南城縣2023-2024年度下學(xué)期九年級(jí)模擬試卷語文試題說明：1.全卷滿分120分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)按試題序號(hào)在答題卡相應(yīng)位置作答，答在試題卷或其它位置無效。一、語言文字運(yùn)用。（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“陽和啟蟄，品物皆春”。在這個(gè)春潮澎湃，萬物生長(zhǎng)的美好時(shí)節(jié)，一年一度的“兩會(huì)”在北京隆重召開。代表們?nèi)缂s而至，共赴春天的盛會(huì)。這是國(guó)家政治生活中的一件大事，民意、民智、民力在這里①，黨的主張、國(guó)家意志、人民意愿在這里②。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，在這個(gè)大背景下，中國(guó)發(fā)展的脈③、前進(jìn)的步伐全球矚目，世界期待更多中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖傳遞積極信號(hào)，為全球發(fā)展帶來更多利好。1.文中加點(diǎn)字注音和填入橫線③處的字全都正確的一項(xiàng)是（）A.zhì薄 B.zhè膊 C.zhé搏 D.zhē博2.在文中橫線①②處分別填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.聚集交融 B.聚集交匯 C.匯聚交匯 D.匯聚交融閱讀下面的文字，完成各題。學(xué)問不能離開智慧，而且智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影（）瞬起瞬滅。唯有智慧從學(xué)問中產(chǎn)生出來，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最可寶貴。3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)問不能離開智慧，因?yàn)橹腔垡膊荒茈x開學(xué)問。B.學(xué)問不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。C.學(xué)問不能離開智慧，但是智慧也不能離開學(xué)問。D.學(xué)問不能離開智慧，雖然智慧也不能離開學(xué)問4.在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是（）A.、 B.。 C.， D.；5.下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住B.但是智慧的人必須有學(xué)問C.但是智慧卻需要以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住D.但有智慧的人需要有學(xué)問6.下列選項(xiàng)中，符合語境表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A.端午節(jié)家宴上，王苗給爺爺奶奶敬茶，她說：“爺爺奶奶，端午節(jié)安康！祝你們生活瀟灑，心情愉快，年年高升！”B.“這周我們班拿到‘流動(dòng)紅旗’，”班長(zhǎng)興奮地說，“主要?dú)w咎于班主任的英明管理，也是同學(xué)們共同努力的結(jié)果，今后我們?cè)俳釉賲枴！盋.在“環(huán)境保護(hù)月”活動(dòng)中，你所在的班級(jí)將向全校師生發(fā)出倡議，倡導(dǎo)節(jié)約、低碳、環(huán)保的理念。班長(zhǎng)擬寫的倡議書中寫：“節(jié)約用電，務(wù)必做到人走燈滅；光線充足時(shí)絕不要開燈；電腦用完后必須及時(shí)關(guān)機(jī)……”D.主題班會(huì)邀請(qǐng)校長(zhǎng)參加，邀請(qǐng)函上這樣寫：“校長(zhǎng)您好，本周五下午5時(shí)整在初二（1）班舉行‘健康成長(zhǎng)’主題班會(huì)，特請(qǐng)您蒞臨指導(dǎo)。”二、古詩文閱讀。（20分）（一）（4分）閱讀下面這首詩歌，完成后面小題。秋日送客至潛水驛①[唐]劉禹錫候吏②立沙際③，田家連竹溪。楓林社日④鼓，茅屋午時(shí)雞。鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹近，疲馬再三嘶。【注釋】①潛水驛：漢水支流，即潛江市境內(nèi)的蘆洑河。驛：驛站，這里指設(shè)在蘆洑河的一座驛站。②候吏：驛站的管理人員。③沙際：水邊。④社日：古代祭祀社神的日子。7.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的開頭兩句介紹了潛水驛的環(huán)境：寧靜清新，一派田園風(fēng)光，一派水鄉(xiāng)野趣。B.頸聯(lián)運(yùn)用以靜襯動(dòng)的手法，以鵲躁，蝶飛襯托禾地草畦寧靜的田園風(fēng)光。C.尾聯(lián)兩句寫遠(yuǎn)行之人看到驛站后的心情，馬匹也一次又一次發(fā)出歡樂的嘶鳴。照應(yīng)詩題，點(diǎn)明詩歌主旨，呼應(yīng)首句。D.詩人從村內(nèi)寫到村外，從人類寫到鳥雀昆蟲，描繪了一幅祥和溫暖的農(nóng)村安居圖。8.補(bǔ)寫出下面句子中空缺部分“社鼓”“雞鳴”“鵲噪”“馬唭”是從聽覺上寫景，___________________________則是從視覺上寫景。（二）（10分）閱讀下面文言語段，完成下面小題。游磁圭①記徐幾由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑②絕可聽。人居半山曲，不井汲，接竹行竇泉入廚間，至尺數(shù)十丈而已。雞豚魚鳥，隱見云氣，使人即之③者，咸以為有桃源異世想焉。數(shù)里入孤川，上緣藤蹬，蹬下皆冰雪，水流兩崖徑其間。予勞行，內(nèi)熱氣郁，褰④衣濯崖下。纖魚出游，若與人狎而玩者。人緣藤蹬者，有大石塞道，下墜深壑，以大藤延而過其側(cè)。過蹬，前后凡六涉溪水，亂石棋峙，急流淙淙，濺濕上而，至不得側(cè)足立。力小懈，抬滑幾踢⑤人足。涉第五水，深廣加前之半。冰骨徹髓，行者愁咸，攀瑯玕⑥，履瓊瑤，被珠琉，逾一時(shí)乃出。