民航職業道德建設

職業道德重在建設。高尚的職業道德，通常不會先天自發地形成，而需要通過后天有效的職業道德教育和職業道德修養來促成。我國民航事業的健康可持續發展，有賴于民航行業整體職業道德水平的提高。在建立社會主義市場經濟新體制的條件下，在全面深化改革和現代化建設進程中，民航職工職業道德教育與修養是統籌推進國家“五位一體”總體布局和民航“12334”總體思路，協調推進“四個全面”戰略布局和民航強國戰略的重要保證。通過職業道德教育和修養，加強民航職業道德建設，為民航事業的發展提供良好的職業行為和道德環境，對于進一步解放行業思想和增強行業活力，提高全行業的工作質量和經濟效益，樹立行業新風，培養“講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”的“四講四有”民航工作人員，繼承和發揚民航優良傳統，弘揚和踐行當代民航精神，投身于實現民航強國夢想的偉大征途和當代民航精神的生動實踐，建設社會主義精神文明，具有重要意義。第一節民航職業道德教育民航職業道德教育，是民航工作人員職業道德行為和品質形成的重要途徑，是職業道德建設的首要環節。只有掌握職業道德教育的內涵、特點和方法，才能提高職業道德教育的有效性，使民航職業道德的要求轉化為全體工作人員的自覺行為和內在品質。一職業道德教育的基本內涵（一）職業道德教育的含義和內容職業道德教育是指用職業道德的原則和規范，通過不同的途徑和方法，有組織、有計劃、有目的地對受教育者施加系統的職業道德影響的活動。它是職業道德實踐活動的重要內容之一。通過這種活動，受教育者能夠增強職業道德意識，明確職業道德要求，從而自覺遵循其行為準則，履行其職業義務，逐漸形成良好的職業道德品質。只有對民航工作人員不斷地進行職業道德的宣傳和教育，才能使他們明確加強職業道德建設的重要性，掌握職業道德的基本知識，遵守本崗位的職業道德規范，做到應知應會，身體力行。職業道德教育的內容很多，歸納起來可分為兩大部分，即基本原理和規范要求。這是基礎和專業、共性和個性的關系。職業道德的基本原理，并非僅指道德和職業道德本身，還包括馬克思主義的基本理論、共產主義的理想和無產階級的人生觀等，這是基礎的基礎。民航工作人員沒有馬克思主義的立場、共產主義的理想和無產階級的人生觀，就不可能深刻地理解和認真掌握職業道德的基本原理，也就不可能嚴格地遵守和自覺地執行職業道德的具體規范。職業道德的規范要求包括職業道德的范疇、原則、準則、規范和要求等，這不但是指普遍的、一般的，即適用于一切職業的道德規范和要求，而且是指根據本系統、本行業、本崗位的具體情況制定出來的職業道德準則和要求，它是職業道德教育的落腳點，具有可操作性。基本原理和規范要求之間的關系：前者是基礎和前提，后者是具體行動的向導，兩者相互聯系、相互作用，不可偏廢。在進行職業道德教育時，必須緊緊抓住這兩個方面同時進行。在一定時間內，可以有所側重，但在整個過程中，不能顧此失彼或一重一輕，否則就難以達到總體提高的目的。（二）職業道德教育的一般過程職業道德教育的過程，是指教育者通過教學活動，把一定的職業道德原則和規范進行轉化，使受教育者自覺地培養和形成職業道德品質的過程。一個人職業道德品質的形成和發展，既依賴于客觀的社會經濟條件，也有賴于個人的心理發展規律。從人的心理角度來看，任何一種道德品質，都包含有一定的道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德習慣五種基本成分，簡稱“知、情、意、信、習”。這五種基本成分互相依賴、互相作用。道德品質的形成和發展，就是這些基本成分共同作用的一種綜合過程，即通過提高職業道德認知，培養職業道德情感，鍛煉職業道德意志，樹立職業道德信念和培養職業道德習慣五個環節，相互作用，逐漸滲透而形成特定的職業道德品質。因此，職業道德教育要抓住這五個環節，形成自己的教育環節和過程。1.提高職業道德認知職業道德認知是指人們對職業道德原則、規范和意義的理解和掌握，包括職業道德觀念的形成和職業道德判斷能力的提高。提高職業道德認知的主要任務就是把職業道德常識上升到深刻的理性認識。提高職業道德認知，是職業道德教育的首要環節。認知是情感產生的依據，是進行意志鍛煉的內在動力，是決定行為傾向的思想基礎。一般來說，從業者對職業道德認知得越深、越全，其情感也越強，意志和信念越堅，這樣才能形成良好的道德行為和習慣。行為受認知的支配，認知是行動的基礎和先導。職業道德的認知正確與否，決定了從業者能否正確對待和處理職業實踐中的各種道德關系，能否自覺履行職業道德義務。民航職業道德認知主要包括對民航職業道德重要作用的認識，對民航職業道德原則、作用和規范的認知，對民航職業道德行為的善與惡、美與丑、榮與辱、是與非的鑒別和評價，特別是對個人與個人、個人與集體、個人與行業、個人與社會之間利益關系的認知。民航工作人員職業道德認知水平與他們的知識水平、生活經驗有密切關系。民航工作人員職業道德認知的提高，除了在職業活動實踐中實現外，理論教育是一個很重要的環節。職業道德的理論教育，可以向從業者“灌輸”有關職業道德的原則、規范、要求等，強化他們的職業道德意識，提高他們的職業道德認知水平。2.培養職業道德情感職業道德情感是指人們在職業實踐活動中，對道德關系和道德行為好壞、善惡的內心體驗。它表現為愉悅或煩悶，愛戴或厭惡，高興或悲傷等情緒。從它的內容看，有職業的自豪感、榮譽感、責任感、羞恥感、幸福感、自卑感等。職業道德情感來源于職業道德認知，是職業道德認知在情感方面的具體表現，它是職業道德認知轉化為職業道德動機和信念的催化劑，對職業道德行為起著約束和推動的作用。列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵1]同樣，沒有社會主義職業道德情感，就沒有也不可能有對社會主義職業道德的自覺行為和高尚道德品質的追求。培養職業道德情感，就是要讓工作人員對其所從事的職業具有自豪感、責任感，其職業本身對工作人員有一種內在吸引力，使工作人員對職業產生一種內在情感，去追求情感上喜歡的善行，反對情感上厭惡的惡行，從而自覺地、積極地、愉快地按照職業道德要求從事本職工作。職業道德情感的形成或改變因人因環境而異。人們對于所從事的職業的情感，有的是恰合秉性的，但更多的是在職業活動中逐漸培養起來的。社會主義職業道德的情感是在職業生活的實踐中，在不斷提高道德認識的基礎上形成的。譬如，集體主義的情感，就是在集體職業生活中，在不斷提高對集體的認識的基礎上產生和發展起來的，并在集體的職業活動中表現出來。試想一個人如果不參加任何集體活動，對集體缺乏必要的認識和了解，那么他就不可能對集體產生深厚的感情。因此，要使人們形成或改變某種情感，不僅要依靠理性力量，還要充分利用職業實踐中的環境、活動以及教育的條件。尤其是通過一些典型事例或現身說法的教育，從心理上、從情感上，培養真摯的職業道德情感。當前，中國民航工會組織的民航勞模大講堂巡講、由民航局政工辦主辦的“最美民航人·弘揚和踐行當代民航精神”專欄等活動，都是培養民航工作人員職業道德情感的有效手段，以榜樣的力量號召全體民航工作人員統一思想，凝聚力量，為實現“中國夢”和“民航強國夢”提供不竭的精神動力。3.鍛煉職業道德意志職業道德意志是指人們在履行職業道德義務過程中，自覺地克服內心障礙和外部困難，支配和調節自己行動的毅力和能力。