2024～2025學年高三9月質量檢測卷

語文考生注意：本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑：非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答

題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。本卷命題范圍：高考范圍、

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：韓愈創作古文，追求“文以明道”“文道并重”。韓愈對“文”的意義給予了充分的重視，其《答陳生師錫書》云：“愈之志在古道，又甚好其言辭。”在《答李圖南秀才書》中說：“然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉爾。”“文”在韓愈看來，表達了古文作者的主體自覺，展現了精神修養的豐富內涵，有著極其重要的意義。韓愈所創造的古文傳統，不是單純的文章傳統，而是內涵豐富的精神文化傳統。宋代以下，士人代代誦習以韓文為代表的古文，深切體會儒家倫理作為絕對信念和內在責任的意義，在古文的化育下，成為彼此同道相應的精神共同體。這個“同道共同體”立足于對絕對信念的信仰、對內在責任的承當，其同道情懷無需依賴親情的聯結和禮法的牽系。韓愈《師說》對此有最好的表達：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”這既是表達韓愈所理解的師生關系，也是其所建構的“同道共同體”的真實寫照。這個“同道共同體”在千年時間里，一直是士人的理想追求，為新儒學奠定了最廣大的社會基礎。對中國文化的鮮明自覺，是這個“同道共同體”的核心。涵育“同道中國”是韓愈古文對中華文明的重要貢獻。費孝通先生在20世紀30年代關注“鄉土中國”且終生都在思考，中國如何從“鄉土”走向世界。這一思索，與一千多年前的古人同心同意。韓愈古文所涵育的“同道中國”的精神傳統，正是傳統中國走出“鄉土”社會的伏筆，亦是構建新型社會關系的努力，認識這一努力的意義，才能發現近代以來中國走向世界的歷程，其實并不完全是從“鄉土”、從“家”起步，曾經伴隨古文的傳習而影響千年的“同道中國”理想，為這個征程做了準備。韓文所呈現的擬圣精神、定名追求、絕對信念、勇毅激情，以及奮進求變的態度，隨著韓文在千年間的代代傳誦，深深地鐫刻在中國人的文化氣質之中。在20世紀以來的時代環境中，“同道中國”的精神遺產，并非那么容易被拋棄，它所特有的精神品質，還在潛移默化地產生影響。面向世界建設中國文化的未來，離不開對“同道中國”的再度思考。理解中國，既要看到“鄉土中國”，也要看到“同道中國”。（摘編自劉寧《愈古文的思想世界》）材料二：韓愈說：“修其辭以明其道。”由此可見、韓愈強調，明道不可忽視文辭的作用，因為在他看來，“通其辭者，本志乎古道者也”，文辭是古道的載體，古道萍于文中，故唯有通過文辭窺探古道，并借助文辭的創作來表現古道。他明確表示自己“志在古道，又甚好其言辭”。此，他極為重視作家的“能文”素養，甚至將“能文”視為可與“通經”相并列的“德藝”范疇。他說：“成以通經舉、或以能文稱，其者，至于習法律，知字書，皆有以贊于教化....贊于教化，可以使令于上者，德藝之大者也，”這里，他賦子“能文”以獨主價值，且不在完成畢業之下。而如何才能達至“能文”呢？在韓愈看來，其一妻向古人學習，他說：“性本好文學....遙得究窮于經傳史記百家之說、沉潛乎訓義，反復率句讀、告磨率事業，而奮發率文章。”這里、他以自己的創作經驗來說明作文不僅要廣泛地向古人學，而且要細辨析其義理、文，以學到古文之精髓。其二要“詞必己出”。韓愈明確表示學習古人只是“師其意，不師其辭”，認為“能者非他，能自樹立不因循者是也”。由此可見，他雖然倡導向古人學習，但并不主張模仿、抄愛古人之辭，強調文要“能自樹立”。為此，他強調“惟古于詞必已出，降而不能乃朝賊”，且“當其取乎心而注于手也，惟陳言之務去”。所以，做到“詞必己出”，從而也就有了不同于別人的地方，這樣文也就“能自樹立”了。由此可見他對文辭的創新性與本已性的須調。可以說，他對“雄來奇崛”之文風的偏愛以及他的“不平則鳴”詩學觀念的形成大體與此相關。其三要“辭事相。善并美具”，他曾以《書》（詩》為例證，強調“辭事相稱，善并美具、號以為經，列之學官、置師弟、讀而講之、從始至今，莫敢指斥”。這即是說，文章須質與文并美，內容與形式和諧統一，這才能成為文之經典，供人學習與研究。如此一來，因重視”能文”，韓愈有關“文以載道”的認識與周敦明顯不同。韓愈可以說是“文以載道”說的思想奠基者，但一般將“文以載道”的話語發明權給予周敦頸。周敦頸在《通書·文辭》中說：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？”他通過用車載物的比喻來說明文應該載道，將文視為裝載大道的工具和手段。所以，人們往往據此來判定“文以載道”論者都輕文。其實不然，從韓愈的相關論述看，他不僅不輕文，而且是重文之人，強調“能文”在明道中的重要性。韓愈與周敦頤的“文以載道”說，可用劉鋒杰先生所說的“文的方式”與“文的手段”來區分。他說：““文的方式’不同于“文的手段’，前者尊重文的地位，后者輕視文的地位。因為‘文的方式’一旦體現了道的精神，就是道的本身。而‘文的手段’則不同，手段永遠是手段，不是目的本身。”（《“文學政治學”十形態論》）（摘編自許麗《韓愈”文以載道”說及其當代價值》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.韓愈古文深刻地影響了后代讀書人的精神世界，讓他們有了對儒家倫理的共同追求和責任擔當，對中華文明有著重大貢獻。

