早讀零失誤：題感養成記第五周03模塊一最新名校模考作文范文展示+必背閃光句模塊二十年文言真題挖空訓練+重點劃線句翻譯模塊三真題再測之10年情景默寫+6年文化常識模塊一 最新名校模考作文+審題立意+范文展示+必背閃光句（2022?焦作一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：11月7日凌晨，于冰島雷克雅未克舉行的2021英雄聯盟全球總決賽正式落下帷幕，我國的EDG電子競技俱樂部戰隊以3比2的成績擊敗韓國的DK戰隊，成功奪得2021英雄聯盟全球總決賽的冠軍。這群年齡20歲左右的青年，在職業選擇之初，也曾被認為是“不務正業”，如今卻獲得無數人的關注。他們一路廝殺，在這場備受矚目的全球國際賽事上，成功奪冠。材料二：11月8日，華中科技大學官微發文，數日前在EDA（電子設計自動化）領域的國際會議上華中科技大學團隊一戰成名！這支平均年齡只有24歲的“戰隊”首次參加比賽就奪得全球第一。此次競賽共有137支隊伍參與，包括眾多國內外知名高校與研究機構，而華中科技大學團隊所設計的算法在所有測試算例上均達到了競賽中的最優結果。據了解，EDA是電子設計的基石產業，也被譽為“芯片之母”。“誰掌握了EDA，誰就有了芯片領域的主導權。”青年的努力與選擇不僅關乎個人的發展，也關乎國家的進步與民族的未來。上述材料引發了你怎樣的感悟與思考？請結合個人與社會實際，寫一篇文章，表達你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要地方套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【分析】本題考查學生對材料作文的掌握。兩則材料都涉及青年為國爭光的話題，但又各有不同，材料一的主體是曾飽受爭議的電競選手，材料二的主體是華中科技大學團隊。在寫作時，學生可以體現自己對于未來的規劃和對材料的看法，對材料所體現出的青春和熱血以及為了夢想不懈奮斗，直至為國爭光的精神，都應當予以肯定。導寫語段指出“青年的努力與選擇不僅關乎個人的發展，也關乎國家的進步與民族的未來”，在寫作時要思考青年不同的人生選擇，要考慮個人的興趣與夢想，更要兼顧國家與民族，將小我與大我緊密聯系起來。參考立意：①為夢想而戰；②青春熱血，為國而戰；③花樣青春，勇敢逐夢；④后浪永奔騰，科研助國強；⑤國家砥柱，我輩爭先。【范文】青春需要熱血堅硬的土地無法阻擋嫩綠小芽的沖擊，陡峭陰暗的角落無法忽視生命的活力，正如艱難險阻無法使我們停下前行的腳步。我們正值青春年少，要心懷勇敢，不畏艱難，熱愛祖國，積極向上。青春是把火，是人生最美好的時光。每當走進初、高中校園，你都能看到張張青春洋溢的笑臉，他們將校園寂靜的空氣攪得燥動起來，無數的鮮花綻放，鳥兒啼鳴，迎接這些溫暖的人。他們走進窗明幾凈的教室，放下書包，開啟一天的學習。知識充盈著他們的大腦，讓他們認識一個全新而又美好的世界。人們也總懷念青春，感嘆青春易逝，猶如宋代詩人秦觀詞中所寫：“韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休。”青春是朝陽，是人生滿懷希望的時期。如同毛主席所說：“青少年是早上八九點鐘的太陽。”八九點鐘的太陽，總令人無限期待與憧憬，它給人們以溫暖，以美好。大家還記得杜甫嗎？這個憂國憂民的“詩圣”，一天他坐在石頭上沉思，深邃的眼神令人難以忘卻；可他年輕時“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，又意氣風發，無所畏懼，震撼著每一個人的心靈。正值大好年華的我們，應當懷揣滿腔熱血，不斷奮斗。“奮斗是萬物之父。”從前有一個人叫方仲永，他天資聰穎，五歲時就能作詩，可他不讀書，最終“泯然眾人矣”。由此可見，青春不能不奮斗。李大釗先生在《青春》一文中寫道：“以青春之我，創建青春之家庭、青春之國家、青春之民族。”慷慨激昂的話語，令我們至今銘記：青春的我們應當報效祖國，不畏艱難。陳獨秀之子陳喬年、陳延年，正當青春年歲，心中的愛國之情好似要點燃整個宇宙，他們為國捐軀不畏強權，以此被深深銘記。身邊不少人都在說自己的理想：有的要當氣象家，研究天文，學習地理；有的想當博物館解說員，探究歷史，追溯真理；還有的說要當物理學家，深藏功與名，默默為國家助力。青春的我們都應該懷揣著理想，讓自己的青春熱血沸騰起來。總而言之，在青春這個最美好的時間里，我們應當滿懷理想，努力學習，以求報效國家，用熱血在自己的人生畫卷上繪出最為絢爛的一筆。今日必背閃光句：北宋大儒張橫渠（張載）曾言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。（必背素材）席慕蓉《青春》：含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認：青春，是一本太倉促的書居經緯《每一個優秀的人，都有一段沉默的時光》：既然沒有“一下子”的奇跡，那就打破你自己的記錄，不斷刷新自己與苦難交鋒次數，只要尚有一口氣，就要抗爭到底。其實后來你會發現正因為自己的一點點堅持，成就了自我，局勢就會另有不同。奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》：人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界最壯麗的事業----為人類的解放而斗爭。”