上海市2020-2021學年高一上學期期中語文試題分類匯編-文言文閱讀上海市奉賢區2020-2021學年高一上學期期中語文試題(五)閱讀下文，完成小題。獨坐軒記[明]桑悅①予為西昌校官，學圃中筑一軒，大如斗，僅容臺椅各一，臺僅可置經史數卷。賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨坐”。②予訓課之暇，輒憩息其中，上求堯舜、禹湯、文武、周公、孔子之道，次窺關閩濂洛①數君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓柳歐蘇曾王之文，更暇則取秦漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非。悠哉悠哉，以永終日。軒前有池半畝，隙地數丈，池種芰荷，地雜植松檜竹柏。③予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東海，而蔭萬間之廣廈□。且坐惟酬酢②千古，遇圣人則為弟子之位，若親聞訓誨;遇賢人則為交游之位，若親接膝而語;遇亂臣賊子則為士師之位,若親降誅罰于前。坐無常位接無常人日覺紛孥糾錯坐安得獨？雖然，予之所紛絮糾錯者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予者寥寥，不謂之獨，亦莫予同。作《獨坐軒記》。[注釋]①關閩濂洛：指宋代理學的主要學派，其代表人物為關中張載，閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽程顥程頤。②酬酢：賓主相互敬酒。為古禮儀的一種。22.可填入第③段方框處的虛詞是()A.哉 B.也 C.乎 D.矣23.第③段中畫波浪線的句子斷句正確的是()A.坐無常位接/無常人日覺/紛挈糾錯/坐安得獨B.坐無常位/接無常/人日覺紛挈/糾錯坐安得獨C.坐無常位/接無常人/日覺紛挈糾錯/坐安得獨D.坐無常位接/無常人/日覺紛絮/糾錯坐安得獨24.對第③段“塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東海”理解正確的是()A.作者心無雜念、胸懷開闊是因其將家安置在太行山腳、東海之濱。B.如果能夠來到太行山、面朝東海，那么就可以擯棄世俗煩擾之事。C.作者心中沒有俗念，并想象自身處于太行山和東海，故心胸開闊。D.作者不想凡俗之事，心胸越來越開闊，就像左靠太行，右對東海。25.請從句式的角度賞析第②段畫線句。26.結合全文，分析“獨”的豐富內涵。【答案】22.B23.C24.D25.運用短句，突出強調了獨坐軒周遭面積之小之清幽，襯托出作者獨坐軒中的悠閑之情。26.①獨坐軒之“獨”，空間狹小；②作者之“獨”，在于表達自己不與世俗為伍的心志。參考譯文：我擔任西昌校官時，在菜園子里建了個小屋，像斗大小，只能容下一方案子。一張椅子，案上只能擺放幾卷經書史冊。客人來時無法打拱作揖，只好不嚴肅的進來。于是就命名它叫“獨坐”。我訓課督學的空閑，就在其中休息，首先探究堯舜、禹湯、文武、周公、孔子的治世大道，其次學習關中張載，閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽程顥程頤各位君子的理學思想。再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就選秦漢以來古人的事跡，稍加評論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半畝水池，幾丈空地，池塘里種有菱角荷花，土地上錯雜種植著松樹、檜樹、竹子、柏樹。我坐在這個屋子里，俗念不入心，胸懷一天天開闊，就好像是左邊靠近太行山，右邊面對東海，遮掩著萬間的大房子。而且坐在這里只是應酬著古今之人；遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是親耳聆聽教誨；遇到賢人，那么就身居朋友的位置，像是親自促膝而談；遇到亂臣賊子，那么就身處刑官的位置，好像親自當面給予懲罰。身處不固定的位置，接觸到確定的人，每天感到紛繁交錯，坐在那里怎么能覺得孤獨呢？雖然這樣，可我所感到紛繁交錯的，都是世上寂寞的人。而在天地之間，像我這樣獨坐的人很少，（即便）不說是孤獨，也沒有人和我一樣。就寫下了《獨坐軒記》。上海市金山中學2020-2021學年高一上學期期中語文試題（四）（19分）閱讀下文，完成各題。①管仲夷吾者，穎上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。②管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。晉嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”③管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。④其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”⑤太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？