。縣官信先生素長(zhǎng)者，察知愚民情實(shí)無(wú)他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。先生名召華，字君實(shí)。贊曰：先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。

（清·劉大櫆《張復(fù)齋傳》,有刪改）9．下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．有賈人怨其繼母之誅求

誅：索取

B．子寒如此，而不恤之邪

恤：憐憫C．民逋賦，久不能輸

逋：怠慢

D．華容人蒙其利至今

蒙：受10．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（

）A．上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)

若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持B．侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪

即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣C．其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄

先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年”D．金溪之百姓攀留泣送如晉江也

先生之免金溪而歸11.以下句子中，全都表明張復(fù)齋“為利于民”的一組是（

）①先生請(qǐng)谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾

②先生不忍從，遂解組歸

③先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之

④先生出賄付其父⑤先生之免金溪而歸，足不履戶外⑥宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升A.②③④

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.①④⑥12．下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．張復(fù)齋在戰(zhàn)亂中與弟弟召修一道背著老母輾轉(zhuǎn)奔波，還為終養(yǎng)老母棄官歸家，稱得上是以孝為先。B．張復(fù)齋在晉江和金溪雖為官時(shí)間不長(zhǎng)，但他清正廉明，剛正不阿，為民著想，深受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。C．張復(fù)齋坦蕩無(wú)私，辦案機(jī)智，曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，賈人父得養(yǎng)天年，令人稱快。D．張復(fù)齋在金溪被罷免后，又回到福建晉江隱居，他替華容百姓申訴，解釋了當(dāng)?shù)赝恋刎汃さ膶?shí)情，并為百姓請(qǐng)求減免賦稅。13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）若見(jiàn)若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？（3分）（2）先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。（3分）（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）參考答案：9．C（逋：拖欠。《陳情表》“責(zé)臣逋慢”中的“逋”是“怠慢”的意思。）10．C（以，介詞，用，拿。A．而，可是，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；承接關(guān)系。B．乃，副詞，才；副詞，反而，竟然。D．之，助詞，的；助詞，取獨(dú)。）11．D（②表現(xiàn)了張復(fù)齋的正直；⑤說(shuō)的是張復(fù)齋不做官后的隱居生活。）12．D（原文張復(fù)齋從金溪“解組歸”，并未說(shuō)明是“被罷免”；且此次歸鄉(xiāng)還家，家在華容，而非“又回到福建晉江”。張復(fù)齋經(jīng)歷：知晉江，多善政，判案仁明，勸勉訓(xùn)誨禮遇晉江人，因母需贍養(yǎng)而離晉江；侍母二十年后，起用到江西金溪，因不從權(quán)貴自解官職，金溪百姓像晉江一樣泣別挽留他；從金溪回到故鄉(xiāng)華容，為故鄉(xiāng)減輕賦稅想辦法，故鄉(xiāng)人因此蒙利。）