模塊二 十年文言真題挖空訓練+重點劃線句翻譯2016全國一卷曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉（考取，考上）進士甲科，知（主管，任…縣令）會稽縣。民田（名詞作動詞，種田）鏡湖旁，每患（憂慮）湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以（憑…的身份）端明殿學士知（名詞作動詞，擔任知府）鄭州，為(處理)政有能聲，盜悉（全都。同義詞：悉、皆、畢、咸、盡、率）竄他境，至夜戶(門)不閉。嘗（曾經）有使客（使者）亡(丟失。亡古同“無”，沒有)橐(tuó，口袋)中物，移書(發送公文；布告)詰(追問)盜。公亮報（回復）：吾境不藏盜，殆(大概，幾乎)從者之廋(sōu，隱藏，藏匿)耳。索（搜查）之，果(確實，真的)然（這樣）。公亮明練（熟悉；通曉）文法（公文法令），更（又）踐（任職）久，習（熟悉）知朝廷臺閣典憲（典章制度），首相韓琦每（經常）咨訪（詢問）焉（相當于“于之”，向他）。仁宗末年，琦請建儲，與公亮等共定大議（方略）。密州民田產銀，或（有人）盜取之，大理當（判罪）以（按照）強（強盜之罪）。公亮曰：

“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間（差別，不同）矣。”固（堅決）爭之，遂下有司議，比（比照）劫（搶劫）禁物法，盜得不死。契丹縱人漁（捕魚，這句話省略了介詞“于”，契丹指使人在界河捕魚）界河，又數（多次）通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校（計較），且（將要）生事。公亮言：

“萌芽不禁，后將奈何（怎么辦）？雄州趙滋勇而有謀，可任（擔任，勝任）也。”使諭（告訴曉諭，使人知道）以指意（意旨,意圖），邊害訖（完結，終了）息（平息）。英宗即位，加（加是加封的意思，即在官員原來說的官銜上增加某種榮譽稱號，一般可以享受一些特權）中書侍郎，兼禮部尚書，尋（不久）加戶部尚書，帝不豫（“豫”本為安逸舒適之意，“不豫”就是不舒服，往往是天子有病的諱稱。泛稱尊長有疾），遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質（質問）之曰：

“錫（通“賜”）宴不赴，是（這）不虔（恭敬）君命也，人主（君主）有疾，而必（一定）使親臨，處之（做這樣的事）安（心安）乎？”使者即就席。熙寧三年，拜（被授職）司空兼侍中，河陽三城節度使，明年（第二年），起判（唐宋官制，以高位兼任低職，以京官出任州郡官叫“判”）永興軍。居（

停留

）一歲，還京師。旋（不久）以太傅致仕（退休），元豐元年卒，年八十，帝臨哭，輟（停止）朝三日，公亮方厚（端方忠厚）莊重（嚴肅），沉深周密（細致周密），平居謹（謹守）繩墨（規矩），蹈（踩，引申為遵守）規矩；然性吝嗇，殖（動詞，積蓄）貨（錢幣）至巨萬，初薦王安石，及同輔政，知上方向（偏向）之，陰（暗中）為（替）子孫計（謀劃），凡（所有）更張（變更或改革）庶事（古時指各種政務政事），一切聽順，而外若不與（贊同）之者。常遣子孝寬參其謀，至上前略無所異，于是帝益（更加）信任安石。安石德（感激）其助己，故引擢（提拔）孝寬至樞密以報（報答）之。蘇軾嘗（曾經）從容（私下）責（責備）公亮不能救正（糾正弊病），世譏（譏諷）其持祿（保持祿位）固（固守）寵云。

（節選自《宋史·曾公亮傳》曾公亮字明仲，泉州晉江人。考中為進士甲科，知會稽縣。老百姓在鏡湖旁種田，常常擔心鏡湖泛濫。曾公亮設置斗門，將湖水泄入曹娥江，老百姓享受到他的好處。曾公亮以端明殿學士的身主政鄭州，治理政事有才能因而聲名在外，盜賊全部逃竄到其他州縣，以至于晚上不用關閉大門。曾經有過客丟失橐中財物，發布文書詰查盜賊，曾公亮上報：“我所轄境不窩藏盜賊，恐怕是同行的人隱藏起來了吧。”進行搜查，果然如此。曾公亮熟習寫文章的章法，任職以后，熟悉懂得了朝廷臺閣的規章，首相韓琦經常咨詢訪問他。仁宗末年，韓琦請求設置皇儲，與曾公亮等共同商定大計。密州民田盛產銀子，有人偷取銀子，大理寺把他們當作強盜。曾公亮說：“這是禁物，偷取銀子雖然是強盜行為，與從百姓家中盜取財物有區別。”為此事堅持展開爭論，于是皇帝就下達給有司議論，比照搶劫盜竊財物的法律，這個強盜得以不被判死刑。契丹指使人在界河捕魚，又多次開通鹽船，官吏不敢禁止，都說：和他們較量，將要生事。曾公亮說：“剛開始時不禁止，以后將怎么辦呢？雄州趙滋勇敢有計謀，能夠勝任。”皇上派使者告訴趙滋，邊境禍害終于平息了。英宗即位，曾公亮任中書侍郎兼禮部尚書，不久兼任戶部尚書。仁宗身體不適，遼國使者到來不能接見，讓曾公亮在館中設宴，使者不愿赴宴。曾公亮質問使者說：“賜宴不到場，這是對君主命令的不敬。君主有病，卻一定要他親臨宴會，做這樣的事能心安嗎？”使者于是赴宴。熙寧三年，曾公亮被授職司空兼侍中、河陽三城節度使、集禧觀使。第二年，被起用管理永興軍。任職一年，回到京師，很快就在太傅任上退休。元豐元年（1078），去世，終年八十歲。神宗臨喪哭泣，停止上朝三天。曾公亮端莊忠厚深沉，辦事細致周密，平時謹守禮儀，遵守規矩，但性情吝嗇，積累財富達巨萬。曾公亮起初推薦王安石，到和他一起輔政，才察知神宗正袒護王安石，曾公亮暗中替子孫謀劃，大凡改變行事計劃，都聽從王安石，但表面上好像沒有參與一樣。