（選自《史記·管仲列傳》）15.寫出下列加點字在句中的意思。（1）少時常與鮑叔牙游（）（2）將順其美（）16.下列句子中加點詞的用法與其他三項不同的一項是（）A.不羞小節而恥功名不顯于天下 B.貴輕重，慎權衡C.管仲因而信之 D.然孔子小之17.下列句子中與例句句式相同的一項是（）例：分財利多自與。A.管仲囚焉。 B.師不必賢于弟子。C.夫晉，何厭之有？ D.蚓無爪牙之利，筋骨之強。18.請用“/”給第④段畫線句斷句。桓公實怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢于周室19.請把第②段畫線句翻譯成現代漢語。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。20.第③和④段表現了管仲___________、___________和___________的形象特點。（用四字詞語加以概括）【答案】15.(1).交往(2).扶持16.C17.C18.桓公實怒少姬/南襲蔡/管仲因而伐楚/責包茅不入貢于周室19.我曾經多次從政卻總是被國君貶斥，他不認為我沒有才能，知道我沒有遇到機遇。20.(1).因地制宜(2).順應民意(3).因勢利導（轉禍為福、轉敗為功）參考譯文：管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕時曾與鮑叔牙交往，鮑叔知道他很有才能。管仲生活貧困，常常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終對他很好，不把這種事對外說。后來鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公，公子糾被殺死，管仲也被囚禁起來了。鮑叔于是向桓公推薦管仲。管仲被任用以后，執掌齊國的政事，齊桓公的霸業因此得以成功，多次會集諸侯，統一天下，都是根據管仲的計謀。管仲說：“我當初不得志的時候，曾經和鮑叔一起經商，分財利時自己常常多拿一些，但鮑叔并不認為我貪財，知道我是由于生活貧困的緣故。我曾經為鮑叔辦事，結果使他更加困窘，但鮑叔并不認為我愚笨，知道這是由于時機有利和不利。我曾經多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔并不認為我沒有才干，知道我是由于沒有遇到好時機。我曾多次作戰，多次都戰敗逃跑，但鮑叔并不認為我膽小，知道這是由于我還有老母的練故。公子糾失敗，召忽為他而死，我被囚禁起來受屈辱，但鮑叔并不認為我不知羞恥，知道我不拘泥于小節，而以功名不顯揚于天下為羞恥。生我的是父母，但了解我的卻是鮑叔啊！”鮑叔在推薦管仲輔佐齊桓公之后，甘愿身居管仲之下。鮑叔的子孫世代都在齊國享受俸祿，十幾代人都得到了封地，往往都成為有名的大夫。所以天下人不稱贊管仲的賢能，卻稱頌鮑叔能夠識別人才。管仲在齊國執政任相，使地處海濱的小小齊國發展貿易，積聚財帛，富國強兵，辦事能夠與百姓同好惡。所以他說：“倉庫充實了，人才知道禮儀節操，衣食富足了，人才懂得榮譽和恥辱。居于上位者遵循禮法行事，則六親自然和睦而關系穩固。禮義廉恥得不到伸張，國家就要滅亡。國家頒布的政令像流水起于高山流入平原一樣自然暢通，是因為它能順適民情。”因為道理淺顯，容易實行。百姓所要求的，就順應他們的愿望提供給他們；百姓所反對的，就順應他們的愿望拋棄它。管仲治理政事，善于轉禍為福，把失敗變為成功。重視分別事物的輕重緩急，慎重地權衡事情的利弊得失。桓公實際上是由于怨恨少姬，南下襲擊蔡國，但管仲卻借這個機會，責備楚國不向周天子進貢包茅。桓公實際上是北伐山戎，但管仲卻借這個機會，命令燕國恢復召公的政令。桓公在柯地與魯國會盟，后來又想違背同曹沫的盟約，但管仲借助這個盟約使桓公建立了信義，因此諸侯都來歸附齊國。所以說：“知道用先給予的方法來取得自己想要的，這是為政的法寶。”太史公說：管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻看不起他，莫非是認為周朝的統治已經衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他稱王，卻輔佐他稱霸嗎？《孝經》說：“順勢相助，成全美事，糾正并制止不好的，因而君臣上下就能相親”。這大概說的是管仲吧？（五）（12分）閱讀下文，完成各題。師說（節選）韓愈①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，____曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！②圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。21.可填入第①段橫線處的虛詞，最恰當的一項是（）A.因 B.乃 C.則 D.卻22.下列各組句子中，加點詞意義和用法相同的一項是（）A.①師道之不傳也久矣②群聚而笑之B.①其出人也遠矣②非吾所謂傳其道解其惑者也C.①小學而大遺②君子博學而日參省乎己D.①圣人之所以為圣②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也23.