考點講解

新高考信息類閱讀設題，第1題理解分析材料內容，側重考查信息獲取、篩選、加工,

可稱為信息理解分析類。第2題根據材料內容，判斷說法，側重考查推斷，可稱為信息推斷

類。

【設問形式】

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確（不正確）的一項是（）。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）。

【選項設置】

論述類文本選擇題，選項的表述一般不照搬、抄錄原文語句，大都是對文本內容要點和

文中涉及的觀點態度的轉述。明確轉述的常用方式，對判斷選項正確與否意義重大。

選項常用的轉述方式有三種：概括式轉述、具體式轉述、同義變式轉述。

一、概括式轉述

概括式轉述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質內容，使之上升到一般認

識的轉述方式。表現在語言形式上，是從一大段文字或一個較長句子中抽取關鍵詞語，重新

組織成一個相對短小的句子。

【關注點】1.看從具體到一般的表述是否符合作者的觀點。

2.看由抽取的關鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意和作者的意圖，是否符

合原句中的詞句之間的邏輯關系。

【示例】（2022?全國乙卷第1題A項）“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視

角，帶領讀者跟隨人物進入敘事情境。

【原文】流動視角的所謂流動，就是敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角，實

行“三體交融”：設身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨

之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江似乎成宋江，讀武松似乎變成武

松，這便是視角上“三體交融”的效應。

【解析】選項中“敘事者以作品主要人物的視角，帶領讀者跟隨人物進入敘事情境”是

對原文“敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角”“設身處地地進入敘事情境，主要

人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角的概括式轉述。該轉述與原文語意一致。

故選項正確。

二、具體式轉述

具體式轉述，就是將原文中抽象概括的觀點、結論性的內容用具體的事例加以表述的轉

述方式。從某種意義上講,它是原文某一個概括性觀點或結論的例證，在很多選項的表述中，

具有對原文相關觀點的闡釋性質。

【關注點】1.判斷選項本身的內容是否符合原文意思。

2.判斷選項是否符合題干要求，選項中的具體材料是否能證明原文中的觀點和結論。

【示例】（2023?新高考I卷第3題）下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的

一項是（）

A.“糧食優先”智庫的工作人員塔尼婭?科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦

率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物。”

B.加拿大《環球郵報》一則新聞的標題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯

人的傷害就越深”。

C.制片人邁克爾?威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片，他說：“我見過一些

反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農民。”

D.英國廣播公司播音員埃文?戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以

在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。”

【原文】（材料第2段）這種說法看似可信，被許多人認可，但是經濟學家馬克?貝勒

馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許

多資金進入了南美最貧窮的地區。幾位經濟學家跟蹤了秘魯家庭支出的調查數據，將種植且

食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發

現，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增

長速度是最快的。農民們正在變富，他們將這種新收入轉化為支出又給周邊民眾帶來了好處。

那么藜麥消費量下降34%又是怎么回事呢？原來,在很長的時間內兩個國家的藜麥消費量一

直在緩慢而穩定地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯系。更加接近

事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。

【解析】文本第二段最后說:“更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換

換口味，吃點別的東西。”A項,“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物”