曾公亮派遣他的兒子曾孝寬為其謀劃，到神宗面前陳述與王安石沒有什么差別，這樣神宗更加信任王安石。王安石為了感激他幫助自己，因而引見提拔曾孝寬到樞密院來報答他。蘇軾曾從容地責備曾公亮不能糾正弊病，世人譏諷他保持祿位加固寵幸。模塊三 真題再測之10年情景默寫+6年文化常識【思維導圖】【典題分類】古代禮儀風俗及飲食器用11.下列有關古代婚禮的解說，不正確的一項是（）A.古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚．并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮，后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。B.秦晉之好,春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。C.生辰八字,指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共四柱干支，每柱兩字。舊俗訂婚時,雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。D.六禮,中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、納吉、問名、納征、請期、親迎。11.【解析】D(問名、納吉)。12.下列有關古代食器的解說，不正確的一項是（）A.豆，像低腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了。B.皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。C.箸，夾食的用具，俗稱“筷子”。我國有史記載的用箸歷史已有3000多年。D.俎，是長方形砧板，兩端有足支地。古人常以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鴻門宴》“人為刀俎，我為魚肉”說的就是這種境遇。12.【解析】A(像高腳盤)。13.下列有關古代炊具的解說，不正確的一項是（）A.鼎，鼎的上沿有兩耳,鼎腹一般呈方形，可在其下燒烤。鼎腹下有三足，故有“三足鼎立”之說。夏禹時的九鼎，經殷代傳至周朝，象征國家最高權力。B.鑊，古時指無足的鼎，與現在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類的食物；后來它又發展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。C.甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水煮開后，蒸氣透過孔眼將食物蒸熟。D.釜，斂口，圓底，或有兩耳，可以直接用來煮、燉、煎、炒等，可視為現代所使用“鍋”的前身。13.【解析】A(鼎腹一般呈圓形)。14.下列有關古代酒器的解說，不正確的一項是（）A.樽，本作“尊”，是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。樽上常飾有植物形象。B.壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。C.爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。D.觥，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒，歐陽修《醉翁亭記》中有這樣的描述,“射者中，奕者勝，觥籌交錯”.14.【解析】A(常飾有動物形象)。15.下列有關古代家具的解說，不正確的一項是（）A.席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來大都由蘆葦、竹篾編成。古人常“席地而坐”，足見席子的應用是很廣泛的。B.床，床在起初是極矮的，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進行。《孔雀東南飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒。”詩中“床”指的是臥具。C.屏風，中國傳統建筑物內部擋風用的一種家具。在周代就以天子專用器具出現，作為名位和權力的象征。經過不斷的演變，屏風還起到點綴環境和美化空間的功效。D.案，古稱案幾，本義是指木制的盛食物的矮腳托盤，亦指長形的桌子或架起來代替桌子用的長木板，也指架起來的砧板或擱板，還可指坐具。15.【解析】B（詩中“床”指的是坐具)。【名篇名句默寫】一、《勸學》1、《勸學》善用比喻和對比說理，為了強調學習時用心專一的重要性，文章以弱小的蚯蚓為例從正面設喻后，緊接著從反面寫道“，，_____________”。2、荀子?勸學?中“，”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調了“學”的重要意義。3、《勸學》中在介紹蚯蚓的身體特點之后，緊接著說到蚯蚓的表現及原因的三句是“_____________，___________，_____________。”