俄焉，一渡水，一捫嶺⑦，至田，上益峻，如蚖蛇⑧升木而昂其首者再。乃盡嶺，又如蚖蛇升木而昂其首者一，乃見民居焉。（選自《江西文筆精華·游記卷》有刪改）【注】①磁圭：在今臨川、宜黃、南城、南豐四縣交界處。②筑：古弦樂器。③即之：接近那里。④褰（qiān）：撩起，揭起。⑤踢：跌倒，失足。⑥瑯玕（gān）：玉石，比喻冰雪凍結(jié)之石。下文“瓊瑤”亦喻石，“珠琉”喻冰粒狀。⑦捫嶺：摸尋著嶺崖而前。⑧蚖（wán）蛇：泛指毒蛇。9.解釋文中加點(diǎn)的詞。（1）汲（）（2）皆（）（3）被（）10.翻譯文中畫線句子。（1）由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑絕可聽。（2）冰骨徹髓，行者愁咸。11.作者在游覽的過程中看到了哪些奇異的景色，請(qǐng)用自己的語言加以概括。（三）默寫（6分）12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）紹興名人輩出，有公而忘私的大禹，愛憎分明的魯迅……還有鑒湖女俠秋瑾，《滿江紅》（小住京華）中“_________，_________”兩句展現(xiàn)了她的濟(jì)世情懷。（2）文天祥的《過零丁洋》一詩中，運(yùn)用比喻把個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的詩句是：“_________，_________”。（3）民諺云：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”民諺的后一句與《曹劌論戰(zhàn)》中，意思相近的句子是“_________，_________”。三、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這思考的窯洞梁衡①我從延安回來，印象最深的是那里的窯洞。②照理說我對(duì)窯洞并不陌生，我是在窯洞里生，窯洞里長(zhǎng)的。我對(duì)窯洞的熟悉，就像對(duì)一件穿舊了的衣服，已經(jīng)忘記了它的存在。但是，當(dāng)三年前，我初訪延安時(shí)，這熟悉的土窯洞卻讓我的心猛然一顫，以至于三年來如魔在身，縈繞不絕。因?yàn)檫@普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來。③延安是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族革命和民主革命斗爭(zhēng)的心臟，是艱苦歲月的代名詞。在大多數(shù)人的腦海里，延安的形象是戰(zhàn)爭(zhēng)，是大生產(chǎn)，是生死存亡的一種苦掙。但是當(dāng)我見到延安時(shí)，歷史的硝煙已經(jīng)退去，眼前只有幾排靜靜的窯洞，而每個(gè)窯洞門口又都釘有一塊木牌，上面寫明某年某月，毛澤東同志居住于此，著有哪幾本著作。有的只有幾十天，仍然有著作產(chǎn)生。這時(shí)仿佛墻上的釘子不是釘著了木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步。院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹輕輕地垂著枝條，不遠(yuǎn)處延水在靜靜地流。我?guī)缀醪荒芟胂螅?dāng)年邊區(qū)敵偽封鎖，無衣無食，每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。④我看著這一排排敞開的窯洞，突然覺得它就是一排思考的機(jī)器。在中國(guó)，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還并供著孔子、老子和釋迦牟尼。這實(shí)際上是老百姓在假托一個(gè)神貯存自己的思想，自己的信仰。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫像也沒有，但是五十年了來這里的人絡(luò)繹不絕，因?yàn)檫@窯洞里的每一粒空氣分子中都充滿著思想。我仿佛看見每個(gè)窯門上都刻著“實(shí)事求是”，耳邊總是響著毛澤東同志那句話：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！雹葑渣h中央從一九三八年一月由保安遷到延安，毛澤東同志在延安先后住過四處窯洞。這窯洞首先是一個(gè)指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學(xué)的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機(jī)的轟炸聲中，于會(huì)議的縫隙中，拼命地讀書寫作。所以更確切點(diǎn)說這窯洞是毛澤東的書房。在這里他將自己分身為二，用右手批文件，左手寫文章。他是一個(gè)中國(guó)式的民族英雄，像古小說里的那種武林高手，揮刀逼住對(duì)面的敵人，又側(cè)耳辨聽著背后射來的飛箭，再準(zhǔn)備著下一步怎么出手。當(dāng)我們與對(duì)手扭打在一起，急得用手去撕，用腳去踢，用嘴去咬時(shí)，他卻暗暗凝神，調(diào)動(dòng)內(nèi)功，然后輕輕吹一口氣，就把對(duì)手卷到九霄云外。他是比一般人更深一層，更早一步的人。他是領(lǐng)袖，更是思想家。像達(dá)摩面壁一樣，這些窯洞確實(shí)是毛澤東和他戰(zhàn)友修煉真功的地方，是蔣介石把他們從秀麗的南方逼到這些土窯洞里。四壁黃土，一盞油燈，這里已經(jīng)簡(jiǎn)陋到不能再簡(jiǎn)陋。但是唯物質(zhì)生活的最簡(jiǎn)最陋，才激勵(lì)共產(chǎn)黨員的領(lǐng)袖們以最大的熱忱，最堅(jiān)韌的毅力，最謙虛的作風(fēng)，去作最切實(shí)際的思考。⑥我在窯洞里徘徊，看著這些綿軟的黃土，感受著這暖融融、濕潤(rùn)潤(rùn)的空氣，不覺勾起一種遙遠(yuǎn)的回憶。我想起小時(shí)躺在家鄉(xiāng)的窯洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰臉是厚墩墩的穹頂，炕邊坐著做針線的母親，一種說不出的安全和溫馨。窯洞在給神住以前，首先是給人住的，它體現(xiàn)著人與大地的聯(lián)系。希臘神話里的英雄安泰只要腳不離地就力大無窮，任何敵人休想戰(zhàn)勝他，而在一次搏斗中他的敵人就先設(shè)法使他脫離地面，然后擊敗他。