茅盾小說中的“現代女性”的探討摘要：矛盾小說中的“現代女性”誕生于“五四”運動時期，在那個年代，東西方文化正在進行著激烈的碰撞，“鐵房子”已經無法束縛住現代女性，她們開始覺醒，試圖擺脫封建社會的枷鎖，邁向新的社會。對于現代小說而言，其主要的思想就是解放人的天性，帶領女性實現解放。這種類型的小說有著共同的特點，即一是文章的主要內容通常會分為兩部分，一部分是描寫戀愛和婚姻，另一部分描寫家庭生活。二是文章表達的主題思想相同，即通過描寫女性在封建社會的艱難生活，來表達出現代女性追求自由，反抗封建主義的渴望。本文將圍繞茅盾小說為核心，展開其文章中現代女性的研究，文章將分為四個部分，一是探查小說中女性審美的心理結構，主要依據茅盾常用的歷史和文化語境等；二是確定女性的主體性，并闡述其與“斷裂”現象之間所存在的關系；三是通過分析茅盾筆下各個女性的身份，來明確其所表達的意義，四是結合人學的相關理論來分析女性思維，對她們追尋精神富足等方面的努力予以肯定。對于矛盾的小說而言，女性問題是引發兩性問題的關鍵，是二者共同努力打造美好未來生活的進一步理解。關鍵詞：矛盾小說；現代女性；形象目錄TOC\o"1-2"\h\z\u前言 前言在對茅盾所創作的小說進行分析后，我們發現，現代文學著作中茅盾主要描述了兩大人物形象，一是以時代女性為主要的形象，且在小說中，這類形象占據了其作品的重要地位。二是以民族資本家為主要的形象，較上類形象，這類形象在作品中出現的次數較少。縱觀茅盾所創作的所有作品，時代女性一直都是其慣用的主題，譬如以長篇小說為例，作品《蝕》中所提到的章靜、孫舞陽等人，又如作品《虹》中所提到的梅行素等人，再如作品《腐蝕》中所提到的趙惠明等等。《蝕》是茅盾創作的首部作品，從這部作品中，就可以很明顯看出他的文筆風格，茅盾一直都沒有停止對時代女性的關注，為了能夠引導這類女性擺脫封建社會的束縛，幫助她們解放自我，茅盾塑造了大量極具個性的女性形象，來表達他對生活的思考，以及其為女性發聲的強烈訴求。一、矛盾小說對女性的審美心理特征（一）“歷史一文化”淵源1.中國傳統文化規訓中的女性觀中國傳統文化中的女性觀是在封建時代男性中心意識的背景中形成的。就中國傳統文化而言,對于男女性角色的定義，基本都是依靠民族文化進行區分的，譬如在本體論中，會以乾坤和陰陽來定義男女性之間的關系，簡而言之，就是乾坤和陰陽中乾和陽代表了男性，坤和陰代表了女性，在封建社會中，禮教一直信奉“天尊地卑”等這一類的思想觀點，以致于在一些古代典籍中，公開的贊同重男輕女的意識，并將這種思想書寫并流傳了下來。譬如在《易經·家人》和《韓非子·忠孝》中就有關于男尊女卑的記錄，這些古籍給中國人的心理產生了極強的心理暗示。甚至對于一些深受封建思想殘害的古代女性，也受到了這類文化的影響，寫下了規范女性行為和思想的女書，譬如《女誡》，《女論語》等等。上層意識形態必然對社會生活起到理論指向作用,相比之下,這種不平等的女性觀在后者中以一種更現實、更直接、也更殘酷的方式體現出來。如貞潔牌坊、纏足等陋習就是專為女性設的殘忍枷鎖[1]。茅盾潛意識中多多少少接受了一些傳統性別心理,他在對待自己婚姻時,以自我犧牲和拯救婦女的初衷接受母親挑選的妻子,其中仍不乏男子優越主義心理。他身上的人道主義精神自覺地抵制了傳統文化中輕視、踐踏婦女的一面,但潛意識中那種男性優越心理又常使他以婦女的保護人、啟蒙者自居,因此,傳統文化中的女性觀對茅盾的心理作用是復雜的,既是他警醒和摒棄的對象,但心靈深處又被男性中心主義的思想潛入并踞守下來伺機生長。對為奴隸的女性的悲哀命運的思考就以獨特的方式潛入了他的生命和創作。2.