意志表現于行動之中，道德意志在道德行為上表現為具有自覺性、果斷性、堅持性和自制性，是一種自我控制和約束的能力。堅強的職業道德意志是人們履行職業道德要求的重要保證。因為人們在履行職業道德義務的過程中總是會遇到這樣或那樣的困難，通常包括來自兩方面的困難，即內部困難和外部困難。內部困難是指人們在職業道德行動時有相反的要求和愿望的干擾，如感到工作上待遇低于自己的付出，完成任務缺乏信心，以及情緒不佳等。外部困難是指外部條件的障礙，如缺乏必要的工作條件或來自他人的干擾等。面對這些困難，民航工作人員如果沒有堅強的職業道德意志，就可能在行為上違反職業道德要求。職業道德意志是人們職業道德品質形成過程中，從道德認識、情感轉向行為的關鍵環節，它的作用主要表現在：一是使道德的動機經常戰勝不道德的動機，用理智戰勝欲望，制止錯誤行為的發生；二是有克服困難的決心和勇氣，為實現既定目標而堅持到底。職業道德意志的鍛煉必須以正確的職業道德認知為基礎，以參加職業實踐活動為基本途徑，結合行業特點和職工個性特點，有針對性地進行教育工作，只有當職工充分認識到職業道德對職業行為的重要性時，才會在職業道德的實踐中知難而上、堅持不懈。4.樹立職業道德信念職業道德信念是人們對職業道德義務的真誠信仰和強烈的責任感。它是深刻的職業道德認知、熾熱的職業道德情感、頑強的職業道德意志升華到一定高度后產生的。當人們把道德認識變成自己的行動原則，堅信它的正確性；當執行這些原則產生種種情緒體驗并堅定不移執行這些原則時就出現了道德信念。因此職業道德信念是職業道德知、情、意的有機統一，具有綜合性、穩定性和持久性的特點。職業道德信念是人們職業道德覺悟的主要表現，是職業道德品質的靈魂。人們一旦牢固地確立了某種道德信念，就能堅定不移地按照自己確定的道德信念來選擇職業行為和進行職業活動，也能依照自己確定的道德信念來評價自己行為和別人行為的善惡。事實證明，民航系統的許多先進模范人物，他們的崇高表現之一就在于他們具有獻身民航事業的真誠信仰，因而他們能夠不計個人名利，不怕別人諷刺，敢于沖破重重困難和阻力，忠實履行自己的職業責任和義務。職業道德信念的樹立，不是靠自發的，而是要通過長期有效的職業道德宣傳和教育，潛移默化，深入人心，才能逐漸樹立職工群體和個體正確的職業道德信念。5.培養職業道德習慣職業道德習慣是指人們的某種道德行為成為反復持久的、習以為常的道德實踐。它是由不經常的道德行為轉化為道德品質的重要環節，是評價職業道德品質的根本標志，是職業道德教育的目的。訓練職業道德習慣的重要意義，在于它不僅使某些行為方式得到鞏固，而且這些鞏固了的行為還會在新的環境中得以延伸。這就是說，訓練可使某些鞏固了的良好習慣在新的環境中產生新的良好行為習慣。如養成遵守工作時間，保持工作現場整潔的習慣，久而久之，就會形成工作的準確性、文明生產等職業道德品質。更為重要的是，工作人員形成了某種良好的道德習慣，一旦遇到干擾引起消極情緒時，仍舊能夠保持職業道德要求的行為，道德習慣也就成為道德行為的一種內驅力。因此，在職業道德教育中培養好習慣，根除壞習慣便顯得非常重要。必須指出，職業道德習慣的培養不能單純依靠練習和重復，也不能當作一種動作技能來掌握，因為道德的訓練并不等同技能訓練，重要的是要形成一種氣候，使道德習慣成為工作人員自己的需要，把工作人員的需要、動機和行為、效果統一起來，把行為習慣訓練同職工的自我修養結合起來，這樣才能養成工作人員的道德行為習慣，使工作人員行動起來“從心所欲不逾矩”?？傊瑥穆殬I道德認知到職業道德習慣的形成是一個完整的職業道德教育過程。在這一過程中，職業道德認知是前提和基礎，職業道德情感和意志是兩個必備的內在條件，職業道德信念是道德支柱，職業道德習慣是道德品質的外在表現。職業道德教育過程，就是曉之以理、動之以情、煉之以志、樹之以信、導之以行的綜合過程。二職業道德教育的基本特點職業道德教育以從事職業活動的工作人員為對象，以培養工作人員良好職業道德品質為目的，因而它既具有一般社會教育的共性，又具有不同于一般社會教育的個性。這些個性特征主要表現在如下幾個方面。（一）從內容來看，職業道德教育具有廣泛性民航職業道德教育在內容上具有廣泛性，應該兼具社會共性和行業個性。在共性上民航職業道德教育都有《公民道德建設實施綱要》中“愛國守法”“明禮誠信”“團結友善”“勤儉自強”“敬業奉獻”等基本的道德要求和“愛崗敬業”“誠實守信”“辦事公道”“服務群眾”“奉獻社會”等基本的職業道德要求。在個性上，由于內部分工不同，民航系統內的各行各業都有不同的職業道德規范。所以，民航職業道德教育既要有一般公民道德規范的共性內容，又要結合行業的特點，提出民航職業道德規范的具體內容，把共性與個性有機地結合起來，并且在內容上還應當廣泛地包括各種社會關系中的道德要求。如果只專注于某項職業道德的具體義務和要求，而忽略了其他社會關系上的道德義務和要求，那么就可能出現，受教育者在某方面表現出好的道德行為，而在另一方面表現出不好的行為，比如在職業道德教育中只進行了“愛國守法”的教育，而忽視了“團結友善”的教育，那么就有可能使部分受教育者嚴于律己，潔身自愛，對他人卻漠不關心，冷若冰霜。這樣就不能在總體上具有新時期的社會主義職業道德品質。當然在某一時期、某一特定環境下，可以突出某一方面的職業道德教育，但是作為全面的民航職業道德教育不應只局限于某一種或某一方面的職業道德要求，而是應該把所有與職業有關的職業道德義務與要求都涵蓋進去，才能培養出高尚的職業道德情操。（二）從受教育對象來看，職業道德教育具有針對性職業道德教育與一般的道德教育不同，它是對受教育者的一種行為教育。由于從業者所從事的職業不同，教育的內容也應不同，要有的放矢。對于民航系統來說，就是要教育本系統的從業者認識民航行業在國民經濟中的地位和作用，掌握民航工作人員職業道德的基本原則，以及自己所從事的工作的職業道德規范和具體要求。尤其重要的是，民航各單位在進行職業道德教育時，必須結合本地區、本行業、本單位的具體情況進行教育。一方面，我國幅員遼闊，民航從業人員遍及全國，各地區、各城市均有不同的特點，南方的和北方的，東部的和西部的，高原的和平原的，在生產條件、生活方式等方面都有很大的差異，由此會造成從業者職業意識上的不同；另一方面，民航系統內部分工細致，工種繁雜，隊伍龐大。從業者之間在職業性質及文化層次上存在著不同，機場的、航空公司的、空管的、油料的等。面對這些林林總總的不同教育對象，職業道德教育絕不能盲目進行，必須因地、因業、因人地開展教育。這就要求職業道德教育者在進行教育時，應該先對本地區、本行業、本單位的職業道德建設狀況進行調查分析，包括對行業特點、職業活動態勢、職工的思想認識和道德水平、單位的重視程度等方面進行深入的了解，從中找出教育的重點和難點，有針對性地擬訂教育方案、教育內容，選擇執教方式。（三）從形式來看，職業道德教育具有多樣性社會生活的復雜性，使職業道德呈現多種形態，又由于受教育者本身的教育背景和生活經歷不同，其職業道德面貌表現各異。這表明職業道德教育對象的道德基礎參差不齊，不同于一般院校的教育對象——在校學生的知識基礎大致相同。所以職業道德教育的起點不能一刀切或者拘泥于職業道德教育一般過程，而應根據受教育者具體品德狀況，選擇最適合、最迫切的方面來切入。這就是說，在職業道德教育的認知、情感、意志、信念和習慣這五個環節中，到底從哪個環節入手進行教育，應根據工作人員的具體品德狀況而定。