B.韓愈古文所涵育的“同道中國”的精神傳統至今仍有重要意義，理解中國以及未來面向世界建設中國文化都離不開“同道中國”。

C.韓愈主張向古人學習，認為學習古文重要的是學其義理，這樣才能得其精髓，文辭則沒有學習的必要，他強調文要“能自樹立”。

D.韓愈“文以載道”中的“文”是“文的方式”，他尊重文的地位，強調“能文”在明道中的重要性，認為“文”一旦體現道，就能成為道的本身。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.中國走向世界的征程并非從“鄉土”開始，“同道中國”的理想早已為這一征程做了準備。韓愈認為，“道”存在于“文”之中，因此要通過“文”來探尋“道”，并且借助“文”來表現“道”。韓愈認為，能成為供人學習與研究的經典的文章，必須要做到文章內容與形式的和諧統一。

D.僅根據周敦頤在《通書·文辭》中的論述便判定“文以載道”論者都輕視“文”的地位是片面的。

3.下列對材料論證的相關分析，正確的一項是（3分）（）

A.材料一引用了韓愈《答陳生師錫書》和《答李圖南秀才書》中的話，證明韓愈對古文的愛好以及他在古文創作方面的突出成就。

B.材料一提出了“同道中國”的概念，并將其與費孝通的“鄉土中國”進行對比，指出其對理解近代以來中國走向世界的歷程的意義。

C.材料二整體上采用總分總的論證結構，第二段提出問題后進行分述，“其一”“其二”“其三”等詞語的運用增強了文章論述的條理性。

D.材料二大量引用韓愈的話作為立論依據，由此推導出自己的觀點，文中加點的兩個“由此可見”體現出立論的嚴謹性。

4.請根據材料一，給“同道共同體”下一個定義。（4分）

5.同是闡釋韓愈的“文以明道”說，兩則材料的側重點有何不同？請結合材料簡要分析。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。奪取中間地帶