的相關表述與原文內容最為貼切,適合作為論據來支撐第二段的觀點。

三、同義變式轉述

同義變式轉述，就是采用不同的語言形式對原文語句內容進行重新表述。這種轉述也就

是我們通常所說的“換一個說法”。同義變式包括：①因果倒置；②條件與結果轉換；③變

換主語重組句子；④長句與短句互變；等等。

【關注點】1.注意對摘抄原文較多、結構形式類似的選項，不能盲目認同。

2.注意對那些換了說法，換了表達形式，在原文中找不到相應詞語和句子的選項，也

不能輕易否定。

【示例】（2022?新高考II卷第2題A項）現有漢學書目的統計表明中國學者作為典

籍翻譯主體的比例并不高，這與我國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚有關。

【原文】（材料一第1段）中國學者進入典籍英譯領域時間相對較晚，據現有漢學書目

統計，中國典籍譯本絕大多數是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。

【解析】選項中“中國學者作為典籍翻譯主體的比例并不高”是對原文“中國典籍譯本

絕大多數是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的”的同義變式轉述。該轉述

與原文語意一致。故選項正確。

【答題步驟】

第一步，審好題干。

審準判斷的性質，是選出“正確”選項，還是“不正確”選項，是“最準確”，還是“不

合文意”。

第二步，選定區間。

選定區間即找到題干與選項在原文中的位置，通過與原文相關語句進行比較，作出準確

的判斷和選擇。需說明的是，有的題干或選項只是針對一段（包括一個句子、一個詞）而設，

有的選項則是針對全文或文中的某些段落而設。

第三步，比照分析。

比照分析是將選項與原文相關內容比照，看是否有轉述錯誤；與題干比照，看是否符合

題干要求。

【注意事項】

信息的理解、分析、推斷類客觀選擇題時，要注意“兩個區別”和“八種關系”。

一、兩個區別。

1.“正確”與“最準確”的區別。如果題干中出現了“正確（不正確）”這一要求，

那么考生要明白該題要求選擇的內容要么與文章中的信息完全一致（選擇正確項），要么與

文章中的信息有出入（選擇錯誤項）。如果題干中出現了“最準確”這一要求，那么考生要

明白，選項中的對某一概念的解說可能與原文的信息沒有出入，但只有一個解說抓住了這一

概念的本質內容，而這個解說就是最準確的。因而對于這類題，考生不能從信息的正誤角度

去答題。

2.“不屬于”與“不符合文意”的區別。如果題干中出現了“不屬于（屬于）"這一要

求，那么考生不能從信息的正誤角度去答題。因為它的指向性十分明確，就是告訴考生，選

項中的解說可能與原文的信息沒有出入，但只有一個解說不符合（符合）題干要求，而這個

解說就是要選擇的答案。如果題干中出現了“不符合文意（符合文意）”這一要求，那么考

生要找出內容與原文信息有出入的選項，而該選項就是要選擇的答案。

二、八種關系。

1.部分與整體。即命題者設計選項時故意漏掉限制性詞語或混淆某些范圍的界限，造

成概念范圍的擴大或縮小。

2.主要與次要。即命題者故意將主要的內容和次要的內容倒置。

3.原因與結果。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，二是強加因果。

4.主觀與客觀。即命題者設計選項時，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或

縮小事物的功能和效用。

5.肯定與否定。即命題者有意將閱讀材料中肯定的事物加以否定，或者將閱讀材料中

否定的事物加以肯定。

6.已然與未然。即命題者故意把尚未發生的事情轉述為既成事實。

7.偶然與必然。即命題者故意把原文中的偶然說成往往，把可能的說法轉述為必然的

存在。

8.有與無。即命題者在設置選項時故意加入原文中沒有的信息。

真題演練

（2024?新課標I卷）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

（四五）中國由劣勢到平衡到優勢，日本由優勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反

攻，日本由進攻到保守到退卻一一這就是中日戰爭的過程，中日戰爭的必然趨勢。

（四六）于是問題和結論是：中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能

夠速勝嗎？答復：不能速勝，必須是持久戰。這個結論是正確的嗎？我以為是正確的。

（四七）講到這里，亡國論和妥協論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日

本相等的軍力和經濟力；由平衡到優勢，需要有超過日本的軍力和經濟力；然而這是不可能

的，因此上述結論是不正確的。

（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰爭問題中的機械論，是主觀地和片面地看問題

的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰爭的重要的因素，

但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。

力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人

去掌握的。如果中國人的大多數、日本人的大多數、世界各國人的大多數是站在抗日戰爭方

面的話，那末，日本少數人強制地掌握著的軍力和經濟力，還能算是優勢嗎？它不是優勢，

那末，掌握比較劣勢的軍力和經濟力的中國，不就成了優勢嗎？沒有疑義，中國只要堅持抗

戰和堅持統一戰線，其軍力和經濟力是能夠逐漸地加強的。而我們的敵人，經過長期戰爭和

內外矛盾的削弱，其軍力和經濟力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能

變成優勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經濟力大量地公開地算作自己方面的

力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個，如果將來有一國或幾國以其相當

大量的軍力和經濟力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優勢不更在我們一方

面嗎？日本是小國，其戰爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其

戰爭是進步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經過長期發展，難道還不能

使敵我優劣的形勢確定地發生變化嗎？

（摘自毛澤東《論持久戰》）

材料二：

1938年5月，毛澤東發表著名的《論持久戰》，系統闡述了關于持久戰的戰略思想。

首先，毛澤東分析了中國實施持久戰的外部原因。他說：“中日戰爭不是任何別的戰爭

，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的

戰爭。”他列舉了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰爭的正義、非正義，以及與此相

關的寡助、多助問題外，他特別強調了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強，表現在它的

軍力、經濟力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰爭不能很快取得勝利。日本的小，表