4、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說：“千里之行，始于足下。”而荀子《勸學》中則說：“，___________。”5、《勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“”,踮起腳極目遠望，也“”。6、《勸學》中認為君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是“，”。7、荀子《勸學》中為了說明君子善于借助外物,先分析了見者遠,聞者彰的原因，接著以車馬代步為喻,說道:“______________，___________，_____________。”8、《勸學》中先設兩個比喻，說明學習要注意積累，然后引出觀點“_____________，___________，_____________”，指出人只要努力學習，就可以具備圣人的思想。9、荀子的《勸學》一文中，用來與“騏驥一躍，不能十步”進行對比論證的句子是：“_____________，___________。”10、荀子在《勸學》中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“_____________，___________”是用心專一的緣故。11、“，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。12、荀子《勸學》認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學習的意義是十分重大的。13、荀子《勸學》中“_____________，”兩句以良馬設喻，來說明學習和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。14、《勸學》中與《論語》“學而不思則罔，思而不學則殆”觀點一致的句子是：，。15、《勸學》中體現君子涉獵廣泛而深刻地認識到自己不足的句子是，。16、荀子在《勸學》中用“_____________”來強調君子要自我砥礪保持銳氣，用“，”來強調君子要不斷學習不斷反思來提升自己。17、《勸學》中“_____________，___________，_____________”,闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。18、成語“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質變的道理。荀子在《勸學》中勸人為善的句子是_____________，___________，_____________。19、荀子在《勸學》中以雕刻為喻，從正面說明學習上堅持不懈的重要意義的句子是_____________，___________。20、在《勸學》中，荀子以合乎墨線的直木為例，說明事物在一定的外力作用下，可以改變原來狀態的句子是“_____________，___________，_____________”。21、后人常用“青出于藍而勝于藍”來比喻學生超過老師，這一熟語出自《勸學》中的“_______，___________，_____________。”22、荀子《勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓。”表達意思相近的句子是：“，。”23、荀子《勸學》中以“劣馬”為例強調學習必須持之以恒的句子是；“_____________，___________。”24、荀子《勸學》中，與當代人終身學習的理念相似的一句是：_____________。25、《勸學》中，作者用木材經墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經磨礪而變鋒利來設喻，引出了“，”的結論。26、《勸學》中，“_____________”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鱔的洞穴的原因。27、荀子在《勸學》中，“______________，___________”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。28、荀子《勸學》開篇就提出了“_____________”這一中心論點。后面又以雕刻為喻論述了學習要持之以恒，認為刻幾下就停下來，那么“_____________”，若能不停地刻下去，則“_____________”。29、《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析，得出一個結論：“_____________，___________”。30、在荀子的《勸學》中，“_____________，___________”兩句表明，只要肯下功夫，堅持不懈，連堅硬的金石都可以雕刻。31、“_____________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“_____________”。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。