比如對意志薄弱者，應從增強其職業道德意志開始；對形成不良習慣者，應從加強職業道德習慣的轉化入手。正因如此，職業道德的教育不應拘泥于一種形式，應該采取多種形式，包括開設課程進行理論教育，舉辦講座進行案例研討，組織報告會介紹先進事跡或現身說法，開展集體活動提供道德實踐場所，等等，形式多樣，機動靈活。再則，雖然職業道德教育過程劃分為“知、情、意、信、習”的五個基本環節，但并不意味著職業道德教育可以單純地從某一環節進行，或機械地遵循知、情、意、信、習的順序進行。在實際教育過程中，這些因素或環節是難以分開的，往往是同時或交叉發生作用的。一般來說要根據受教育對象的具體情況，既要突出某一方面，又要兼顧其他方面。應著眼于整體，激發各種因素之間相互交流，充分發揮其各自的獨特作用，以提高整體的綜合效應。這是職業道德教育多樣化的又一體現。（四）從方式來看，職業道德教育具有生動性任何一種教育，要達到教學效果和教育目的，注意方式方法的生動性實踐是非常重要的，職業道德教育也不例外。何況職業道德的教育在內容上有許多具體實際的方面，它們來自工作人員的日常工作和生活，是工作人員所熟悉和關心的。因此，在進行道德和職業道德的基本理論教育的基礎上，應緊扣上述內容，選擇典型事例，聯系受教育對象的思想實際，運用職工喜聞樂見的方式，生動有效地進行教育，便可收到意想不到的良好效果。職業道德教育的生動性，是職業道德教育本身的要求。在現實生活中，人們的職業活動并非呆板僵化、一成不變的，而是生動活潑、千變萬化的。對于各類從業者進行職業道德教育，當然不能單靠我講你聽的傳統的課堂傳授方式，而要善于運用各種方式，讓受教育者在最佳狀態中接受教育。在這方面，不少院校和民航單位探索和創造了許多生動活潑、行之有效的方式，如宣講、辯論、專題征文、一事一議、文藝表演等。這些受工作人員和學生們歡迎的教育方式，有力地推動了民航職業道德教育工作的開展，收到了良好的效果。（五）從過程來看，職業道德教育具有長期性職業道德教育是一項經常性的長期工作。從工作人員思想發展規律來說，職業道德教育不可能是一勞永逸的。人們的思想會受到各種因素的影響，社會現象、人際關系是紛繁復雜的，它們會對職業行為的實踐者施以強烈的影響。因此，不能認為在學校里已受到職業道德教育，或者在崗位上已接受過職業道德培訓，就可以高枕無憂了。職業道德教育是一項經常性的思想政治工作，必須長期堅持，常抓不懈。這是因為：第一，職業道德是作為職業行為的一種準則，人們的職業行為是社會分工的產物，而社會分工又是隨著社會經濟的發展而變化的。因此，人們的職業行為也是隨著社會經濟的發展而產生不同的內容和要求，從而引起職業道德教育的具體內容的發展和變化。第二，受教育的職工隊伍，也經常在發生變化，有進有出。每年會有大批新的從業者進入職工隊伍中。有的從中學畢業生或社會待業人員中來，他們未受過職業道德教育；有的從大中專學?；蚣夹Ｖ衼恚麄冸m受過職業道德的理論教育，但沒有實踐經驗；有的從外系統調到本系統來，未受過本系統的職業道德教育。這就要求職業道德教育必須反復地進行。第三，思想道德教育本身就是一項長期性的工作，俗話說“十年樹木，百年樹人”，道德觀念的轉變，道德信念的確立，世界觀的改造，絕不是一次教育、一場報告、一個活動所能奏效的，而是要長期堅持、不斷努力才能實現的。堅持職業道德教育的長期性，就意味著不怕重復。事實上，對從業者進行職業道德教育，就應該具有重復性，要經常不斷地重復進行。只有反復地進行教育，才能使受教育者形成深刻的印象。當然，我們并不提倡簡單重復，而應該不斷創新，不斷發展，才能達到“溫故而知新”的效果。這是因為道德品質是一個深刻的精神領域，通過職業道德教育來培養良好的職業道德品質絕不是一蹴而就的，而是一個極艱巨復雜，需要多次反復進行的過程。在職業道德教育的幾種因素中，即使是比較單純地傳授職業道德知識，也需要經過反復教育，才能使人們理解和掌握，至于職業道德的情、意、信、習的養成，較之傳授知識，就要困難得多、艱巨得多。比如職業道德情感的培養，一般來說“知之深，愛之切”，如果對職業的認識只是停留在淺層的樸素認識階段，那么從業者不可能對職業產生深沉的、穩定的情感，只有經過反復認識、反復感染，才能真正按照職業道德要求，從感情上愛其所愛、恨其所恨。更何況隨著社會的進步不斷出現新的情況，對職業道德提出新的要求，就更需要根據新要求不斷反復地進行職業道德教育。職業道德教育的長期性還表現在教育效果的漸進化。人的道德品質具有質的相對穩定性，是長期量的積累的結果。通過教育來塑造和改變人的道德品質是有效的，但其效果具有漸進性，絕不是一經教育就立即發生質變。優秀的道德品質都經歷了一個由微見著、積小善為大德的漸進過程，即古人常說的“積善成德”。惡的道德品質也是漸變而來的，不是天生的。職業道德教育的效果有如積跬步而致千里，積小流而成大海，只能是受教育者的道德觀念和行為日積月累、循序漸進的結果。因此職業道德教育不能操之過急，不能期望立竿見影，而要重視受教育者的點滴進步，潛移默化，循序漸進。（六）從目的來看，職業道德教育具有實踐性所謂實踐性，一方面是指職業道德教育必須適應職業實踐的客觀情況和客觀要求，另一方面是指職業道德教育必須注重引導人們實際地履行職業道德義務。這是因為，實踐是培養人們道德品質的熔爐。道德本身具有知行統一的特點，道德離開了實際的道德行為就變得毫無意義。不僅職業道德的知、情、意、信、習需要在實踐中培養和訓練，而且由“知”向“行”的轉化就是一個實踐過程。實踐又是職業道德教育內容的依據，離開實踐，再好的教育也只能是空談。實踐還是檢驗道德教育效果的唯一標準，職業道德教育是否適宜，有無成效及其成效大小，只有通過教育，在人們的職業實踐活動中才能顯現出來。實踐是職業道德教育的最后一個環節，在職業道德教育中所獲得的理性認識，在職業實踐中加以運用，達到進一步提高認識的目的。從業者在實踐中，自覺地按照職業道德準則和要求，規范自己的言行，不斷加深對職業道德的理解，逐漸強化自我意識。為了使受教育者在實踐中得到預期的效果，還要創造良好的環境，使教育成果順利地轉化為職工良好的職業道德行為。要做到這一點，一方面要加強領導干部的示范實踐，身教重于言教。領導干部的廉潔清政、克己奉公是一種無聲的命令，它將給職工樹立楷模。干部的道德實踐，激發著職工道德體驗的共鳴，提高了他們職業道德實踐的自覺性。另一方面，要密切干群關系，融洽感情，共建文明。教育者與被教育者之間，在道德實踐上是平等的。無論是學校教師還是企事業單位黨務人員，應該與學員、職工和諧相處，共同探討職業道德的規律，實踐職業道德的理論。在實踐中，共同提高師生、干群的職業道德水平。三職業道德教育的主要方法職業道德教育是為了培養工作人員良好的職業道德品質，提高工作人員對于職業行為的是非、善惡的判斷和評價的能力，提高工作人員職業道德自我教育和完善的能力。為了達到這一目的，必須采用適當的教育方法，一般地說應根據職業道德的特點和工作人員的實際情況來確定。（一）傳授知識與個人示范傳授知識就是向工人傳授前人和他人道德實踐的經驗，特別是從這些經驗中科學地抽象出來的理論知識，其主要目的在于提高人們的職業道德認知。工作人員的職業道德水平往往同職業道德認知水平成正比。工作人員對職業道德的理論、原則、規范和經驗有了深入的理解，才能自覺意識到應該怎么做，什么不應該做，從而真正地付諸實踐。