現在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經不起長期戰爭的消耗，這就決定了中國可以通

過持久戰而最終打敗日本。

其次，毛澤東分析了中國實施持久戰的內部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把

已經發動的抗戰發展為全面的全民族的抗戰。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標題，專門論

述了全面抗戰和全民族抗戰的觀點。關于軍隊，他強調要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣

才能激發官兵最大限度的抗戰熱忱。關于民眾，他提出“戰爭的偉力之最深厚的根源，存

在于民眾之中”。共產黨一直把“放手發動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰路線，人

民戰爭理論的科學性也得到了廣泛印證。

以毛澤東為首的中國共產黨人，不僅提出了抗日持久戰戰略，而且具體闡釋了實施抗日

持久戰的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強的情況下敵人可以占地甚廣，卻在

占領地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰爭就主要地不是在內線配合正規軍的戰役作

戰，而是在外線單獨作戰”。毛澤東還具體分析了游擊戰的戰略內容、游擊戰與正規戰的配

合等問題。在這一思想指導下，共產黨領導的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰爭，卓有成效地牽

制與消耗日軍，發揮了巨大戰略作用。

有一種說法，認為抗日持久戰的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據蔣百里

、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰”的言論。這種認識都源于一個客觀存在

，即中國是一個落后大國，日本是一個先進小國。承認這個客觀存在的人，并不需要特別的

先見之明，就會得出中日戰爭將是持久戰的結論。

但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰爭的持久性，還遠遠不是抗日持久戰的戰略思

想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“

持久”的把握往往脫離實際，盲目地寄希望于西方國家的調停或干預。而中國共產黨的持久

戰思想，是建立在對與戰爭相關的一切外部與內部復雜因素進行深刻分析的基礎之上的，對

于戰爭不同階段的關系、戰略持久與戰役速決的關系等，都有完整的科學分析。因此它的持

久戰戰略，既不會因為一時順利而幻想“速勝”，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心

。

（摘編自榮維木《中國共產黨抗日持久戰的戰略與實踐》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《論持久戰》在分析抗戰走勢時，并未局限于中日兩國，而是展現出對世界整體局

勢變化的宏觀把握。

B.落后大國面對先進小國的侵略，不可能速勝，必然要經歷由劣勢到平衡、由平衡到

優勢的持久戰爭過程。

C.“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認軍力和經濟力差距的前提下，相信人

力和人心才是勝利之本。

D.中國共產黨共產黨的抗日持久戰思想不只體現在判斷抗戰將會長久，更體現在對戰爭

走向作出了全面科學的分析。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.日本的軍力和經濟力并不占優勢，因為它們僅僅掌握在日本少數人的手中。

B.抗日游擊戰要更多承擔外線單獨作戰的任務，這是當時戰爭的客觀形勢決定的。

C.抗戰整體進程是持久的，不過具體到某一場戰役，也可根據實際情況速戰速決。

D.中國共產黨提出的抗日持久戰相信得道多助，也愿意接受國際力量的援助。

答案與解析

1.B【解析】“必然要經歷由劣勢到平衡、由平衡到優勢的持久戰爭過程”錯誤，以偏

概全，由材料一第一段“中國由劣勢到平衡到優勢……這就是中日戰爭的過程，中日戰爭的

必然趨勢”可知，“中日戰爭的必然趨勢”不代表所有“落后大國面對先進小國的侵略”的

必然趨勢。

2.A【解析】“日本的軍力和經濟力并不占優勢，因為……”錯誤，材料一第五段提

出日本劣勢的理由是“力量對比……而且是人力和人心的對比”，并進一步提出一個觀點“軍

力和經濟力是要人去掌握的”，并進行假使假設“如果中國……，那么，日本少數人……”，

在刪掉大前提的情況下，分析“日本的軍力和經濟力并不占優勢”，屬于斷章取義、強加因

果。

練習

（熟文生巧）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現在仍

應加以肯定，仍應承認這是發言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，

實也，真也。現代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。

“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內容包括許多命題。哲學命題

與科學命題都是表示客觀事實或客觀規律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論

命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規律的，然而也必須

對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心。

言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為

一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論

還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱

為真理。

表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所

想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實

思想。

學說、言論、文章，都有一個誠偽問題。

哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現象的時候，往

往表現一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避免主觀的

干擾。《管子》書的《心術上》提出所謂“靜因之道”。《心術上》說：“因也者，無益無

損也。……因也者，舍己而以物為法者也。”這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所

損益，力求認識外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察

的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來，人們強調主體性的重要，這是正確的。但是，發揮主體性，應以認識的客觀