下列對第①段的分析，不恰當的一項是（）A.該段句式變化多，整句和散句相結合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳。B.作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人”“士大夫”恥于從師的不良風氣。C.三個對比，結語語氣一句比一句重，第一個對比的結語是疑問語氣，第二個對比的結語是肯定、責備的語氣，第三個對比的結語帶有諷刺意味的語氣，表達的感情更強烈。D.文段中作者批判反面現象的目的在于闡明從師學習的重要性。24.簡析第②段中畫線句的論證效果。25.第①段中說“師道之不傳也久矣”，請結合文本及你所了解的時代背景，探究“師道不傳”的社會現象出現在某個階層，還是出現在全社會？【答案】21.C22.D23.D24.事實論證，以孔子師郯子、師襄、老聃的事實，闡明“圣人無常師”的道理，選材典型，使論證更加具體，富有說服力。25.出現在士大夫階層。（1）自魏文帝曹丕實行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴士庶之別，士族的子弟憑高貴的門第可以做官，他們不需要學習，也看不起老師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區分門第的標準。這對擇師也有很大的影響，在當時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。（2）文本中說“巫醫樂師百工之人，不恥相師”，“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”。這也證明士大夫們不從師求學。翻譯：

唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。上海市閔行區三中2020-2021學年高一上學期期中語文試題（四）（18分）閱讀下文，完成下面小題。李牧守邊李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。日擊數牛饗士，習射騎，謹烽火，多間諜，厚遇戰士。為約曰：“匈奴即入盜。急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴每入，烽火謹，輒入收保，不敢戰。如是數歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來，出戰。數不利，失亡多，邊不得田畜，復請李牧，杜門不出，稱疾。趙王乃復強起使將兵，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢令。”王許之。李牧至，如故約。匈奴數歲無所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰。于是乃具選車得一千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，縠者十萬人，悉勒習戰。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單于聞之，大眾來入，李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破匈奴十余萬。滅襜(dān)襤，破東胡，降林胡，單于奔走，其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。（節選自《史記》）17.寫出下列加點字的意思（1）以便宜置吏（）（2）日擊數牛饗士（）（3）悉勒習戰（）（4）以數千人委之（）18.下列各句中加點字的意思存在古今異義的一項是（）A.備匈奴。以便宜置吏 B.謹烽火，多間諜C.雖趙邊兵亦以為吾將怯 D.單于聞之，大率眾來入19.下列各組句中，加點的虛詞意義和用法不相同的一組是（）A.趙王乃復強起使將兵/于是乃具選車得一千三百乘B.其后十余歲/其皆出于此乎C.邊士日得賞賜而不用/好學而不勤問D.雖趙邊兵亦以為吾將怯/雖連城拱不啻也20.用現代漢語翻譯下列句子。（1）邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰。（2）大縱畜牧，人民滿野。21.下列對原文的敘述和分析不正確的一項是（）A.李牧長期駐守雁門關，他養精蓄銳，為后來打敗匈奴做好了充分的準備。B.李牧被免職后，一直臥病在家，直到趙王重新起用他，才勉強領命出征。C.李牧被重新起用后，仍然堅守不出，匈奴因此認為他膽怯。D.李牧以小利引誘匈奴單于，然后出奇制勝，大敗匈奴。【答案】17.(1).設置(2).用酒食招待(3).組織(4).扔掉，拋棄18.A19.B20.（1）戍邊的將士每天都得到賞賜，可是無用武之地，都盼著與匈奴交戰。（2）大量放牧牲畜，到處都是放牧的人。21.B【點睛】參考譯文：李牧是趙國防守北部邊疆的優秀將領，曾經領兵駐扎在代、雁門防備匈奴。根據當時的實際需要，他可以自行任用軍吏官員，而城市的稅收也都直接送到李牧的帳下，充作養兵的經費。