魏巍第二天黃昏以前，下了一陣小雨。幸好很快雨霽天晴，西方山頂上現出一彎細眉般的新月。光線說明不明，說暗不暗，正是夜間活動的良好時刻。陳三和他的小鬼班就在這時候輕裝出發了。交通壕里還有一些積水，他們在積水里吱哇吱哇地走著。臨下陣地，陳三停住腳步，回過頭來，再一次檢查了每個人的著裝，摸了摸每個人的手榴彈捆得緊不緊，鞋帶松不松，指定楊春等兩個新戰士走在中間，這才邁步下山。這里，敵我之間，是大約五六百米寬的一條山谷。山谷中有一道淺淺的小河。原來兩岸都是稻田，現在卻長滿了一人深的荒草。陳三領著小鬼們分開草叢靜靜地行進著。大約走了半個小時左右，才到了預定的設伏地點——一個五六所房子的小村。根據平日的偵察，這是敵人的小部隊經常出沒的地方。陳三迅速偵察了周圍的地形，在小河和房子之間，把他的三個小組布置成一個小小的口袋。說老實話，在三個新戰士中，他最擔心的就是楊春。倒不是怕他臨陣畏縮，而是怕他輕舉妄動。因為據幾天來的觀察，他早就不以新戰士自居了。陳三有意地讓他挨著自己，免得發生意外。他們趴在濕漉漉的草地里，直到午夜時分，還沒有發現一點動靜。楊春開頭還老老實實地趴著，聚精會神地望著對面的無名高地；時間一長，小動作就越來越多，不是拍打脖子里的蚊蟲，就是抓癢癢，顯得越來越不耐煩。正在這時候，河對面無名高地東側的洼地里，“呱！呱！呱！”一群野雞噗喇喇地驚飛起來，帶著好聽的羽聲從他們的頭頂上飛過去了。陳三立時把頭昂起來，諦聽了一陣，隨后輕聲地說：“你瞧，敵人出動了吧！”“你怎么知道？”“咳，你想想，三更半夜的，要是沒有人驚動它，它怎么會飛起來呢？”“我們沖吧！”楊春高興起來，立刻去掏手榴彈，陳三擺擺手說：“先等一等。那邊有一條小路，通往我們的陣地，敵人很可能是襲擾我們去了。”“那怎么辦？”“好辦。我們到他回來的道兒上去伏擊他。”“要是他不從原路上回來呢？”“一般說不會。因為他去的時候沒有發現情況，回來走原路比較放心。”陳三說著，從挎包罩摸出一個蒙著紅布的電棒，向我方陣地繞了幾個圈兒，接著就把隊伍集合起來，極其肅靜地趟過小河，向剛才野雞驚飛的地方悄悄摸去。陳三找到那條小路，又布置了一個“口袋”：把小鋼炮和羅小文帶的兩個組布置在小路兩邊；自己仍舊帶著楊春、鄭小蔫趴在小河南邊不遠的一個土坎下，緊緊卡住敵人的歸路。果然，時間不大，我方的陣地上響起激烈的機槍聲和手榴彈聲。果然，夜襲的敵人已經摸上我們的陣地。楊春望望手榴彈爆炸的紅光，笑瞇瞇地瞅了他的班長一眼，心里暗暗佩服：“嗬，這個老同志還真有一套呢！”半小時過后，楊春聽見嘩啦嘩啦的趟水聲。凝神一看，已經有三個大黑影蹬過河來，連哼哧哼哧喘著粗氣的聲音都聽見了。但是老班長仍然不動聲色，絲毫沒有發出射擊命令的樣子。楊春忍不住了，剛把手扣上扳機，就被班長踢了一腳。直到十幾個敵人都跑過河，鉆進包圍圈以后，班長才取出他的小喇叭“嘟——嘟——”吹了兩聲，這是向全班發出的射擊信號。登時沖鋒槍和手榴彈向著敵人劈頭蓋臉地打去。敵人遭到猝不及防的打擊，在包圍圈里懵頭轉向，亂跑亂鉆，很快就被小鬼們擊斃在地。那楊春一心想抓活的，瞅見一個胖大的敵人向東逃去，窮追不舍地追趕著。那家伙因為過于緊張，絆了一跤，等爬起來時，楊春已經沖到面前。他看楊春個兒小，就一把將楊春抱住，在楊春胳肢窩里亂抓亂撓。楊春一抬頭看見他的脖子后面掛了頂鋼盔，心想，“你抓我的下面，我就抓你的上面”，就猛地抽出右手，抓住他的鋼盔，狠狠地往后一拽，鋼盔的帶子頓時勒得敵人喘不過氣來，手也松了。楊春乘勢將他踢翻在地，騎在他的身上。可是那家伙究竟力氣大些，帶子一松，剛緩過氣來就又緊緊抓住楊春的兩手，想翻過來。幸好陳三、小鋼炮趕到，才將那家伙捆上。小鋼炮一看敵人那么老大個子，埋怨說：“你怎么不揍死他，跟他摔起跤來了？”