斯大林曾用這故事來比喻黨與人民的關(guān)系。延安歲月是毛澤東及我們黨與土地、與人民聯(lián)系最緊密的時(shí)期。毛澤東住在窯洞里，上下左右都是純厚的黃土，大地緊緊地?fù)Пе谋谏舷码S時(shí)都在源源不斷地向他輸送力量。他眼觀六路，成竹在胸。⑦當(dāng)你在窯洞前徘徊默想時(shí)，耳邊會(huì)響起黃河的怒吼，眼前會(huì)飄過往日的硝煙。但是你一眨眼，面前仍只有這一排靜靜的窯洞。自古都是心勝于兵，智勝于力。延安的這些窯洞真不愧為毛澤東思想的生產(chǎn)車間。延安時(shí)期是毛澤東展示才華思考寫作的輝煌時(shí)期。思想這面銅鏡總是靠歲月的擦磨來現(xiàn)其光亮，半個(gè)世紀(jì)過去了，作為政治家、軍事家的毛澤東離我們漸走漸遠(yuǎn)，而作為思想家的毛澤東卻離我們?cè)絹碓浇＃ㄓ袆h改）13.通讀全文，按照作者在不同的時(shí)空對(duì)窯洞的思考和理解，在下列方框內(nèi)填寫文字。從延安回來，印象最深的窯洞——在窯洞外，①_________和②_________——在窯洞里，③________——在窯洞前，生產(chǎn)思想的窯洞14.下列對(duì)文章理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭既點(diǎn)出了題目中的“窯洞”，又借助交代窯洞讓自己“印象最深”的原因引出下文對(duì)“偉大的人”及其思想的具體展開。B.文中加點(diǎn)的“釘”字，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者被眼前幾排靜靜的窯洞吸引而佇立不動(dòng)的狀態(tài)，突出表現(xiàn)了偉人及其思想的巨大魅力。C.第三段和第五段，通過對(duì)毛澤東在彈火紛飛中仍然堅(jiān)持讀書寫作的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了毛澤東是一個(gè)求學(xué)上進(jìn)、謙虛好學(xué)的偉人。D.這是一篇政治散文，文章在結(jié)構(gòu)上采用了“總——分——總”的寫法，經(jīng)作者之手，使枯燥的政治寫得雋永流暢、感情充沛。15.結(jié)合上下文，從寫作手法上談?wù)勀銓?duì)文中劃線的句子的理解。16.本文題目“這思考的窯洞”有怎樣的意蘊(yùn)和表達(dá)效果？縱觀全文，簡(jiǎn)要回答。（二）（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①近期，某國(guó)際大牌推出了一款黑色中長(zhǎng)半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國(guó)的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國(guó)內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)默默下架了這款新品，國(guó)外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。②在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國(guó)的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。③此前，也有不少國(guó)際大牌借鑒中國(guó)元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對(duì)中國(guó)文化元素的喜愛和推廣，為國(guó)人所樂見。④要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國(guó)人并不了解馬面裙。爭(zhēng)議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。⑤文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國(guó)端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國(guó)人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們?cè)俅吻庙懥司姟２贿^，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：①文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號(hào)特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對(duì)有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對(duì)本文化中文化成果的挪用，只不過前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號(hào)與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。②對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來說，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對(duì)被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號(hào)化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號(hào)開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號(hào)化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號(hào)化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。