13．（1）你看見(jiàn)你父親將遭受大杖責(zé)打，卻能安心地（不動(dòng)聲色地）忍心看著，你不孝順的罪名怎能夠推脫掉呢？（3分）（2）先生通過(guò)問(wèn)詢得知他賣了兒子，就拿出自己的俸祿，把孩子贖回來(lái)并讓他們回家。（3分）（3）認(rèn)真從事學(xué)校的教育，把孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)申述給百姓，白頭花白的老人就不用在道路上負(fù)擔(dān)東西了。(4分)【參考譯文】：復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。他的先祖從江南和州遷居到華容縣游橋，先后傳承九代，而生先生。先生年幼就善于寫文章。入官學(xué)后，遇上吳三桂叛亂，顛簸往來(lái)于戰(zhàn)陣中，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之間，幾乎連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。康熙乙丑年間中進(jìn)士，主政福建晉江，多行善政。上司準(zhǔn)備上述推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終（而推辭）。當(dāng)?shù)匕傩胀炝羲荒埽家黄鸸┙o他食用之需，哭著送到洛陽(yáng)橋的有數(shù)萬(wàn)人。張復(fù)齋先生侍養(yǎng)母親二十年后，才起用為江西金溪縣令。正值荒年，先生請(qǐng)求獲得七千多石糧食，多方賑濟(jì)、借貸，救活了很多人。恰逢有上級(jí)官員倚靠朝廷權(quán)貴，他所隸屬的郡縣官員都被脅迫而歸依其門下，并向他索求厚禮。張先生不愿屈從，就被解除了官職。金溪的百姓挽留哭送他到晉江。在晉江時(shí)，有商人埋怨他的繼母的苛求，而不奉養(yǎng)他的父親。他到縣衙申訴。商人向先生送禮，以家里貧困為由請(qǐng)求寬解。大家都爭(zhēng)相去看，天正冷，商人拿新衣服給他父親穿，而自己穿著破衣服，裝出又凍又餓的可憐相，并說(shuō)：“有衣服都用來(lái)孝敬父親了。”張先生特意怒視他的父親，說(shuō)：“孩子冷成這樣，你不體恤他嗎？”喊下吏拿大棒來(lái)。張先生斜眼看商人臉色如平常一樣，突然指著他罵道：“你看你父親將受杖刑了，卻怎么忍心看呢，不孝的罪名如何能推托得掉？”就用大棒敲那商人，而他父親就在旁邊哭泣。張先生拿出些錢給他父親，說(shuō)：“用這安度晚年吧。”大家都拍手稱快。百姓欠稅久不能交，等到交納延期那么賦稅就更多了。先生詰問(wèn)得知他們有得已到了賣孩子的地步了，就捐獻(xiàn)出俸祿贖回孩子還給他們。有一個(gè)看守瓜園而死掉的人，夜里不知是誰(shuí)干的。先生召集鄉(xiāng)民到社廟來(lái)，關(guān)上門讓他們脫了衣服看，有一個(gè)人身體有受傷的痕跡，先生叱責(zé)他說(shuō)：“你去偷那人的瓜，正好那人在戒備，于是兩人毆打起來(lái)，以至到了這種地步。”那人就伏罪了。先生斷案明察秋毫而有仁愛(ài)之心，諸如此類有很多。晉江人文比其他縣要興盛。先生到了后，就更勉勵(lì)父老鄉(xiāng)親，讓他們教育開(kāi)導(dǎo)子弟，那些漸漸地成為俊杰的人，他親自予以禮遇。從此后晉江參加童子試的多大萬(wàn)人。先生從金溪免職后歸居華容，足不出戶。華容在洞庭湖畔，地勢(shì)低洼而賦稅苛重。在明朝末代，百姓多有流亡。國(guó)家最初規(guī)定賦稅準(zhǔn)許原來(lái)額度每十畝可減為六畝多，后來(lái)土地開(kāi)墾面積漸漸增加，而朝廷清丈令下達(dá)后，縣官認(rèn)定他們欺騙官府、隱瞞實(shí)情，準(zhǔn)備征收全額賦稅。先生說(shuō)：“我沒(méi)有中等人家的田產(chǎn)，而鄉(xiāng)人就更困苦不堪了。”于是到縣衙稟報(bào)事由，說(shuō)這地方都是湖岸荒灘之地。十有八九被水浸沒(méi)，百姓愚昧，不懂得按先例請(qǐng)求減免賦稅，被官府誤以為是隱瞞而獲罪罰，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許湖鄉(xiāng)按下等地來(lái)征收賦稅，一畝地只收一升糧。縣官相信先生一向是性情謹(jǐn)厚之人，（又）了解到他反映的民情屬實(shí)，無(wú)其它（隱情），終于按他說(shuō)的辦了。華容人至今還受用他給大家?guī)?lái)的利益。先生名召華，字君實(shí)。評(píng)論曰：先生在官府任職前后只有四年，但是他造福利于民的事卻很多啊。略6.