李牧令人每天宰殺好幾頭牛，供給將士們食用，并指揮部隊練習射箭和騎馬，小心謹慎地把守烽火臺，多多派出偵察人員打探敵情，同時申明約束，號令說：“如果匈奴兵侵入邊境進行掠奪，我軍應立即收拾起人馬、牛羊、物資等退入堡壘中固守，有膽敢逞強捕捉俘虜的，一律處斬！”如此，匈奴兵每次入侵，李牧的軍隊都嚴謹地點燃烽火報警，然后人馬、物資退入堡壘中，只守不戰。這樣過了好幾年，也沒有什么傷亡損失。匈奴人因此全都認為李牧膽小，就連趙國的守邊官兵也認為自己的將帥太膽小了。趙王為此而責備李牧，但李牧依舊維持老樣子，不作變動。趙王怒不可遏，派其他人取代李牧統兵。此后一年多時間里，新任將領屢次率軍迎擊犯境的匈奴，可不但屢次作戰失利，損失慘重，而且使邊境騷擾不斷，百姓無法正常地耕作和放牧。趙王不得已又派人請李牧復出，李牧以生病為由閉門不出，拒絕接見來者。可是趙王堅持著非要讓他重新出馬不可，李牧無奈，便說：“如果一定要用我，必須允許我仍照從前的辦法行事，我才敢接受您的命令。”趙王只好答應了他的要求。李牧重返北部邊境，繼續實行以往的約束。匈奴人幾年來侵掠都毫無所獲，卻終究以為李牧是畏懼他們。守邊軍士每天得到賞賜卻不被派用去抗擊匈奴，故都希望與匈奴人打一仗。李牧于是備齊精選的戰車一千三百輛，精選的戰馬一萬三千匹，曾獲過百金獎賞的勇士五萬人，能拉硬弓的善射的士兵十萬人，將他們全部組織起來，進行作戰訓練，并大力組織放牧，使放牧人遍布在邊境田野。匈奴人小規模地入侵，李牧指令部隊假敗下來，且把數十人丟棄給匈奴。匈奴的單于聽到這個消息后，即率軍大舉來犯。李牧多設奇陣，指揮部隊從左、右兩翼進行包抄，大破敵兵，斬殺匈奴十多萬人馬，乘勝滅掉了代地以北的胡族襤，攻破東胡，使林胡部族歸降。匈奴單于領殘兵逃奔而去，此后十多年不敢再接近趙國邊境。（五）（14分）閱讀下文，完成下面小題。夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂，幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。22.選出下列句中“序”字的含義相同的兩項是（）A.春夜宴桃李園序 B.送東陽馬生序 C.送薛存義序 D.序天倫之樂事23.選出下列句中的“以”字意義和用法相同的兩項（）A.古人乘燭夜游，良有以也 B.況陽春召我以煙景C.大塊假我以文章 D.開瓊筵以坐花24.本文題為《春夜宴桃李園序》，文中多有點睛之筆，請一一找出。25.本文以“浮生若夢，為歡幾何”引出夜宴，看似消極，但實際上“歡”字乃是全文主基調。文章是從哪幾方面寫夜宴之歡的？【答案】22.BC23.BC24.①春：陽春召我以煙景，大塊假我以文章。②夜：古人秉燭夜游，醉月③宴：開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。④桃李園：會桃花之芳園。25.①熱愛錦繡自然，欣賞春夜美景。②兄弟聚會情深，同敘天倫之樂③花間月下設宴，高談闊論賦詩。上海市浦東新區新場中學2020-2021學年高一上學期期中語文試題（四）閱讀下文，完成下面小題李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇廷頁為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沈飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也!”言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以颒面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老度牛渚磯至姑孰悅謝家青山欲終焉及卒葬東麓。元和末，宣歙觀察使范傳正祭其冢，禁樵采。訪后裔，惟二孫女嫁為民妻，進止仍有風范，因泣曰：“先祖志在青山，頃葬東麓，非本意。”傳正為改葬，立二碑焉。告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。傳正嘉嘆，復其夫徭役。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。(選自《新唐書·李白傳》，有改動)13.解釋文中加點詞語的含義A.客巴西客（）B.州舉有道舉（）C與吳筠善善（）D.恥之恥（）14.用現代漢語翻譯下列語句會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。15.對文中畫波浪線語句斷句白晚好黃老度牛渚磯至姑孰悅謝家青山欲終焉。16.李白在長安時，懇求還山，帝賜金放還。后來，卻又愿被永王璘辟為府僚佐。這表現他怎樣的思想品格?【答案】13.(1).客居(2).舉薦(3).交好(4).感到羞恥14.正好碰上大赦，又回到尋陽，因事獲罪下獄。那時宋若思率領三千吳地的士兵人將赴河南，道經尋陽，將李白釋放了，并聘請他為行軍參謀，沒多久，李白又辭去參謀之職。15.白晚好黃老/度牛渚磯至姑孰/悅謝家青山/欲終焉。16.不為權貴折腰，卻又想濟世救民、一展抱負，渴望自己能在有生之年有所作為。參考譯文：李白，字太白，興圣皇帝第九代孫。他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域。