32、荀子在《勸學》中說將直木烤成符合圓規的曲度，“_____________”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“_____________”，告誡我們只有經過學習才能增長知識、鍛煉才干。33、荀子在《勸學》中從陸路、水路兩個方面說明了君子借助外物的重要性，其中“_____________，___________，_____________”三句是從陸路角度說的。34、荀子在《勸學》中，為了證明“學不可以已”的道理，運用了“_____________，___________”兩個喻證，從而論證了人必須經過學習和參省才能達到“_____________”的境界。35、荀子在《勸學》中用風助聲勢來作比喻，表明應該善于利用外物輔助的句子是“______________，___________，_____________”。36、荀子《勸學》中用“”一句指出君子智慧明達、言行無過的原因。37、荀子在《勸學》中強調學習必須重視積累，并從反面打比方說：_____________，___________。38、《勸學》中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒有鋒利的爪牙也無“_____________”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“_____________”，卻“”，原因在于前者“用心一也”，后者“_____________”。一、《勸學》1、《勸學》善用比喻和對比說理，為了強調學習時用心專一的重要性，文章以弱小的蚯蚓為例從正面設喻后，緊接著從反面寫道“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。2、荀子?勸學?中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調了“學”的重要意義。3、《勸學》中在介紹蚯蚓的身體特點之后，緊接著說到蚯蚓的表現及原因的三句是“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。4、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說：“千里之行，始于足下。”而荀子《勸學》中則說：“故不積跬步，無以至千里”。5、《勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學也”,踮起腳極目遠望，也“不如登高之博見也”。6、《勸學》中認為君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。7、《勸學》中為了說明君子善于借助外物,先分析了見者遠,聞者彰的原因，接著以車馬代步為喻,說道:“假輿馬者，非利足也，而致千里。”8、《勸學》中先設兩個比喻，說明學習要注意積累，然后引出觀點“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，指出人只要努力學習，就可以具備圣人的思想。9、荀子的《勸學》一文中，用來與“騏驥一躍，不能十步”進行對比論證的句子是：“駑馬十駕，功在不舍。”10、荀子在《勸學》中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”是用心專一的緣故。11、“蚓無爪牙之利，筋骨之強”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。12、荀子《勸學》認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎已”，可見，學習的意義是十分重大的。13、荀子《勸學》中“騏驥一躍，不能十步”兩句以良馬設喻，來說明學習和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。14、《勸學》中與《論語》“學而不思則罔，思而不學則殆”觀點一致的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。15、《勸學》中體現君子涉獵廣泛而深刻地認識到自己不足的句子是君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。16、荀子在《勸學》中用“金就礪則利”來強調君子要自我砥礪保持銳氣，用“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”來強調君子要不斷學習不斷反思來提升自己。17、《勸學》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”,闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。18、成語“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質變的道理。荀子在《勸學》中勸人為善的句子是積善成德，而神明自得，圣心備焉。19、荀子在《勸學》中以雕刻為喻，從正面說明學習上堅持不懈的重要意義的句子是鍥而不舍，金石可鏤。20、在《勸學》中，荀子以合乎墨線的直木為例，說明事物在一定的外力作用下，可以改變