閱讀下面的文言文，完成4~7題。

魯宗道，字貫之，亳州譙人。少孤，鞠于外家，諸舅皆武人，頗易宗道，宗道益自?shī)^厲讀書(shū)。袖所著文謁戚綸，綸器重之。舉進(jìn)士，為濠州定遠(yuǎn)尉，再調(diào)海鹽令。縣東南舊有港，導(dǎo)海水至邑下，歲久湮塞。宗道發(fā)鄉(xiāng)丁疏治之，人號(hào)“魯公浦”。

天禧元年，始詔兩省置諫官六員，考所言為殿最，首擢宗道與劉燁為右正言。諫章由閣門始得進(jìn)而不賜對(duì)①，宗道請(qǐng)面論事而上奏通進(jìn)司，遂為故事。宗道風(fēng)聞，多所論列，帝意頗厭其數(shù)。后因?qū)Γ栽A曰：“陛下用臣，豈欲徒事納諫之虛名邪？臣竊恥尸祿，請(qǐng)得罷去。”帝撫諭良久，他日書(shū)殿壁曰“魯直”，蓋思念之也。

章獻(xiàn)太后臨朝，問(wèn)宗道曰：“唐武后何如主？”對(duì)曰：“唐之罪人也，幾危社稷。”后默然。時(shí)有請(qǐng)立劉氏七廟者，太后問(wèn)輔臣，眾不敢對(duì)。宗道不可，曰：“若立劉氏七廟，如嗣君何？”帝、太后將同幸慈孝寺，欲以太后輦先帝行，宗道曰：“夫死從子，婦人之道也。”太后遽命輦后乘輿。時(shí)執(zhí)政多任子于館閣讀書(shū)。宗道曰：“館閣育天下英才，豈紈绔子弟得以恩澤處邪？”樞密使曹利用恃權(quán)驕橫，宗道屢于帝前折之。自貴戚用事者皆憚之，目為“魚(yú)頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚(yú)頭也。再遷尚書(shū)禮部侍郎、祥源觀使。疾劇，帝臨問(wèn)，賜白金三千兩。既卒，皇太后臨奠之，贈(zèng)兵部尚書(shū)。

宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。為諭德時(shí)，居近酒肆，嘗微行就飲肆中，遇真宗亟召，使者及門久之，宗道方自酒肆來(lái)。使者先入，約曰：“即上怪公來(lái)遲。何以為對(duì)？”宗道曰：“第以實(shí)言之。”使者曰：“然則公當(dāng)?shù)米铩！痹唬骸帮嬀疲酥Ｇ椋黄劬甲又笞镆病！闭孀诠麊?wèn)，使者具以宗道所言對(duì)。帝詰之宗道，謝曰：有故人自鄉(xiāng)里來(lái)，臣家貧無(wú)杯盤，故就酒家飲。帝以為忠實(shí)可大用，嘗以語(yǔ)太后。太后臨朝，遂大用之。（節(jié)選自《宋史?列傳第四十五》）

[注]①不賜對(duì)：不能跟皇帝當(dāng)面談意見(jiàn)。②章獻(xiàn)太后：姓劉，是宋真宗的皇后。真宗去世后，仁宗即位時(shí)年幼，章獻(xiàn)太后遂垂簾聽(tīng)政。后歸政仁宗，卒謚“章獻(xiàn)明肅。”③七廟：歷代帝王為進(jìn)行宗治統(tǒng)治，設(shè)七廟供奉七代祖先。七廟只有天子才能設(shè)立。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、少孤，鞠于外家

孤：幼年喪父B、諸舅皆武人，頗易宗道

易：輕視，看不起C、欲以太后輦先帝行

先：已故的，多用于尊長(zhǎng)D、宗道屢于帝前折之

折：指責(zé)5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（

）A諫章由閣門始得進(jìn)而不賜對(duì)

賂秦而力虧，破滅之道也B、后因?qū)Γ栽A曰

今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。C、使者及門久之，宗道方自酒肆來(lái)

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然D、宗道曰：“第以實(shí)言之。”

俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、魯宗道任海鹽縣令時(shí)，縣東南原來(lái)有小河道，能夠引海水到城下。但是年久堵塞，宗道派遣鄉(xiāng)丁疏通治理好了這條河道。人們從此稱這條河道為“魯公浦”。B、宗道在朝廷上多次進(jìn)諫從傳聞得知的事情，皇上心里很是討厭他說(shuō)得太多。魯宗道為自己辯解不成無(wú)奈辭職，皇上在大殿上寫上“魯直”二字，來(lái)表示對(duì)宗道的思念。C、宗道曾指責(zé)章獻(xiàn)太后不應(yīng)該在七廟中設(shè)立自己的牌位，又當(dāng)眾阻攔太后的車隊(duì)。要求太后不能無(wú)視先皇禮制棄車乘輦。對(duì)于這些指責(zé)，章獻(xiàn)太后都能虛心接受并一一改正。D、魯宗道為人忠實(shí)，有次陪故人去酒店飲酒時(shí)遇到皇上緊急傳喚他，他如實(shí)告訴了皇上，皇上果然不但沒(méi)有怪罪他，反而重用了他。7把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）自貴戚用事者皆憚之，目為“魚(yú)頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚(yú)頭也。（5分）譯文：（2）宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。（5分）譯文：參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)·子路》）告子謂子墨子曰：“我能治國(guó)為政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑防子之身亂之矣！”（《墨子·公孟》）有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于鄉(xiāng)？有鄉(xiāng)不治，奚待于國(guó)？有國(guó)不治，奚待于天下？（《管子·權(quán)修》）臣未嘗聞身治而國(guó)亂者也，又未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本在身。（《列子·說(shuō)符篇》）從上面文字中，可以看出儒、墨、法、道各家在治國(guó)理念上有何相同的見(jiàn)解？并請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)此見(jiàn)解的看法。參考答案：相同之處：都認(rèn)為自身治理是問(wèn)題的根本，都特別主張強(qiáng)調(diào)身治、身正。（2分）