“我光想捉活的了！”楊春說。小鬼班剛剛過河，敵人陣地上的照明彈就一個接一個地打起來，照得整個山谷明晃晃的。接著，敵人各個地堡的機槍像雨點般地蓋過來，小鬼們伏在草地里，被壓制住了。這時候，小鬼們看見自己的老班長從一個彈坑里站起來，向河這邊揮著手高聲喊道：“同志們不要慌！我掩護你們。”他一面喊一面舉起沖鋒槍，向山頭上的敵人“噠噠”地射擊著。紅色的曳光彈，像一縷縷紅線向敵人的地堡飛去。頃刻間，敵人無名高地的各個地堡的機槍，都調轉了方向，向著陳三射擊。小鬼們一個個心里熱乎乎的，在小鋼炮的率領下飛快地撤退了。正在敵人的機槍瘋狂射擊的時候，我方的迫擊炮在敵人的山頭上轟鳴起來。在敵人的地堡前，閃著一團團桔紅色的火光。這顯然是我們的炮火進行掩護。陳三借此機會，迅速跳出彈坑，越過莽莽荒草追上他的小鬼們。最后，還是楊春眼尖，一個冷不防把班長的沖鋒槍搶了過去。這時候，他才發現班長的襯衣袖子上有一片殷紅的血跡，不禁驚叫了一聲：“班長，你負傷了？”“剛擦傷一層皮。”陳三笑著說，“回去你們可別亂嚷。要讓上級知道了，我就得到后方去，咱們就不能作伴了。”小鬼班回到陣地，受到郭祥和老模范的熱烈歡迎。他們對這個干凈的小殲滅戰，尤其是活捉了一個上尉排長，深為滿意。奪取中間地帶的戰斗，就從這天開始了。（有刪改）【注】本文節選自《東方》。《東方》是第一部反映抗美援朝戰爭的發生、發展和勝利的全過程的長篇巨著。1982年，魏巍憑借長篇小說《東方》獲得第一屆茅盾文學獎。

6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）（）

A.陳三最為擔心楊春，是因為對他最為了解，知道楊春自以為是老戰士而不聽指揮，如果輕

率地行動，不免會發生意外，影響整個戰事。

B.面對胖大的敵人，楊春并不害怕，與其孤身肉搏，這表現了他的勇猛；在打斗中，他巧妙地

拽住敵人的鋼盔，逆轉攻勢，這體現了他的靈巧。

C.小鋼炮表面埋怨楊春跟敵兵摔起跤來，實則是擔心戰友；小鋼炮率領小鬼班設法躲開敵人

的炮火攻擊并安全撤退，可見他有勇有謀。

D.郭祥和老模范對小鬼班的熱烈歡迎，說明了這次伏擊戰和殲滅戰大獲成功，也說明了陳三

帶領下的小鬼班已經成熟，超過了成年人的部隊。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.文中稻田長荒草的描寫，既點明了小鬼班夜間行動的地理環境，也反映了戰爭對老百姓和平生活的嚴重破壞。