西方女性主義思潮及外國文學作品的影響茅盾的小說再現了西方近現代女性主義思潮沖擊東方古老文明后中國第一批“覺醒的女性”形象[2]。與東方文明類似的是,在西方文明史上,女性也是以“第二性”或“他者”身份出現。在西方文化里，他們在構建“女性”和“女人”這類詞語時，都是依照的“男性”和“男人”這兩類詞語派生出來的,譬如以《圣經》為例，他們認為女性是由男人的肋骨分離而成。在基督教文化中，女性被冠以了不潔和邪惡等稱號，甚至有觀點認為是女性的原因，才導致了原罪的發生。在這樣一個文化環境中，近現代女性主義思潮開始滋生，上世紀末，婦女解放運動者提出了“女性主義”這一名詞。1882年，法國雨蓓汀·歐克雷出版了《女市民》這一期刊，在這部期刊中，她就將自己稱為女性主義者，以此來為婦女爭取投票權。在現代歷史中，首次發起女性主義這一觀點就集中在1890到1920年這一時期，在這個階段中，英美等地婦女多次發起了以爭取投票權和公民權為目的的社會運動。然而這一思想并沒有脫離人道主義的觀念，其主要目的就是希望維持男女之間的平等,為女性爭取自己合法的權利。就茅盾小說而言，其所塑造的現代女性形象基本都是以年輕的知識女性為主,通過其在都市求學和社會實踐等過程的敘述，來表達出這類人物對新文化和新生活的向往，以此來擺脫封建思想的禁錮，對于這類人物而言，她們的性格都擁有一個共同的特質，即獨立自主，而這一特性也充分表達了茅盾先生追求平等權利的思想。以《蝕》這部作品為例，其主要就是圍繞主人公靜女士和慧女士到上海求學為核心展開相關的敘述，當時的上海是一個相當開放的城市，各種西方的觀念正充斥著城市的每個角落，當二人來到上海后，這里的一切都深深的吸引了她們，受到新現象和思潮的熏陶，她們的生活也與家鄉的生活完全不同，茅盾先生正是通過對二者生活的細致描述，完整的詮釋了中國現代女性的成長。在《虹》這部作品中，則是以梅女士作為文章的主人公展開敘述，對于梅女士而言，其人生的經歷相對于靜女士等人更為豐富，為了擺脫婚姻的約束，她孤身一人從四川到上海，在這里開啟了自己全新的生活。在分析茅盾先生筆下的各個女性形象時，我們發現，其所建立的女性形象都是圍繞著他自身所產生的女性觀思想為核心的，其主要原因就是當時茅盾先生所處的時代正值五四時期，而這個時期正是受到西方女性主義思潮嚴重影響的時期。所以從1919年底茅盾先生發表了《解放的婦女和婦女的解放》開始，截止到1922年《生育節制的過去現在和將來》被翻譯完成，不到三年的時間，茅盾先生所發表的關于女性思想的評論等都超過六十多篇。3.同時代女性觀和文學作品中的女性想象“多聲部的合奏”受中國傳統封建思想的影響，婦女一直都是社會受壓迫的主要對象，所以在近現代歷史中，知識分子對于婦女問題給予了高度的重視，想要建設現代社會，首要問題就是解放婦女。應新文化運動中所進行的理論探討,五四時期出現了大批反映女性問題的文藝作品,塑造了一系列前所未有的女性形象。就茅盾小說而言，其所描述的年輕女性們都有著豐富的社會活動,所以作家通過描述人物豐富的經歷，來表現其各自的內心世界，這些女性都有一個共同點,就是沒有父權或夫權的絕對權威限制,“父親”這一形象在“女兒”現代女性面前,或者是以缺失的形式出現,如《幻滅》中的慧女士、靜女士的父親或是并不以操縱女兒命運的角色出現,如《虹》中梅女士的父親。夫權專制在現代女性那里也難以實施,梅女士最終掙脫柳遇春的金絲籠飛向更廣闊的天地了。“父權”或“夫權”在茅盾小說里的退場之時也正是女性形象的崛起之時[3]。與其他作家的小說相同，茅盾小說也是依據同時期下社會所表現出的婦女問題展開創作，體現了女性人格獨立和自由平等的要求。