實際生活中大量事實表明，不少人特別是青年工作人員的不道德行為，往往是出于職業道德上的無知，或者一知半解，或者理解不正確。所以采取多種形式向工作人員傳授職業道德知識是職業道德教育工作的重要任務，又是普遍提高工作人員職業道德識別能力、促進職業道德進步的基本手段。個人示范指職業道德教育者的表率作用。傳授知識和個人示范，是達到職業道德教育目的的兩個密切相關、相輔相成的方面。教育者不僅要言傳，而且要身教，這是教育基本法則之一。凡是要求受教育者應做到的，教育者本人應先做到。這不僅是在職業道德教育中起到示范作用，而且使教育者的宣傳教育更具有說服力。我們可以看到，一個單位的領導者在職業道德上身體力行，率先垂范，贏得職工的信賴，就會深刻地影響整個企業的職業道德風貌。（二）集體影響和自我教育通過集體內部的相互影響、感染和壓力來規范職工的行為是職業道德教育的一種有效方法。因為人們的職業道德觀念和行為與其生活工作的環境和道德氣氛密切相關。人是社會的人，生活在一定集體中的個體往往迫于集體的壓力希望自己行為趨同于集體，當集體的道德規范被個人所接受時，就會成為控制和影響個體的手段。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，即表明了集體環境對個人品質形成的巨大影響。比如，一個單位有良好的風氣，對于新來的職業道德較差的工作人員可以起到約束作用，并有效地轉變這個工作人員的職業道德面貌。另外，同一集體的成員雖然各有差異，但由于他們工作上有聯系，所處地位和環境相同，以至于他們具有許多相似的心理狀態和共同語言，這樣就為其相互之間的交流和影響奠定基礎。如果一個集體有良好的和諧的集體生活，各個成員之間的好思想、好習慣就能互相感染，互為效仿。集體力量和環境壓力影響從業人員個人時，也伴隨著從業人員自我教育的過程。在將集體意識轉化為從業人員的個人意識和行為過程中，沒有從業人員個人的思想斗爭，自我教育也是難以實現的。唯物辯證法認為“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”。[2]在職業道德教育中，利用集體和環境的影響力是必要的，但僅限于此還不行，只有啟發從業人員的自覺意識，進行自我教育，產生強烈的向善愿望，才能做到自我約束、自我批評、自我反饋、自我評價，從而把職業道德行為由被動轉變為主動，使其自覺履行職業道德義務。（三）樹立榜樣與輿論引導樹立榜樣進行職業道德教育是一種有效方法。這種方法的特點是通過榜樣的言行，把抽象的職業道德理論知識、原則和規范形象化、具體化，使受教育者從這些可見、可親、可感、可行的榜樣身上學習對照，汲取力量。比如我國古代孔融讓梨實乃讓“禮”的形象，至今仍具教育意義。榜樣的力量是無窮的，因為當今榜樣身上總是集中而又生動地體現了社會主義職業道德的要求，在群眾中有廣泛的影響，發揮著潛移默化的啟發引導作用。榜樣是一面鏡子，對照它可以看到自己心靈上的瑕疵和行為上的差距，從而及時加以矯正。在職業活動中，職工在本質上是仰慕、向往和追求高尚職業道德的，職業道德教育要針對從業人員的這種心理特征，運用榜樣去啟發、激勵、引導其履行職業道德義務，做一個職業道德高尚的從業人員。道德的約束力來自社會輿論。在職業道德教育中就要發揮社會輿論的褒貶作用，利用輿論壓力來約束和規范從業人員的職業道德觀念和行為。比如在從業人員中就某一個具有職業道德意義的品行進行討論、交流，進而形成傾向性意見，而這種傾向性的道德輿論產生，就會對職工的思想和行為形成一定程度的壓力作用。由于人的本質的社會性和從眾的心理特征，使社會輿論對人們具有約束規范作用。社會輿論對人的影響作用表現為造成一種包圍人的某種道德氛圍，使人在某種程度上自覺或不自覺地順著壓力方向去思考和行動，否則就會受到輿論責備和忍受個人內心的不安。在一個單位，如果形成對好的職業道德品行的褒揚輿論，對惡的職業道德品行的貶抑輿論，那么就有利于激發職工在道德上、事業上的進取心，為每個職工充分發揮自己的才干提供良好道德輿論環境。四在校學生的職業道德教育民航系統各類院校的在校學生，就是民航系統職工隊伍的新生力量，利用在校機會加強對他們的職業道德意識和素質的培養，是民航職業道德建設不應忽視的一個部分。這對于提高民航職業道德整體水平具有重要意義。加強在校學生的職業道德培養是學校思想政治工作的一項重要內容，是學生從業前準備的重點之一。這是因為職業道德的培養決定了職業人才素質的發展方向，培養又紅又專、有德有才的職業人員是學校教育的目的，也是學生成才的方向，更是民航事業發展的客觀要求。如果學生畢業走向工作崗位，不懂或不講職業道德，再有才干也必然做不好工作。因此必須重視對在校生職業道德的培養，把職業道德培養與思想政治工作結合起來，把職業道德培養與專業學習結合起來，使學生成為適應民航事業發展需要的合格人才。既然職業道德培養是在校生從業前準備的一個重點，那么對在校生培養應著重抓好以下幾個方面工作。（一）認識職業生活意義，加強職業道德意識作為未來的民航從業人員，為了使自己未來的職業生活熠熠生輝、卓有成效，就要深刻領會職業的性質和作用，真正弄懂遵守職業道德的重要性。職業生活對人生具有重要意義，因為職業生活占據了人生的大部分，并且是最寶貴、最充滿活力的部分。人們通過職業生活創造社會物質財富和精神財富，豐富著人們的物質生活和精神生活。人生的價值主要在職業生活中獲得創造和實現，從而獲得人生的真正幸福。職業生活的重要意義決定了職業道德的重要性，職業道德是職業生活中的行為規范，是職業生活中有所貢獻、有所創造的必要保證。沒有良好的職業道德素質，就不可能創造燦爛的職業生活和實現人生的價值。（二）學習職業道德知識，注重道德自我修養在未來的職業生活中，要使自己的行為符合職業道德的要求，就必須首先掌握職業道德的基本知識、基本原則和規范，從而避免由于無知或理解錯誤而產生不道德的職業行為。盡管不同的崗位對從業者有不同的具體要求，但并不妨礙我們去掌握職業道德的那些共同的基本要求。盡管職業道德品質需要在職業實踐中去鍛煉并提高，但并不排除我們從業前的自我道德修養。職業道德品質是以一般道德品質為基礎的，二者的實質精神是一致的。很難想象一個人一般道德品質較差，而職業道德品質卻很好。因此在校生應注重道德修養，要做一個合格的民航從業人員，首先要努力做一個合格的學生。（三）熱愛所學專業，掌握職業技能及本領未來的職業生活，不僅需要良好的道德品質，而且需要扎實的專業知識和技能。學習的直接目的就是為將來的職業生活打好基礎，積累知識。只有熱愛自己所學專業，樹立獻身事業的崇高精神，才能勤奮學習，刻苦鉆研，掌握專業知識和技能，也才能熱愛未來的職業生活和工作崗位，進而才能在未來的職業生活中大顯身手，多做貢獻。能否做到立志成才，掌握職業本領，在一定意義上也反映出一個人的道德品質的水準、刻苦學習的過程，這個過程也是一個良好道德習慣的養成過程，為未來的職業生活中形成良好的職業道德做準備。第二節民航職業道德修養職業道德修養是道德活動的一種重要形式，它是使一定的職業道德要求和個人的職業行為達到深刻地、有機地統一的自我證明，也是衡量人們職業道德水平的標尺。在職業道德建設中，職業道德教育是從外部對從業人員施加影響，職業道德修養則是從業人員自覺地自我鍛煉的活動。只有這兩個方面的內外配合、共同作用，才能有效地進行職業道德建設。一職業道德修養的基本內涵“修養”一詞出自《孟子》的“修身”“養性”。