讀書報(bào)告之《中國文化概論》第一次看到老師列出來的書單，我真的覺得不知道該如何下手，整個(gè)書單中并沒有我原想的文學(xué)名著，而代替的是一些富有學(xué)科特點(diǎn)的書籍。我突然意識(shí)到不能僅僅只涉及某一方面的書籍，而這一次就是我拓展我的閱讀范圍的好機(jī)會(huì)。也許由于我是文科生的緣故，對于歷史，特別是中國歷史有一種偏愛，而《中國文化概論》這本書從中國文化的角度上又一次帶我走入了中國那些塵封的歲月。由張岱年老師編寫的這本《中國文化概論》不同于其他書籍的是他用文化作為線索貫穿了整本書，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多角度剖析了中國文化，并對中國的古代文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技有非常詳盡的介紹。對于一直接觸中國歷史的我，這一次的閱讀不僅僅是回顧，更是彌補(bǔ)了之前對于歷史認(rèn)識(shí)的不足和缺漏之處。雖然這本書是完整的閱讀了，但是我并不是按照從第一章到最后一章的順序閱讀的，個(gè)性使然我依然是選取了我最感興趣的一章來最先閱讀的。中編的第八章中國古代教育是我最感興趣的，對于古代的教育現(xiàn)代的許多人不贊同，尤其是其針對女性所規(guī)定的“女子無才便是德”等等的條款，實(shí)際上是對女性人格上的一種歧視和能力上否定。對此我并不否認(rèn)，但是古代的教育思想一直是我所推崇的。正如《中國文化概論》此書中所說的，在古代的中國視教育為民族生存的命脈，而其教育思想也是非常先進(jìn)、科學(xué)的。中國古代的教育家在長久的教授過程中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對于教學(xué)理論以及教師的要求提出了很多有價(jià)值的思想見解。這些思想不僅在幾千年前是非常可貴的，甚至在今天仍然具有很大的影響。“因材施教”是公認(rèn)的最優(yōu)秀的教育思想之一，用孔子的原話說是“視其所以，觀其所由，察其所安”，即看學(xué)生的所作所為，了解學(xué)生的經(jīng)歷以及學(xué)生的興趣，根據(jù)他們性格的不同有具體的教育方法而不是千篇一律的說教。我想這一思想固然是先進(jìn)的，在如今社會(huì)我們也常常倡導(dǎo)，然而我們卻不敢說我們做到了，這使我們不得不反思。回顧我的學(xué)習(xí)生涯，似乎隨著年紀(jì)的增長“因材施教”這一思想就越得不到實(shí)踐。最初的時(shí)候步入小學(xué)，也許是因?yàn)槟昙o(jì)小的緣故，老師不會(huì)訓(xùn)導(dǎo)我們反而是觀察我們的性格，投其所好的進(jìn)行溝通和教育。而隨著年齡的增長到現(xiàn)在成為一名大學(xué)生，每人的課程雖有所不同，但真正達(dá)到“因材施教”還很遠(yuǎn)。目前的情況是大部分的學(xué)生和老師都不認(rèn)識(shí)，所有的學(xué)生聽一樣的課程，而課下老師工作繁忙可能時(shí)間不充裕，而學(xué)生又不會(huì)單獨(dú)的主動(dòng)與老師進(jìn)行溝通與交流，造成師生之間無交流無溝通，“因材施教”更加難以踐行。思想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，這是我們現(xiàn)在難以實(shí)施古代如此優(yōu)秀的教育思想的一大難題。對于《中國文化概論》這一書當(dāng)中的內(nèi)容我有很多如上文的的感受及反思，就不一一列舉了。但還是想要表達(dá)一下這本書給我?guī)韼状髥⒌希紫冗@本書與我們原來所讀的相關(guān)歷史讀物不同，它涉及到了許多諸如《論語》、《孟子》之類的原文，這使我感到自己古文功底的薄弱。以前一直認(rèn)為經(jīng)過從小學(xué)開始的古文學(xué)習(xí)，自己的古文理解有一定的能力，但是通過這本書我認(rèn)識(shí)到如果想要讀古文我還要走很長的路。此外，本書中篇當(dāng)中介紹了許多我國古代文學(xué)、科技、藝術(shù)等方面的造詣，這些成就真的非常輝煌。但是關(guān)于這些成就的繼承和傳承問題，我覺得是我們這一代迫在眉睫的事情。例如說建筑方面，現(xiàn)在我們的建筑這是一味的模仿西式建筑，而我們歷史上優(yōu)秀的建筑方法與理念卻得不到發(fā)揚(yáng)。難道大家不覺得諸如蘇州園林那樣的建筑更有自然情趣滿嗎？最后，我認(rèn)為關(guān)于中華文化的內(nèi)容需要普及，雖然許多人在中學(xué)是有學(xué)習(xí)過，但是只是為了應(yīng)試而已，考完試這些內(nèi)容也隨之而去了，到現(xiàn)在很多人基本的中國文化知識(shí)都不了解，我覺得這是一種悲哀。也許我這篇讀書報(bào)告中對于《中國文化概論》這一書的具體內(nèi)容涉及的并不多，但是這都是我的感想