B.選文多用比喻，如寫敵人的機槍“像雨點般地蓋過來”，曳光彈“像一縷縷紅線向敵人的地

堡飛去”，給人以強烈的畫面感。

C.選文對戰斗場面的描寫有點有面，在面上展示了全班戰斗的場面，在點上主要選取班長陳三和戰士楊春的行動詳細表現。

D.選文采用第三人稱進行敘述，通過陳三的視角將整個故事娓娓道來，展現殲滅戰的全部過程以及各人物的活動。

8.以陳三為例，分析選文是如何刻畫人物形象的。（4分）

文本中頻頻出現“第二天黃昏以前”“直到午夜時分”“正在這時候”“半小時過后”“這時候”之類標示時間線索的語句，產生了怎樣的敘述效果？請簡要分析。（6分）

古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：侍御史馬周上疏，以為：“臣觀自古以來，百姓愁怨，聚為盜賊，其國未有不亡者，人主雖欲追改，不能復全。故當修于可修之時，不可悔之于已失之后也。蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也！貞觀之初，天下饑歉，斗米直匹絹，而百姓不怨者，知陛下憂念不忘故也。今比年豐穰，匹絹得粟十余斛，而百姓怨咨者，知陛下不復念之，多營不急之務故也。自古以來，國之興亡，不以畜積多少，在于百姓苦樂。且以近事驗之，隋貯洛口倉而李密因之，東都積布帛而世充資之，西京府庫亦為國家之用，至今未盡。夫畜積固不可無，要當人有余力，然后收之，不可強斂以資寇敵也。夫儉以息人，陛下已于貞觀之初親所履行，在于今日為之，固不難也。陛下必欲為久長之謀不必遠求上古但如貞觀之初則天下幸甚。”（節選自司馬光《資治通鑒》）材料二：夫鑒形之美惡，必就于止水；鑒國之安危，必取于亡國。故《詩》曰：“殷鑒不遠，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐柯，其則不遠。”臣愿當今之動靜，必思隋氏以為殷鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。知存亡之所在，節嗜欲以從人，省游畋之娛，息靡麗之作，罷不急之務，慎偏聽之怒。近忠厚，遠便佞，杜悅耳之邪說，甘苦口之忠言。去易進之人，賤難得之貨，采堯、舜之誹謗，追禹、湯之罪己，惜十家之產，順百姓之心。近取諸身，恕以待物，思勞謙以受益，不自滿以招損。有動則庶類以和，出言而千里斯應，超上德于前載，樹風聲于后昆。此圣哲之宏規，而帝王之盛業，能事斯畢，在乎慎守而已。夫守之則易，取之實難。既能得其所以難，豈不能保其所以易？其或保之不固，則驕奢淫泆動之也。慎終如始，可不勉歟！《易》曰：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。”誠哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不減于昔時，聞過必改，少虧于曩日。若以當今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美矣，固無得而稱焉。（節選自魏征《第三疏》）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

陛下必欲為A久長之謀B不必遠求C上古D但如貞觀E之初F則天下G幸甚。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（

A.固，固然，與《齊桓晉文之事》中“寡固不可以敵眾”的“固”意思不同。

B.資，供給，與《歸去來兮辭并序》中“生生所資，未見其術”的“資”意思相同。

C.作，建造，與《過秦論》中“一夫作難而七廟隳”的“作”意思不同。

D.“此圣哲之宏規”與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.馬周認為，貞觀初年時唐太宗能贏得民心，所以即使歉收鬧饑荒百姓也無怨；如今連年豐

收卻百姓生怨，是因為太宗不再顧念百姓。

B.馬周指出，國家興亡的關鍵在于百姓的苦樂而不在于積蓄的多少，且如今西京府庫中的儲備充足，至今沒有用完，因此不必向百姓強行征稅。

C.魏征認為，唐太宗應該節制自身的欲望，減少游獵，杜絕邪僻之說，聽取規勸忠言，他在《諫太宗十思疏》中也提出過相同的建議。

D.魏征認為，守天下比打天下要容易，如果不能牢牢地保住國家社稷，那么就是驕傲奢侈、荒淫放縱動搖了國家根本的緣故。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）夫儉以息人，陛下已于貞觀之初親所履行，在于今日為之，固不難也。

伏惟陛下欲善之志，不減于昔時，聞過必改，少虧于曩日。

14.材料二中魏征引用《詩經》及《易經》中的句子有何用意？請簡要概括。（5分）

古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。飲酒①

柳宗元

今夕少愉樂，起坐開清尊。

舉觴酹先酒②，為我驅憂煩。

須臾心自殊，頓覺天地暄。

連山變幽晦，綠水函晏溫。

藹藹南郭門，樹木一何繁。

清陰可自庇，竟夕聞佳言。

盡醉無復辭，偃臥有芳蓀。

彼哉晉楚富③，此道未必存。【注】①這首詩作于柳宗元被貶永州期間。②先酒：指釀酒創始人杜康。③晉楚富：春秋時，晉和楚兩大國都很富足，楚為魚米之鄉，晉地多煤、竹、谷、鱸、旄、玉石等。后來被用作詠達官富人之典。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.“少愉樂”“驅憂煩”點明了詩人飲酒的原因；“開”“舉”“酹”三個動詞展現了詩人喝酒時的動作給人以一氣呵成之感。