它的含義很廣泛，既有“修身養性”“反省體驗”的意思，又包含有良好的待人處世的態度，還可以指政治思想、道德品質和知識技能等方面的某種能力和所達到的水平，如通常說的理論修養、思想修養、藝術修養等?？傊靶摒B”主要是指人們在政治思想、道德品質和知識技能等方面所進行的勤奮學習和涵養鍛煉的功夫，以及經過長期努力所達到的一種能力和思想品質。職業道德修養是指從業者依照職業道德的原則和規范，在職業道德品質方面所進行的自我鍛煉、自我改造的過程，磨煉涵養的功夫以及所應達到的境界。在職業道德修養中，人們的道德主動性和積極性得到了充分的發揮，個人從職業道德教育的對象變成了職業道德修養的主體，通過自我反省、自我解剖、自我批評，把職業道德的原則和規范轉化為個人內心的深刻信念，并將這種內心信念轉化為職業活動的道德行為。職業道德修養是道德修養的一個重要組成部分。自古以來，各個階級、各個社會階層都非常重視道德修養。在中國，從春秋孔孟的儒家學說，到宋明以后的道學，都十分強調道德修養?？鬃诱J為修養成高尚的品德，不僅可以嚴肅認真地對待一切事情，而且能夠使百姓得到安定，這就是“修己以敬”和“修己以安百姓”（《論語·憲問》）。所以他最憂慮的事情是“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”。宋代朱熹在這段話的注釋中說：“德必修而后成，學必講而后明?！泵献痈鼜娬{道德修養，他把道德修養稱為“養氣”，即培養“浩然之氣”。這種“浩然之氣”如果用正義去培養而不損害它，它就會充滿天地之間。這種“氣”是積累了正義的行為而生成的，不是偶然一次的正義行為所能夠取得的。宋明以后的道學家深感封建社會日趨沒落，企圖用道德倫理來維持已經腐朽的封建制度，于是也強調以道德修養來陶冶人的德行、改善人的氣質。封建統治者還提出不少道德修養的方法，如“立志”“自省”“慎獨”“躬行”“潔身”“磨煉”等。不過，剝削階級所強調的道德修養是脫離人的社會實踐的純精神的“修養”，是從唯心主義出發的。我們無產階級同樣重視道德修養，但無產階級是從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發的。在無產階級的革命導師和領袖們的著作中，“修養”一詞是經常被使用的。大家都知道，我們黨的卓越領袖劉少奇同志早在延安時期就發表了《論共產黨員的修養》一書，號召共產黨員要“加緊自己的修養”，只有“革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養”，“才能使自己成為品質優良、政治堅定的革命家”。我們黨的老一輩無產階級革命家，之所以具有高尚的共產主義品質，正是他們在革命實踐中自覺地堅持道德修養的結果。我們敬愛的周恩來同志在四十五歲時，還專門自訂了七條“修養要則”，特別規定“要與自己的、他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭”“糾正自己的短處”“永遠不與群眾隔離”等。周恩來同志的品質達到“有口皆碑”的境界，與他的這種嚴格的自我修養是分不開的。新中國出現的模范人物，像鐵人王進喜、雷鋒、焦裕祿等，也都通過認真嚴格的道德修養而錘煉出優秀的品德和情操。為此，在職業道德建設中，理論教育和自身修養不可偏廢，這也是一種外因和內因的關系。只有職業道德的理論教育而沒有職業道德的自我修養，要培養出具有高尚職業道德的民航職工隊伍是絕對不可能的。職業道德修養的實質就是從業者自覺地開展兩種道德觀的思想斗爭，擇其善者而為之，其不善者而改之。職業道德的修養包括許多方面的內容，首先要明確職業道德要求，其后結合職業實踐對自己的行為進行反省檢查，然后用正確思想戰勝錯誤思想，并付諸行動。在這些內容中最實質性的就是能否用社會主義職業道德觀念同各種非社會主義職業道德觀念進行堅決斗爭，這是職業道德修養能否成功的關鍵。世界上沒有十全十美的完人，不可能沒有錯誤道德觀念，人也不可能生活在真空中，不受到舊道德和錯誤思想的影響。因此，修養的實質問題不在于頭腦中有沒有不符合社會主義職業道德原則的思想，而在于能不能自覺地、堅決地清除和抵制不良職業道德。在兩種職業道德觀的斗爭中，必須特別強調自覺精神，只有自覺地、不斷地把錯誤的職業道德從自己頭腦中清除出去，才能求得職業道德上的進步。從對職業道德修養的實質的分析我們可以看到，職業道德的修養，并不是脫離社會實踐去“修身養性”，而是在社會實踐中自我教育、自我改造和自我鍛煉，在改造客觀世界的同時，自覺改造自己的主觀世界，不斷提高職業道德水平。這就是馬克思主義的道德修養觀，它同歷史上剝削階級的道德修養觀有本質的區別。職業道德的修養，在社會生活中并不是孤立進行的，而是同人們的政治修養、理論修養、組織修養、科學修養、藝術修養等并駕齊驅的。職業道德修養是道德修養的組成部分，它同上述各種修養融合在一起，互相影響、互相促進，相輔相成，共同構成提高人們整體素質的合力。二職業道德修養的現實意義（一）職業道德修養的意義職業道德修養是鍛煉職業道德品質的熔爐，是職業道德的作用得以實現的重要杠桿，因而搞好職業道德修養，對工作成效、職工的成長、精神文明的建設等方面具有重要意義。其具體表現如下。1.職業道德修養是做好本職工作的有力保障推動民航事業的發展必須依靠全體工作人員在本職工作上齊心協力、發熱發光。每一個民航工作人員要切實地履行自己的職責，就應具備一定的職業道德修養。民航工作人員如果注重職業道德修養，就能在工作實踐中把崗位的職責和義務轉化為自覺的職業行為，保證本職工作的圓滿完成。特別在當前改革開放時期，面對利益調整、市場激烈競爭、行業不正之風盛行等新情況，民航行業尤其需要民航工作人員注重職業道德修養，提高職業道德覺悟，只有這樣，才能把本職工作做得更好。2.職業道德的修養是提高職工素質的重要手段民航工作人員素質的高低直接影響著民航事業的發展快慢及在激烈的市場競爭中能否立于不敗之地。工作人員的素質包括思想、道德、文化、技能等多種因素，而職業道德素質是工作人員素質的一個重要方面，同其他幾個方面的素質密不可分，也是直接影響工作成效的關鍵因素。事實上，凡是素質好的工作人員，其職業道德素質也是好的，其工作成效也是高的。只有具備良好的職業道德品質，才能嚴肅認真地對待工作職責。工作人員職業道德品質的形成和發展，既受到社會條件和職業環境的制約，又要靠工作人員個人在職業實踐中自覺地認識和選擇道德行為，下一番自我修養的功夫。從業人員的職業道德高尚，必然是他們刻苦修煉的結果。3.加強職業道德修養是推進精神文明建設的一個途徑堅持“兩手抓”，在物質文明建設的同時，大力推進精神文明的建設，是社會主義現代化的根本要求。精神文明建設包括思想道德建設和科學文化建設兩部分。職業道德品質是人的道德品質的最重要組成部分，因為職業生活是人生中最有意義、最為寶貴的部分，職業道德品質就是在職業生活中體現出來的。另外，精神文明建設的目的就是造就有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，達到這一目的的一個重要途徑就是通過職業實踐，提高從業人員的職業道德水平?？梢娋裎拿鹘ㄔO的內容和目的與職業道德有著密切聯系，加強職業道德修養是精神文明建設所決定的。把精神文明建設落到實處，一個很重要的方面就是把它同提高從業人員職業道德修養結合起來，同提高職業技能結合起來，從而發揮出精神文明建設促進物質文明建設的功能，達到精神文明建設培養“四有”新人的目的。