性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關系問題。人類的主體性，主要在于能改造世

界，但改造世界應以正確的認識為依據。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。有時

在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基

本條件。

“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經師轅固曾

對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原

義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨。“修辭

立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調社

會主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由

于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏

起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出

來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。

（摘編自張岱年《修辭立其誠》）

材料二：

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有

什么內容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭"。為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞

的呢?只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因為長而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯

看下去呢?只好去欺負幼稚的人，在他們中間散布壞影響，造成壞習慣。去年六月二十二日，

蘇聯進行那么大的反侵略戰爭,斯大林在七月三日發表了一篇演說,還只有我們《解放日報》

一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字。現在是在戰爭的

時期，我們應該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰爭，但軍隊天

天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長了，有誰來看呢?有些同志在前方也喜歡寫長報

告。他們辛辛苦苦地寫了，送來了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢?長而空不好，

短而空就好嗎?也不好。我們應當禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務，是把那些又長

又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說：《資本論》不是很長的嗎?那

又怎么辦?這是好辦的，看下去就是了。俗話說：“到什么山上唱什么歌。”又說：“看菜

吃飯，量體裁衣。”我們無論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。我們反對的

是空話連篇言之無物的八股調，不是說任何東西都以短為好。戰爭時期固然需要短文章，但

尤其需要有內容的文章。最不應該、最要反對的是言之無物的文章。演說也是一樣，空話連

篇言之無物的演說，是必須停止的。

（摘編自毛澤東《反對黨八股》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）

A.“修辭立其誠”在當今仍有價值，“誠”則是指真，“立其誠”則是要堅持真實性。

B.人類正確地認識世界，才能有效地改造世界，有時在改造世界中又能加深對世界的

認識。

C.黨八股文第一條罪狀是空話連篇，言之無物。我們主要和首先的任務是禁絕一切空

話。

D.文章的長短不是一定的，而是服務內容的需要，就如俗語說的：“看菜吃飯，量體

裁衣。”

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.材料一強調為文要真，材料二強調為文要言之有物，都從為文的道理引申到做人的