B.“連山”兩句寫連綿的高山改變了原來的幽晦，碧綠的水流蘊含著溫暖的氣息，表明隨著詩人心情的變化，他眼中的景色也發生了變化。

C.“彼哉”兩句感嘆那些富貴之人未必能體驗到這種簡樸生活的妙處，以曠達之語表達了詩人對世俗富貴的蔑視和對飲酒趣味的領悟。

D.同是寫飲酒，本詩與陶淵明《飲酒（其五）》所表達的情感類似，都反映出詩人悠閑自得、物我兩忘的心境以及對閑適生活的熱愛。

16.“須臾心自殊，頓覺天地暄”兩句在全詩中有何作用？請簡要分析。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度。李密《陳情表》中“，”兩句就體現了這種制度。

（2）謝靈運曾盛贊曹植的文學才能：“天下才有一石，曹子建獨占八斗。”而李白的《將進酒》則讓我們看到了曹植的另一面：“，”。

（3）小剛漫步郊外，滿目綿綿青草，不禁想起古典詩詞中含有“草”字的詩句，比如：“，”。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。這片麥田的真實名字叫世紀田園，位于杭州亞運村東側。它與飛馳而過的高鐵列車、鱗次櫛比的高樓大廈、如夢似幻的落日余暉同框時，構成了豐富的視覺畫面，展現了極高的“天分”，滿足了人們對現代化景象等方面的美好想象。“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”，近年來，人們一談起城鎮建設，就會（甲）地想起這句話。城鎮建設，A，但總有一些共通之處。比如，要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念。再比如，要融入現代化元素，更要保護和弘揚傳統文化，延續城市歷史文脈。歸根結底，實事求是地確定城市定位，要把讓群眾生活得更舒適的理念融入到每一個細節中。美學家宗白華認為：“中國畫最重空白處。空白處并非真空，乃靈氣往來、生命流動之處。”有時，B，而不是“鋪陳”，既能便于城市呼吸，又能便于市民放松自我，找到松弛感。①麥田、麥浪、油菜花地引出市民感慨，②吸引了很多人前去打卡。③表面看人們是圖個新鮮，④實際上是寄托了一種心境，⑤在大自然的接觸中暢想田園牧歌，⑥希望在繁華都市里找到一個能讓心靈棲息的地方。當然，城市是否保留麥田，C，宜建則建，宜留則留，既不可盲目跟風，也不可（乙），關鍵是找到最適合城市發展的定位，努力創造宜業、宜居、宜樂、宜游的良好環境。請在文中括號內填入恰當的成語。（2分）

答：甲乙

19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

答：ABC

20.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

答：（1）

（2）

21.文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請簡析其表達效果。（3分）

答：

22.下列選項中的冒號與文中第三段中的冒號，用法相同的一項是（3分）（）

A.這一事實證明：人能改造環境，環境同樣也能影響人。

B.行動，要靠思想來指導；思想，要靠行動來指揮：思想和行動是緊密相連的。

C.原來魯鎮是僻靜地方，還有些古風：不上一更，大家便都關門睡覺。

D.主辦單位：市文化局；時間：10月15日；地點：市體育館。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

2024年8月20日，首部國產3A游戲《黑神話：悟空》上線，在海內外掀起了“西游熱”。《黑神話：悟空》以中國古代經典文學作品《西游記》為藍本，玩家在游戲中化身為“天命人”，踏上了一段探索歷史之謎的冒險旅程。外國玩家紛紛贊嘆游戲與中國傳統文化的完美融合，大大激發了他們對中華文化的興趣。在全球化的領域中，如何推動中華文化“走出去”，《黑神話：悟空》無疑是一個良好示范。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024～2025學年高三9月質量檢測卷·語文