（二）職業道德修養的目的明確職業道德修養的目的是必要的。其一，從業人員的職業道德修養活動必然有一個最終目的，并且每一個具體的職業道德觀念和行為都受這個總的道德目標的制約。其二，職業道德修養具有規定自我修養的方向和誘發動因的雙重作用。對從業人員來說，可激發的力量由自身所追求的目標及對達到目標的理解所決定。事實上，凡是在道德修養上達到高尚境界的人，都是那些目標明確、遠大，進取心極為強烈的人。職業道德活動的價值目的，是以對利益的理解為前提來確定的。不同的人由于對利益的不同理解，確定了各自不同的道德目的。從社會主義職業道德修養的最終目的來看，就是追求崇高的道德理想，培養高尚的道德品質。這是由社會主義社會全體人民的根本利益的一致性所決定的。這種崇高的道德理想和品質的核心內容就是集體主義精神。從社會主義初級階段的現實情況來看，人們在職業道德修養的目的和境界上不可避免地存在差異，一般地存在著自私自利、公私兼顧、先公后私和大公無私等四種境界。自私自利的境界和后三種境界的性質是不同的。自私自利的境界是私有制社會的產物，后三種境界是社會主義道德品質體系中三種不同層次的道德境界。我們每一個民航工作人員要加強職業道德修養，就要以達到大公無私的境界為修養的最終目的，自覺地開展兩種道德觀的斗爭，不斷批判由自私自利的低境界所導致的錯誤思想和行為，逐步經過公私兼顧、先公后私的境界，努力向大公無私境界攀登。三加強職業道德修養的主要方法加強職業道德修養，既是一個理論問題，又是一個實踐問題。常見的職業道德修養的方法有以下幾種。（一）投身實踐、反復磨煉我國古代倫理學家提出了不少有益的道德修養方法，強調“明理”“反省”“三思而后行”三者統一，但他們不懂得人的社會性、社會生活的實踐性，因而他們更多強調的修養方法是個人的“修身”“養性”“閉門思過”。馬克思主義揭示出“社會生活在本質上是實踐的”。[3]人的本質是“一切社會關系的總和”。這就從根本上使道德修養的方法發生變革。馬克思主義倫理學認為道德修養的根本方法是積極參加改造社會、改造世界的社會實踐。就職業道德修養而言，也不外乎是在職業實踐中自覺地進行自我鍛煉和自我改造，這才是職業道德修養的根本方法。對于這一問題，可以從以下幾個方面來理解。第一，職業實踐是職業道德修養的前提。人們要改造自己的主觀世界，改造自己的認識能力，離不開改造客觀世界的社會實踐，只有在改造客觀世界的斗爭中，才能改造自己的主觀世界。人們職業行為的善惡只有在職業實踐中，在人與人、個人與集體的各種關系中才能表現出來，才能加以判斷，才能談到如何自我改造和自我修養。離開職業實踐這個前提，職業行為的善惡無從產生，職業道德修養就不知從何做起。第二，職業實踐是職業道德修養的目的。通過職業實踐弄清了職業活動哪些行為是善的，哪些行為是惡的，弄清了如何進行職業道德修養，那么就應該把這些職業道德的原則、規范付諸職業活動，以利于職業活動的順利開展。否則在理論上、口頭上對職業道德修養談得頭頭是道而不付諸實施，充其量只是空談而已。教育家蔡元培說：“道德不是記熟幾句格言就可以了事的，亦重在實行。”[4]可見職業道德修養要言行一致、知行統一，重在職業實踐，目的亦在于此。第三，職業實踐是檢驗職業道德修養的標準。職業道德修養的要求由職業實踐提出，同樣，職業道德修養的效果如何，也只有在職業實踐中才能表現出來，進而加以檢驗。一個人的職業道德修養如何，并不是看他說得怎樣，而是要看他在職業實踐中的表現如何。第四，職業實踐是不斷進行職業道德修養的動力。職業道德修養是一個實踐、認識、再實踐、再認識的不斷反復的過程。這個過程的動力就來自職業實踐。因為在職業實踐中，人們認識到自己在修養上的某些不足，就會進一步來改正完善，而且職業實踐的深入發展，必然提出新的職業道德要求，人們又必須在職業道德修養上做出新的努力，上升到新的水平。職業實踐如此反復就不斷地推動職業道德修養向前發展。（二）加強學習、樹立楷模為了提高職業道德的認識，明確職業道德修養的要求，一方面要通過職業實踐這個根本途徑，另一方面可以通過學習職業道德的理論和楷模的途徑來達到。職業道德理論知識是前人職業實踐經驗的總結，掌握這些理論知識就可以使我們明辨是非，用正確的職業道德武裝頭腦，抵制錯誤觀念的侵蝕。職業道德楷模把職業道德目標、原則和規范具體化為一種理想形象，學習楷模，就可更直觀、更形象地明確如何加強修養，鍛煉自己的道德品質，從而升華道德境界。（三）自我認識、自我改造這種方法強調自覺性，自己教育自己。自我認識，就是經常地反省自己，嚴于解剖自己。魯迅先生就是嚴于解剖自己的楷模，他說：“我的確時時解剖別人，然而更多的無情面地解剖我自己?！盵5]這是因為他沒有任何私心，所以他無所畏懼。他沒有做過“虧心事”，他的錯誤缺點能夠自己公開，勇敢改正。這樣嚴于律己，對于優良品質的修養是極為有利的。自我改造是在自我認識的基礎上，自覺地糾正錯誤的道德觀念和行為。自我認識是自我改造的前提，自我認識越深刻，自我改造的內動力就越大，自我改造的成效也越大，反過來又推動自我認識的深化。這樣可以形成一個良性循環。在職業道德修養中，有了這種良性循環，就能夠時時事事檢點自己的言行，形成良好的職業道德習慣。（四）做到“慎獨”、自我約束“慎獨”是職業道德修養的重要方法和所應達到的一種境界?！吧鳘殹痹侵袊寮业牡赖掠谜Z，意思是：在個人獨處而無外人監督的時候也能慎重地自覺遵守道德原則，嚴格要求自己。原文出自《禮記·中庸》，“莫見乎穩，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。儒家這種道德修養的方法，有一定的積極意義。確實最隱蔽的東西最能反映人的品質，最微小的事情最能體現人的靈魂。職業道德修養中的“慎獨”，對于民航工作人員具有特殊的重要意義。因為民航的空中運輸要確保安全，這就要求全體工作人員有高度自覺的責任心，在無人監督的情況下，能夠以對人民、對國家極端負責的精神，一絲不茍，恪盡職守，不得有半點馬虎。在職業道德修養中要運用好“慎獨”這一方法和達到“慎獨”這種境界，必須具體從以下幾個方面入手：一是從“隱蔽”之處下功夫。一個人在社會輿論和公眾監督下，約束自己的職業行為不是很難，難就難在無人監督情況下仍然一樣，因為前者可能出自勉強，后者則是出自自己內心的要求。許多職業活動就是個人獨處，這時不僅要不做壞事、不敷衍塞責，而且更應認真負責、精益求精。二是從“微小”的事情做起。古人說得好：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”職業道德的修養要注重從小處著眼，從小事起步，既要“積小善而成大德”，又要防微杜漸。三是知錯就改，特別是在無人知曉的情況下做了錯事，能夠自我覺悟，自我糾正。人難免犯錯誤，關鍵是及時認識和糾正錯誤，以防止犯大的過錯和嚴重的錯誤。第三節民航職業道德建設中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》指出，我國公民道德建設的指導思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，全面貫徹江澤民同志“三個代表”重要思想，堅持黨的基本路線、基本綱領，重在建設、以人為本，在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。