看法：略（聯(lián)系當(dāng)前作風(fēng)建設(shè)和廉政反腐，圍繞正身修己在治國(guó)安民中的作用展開(kāi)，言之成理即可）（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)2分，看法合理2分）8.仿照給出的詩(shī)句，在下面的橫線上補(bǔ)寫三個(gè)句子，使詩(shī)歌文意貫通，結(jié)構(gòu)完整。（6分）你走了，沒(méi)有留下地址，

①

；你走了，沒(méi)有和誰(shuí)說(shuō)起，只留下一雙眼睛，在露珠里；你走了，沒(méi)有說(shuō)去哪里，

②

。你走了，笑容融化在夕陽(yáng)里，

③

，影子搖晃在河水里。哪里都有夕陽(yáng)，哪里都有露珠，哪里都有河水，你走了，留下了整個(gè)的你！參考答案：①只留下一串笑容，在夕陽(yáng)里

②只留下一串影子，在小河里

③雙眼動(dòng)蕩在露珠里9.下列對(duì)聯(lián)，搭配最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分

）

A．上聯(lián)：飛閣排云入

下聯(lián)：垂楊?yuàn)A道生B．上聯(lián)：山光撲面經(jīng)新雨

下聯(lián)：歷盡艱難好做人C．上聯(lián)：幾家深樹(shù)碧藏樓

下聯(lián)：一壺清茶知真味D．上聯(lián)：花開(kāi)陰影濃

下聯(lián)：花謝白玉落參考答案：A試題分析：A項(xiàng)中，上下聯(lián)格式攀均為名詞+動(dòng)賓短語(yǔ)+動(dòng)詞，搭配恰當(dāng)；B項(xiàng)上聯(lián)格式為名詞+動(dòng)賓短語(yǔ)+動(dòng)詞+偏正短語(yǔ)，下聯(lián)卻是動(dòng)詞+名詞+形容詞+動(dòng)賓短語(yǔ)，搭配不恰當(dāng)；C項(xiàng)上聯(lián)格式為偏正短語(yǔ)+偏正短語(yǔ)+形容詞+動(dòng)賓短語(yǔ)，下聯(lián)卻是偏正短語(yǔ)+偏正短語(yǔ)+動(dòng)詞+偏正短語(yǔ)，搭配不恰當(dāng)；D項(xiàng)上聯(lián)格式為名詞+動(dòng)詞+名詞+形容詞，下聯(lián)是名詞+動(dòng)詞+名詞+動(dòng)詞，搭配不恰當(dāng)，而且上下聯(lián)皆以“花”字開(kāi)頭，也不符合對(duì)聯(lián)的一般要求。考點(diǎn)：正確運(yùn)用常用的修辭方法。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.用一句話概括下面這段文字的寓意，要求不超過(guò)15個(gè)字。（2分）不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。想把一張薄紙扔過(guò)河，怎么用力也不成；想把一塊小石頭扔過(guò)河，稍微用力即可。答：

參考答案：內(nèi)在（真才實(shí)學(xué)、修養(yǎng)等）很重要。（2分）

略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

周末，我從學(xué)校回家?guī)椭赊r(nóng)活。今春雨多，道路泥濘，我挑著一擔(dān)秧苗，在溜滑的田埂上走了沒(méi)幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。

媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊：“孩子，外衣脫了，鞋子脫了，再試試！”

我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)。咦，一下子就覺(jué)得腳底下穩(wěn)當(dāng)了，擔(dān)子輕了，很快就把秧苗挑到媽媽跟前。

媽媽說(shuō)：“你不是沒(méi)有能力挑這個(gè)擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案：作文例文：

學(xué)會(huì)舍棄鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍(lán)天的自由；壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時(shí)刻保全自己的性命。算盤如果變得座無(wú)虛席，也就喪失了運(yùn)算的能力。學(xué)會(huì)舍棄，是一種財(cái)富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，并贏得千古美譽(yù)；李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩(shī)人。曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的影響，追隨著名物理學(xué)家泰勒博士研究物理，他一直想寫一篇實(shí)驗(yàn)論文，但最終沒(méi)有好的發(fā)現(xiàn)，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識(shí)到自己的動(dòng)手能力比別人差。后來(lái)，在泰