參考答案、提示及評分細則B（A項，“韓愈古文深刻地影響了后代讀書人的精神世界，讓他們有了對儒家倫理的共同追求和責任擔當”錯誤，原文為“宋代以下，士人代代誦習以韓文為代表的古文，深切體會儒家倫理作為絕對信念和內在責任的意義”，應該是“以韓文為代表的古文”，選項縮小范圍。C項，“文辭則沒有學習的必要”錯誤，根據原文“作文不僅要廣泛地向古人學，而且要細致辨析其義理、文辭”可知，古文文辭也應該學習，韓愈只是不主張模仿、抄襲古人的文辭。D項，“認為‘文’一旦體現道，就能成為道的本身”錯誤，這是劉鋒杰的觀點，而非“韓愈認為”。）A（“中國走向世界的征程并非從‘鄉土’開始”錯誤，原文為“并不完全是從‘鄉土’、從‘家’起步”，選項表述絕對。）

3.D（A項，“證明韓愈對古文的愛好以及他在古文創作方面的突出成就”錯誤，證明的是韓愈對“文”的意義給予了充分的重視。B項，“進行對比”錯誤，并沒有進行對比，對比是把不同的地方進行比較，材料一是分析它們之間的關系，著眼的是相似之處。C項，“總分總”錯誤，不是“總分總”論證結構，開頭從“為什么”的角度談韓愈重視“能文”，接著從“怎么樣”的角度談韓愈如何才能達至“能文”，最后比較韓愈與周敦頤有關“文以載道”的認識的明顯不同。）

4.同道共同體是以對中國文化的鮮明自覺為核心、立足于對絕對信念的信仰以及對內在責任的承當、無需依賴親情的聯結和禮法的牽系的精神共同體。（“以對中國文化的鮮明自覺為核心”1分，“立足于對絕對信念的信仰以及對內在責任的承當”1分，“無需依賴親情的聯結和禮法的牽系”1分，“同道共同體是....精神共同體”格式1分。意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

5.①材料一側重于從“道”的角度，闡釋韓愈古文所涵育的精神文化傳統及其重要意義。②材料二側重于從“文”的角度，重點闡釋韓愈對文辭的重視以及如何做到“能文”，并指出韓愈與周敦頤在“文以載道”認識上的不同。（每點3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

6.B（A項，“最為了解”無中生有，“不聽指揮”言過其實。C項，“率領小鬼班設法躲開敵人的炮火攻擊”錯誤，是陳三吸引了敵人的炮火，便于小鬼班撤退。D項，“超過了成年人的部隊”在文中看不出。）

7.D（“通過陳三的視角將整個故事娓娓道來”錯誤，選文除了陳三的視角，還有楊春等其他戰士的視角。）

8.①通過語言、動作等正面描寫來刻畫：如寫陳三對周圍地形的迅速偵察和對小組的布置，表現了他的成熟老練和指揮才能；又如寫他舉起沖鋒槍掩護戰友撤退的舉動，表現了他把危險留給自己的英雄氣概。②通過側面描寫來刻畫：如通過楊春心里對陳三的暗暗佩服，側面表現陳三的料事如神；通過楊春的沉不住氣，側面表現陳三的鎮定自若和沉穩。（每點2分，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

9.①選文整體上按照時間順序敘述小鬼班進行殲滅戰的全過程，情節脈絡清楚。②展現了戰斗的開端、發展、高潮和結局，戰斗過程中各戰士的活動也隨之有層次地進行了展示。③時間的變化，對應著戰斗情況的變化，呈現出一種時而緊張時而松弛的敘述節奏感，行文跌宕起伏。（每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

10.BDF（原文標點為：陛下必欲為久長之謀，不必遠求上古，但如貞觀之初，則天下幸甚。）

11.B（“生生所資，未見其術”的“資”意思是憑借，二者意思不同。A項，“寡固不可以敵眾”的“固”意思是本來。C項，“一夫作難而七廟隳”的“作”意思是發動。D項，“此圣哲之宏規”的“之”是結構助詞，的；“師道之不傳也久矣”的“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。）

12.B（“且如今西京府庫中的儲備充足，至今沒有用完，因此不必向百姓強行征稅”錯誤，馬周舉西京府庫的例子，是為了說明如果橫征暴斂，過分搜刮百姓，那么即使積蓄再多，也只是拱手供給敵方。）