神龍初年，他的父輩從西域逃回來，客居于巴西。李白誕生的時候，他母親夢見太白星，因而取其字為太白。十歲時就通讀詩書，及至長大成人，隱居于岷山。當時所在州郡以有道科舉薦他，他沒有應舉。蘇廷頁為益州長史時，見到李白，感到驚異，說：“這個青年天才英特，如果再少加努力，增加點學問，便可以同漢代的司馬相如相比。”然而李白喜歡縱橫家的那一套術數，學擊劍，想當個游俠之士，輕財好施。后來，李白又客居任城，和孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居于徂來山，成日酣飲沉醉，當時號稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白南游到會稽，和吳筠友善。吳筠被召入京，所以李白也到了長安。李白在長安，去拜見賀知章；賀知章見到他的詩文，感嘆地說：“您，是個天上貶下人間的仙人啊。”并在玄宗面前說起，玄宗于是在金鑾殿召見李白，論當代的大事，獻上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并親自為他調羹，下詔命他為翰林供奉。李白和酒徒還在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要聽演奏歌唱李白的歌詞，于是召李白入宮，而李白已經醉倒，左右侍從用水洗他的面，酒醉稍醒，拿筆給他，他提起筆一揮而就，下筆成文，詞章婉轉華麗，意精旨切，一氣呵成，不留馀思。玄宗皇帝愛他的才華，幾次召見宴請。李白曾經陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士為他脫鞋。高力士平素為朝中顯貴，當替李白脫鞋，深以為恥，于是挑剔他詩中的毛病，并加以附會，以激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當官，楊貴妃總是從中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加桀驁不群，放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李王進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“酒中八仙人”。李白懇求引退還山，玄宗皇帝也就賜給他金帛，讓他回去。李白浮游漂泊于四方，曾經于夜間借著月色，和崔宗之乘船從采石磯至金陵，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，旁若無人。安祿山起兵造反，天下大亂，李白輾轉于宿松和匡廬之間。永王李璘聘請他到幕下當僚佐，及至永王起兵，心懷不軌，他即逃回彭澤；永王失敗了李白論罪當斬。其初，李白游并州曾見郭子儀，暗暗稱奇。當時郭子儀曾犯法，應受處罰，李白救了他，他才免受處罰。及至李白論罪當誅的時候，郭子儀愿解除官職以贖李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下詔，把他長期流放夜郎。正好碰上大赦，又回尋陽，因事獲罪下獄。那時宋若思率領吳地之兵三千人將赴河南(今河南洛陽)，道經尋陽，將李白釋放了，并聘請他為行軍參謀，沒多久，又辭去參謀之職。李陽冰任當涂縣令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遺之職，而這時李白已經逝世了，終年六十余歲。李白晚年頗好黃老之學，經牛渚磯來到姑孰，喜歡謝朓終老的青山，他也想在此地終老。等他死了，先葬在龍山東麓。元和末年，宣歙觀察使范傳正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白墳墓周圍采樵和放牧。范傳正訪問李白的后裔，只有嫁給平民為妻的兩個孫女，行為舉止仍然保持著斯文世家的風范。她們見了范傳正，哭泣地說：“先祖志在青山，臨時葬在龍山東麓，不是他的本意。”于是改葬于青山，并立了兩通石碑。他還告訴李白的兩位孫女，要將她們改嫁給士族為妻，兩位孫女辭謝說孤獨窮苦而失身于平民，是命該如此，不愿再嫁。范傳正嘉獎感嘆不已，免除其夫的徭役。唐文宗時，下詔以李白的歌詩，斐旻的劍舞，張旭的草書，合稱為“三絕”。（五）閱讀下文，完成下面小題勤學王守仁①已立志為君子，自當從事于學，凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。②諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺？有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善而咎己之失，從人之長而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處而不求上人，人果遂以彼為無能？有弗敬尚之者乎？③諸生觀此，亦可以知所從事于學矣。【注釋】儕（chái）輩：同輩。17.下列對加點字的解釋錯誤的一項（）A.必其志之尚未篤也（堅定） B.亦可以知所從事于學矣（干某項事業）C.自矜自是（夸耀） D.稱人之善而咎己之失（責備）18.