道理。

B.哲學和科學都能揭示客觀規律，文學不表現客觀規律，所以文學不符合名實一致的

要求。

C.“靜因之道”與列寧的“辯證法要素”都認為，要徹底避免主觀因素對客觀世界的

干擾。

D.材料二中“懶婆娘的裹腳”是表象，結果是群眾不想看，危害是散布壞影響造成壞

習慣。

（新題模擬）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

回顧一百多年來中國電影創作發展的歷程，不少優秀影片的創作者往往在創作、拍攝時

巧妙運用中國“藝術智慧”和“美學智慧”，從而使這些影片體現了中國電影的主要藝術特

質，顯示出獨具特色的民族化美學風格，其成功的經驗應該深入總結和大力倡導，這對于中

國電影學派的建構和發展無疑是十分重要的。

一、注重追求“美”與“善”的統一。眾所周知，藝術當然要表現真善美。但是中國的

美學和藝術與西方的美學和藝術在這方面卻有一些差異。正如有的學者所說：“人類都在追

求真善美，但是中國的美學和中國的藝術更多的追求美和善（善就是倫理）的統一，更加強

調藝術的倫理價值；而西方的美學和西方的藝術更多的追求美和真的統一，更加強調藝術的

認識價值。”由于長期以來“盡美”又“盡善”的美學觀和藝術觀構成了中華民族的民族文

化心理，所以“善”即為“美”，“惡”即為“丑”的美學觀念也早已深入人心，并直接影

響了藝術創作與藝術鑒賞。在中國電影發展史上，這種美學觀念和藝術觀念也具體體現在國

產電影的創作拍攝之中。

二、注重表現世俗化的民眾生活。與許多西方電影熱衷于描寫宗教題材和宗教故事不同，

中國電影從一開始就著重表現普通民眾世俗化的日常生活。電影工作者注重從蕓蕓眾生世俗

化的現實生活中選擇題材、汲取營養、獲取靈感、塑造人物；不少影片著力描寫普通人悲歡

離合的生活狀況及人生追求，力求在日常平凡生活的藝術描繪中表達創作者對社會和人生的

看法、見解。在題材內容、人物形象、類型樣式和美學風格等方面均較好的體現了多樣化的

藝術特點，通過各種普通人的生活經歷和命運波折，從各個不同的側面真切的反映了時代變

革和社會發展的狀況，“用我們自己的聲音唱自己的歌”“流自己的淚”，從而滿足了廣大

觀眾多元化的審美娛樂需求。由此也充分證明了現實主義電影創作旺盛的美學生命力，以及

“以人民為中心”的電影創作的重要性和必要性。中國電影百年的各個歷史階段的各類影片

均注重在對日常平凡的世俗化生活描寫中，生動的揭示時代和社會影響普通民眾生活的各種

因素，展現新的社會景觀和人文景觀，并通過各種普通人的命運和情感變遷，從一個側面反

映時代和社會的發展狀況，真切的表達創作者對此的評價與看法，由此引起廣大觀眾的共情

共鳴，贏得他們的喜愛和歡迎。

如今，雖然中國電影在民族化美學風格建立方面已經取得了很好的成績，產生了較大的

影響，但是，在國產電影創作中如何更好的運用中國“藝術智慧”和“美學智慧”，使影片

能充分凸顯中華文化和中華美學的內在意蘊，并營造更加鮮明的民族化美學風格，這是需要

電影工作者不斷思考與探索的問題。

（摘編自周斌《用“中國智慧”營造國產影片的民族化美學風格》）

材料二：

在東西方文明激烈碰撞的當下，中華民族對自身文化特異性的追問比以往任何時候都更

為迫切。“中國電影學派”的理論構建與當下中國電影對民族化品格的實踐探索都是這種追

問在電影領域的體現。近年來，中國電影深深扎根于鮮活的現實并傳達溫情和諧的倫理之境,

不僅激發了深具民族特色的創造力，也給新時代本土電影溫暖現實主義創作理念的探索提供

了民族化的維度。

在鮮活日常中傳達本民族的生命實踐。20世紀八九十年代，在中國電影新浪潮中出現

的諸多“民族預言”，一方面，在全球化狂飆中成為中國文化軟實力的標志性符號；另一方

面，因其中某些奇觀化民俗一一如“顛轎"''擋棺”"點燈一封燈”等，受到一些電影研究

者的批評。近年來中國電影的創作實踐與二十世紀八九十年代奇觀化的“民俗事象”及其空

間構建不同的是，在充滿煙火味的日常空間里呈現具有時代氣息的底層敘事，成為近年來中

國電影的一種現象級的潮流。《狗十三》以一個初中生李玩的傷痛與成長架構全局，那旱冰

場帶有眩暈感的運動鏡頭、狹小公寓的鍋碗瓢盆、吠聲此起彼伏的流浪狗收容所，讓少年心

事附著了人間煙火的質感；《爆裂無聲》里的啞巴礦工張保民尋子事件在礦場、羊肉鋪子、

牧羊場等場景中展開，于空曠遼遠中流淌著粗糊而富有力量的情感。還有《無名之輩》《少

年的你》……無不以真實的百姓日常為底色鋪陳全篇。這些影片既摒棄了充滿東方浪漫想象

的民俗奇觀，也不刻意的展開跨國的視覺旅行。影片中那些滿面灰塵的小人物，在嘈雜而真

實的市井中行走，或悲或喜，或灑脫或無奈。不獵奇、不迎合，是中國電影人經過一次又一

次文化碰撞之后從容而自信的姿態。而這些影片口碑與票房的收獲，進一步表現中國電影有

能力在一種奇觀化的情調之外，進行真實自我的銀幕書寫，在他們那里，民族性并不一定意

味著重返古典或展示國粹，普通民眾的每一個鮮活的當下都與之有同構關系。

（摘編自潘汝《中國電影民族化品格書寫，越現實越溫暖》）

3.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.百年來，中國電影的創作者在創作、拍攝時都運用了“中國智慧”，從而使影片顯

示了獨具特色的民族化美學風格。

B.中國美學和藝術與西方美學和藝術在表現真善美這方面有差異，中國更多追求“美”

和“善”的統一，更強調倫理價值。

C.中國電影深深扎根于鮮活的現實，并傳達溫情和諧的倫理之境，這是中華民族對自

身文化特異性的追問的體現。

D.二十世紀八九十年代的中國電影中諸多的“民族預言”受到一些電影研究者的批評，

因為它們其中有些奇觀化民俗。

4.根據材料內