③在對(duì)文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對(duì)原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡(jiǎn)而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對(duì)立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。④當(dāng)下，中國(guó)文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對(duì)話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對(duì)中國(guó)“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解與欣賞，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）17.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.某國(guó)際大牌面對(duì)網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國(guó)市場(chǎng)下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B.在此次風(fēng)波之前，國(guó)際大牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國(guó)文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國(guó)人所樂見。C.此次爭(zhēng)議事件推動(dòng)了國(guó)人對(duì)馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識(shí)到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。D.好萊塢電影表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問題。18.面對(duì)文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ㄈ?分）閱讀論述性文章后，完成下列小題三思而不行①魯國(guó)正卿季孫行父，謐“文”，史稱“季文子”。此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都佩服他。后來孔子含蓄地批評(píng)說：“考慮兩次，就可以了。"②如今很少有人認(rèn)真讀古代典籍，以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”，很多人認(rèn)為是孔子說的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反，這是孔子反對(duì)的。③季文子是一個(gè)鄉(xiāng)愿式的人物，極世故，極精于算計(jì)，算來算去，算到最后，總是為自己打算。豈止是他，任何一個(gè)人，禍福利害計(jì)較太深，總不能見義勇為。所以，孔子說，再思，可矣。想得太多，人便退縮，長(zhǎng)此以往，人便猥瑣；人一猥瑣，便不足觀。④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。⑤如何是童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心！”為什么是“最初一念”？因?yàn)椋畛跻荒畹呐袛啵莾r(jià)值判斷，是對(duì)善惡美丑判斷！比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是：這是一個(gè)犯罪行為，必須制止。⑥但是，第二、第三反應(yīng)呢？就很可能是這樣：我制止他，我會(huì)不會(huì)受到傷害？我還是不管了吧？⑦錢穆注《論語》，于此則下注曰：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私。”⑧孔子為什么反對(duì)三思而后行？因?yàn)椋歼^后，正義往往不行，行的，往往是私利。（文／鮑鵝山，有改動(dòng)）19.下列關(guān)于本文中心論點(diǎn)的闡釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們做事不能太過謹(jǐn)慎。B.考慮得太多，人便漸漸委瑣。C.人必須保持一顆童心，才能成為真正的人。D.做事貴于果斷堅(jiān)決，不要過多計(jì)較私利。20.下列對(duì)本文的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第②段寫很多人誤解“三思而后行”，只證明很少有人認(rèn)真讀古代典籍。B.第③段孔了反對(duì)“三思而后行”，其實(shí)是反對(duì)人過于精明世故，過于計(jì)較禍福利害。C.第⑤⑥段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證，突出了“最初一念”的可貴。D.第⑧段結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利。四、名著閱讀（10分）21.下列對(duì)相關(guān)名著的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《駱駝祥子》這部小說的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對(duì)祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。B.《范愛農(nóng)》中范愛農(nóng)的老師被害，同鄉(xiāng)會(huì)的學(xué)生主張發(fā)電報(bào)到北京痛斥滿清政府，但是范愛農(nóng)表示反對(duì)，因?yàn)榇耸拢斞赣X得他“簡(jiǎn)直不是人”。C.《儒林外史》這部小說沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。D