下列句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項是()A.從人之長而明己之短而不知太守之樂其樂也B.而以勤確謙抑為上不以物喜C.凡學之不勤水陸草木之花D.必其志之尚未篤也如其言，果得于數里外19.把文中畫線句翻譯成現代漢語彼固將以欺人，人果遂為所欺？20.閱讀第①段，概括作者選擇學生的首要條件是什么？21.結合第②段，分析作者如何論述諸生應該“勤學”的？【答案】17.B18.D19.他固然可以用這些欺騙別人，別人果真就會被他欺騙嗎？20.作者把勤奮踏實、謙虛低調作為自己選擇學生的首要條件。21.課文主要運用的是對比論證和假設論證的方式。分別從“以虛作滿，以無裝有”者和“謙虛沉默自我持重”者的表現入手，進行假設說理，說理中，將不同人的表現及給人帶來的不同感受進行對比，多次使用反問句，加強語氣，增強本文的說理氣勢，表明作者對求學的態度。【點睛】參考譯文：已經立志做君子，自然應當從事于學問，凡是求學不能勤奮的人，必定是他的意志還不夠堅定的緣故。跟隨我求學的人，不是把聰慧機警敏捷為上選，而是把勤奮踏實、謙遜低調作為首要條件。各位同學試看你們同學當中，假若有人以虛做滿，以無裝有，忌諱自己所沒有的能力，嫉妒他人的長處，自我炫耀自以為是，講大話騙人的人，假若這個人天資稟賦雖然特別優異，同學當中有不痛恨厭惡他的人嗎？有不鄙棄輕視他的人嗎？他果然可以用這些欺騙人，別人果真就會被他欺騙嗎？有不暗中譏笑他的人嗎?假若有人謙虛沉默自我持重，以沒有能力的態度自處，堅定意志努力行動，勤學好問；稱贊別人的長處而責備自己的過失；學習別人的長處而能明白自己的短處；忠誠信實，樂觀和藹，平易近人，表里如一的人，假若這個人天資稟賦雖然非常愚魯遲鈍，同學當中有不稱贊羨慕他的人嗎?他固然以沒有能力的態度自處，并且不求超過他人，別人果真就認為他沒有能力？有不尊敬崇尚他的人嗎?各位同學看到這些，也可以知道為君子應勤于治學了。上海市實驗學校2020-2021學年高一上學期期中語文試題（四）（12分）閱讀下文，完成各題。《師說》韓愈①古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，別曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑別足羞，官盛則近諛。”鳴呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！③圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是數弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。14.解釋下列句中的加點字詞（1）則恥師焉（）（2）惑矣（）（3）師不必賢于弟子（）（4）六藝經傳皆通習之（）15.下列加點虛詞意義用法均相同的一項是（）A.吾未見其明也其可怪也歟B.古之圣人，其出人也遠矣作《師說》以貽之C.猶且從師而問焉而恥學于師D.問之，則曰：“彼與彼年相若也……”位卑則足羞16.將下列句子譯成現代漢語生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。17.在“互聯網+教育”的時代，教師“傳道受業解惑”的作用將不再重要。你認同這種觀點嗎？請談談你的看法。【答案】14.(1).以……為恥(2).糊涂(3).超過(4).全面15.D16.生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟隨他學習（以他為老師）。17.示例一:我認同這種觀點，因為互聯網拓寬了教育渠道，豐富了教育資源，改變了教學方式。學生一“鍵”在手，學海任游;將來虛擬技術的進步將進一步尊重個體的差異性，為學生提供個性化、私人定制的課程設計，學習將更便捷、高效。所以教師“傳道受業解惑”的作用不再重要。示例二:我不認同這種觀點，因為即使在“互聯網+教育”時代，教師依然是教學的組織者，也是網絡學習的引導者，學習不僅是知識的獲得，更是認知的建構，教師在育人與立德方面的價值是不可被取代的。參考譯文：①古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區分，沒有長和幼的區分，道理存在的地方，就是老師所在的地方。②唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！③圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。④李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（五）（10分）閱讀下文，完成各題滿井游記袁宏道①燕地寒，花朝節后，余寒猶厲。凍風時作，作則飛砂走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。②廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鴿。