這個指導思想適合于職業道德建設，也同樣適合于民航職業道德建設。民航事業的快速發展給全體從業者加強職業道德建設提供了優越的客觀條件。加強民航職業道德建設，不能停留在口頭上，強調在文件上，而必須落實在行動上，必須有一套切實可行的具體措施。一把干部道德建設作為民航職業道德建設的關鍵這是由干部的職業特點和道德現狀決定的。干部的職業不同于一般的職業，有其獨特性。一是職業活動具有特定的代表性。民航各級干部的職業活動，是代表黨和（或）政府履行職責。他們的言行舉止，在群眾心目中代表著黨和（或）政府的形象。因此，干部道德素質及其對社會的影響要比其他社會成員大得多。二是職業手段具有特殊的權威性。每個干部都是受人民群眾委托，掌握著一定的職權。他們通過這種職權發布號召、命令，對群眾形成一定的強制力、約束力。干部嚴守職業道德，就能正確運用手中的權力，為人民謀利益；反之，則可能濫用職權，牟取私利，損害人民的利益。三是職業對象具有一定的廣泛性。各級干部都是一定范圍、一定層次社會活動的組織者和管理者，其職業活動覆蓋范圍較廣，涉及人員較多。因此，通過其職業行為表現出來的道德素質，能在較大的范圍內產生積極或消極的影響。四是職業行為具有鮮明的示范性。干部的道德水平和面貌，直接影響群眾的道德行為選擇。黨員干部要在全行業發揮表率作用，只有黨風正、政風廉，才能做到世風清、民風淳。黨的十八大以來，黨中央提出“四個全面”的戰略布局，特別對黨要管黨、從嚴治黨做出了一系列重大部署。全面從嚴治黨是全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國的政治保障和組織保障。民航各級黨委（黨組）和領導干部要充分認識全面從嚴治黨的核心是從嚴管理干部，按照中央要求，打造一支政治堅強、清正廉潔、勇于擔當、奮發有為的干部隊伍。第一，要切實把道德品質作為干部任職、升降的必要條件。嚴正作風，凈化政治生態。要抓住“全心全意為人民服務”的宗旨這個根本、抓住領導干部這個核心、抓住“三嚴三實”這個重心，切實加強作風建設。我們的干部遴選標準歷來是德才兼備，但在一些單位和部門實際執行的過程中往往會產生一些偏頗。在糾正過去“重德輕才”偏向的同時，又在不同程度上產生了“重才輕德”的傾向。而在“德”中，只講政治思想，不講道德品質，把道德品質看作可有可無的“小節”。在干部隊伍中，溜須拍馬、見風使舵者有之，虛報浮夸、邀功請賞者有之，奢華攀比、沉溺享樂者也有之。這些人雖然影響很壞，有的不僅沒有受到應有的處分，反而被提拔重用，群眾對此意見很大。干部的影響力、號召力主要來自兩個方面：一是權力；二是人格。一個具有高尚人格的干部，容易使人產生一種敬愛感，從而產生巨大的凝聚力和感染力。相反，如果品質不好，其影響力則會大打折扣。因此，在選人用人時，必須把道德品質作為一個必要條件，對于那些品行不端者，絕不能提拔重用，有的還應從現有位置上撤下來。第二，要加強理論學習、堅持思想武裝、堅定政治信念、堅守精神家園。把馬克思主義道德理論作為干部培訓和教育的必修課，嚴抓思想，補足精神之“鈣”。在干部隊伍中，“德盲”甚多，不少人不知道馬克思主義道德理論的基本內容，或者只知道某些道德要求而不知其所以然。這種情況之所以發生，一個重要的原因就是對于科學的道德理論在發展市場經濟中的重要意義認識不足，主要表現在：一是沒有認識到馬克思主義道德理論在干部成長中的地位和作用；二是習慣于用政治代替道德，把政治和道德相互作用的關系看作前者包括后者的關系；三是用法律代替道德，認為發展市場經濟靠的是法律的“硬”約束，而道德是“軟”約束，有沒有關系不大。這些錯誤的認識，致使長期以來，在對馬克思主義的理解和宣傳中，在干部學習內容的安排上，沒有明確地或始終一貫地把馬克思主義道德理論列入干部學習的重要內容。這種認識和做法，對于干部道德建設和社會主義精神文明建設無疑是一種損失。馬克思主義道德理論是馬克思主義科學體系中的重要組成部分，是我們進行市場經濟條件下道德建設的指針。因此，在干部培訓中，應把馬克思主義道德理論作為必修課，抓好抓實。第三，要嚴肅紀律，強化執紀問責。要牢固樹立規矩意識，堅守紀律底線，嚴守黨的政治紀律和政治規矩，持續從嚴執紀，把道德風尚作為考核干部政績的重要內容?？己烁刹恐卦谡兪峭耆_的。問題在于，對政績必須有全面、客觀的把握。然而，在有的地方和部門，在看“政績”的時候，往往只看眼前的經濟效益，而不管它是否摻有水分，更不問經濟效益是如何獲得的。由于這種錯誤的導向，有的人為了顯示自己任內的“政績”，不顧客觀條件和長遠利益，“急功近利，殺雞取卵”；有的只抓物質文明建設，不搞精神文明建設，更不管社會道德風尚如何；有的弄虛作假，虛報浮夸，出現了“干部出數字，數字出干部”的不正常情況。凡此種種，既敗壞了社會風氣，也損害了黨和政府的形象。因此，把干部所在部門或單位的道德風尚作為考核政績的重要內容，無疑是加強社會主義精神文明建設的一項有效措施。第四，要建立和健全干部監督機制，嚴格制度，強化規范管理。要健全完善制度，確保制度的科學性、合理性和可操作性，提升制度的完整性和體系，把握制度的系統性；要嚴格執行制度，做到全面執行、全部執行、全盤執行。不受監督的權力必然導致腐敗，這是一條不可移易的真理。對干部的監督應該來自各個方面：既有上級和同級機關的監督，又有下級和群眾的監督；既有黨內的監督，又有黨外的監督；既有紀檢、監察部門的監督，又有新聞輿論的監督。從動態的角度加以考察，對權力的監督包括以下三個環節：一是權力獲得的監督。這是把握好入口。權力的獲得必須具備相應的條件，并經過嚴格的組織程序。《國家公務員暫行條例》和《黨政領導干部選拔任用工作條例》，是使干部選拔任用工作走向民主化、科學化、制度化軌道的重要舉措。二是權力運行中的監督。這是權力監督的關鍵。對權力運行實施監督的目的，是防止有的干部濫用權力，以權謀私，保證權力按照人民的意愿正確行使。當前國家已出臺的一些制度，如政務公開制度，回避、交流制度，離任審計制度，個人重大事務申報制度，干部家庭財產申報制度，等等，要切實保證它們的落實。三是權力運行后果的監督。這是權力監督最后的必需環節。它可對正確行使權力的行為給予肯定和鼓勵，又可對濫用權力的現象及時矯正。整個監督的過程，既是防范、約束的過程，又是導向、教育的過程。第五，要強化干部的道德自律意識，嚴謹用權，正確履行職責。要做到秉公用權不為私，行使權力要出于公心、用于公利；要嚴以用權不逾矩，依法依“矩”用權；要把牢關鍵不放松，不斷建立健全針對重點領域和關鍵崗位的監督制約機制。道德是他律和自律的統一，而“道德的基礎是人類精神的自律”。只有自知、自愿、自擇的行為，才是道德行為。自律是指干部自覺按照黨紀、政紀、法律規定和道德規范對自己的行為進行自我評價、自我約束和自我調整。在實施行為前，自律的作用表現為按照一定的規范對自己的行為進行選擇，確保它限制在法律、紀律和道德允許的范圍內；在實施行為中，自律發揮監督控制作用，確保自己的行為不發生偏差；在實施行為后，自律對行為的后果和影響進行評價，發現過失及時加以糾正或調整。自律就是要做到自重、自省、自警、自勵，慎初、慎微、慎獨、慎終。自律本質上是主體能動性的表現，是人所達到的一種精神境界。