13.（1）節儉以使百姓休息，陛下已經在貞觀初年親身實踐，今日再這么做，本來就不是什么難事。（“息”“為”“固”各1分，句意1分）

（2）（我）想到陛下想要向善的志向，與過去相比沒有減退，聽到過失必定改正（的作風），比往日稍有欠缺。（“少”“曩日”各1分，“少虧于曩日”狀語后置1分，句意1分）

14.①引用《詩經》中的句子，是為了勸諫唐太宗要以隋朝的滅亡為鑒戒，吸取隋朝的教訓。②引用《易經》中的句子，是為了勸諫唐太宗要居安思危。（每點2分，答出兩點給5分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

【文言文參考譯文】

材料一：侍御史馬周上奏疏認為：“我觀察自古以來，百姓愁苦怨恨，便聚合為盜賊，其國家沒有不滅亡的，君主雖然想追悔改正，也難以恢復保全。所以應當在可修之時修德行，不可等到失去國家之后再去后悔。當年周幽王、周厲王曾取笑過桀、紂，隋煬帝也曾取笑過周、齊兩朝，不可讓后代人取笑現在如同現在我們取笑煬帝一樣！貞觀初年，全國歉收鬧饑荒，一斗米值一匹絹，而老百姓毫無怨言，是因為知道陛下憂國憂民的緣故。如今連年豐收，一匹絹可換粟十余斛，然而老百姓怨聲不斷，是知道陛下不再顧念百姓，多營繕宮殿，不操持國家急務的緣故。自古以來，國家的興亡，不在于積蓄的多少，而在于百姓的苦樂。就以近代以來的歷史加以考察，隋朝廣貯洛口倉而李密加以利用，東都積存布帛而王世充得以借力，西京的府庫也為我們大唐所用，至今仍未用完。積蓄儲備固然不可缺少，也要百姓有余力，然后收稅，不可強加聚斂拱手供給敵方。節儉以使百姓休息，陛下已經在貞觀初年親身實踐，今日再這么做，本來就不是什么難事。陛下如果想要謀劃長治久安的政策，不必遠求上古時代，只是像貞觀初年那樣，就是天下的幸事。”材料二：觀察容貌的美丑，一定要在靜止的水面上；借鑒國家的安危，一定要以滅亡的國家作為教訓。所以《詩經》上說：“殷朝用作鑒戒的歷史并不遙遠，就在于夏朝之世。”又說：“用斧子去砍樹做斧柄，不用去遠處找圖紙或樣子，就在手邊。”臣希望朝廷的一切舉動，一定要考慮以隋朝的滅亡作為借鑒，那么存亡治亂就可以知道。如果能思考隋朝危亡的原因，那么國家就更安穩了；如果能思考隋朝混亂的原因，那么國家就能得以治理了；如果能思考隋朝滅亡的原因，那么國家就能得以保全了。知道了存亡的關鍵所在，就要節制自身的嗜好和欲望而順從眾人，減少游獵的娛樂，停建奢侈華麗的宮室，停辦不急需的事情，謹慎戒除偏聽時的發怒。親近忠誠善良的人，疏遠阿諛諂媚的人，杜絕悅耳的邪僻之說，喜歡苦口的規勸忠言。罷去茍且取進的人，看輕難以得到的寶物，采取堯、舜豎立誹謗木牌的方法，效法禹、湯歸罪于自己的作風，愛惜人民的財產，順應百姓的心意。就近從自身做起，以寬恕之心待人，想到勤謹謙虛能得到益處，不要驕傲自滿而招來損害。這樣的話，一旦有所行動，天下百姓就會一齊響應；只要一說話，千里之外都會唱和；就能超越前朝有高尚道德的帝王，樹立高尚的風格聲望給后人。這是圣人前哲的宏大規劃，是帝王的偉大事業，能夠完全做到這些事，就在于謹慎自持而已。守住國家社稷是容易的，取得國家社稷是艱難的。既然能夠取得困難的，怎會還不能保全容易的？如果有時不能牢牢地保住，那就是因為驕傲奢侈、荒淫放縱使國家動搖的緣故。要像開始時那樣謹慎直到最后，