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清激見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之磺面而髻鬟之始掠也。③柳條將舒未舒，柔梢披風。麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，叩浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而域居者未之知也。④夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官。而此地適與余近，余之游將自始，惡能無紀？己亥之二月也。18.文中第④段方框處應填入的虛詞是（）A.也 B.爾 C.焉 D.矣19.文中第③段分別從_______、________、______三方面細致地描寫了滿井早春的景色。20.下列表述對本文理解有錯誤的一項是（）A.第①段先寫北國早春沒有春天的氣息，采用的是欲揚先抑的手法，暗示出渴望出游的心情。B.第②段在寫景時多處使用比喻，形神兼備，寫景中融入了作者對于自然的熱愛情懷。C.第③段寫滿井的早春景色，其中寫人有動有靜，聲色兼備，突出春色洋溢于城中。D.這篇游記通過對滿井早春二月自然風光的描繪，表達了作者對官場沉悶生活的厭倦。21.本文寫景的同時，抒發了作者獨特的感受。請結合文本具體說明。【答案】18.A19.(1).植物(2).游人(3).魚鳥20.C21.（1）表達了作者熱愛自然，寄情于山水的情懷。（2）表現作者淡泊名利，注重親近大自然的愉悅心情。（3）表現了作者對都市官場生活的厭倦之情。（4）表現了作者不因官小職閑而懊喪，反而慶幸自己有游樂時間的達觀個性。參考譯文：①燕地一帶氣候寒冷，花朝節過后，余寒仍然很厲害。冷風時常刮起，一刮就沙礫飛揚。只能拘束在室內，想出去都不可能。每次冒風疾行，不到百步就被迫返回。②二十二日天氣略微暖和，跟幾個朋友一起出東直門，到滿井。高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤，一望空曠開闊，自己就好像是逃脫籠子的天鵝。這時河的冰面已經開始融化，波光才剛剛開始明亮，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，光亮的樣子，好像新打開的明鏡，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過，美好的樣子，好像剛擦過一樣；嬌艷光亮，又像美麗的少女洗了臉剛梳好的髻寰一樣。③柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風中散開，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不是很多，但是汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也時時能看到。雖然風依舊吹的猛烈，然而走路就汗流浹背。舉凡那些在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面上戲水的魚，都悠然自得，動物都透出喜悅的氣息。我這才知道郊外未嘗沒有春天，然而住在城里的人卻不知道。④不會因為游玩而耽誤公事，能無拘無束瀟灑在山石草木之間游玩的，恐怕只有我這個身居閑職的人了吧。而此地正好離我近，我的郊游打算從這里開始，怎能沒有記述？這是明萬歷二十七年二月啊。上海市楊浦高級中學2020-2021學年高一上學期期中語文試題閱讀下文，完成下列小題。書巢記陸游①陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢于木，巢之遠人者；燕巢于梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵲育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學道之士，棲木若巢，是為隱居之巢；近時飲家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶墻垣，猶之比屋也，而謂之巢，何？”②陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝。或至不得行，則輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧③，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書以自警。【注】①杪（miǎo）：樹梢的細枝。②覿（dí）：相見。③堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。15.可填入第①段劃線處的虛詞是（）。A.乎 B.矣 C.邪 D.歟16.下列哪一項的活用類型與其他三項不同（）A.人瑞之 B.鵲巢于木C.名其室曰書巢 D.因書以自警17.下列哪一項的倒裝類型與其他三項不同（）A.燕巢于梁 B.因書以自警C.掭以尖草 D.悉埋于地18.