只有不斷提高自律意識，才能由外在強制變為內在自覺，形成良好的行為習慣，真正做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。二在全民航大力弘揚和踐行當代民航精神職業道德建設的根本特點是與從業者的職業生活緊密聯系在一起的。行業精神是行業文化的靈魂，是行業核心價值體系的精髓。培育和提煉當代民航精神，是對老一輩民航人辛勤付出的致敬，更是對新一代民航人投身奉獻的激勵。2017年全國民航工作會議提出，永暑礁試飛行動中民航工作人員展現出來的“忠誠擔當的政治品格、嚴謹科學的專業精神、團結協作的工作作風、敬業奉獻的職業操守”的當代民航精神，是全行業的寶貴精神財富，是激勵我們為實現民航強國而奮斗的強大精神動力。要著力弘揚和踐行當代民航精神，加強民航高校思想政治工作，推動當代民航精神進課堂、進教材、進頭腦，培養德智體全面發展、熱愛民航事業的后繼人才。（一）職業理想的確立——鑄就忠誠擔當的政治品格（即“忠業”）一個人，在職業崗位上能否做到敬業而安心，取決于他追求什么，能否從中找到人生的意義和樂趣，即職業理想。職業理想是人們對職業勞動和職業生活所寄予的希望。它包括三個方面內容，即維持生活、發展個性和承擔社會義務。由于勞動仍是謀生的手段，人們大多希望職業勞動能夠帶來較豐厚的收入，這是不可忽視的方面。但一個人不能只把謀生致富當作職業追求，成為一個“掙錢機器”，還應該在職業活動中發展自己的個性和潛能。作為一名勞動者，在職業行為中還應主動承擔起社會義務，為社會做出自己應有的貢獻。因此，在職業活動中，只有誠實地勞動和創造，才是人生的光榮和自豪；而貪婪、虛偽和欺詐，則使人生渺小和墮落。每個人都應該有切合自己實際條件和水平的職業理想，這個理想通過努力是能夠實現的。能當紅花誠然可喜，當不了紅花就做一片綠葉，也依然可敬，綠葉自有綠葉的價值，“紅花還需綠葉襯”。那種既當不了紅花，又不愿做綠葉，“這山望著那山高”的人，是很難有所作為的。因此，無論從事什么樣的工作，都要對黨絕對忠誠，樹立“四個意識”，特別是核心意識和看齊意識，自覺與黨中央保持高度一致，主動站在國家戰略和國家安全的高度，以對黨極端負責的態度，抓好各項工作；要對人民絕對忠誠，牢固樹立發展為了人民的理念，堅定人民立場，回應人民期待，切實提高決策水平和治理能力，不斷增強人民群眾對民航發展的獲得感和認同感；要對事業絕對忠誠，把事業的完美作為我們職業的責任，牢牢守住“三條底線”，特別是要認真貫徹落實好習近平總書記“要堅持民航安全底線，對安全隱患零容忍”的重要指示精神以及其他中央領導的重要指示，堅持不懈、毫不動搖地把抓好航空安全各項工作職責扛在肩上。（二）職業價值的追求——塑造嚴謹科學的專業精神（即“精業”）塑造嚴謹科學的專業精神，表現為對本職工作的業務純熟、技藝高超、精益求精、不斷改進，它是實現職業最高效益的價值追求。一個職業勞動者的最起碼的職業道德要求是勝任本職工作，了解和掌握本職工作的基本性質、業務內容和工作技巧。一個優秀的職業勞動者還不能就此止步，更不能滿足于多年工作而積累的一些經驗，而應更上一層樓，由會到熟乃至精通，最終達到絕佳狀態，成為本職工作的行家里手。當然，要做到這一點必須付出大量的心血和汗水，必須有“不達目的誓不罷休”的執著和毅力。社會上各行各業涌現出來的勞動模范就是我們學習的榜樣。張秉貴“一抓準”的絕活，李素麗“一口清”的技術，都是他們酷愛本職工作的表現?！叭倭?，行行出狀元”。世界上沒有沒出息的職業，只有沒出息的懶漢。只要真心愛崗敬業，精益求精，其業可成。如果某人職業獲得成就，職業就不再是一種負擔，而是一種巨大的樂趣，一種生命潛能的開發，一種人生境界的升華。“干一行，精一行”，應是每個職業勞動者的不懈追求。民航工作人員要圍繞各自的崗位職責，一絲不茍、嚴謹細致、精益求精地做工作，以職業的精神和專業的精神，做到追求完美。（三）職業責任的強化——形成團結協作的工作作風（即“樂業”）職業責任就是把所從事的工作看作出于自身愿望和意志的要求，并承擔起相應行為的后果。履行職業責任是每個勞動者的本分。職業責任既包含了職業場所和職業行為本身的客觀規定，也凝結了勞動者對工作的關注和參與。無論是從事何種職業，都有其相應的職業責任。因此，每個職業勞動者在職業活動中，都應有明確的責任意識，要將團結協作的工作作風體現在思想認識的協同上、各項行業政策導向的協同上、各項改革任務推進步驟的協同上、各項監管措施效果的協同上，堅決打破部門本位主義，要有大局意識，牢固樹立“一盤棋”思想。職業責任首先表現在，在工作中勤勤懇懇、任勞任怨，忠于職守、嚴謹認真、遵守紀律、執行規章。職業責任還表現在對本職業的樂觀信念和憂患意識。既為本職業的光榮歷史而驕傲，更對美好的未來充滿信心。同時，時刻保持憂患意識，不隱瞞真相，不安于現狀，不耽于幻想，積極找差距，想對策，謀出路。為了讓人們有效地履行責任，一方面需要在全社會大力提倡責任意識，獎勵恪盡職守的人；另一方面需將一些基本的或關系重大利害的職業責任加以制度化、法規化，追究造成嚴重后果的責任人的責任。（四）職業定位的認可——堅守敬業奉獻的職業操守（即“敬業”）敬業是指從業者誠摯、專心地對待自己的工作，從而為社會提供優質的產品和良好的服務。有人認為，我這個崗位和職業很普通，有什么好敬的呢？甚至有人覺得，這個崗位和職業不是自己感興趣的或自愿選擇的，沒有必要敬它。人們之所以要敬業，至少有三點理由：其一，每個人總得以一定的職業謀生。職業生活占據了人生的1/3，敬重職業工作，就是對自己生命的珍視。其二，無論何種職業都是可敬的。無論何種職業，都是神圣的。每一職業都是社會大事業的有機組成部分，每個人所做的工作都具有社會意義，都是在為社會謀利益。我們的各項職業都是為人民服務的，作為就業者的個人都是人民的一員；對于人民群眾來說，“為人民服務”本質上是“人民自我服務”，即公民之間通過相互的服務來謀求共同的幸福。每個職業崗位上的服務者，在別的崗位面前都是被服務者。因此，職業分工的原則是平等的，沒有高低貴賤之分。其三，只有愛崗敬業，才能突破現有條件的局限，在平凡的職業勞動中創造不平凡的業績。愛崗敬業是每個職業人員的本分和基本使命，只有遵守本分、牢記使命，才能在職業活動中有所發明和創造。因此，民航系統的每一個從業者，對于本職工作應保持主動、樂觀、盡心、盡責的態度，正確認識和處理好苦與樂、得與失的關系，耐得住寂寞、守得住清貧，守護好精神高地，做到干一行愛一行。民航院校是民航專業人才培養的主渠道，是當代民航精神的重要傳播陣地；民航院校廣大師生是民航事業發展的生力軍，是當代民航精神的重要弘揚者和踐行者。堅持以社會主義核心價值觀為引領，弘揚和踐行當代民航精神，是民航院校文化傳承創新和行業特色辦學的重要體現。民航院校要始終堅持在各項教學科研活動中有機融入當代民航精神，著力培養具有高度安全意識、嚴謹科學精神和高尚職業道德的民航專業人才，為行業科學發展、安全發展提供有力支撐；為實現中華民族偉大復興的中國夢，添光彩，當先行。要堅持把弘揚和踐行當代民航精神作為落實黨中央和局黨組關于加強高校思想政治工作和加強民航系統黨建工作的一項重要任務來抓。大力推動當代民航精神進課堂、進教材、進頭腦。要把當代民航精神納入學生必修課教學，明確具體課時要求。加大當代民航精神宣傳教育力度，使其努力貫穿到各專業課程教學訓練全過程，并在公共選修課、公共基礎課以及為民航企事業單位開展的各類培訓課程中融入當代民航精神教育相關內容；要注重組織開展當代民航