以下六句話，分別編為四組，全部說明陸游喜愛讀書和實踐探索的一組是（）①乃引客就觀之②陸子既老且病，猶不置讀書③前世大山窮谷中，有學道之士④名其室曰書巢⑤牖戶墻垣，猶之比屋也⑥天下之事，見者不如居者知之為盡A.①⑤⑥ B.②④⑥C.③④⑥ D.①②⑤19.簡述本文寫作意圖。【答案】15.C16.A17.B18.B19.天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細，見到的不如身居其中的了解得詳盡。如果沒有到道的精微之處去考察、研究，就在藩籬之外胡亂議論。作者寫下這篇文章真是用來警示自己這個道理。參考譯文：陸子已經年老而且多病，仍不放棄讀書，我把自己的居室取名叫書巢。有客人問我說：“喜鵲在樹木之上筑巢，它的巢遠離人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認為它吉祥；梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能筑巢，有的奪取燕子的巢窩，這是殘暴地（奪取）巢；斑鳩不能筑巢，它等待喜鵲養育小雛離去之后，就居住在鵲巢之中，這是（斑鳩）不善于筑巢。上古有有巢氏，那是因為當時還沒有宮室那樣的房子。堯的百姓擔心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免災害的巢。前世在大山深谷之中，有學道的人，他們住在樹洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢；近來那些狂飲酗酒者，有的登上樹梢大醉號叫，這又是顛狂之人的巢。現在您有幸有屋子居住，屋室有門窗墻壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什么呢？”陸子說：“您的話很有道理，只是您沒進過我的屋子。我屋子里（的書），有的藏在木箱里，有的陳列在眼前，有的排列在床頭，俯仰觀看，環顧四周，沒有不是書的。我的飲食起居，疾病呻吟，悲傷憂慮，憤激感嘆，沒有不和書在一起的。客人不來，妻子和兒女都不相見，連天氣風雨雷雹的變化，也都不知道。偶爾想站起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時甚至到了不能走路的地步，于是自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？’”于是帶領客人進屋觀看。客人開始不能進來，進來了又不能出去，于是也大笑說：“確實是像巢一樣啊。”客人離去之后，我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細，見到的不如身居其中的了解得詳盡。我們這些人如果沒有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外胡亂議論，那可以嗎？”于是寫下這篇文章來自警。上海市閔行區莘莊中學2020-2021學年高一上學期期中語文試題（四）閱讀下面文言文，回答問題。姚崇、張說同為宰輔，不相能。姚既病，誡諸子曰：“張丞相少懷奢侈，尤好服玩。吾歿后，汝其盛陳吾平生服玩，寶帶重器，羅列于帳前。若不顧，汝速計家事，舉族無類矣。目此，吾屬無所虞。便當錄其玩用，致于張公，乃以神道碑為請。既獲其文，登時錄進，先礱石以待之，至便鐫刻。張丞相見事常遲，數日之后，必當有悔。若卻征碑文，以刊削為辭，當引使視其鐫刻，告以聞上可也。”姚既歿，張如之，目其玩服三四姚氏諸孤悉如教誡不數日文成敘述該詳時謂極筆。后數日，果使使取文本，以為詞未周密，欲重加刪改。姚氏諸子乃引使者示其碑，乃告以奏御。使者復，說嘆曰：“死姚崇猶能算生張說。吾今日方知才之不及也遠矣。”（《初潭集·君臣八》）16.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）汝其盛陳吾平生玩（）（2）錄其玩用，致于張公（）（3）引使視其鐫刻（）（4）姚既，張如之（）17.用“/”為文中畫線部分斷句（限斷四處）。目其玩服三四姚氏諸孤悉如教誡不數日文成敘述該詳時謂極筆18.用現代漢語翻譯下面句子。若不顧，汝速計家事，舉族無類矣。目此，吾屬無所虞。19.文中表明姚崇料人極準的一個字是“_________”20.張說被人算計的原因在于_________、_________。（用文中詞語問答）【答案】16.(1).陳列(2).送達(3).拉，邀請(4).到達、前往17.目其玩服三四/姚氏諸孤悉如教誡/不數日文成/敘述該詳/時謂極筆。18.如果他不看，你趕快安排家事整個家族將被殺戮凈盡。（他如果）看這些寶物的話，我們這些人（就）沒有什么擔心的。19.果20.(1).奢侈(2).見事常遲參考譯文：姚崇與張說同為宰輔，感情不和睦。姚崇病了，告誡兒子說：“張丞相年輕時就奢侈腐化，尤其喜愛服飾珍玩。我死以后，你一定要把我平生置辦的服飾珍寶、玉帶古玩都排列在帷帳前。如果他不看，你趕快安排家事，整個家族將被殺戮凈盡。如果他看，我們就不用擔心了。可以選一些珍玩送給張公，順便請他撰寫神道碑。得到他撰寫的碑文后，立刻謄清進呈皇上，預先磨好碑石等待，拿回碑文就命令刻在碑上。張丞相對事情反應慢，幾天以后一定會反悔。如果他以修改為借口，索回碑文，可邀請他看刻好的碑，并告訴他已經請皇