女作家們也開始思考并書寫女性命運,五四時代,女性思潮大為流行。譬如以丁玲的《莎菲女士的日記》為例，其主要就對女性的價值和優勢展開了論述,以此激發女性思維的轉變,再如凌叔華的《繡枕》，其只是通過房間和繡枕的描述，就表達出來人物的情感。張愛玲展現女性與男性關系中的荒涼之感,還原女性瑣碎疲憊的一面,作品中的女性陷入的經濟上的掙扎,解構了一代五四女作家構筑的精神大廈,令人頗有夢醒之感。（二）個性特征1.審美動機的自覺性對于作家而言，其之所以將文章的人物形象集中在都市現代女性身上，其主要原因就是自身的審美動機，為了能夠進一步豐富人物形象，展示其命運,作家還必須擁有捕捉藝術典型的能力和極豐富的想象力。茅盾小說最特別之處就在于其作者所擁有的想象力，這也是其區別于其他小說最明顯的特征，茅盾先生在創作時，只需依靠其個人的激情，就可帶領讀者了解到人物內心深處最真實的想法。其對現代女性描寫的特點主要體現在以下兩方面。一是通過文字展示了現代女性的真實心理,以《幻滅》這部作品為例，主人公靜女士出生于教育思想都較為落后的鄉村，雖然性格較好并對自由極度向往，但奈何自身意志不足,所以在選擇戀人時,因自身盲目同情等原因感性的選擇抱素,但抱素對于靜女士卻是另有所圖，所以茅盾先生在揣摩靜這個階段的心理后，用了極其細膩的手法來描述其內心微妙的變化，當事情發生后，靜女士開始對自身的感情有了理性的認識，所以才有了后來及時的認清現實，遠離抱素的行為。通過對人物形象特點法分析，我們可以清晰的認識到現代女性在性愛方面所持有的態度，以及正常心理邏輯下人性的復雜。其二是在特定情況下，描寫出女性心理環境的變化。譬如當女性面臨頹廢后，所表現出的振作，再如在面臨生死抉擇時的心態，又如其如何選擇正義和邪惡等等，在進行這方面的敘述時，茅盾都能通過自己的文筆將讀者直接帶入到文章中。以《追求》這部作品為例，主人公章秋柳就時常出現這類的心理變化，頹廢這種心態出現的同時，還會伴隨著向上的情緒出現，基于此，作家才可更好的表達出年輕女性的內心矛盾世界。對于這類作品人物而言，其所呈現出的心理病態正是當代青年人所擁有通病,同時也是一個時代所表現出的問題所在[4]。如果說對藝術典型敏銳的感知能力、捕捉能力是創作女性形象的基礎,那么對人物出色的想象能力則是樹立作家個性、完善人物生命力的關鍵。二者缺一不可,它們凝聚在作家身上,各司其職,共同完成創造栩栩如生的人物形象的神圣使命。2.審美心理的復雜性對于普通人而言，現實生活中總是充斥著各式各樣的矛盾。尤其對于作家而言，他們一方面充當著生活的感受者；另一方面又擔負著文化傳播的重任，所以作家們精神上所產生的矛盾會比正常人更為明顯。以茅盾所創作的小說為例，我們可以從其中感受到作者所產生的矛盾沖突，其主要表現在兩方面，一是在情緒方面，二是在理性方面。而這種相對復雜的審美心態也賦予了其女性形象更豐富的性格特點。茅盾的前期創作心態就是這樣情緒化占據了主體位置,在當時的時代背景下，茅盾以其對社會的豐富情感進行創作,使其早期的作品自成一派，有力的批判了社會的現實。在他后期的小說《霜葉紅于二月花》的寫作目的是表現辛亥革命到“五四”前夕這一歷史階段的社會生活,這部小說明顯借鑒《紅樓夢》語言的民族特色,從人物塑造到情境烘托頗有紅樓神韻,其中女性形象最出彩的是婉小姐。茅盾的創作是普遍性和個性的復雜綜合體,雖然我們不能完全洞悉他的小說,但是我們隱隱可以感到,茅盾通過對女性人物社會生活的描述，理性的分析當時政治的影響，以此表達出其對現實的不滿，雖然結局不能如人所愿[5]，可透過茅盾的作品，我們不僅可以探究出現代人對哲理的醒悟，而且也深刻的感受到作者想拯救世界的意圖，對于中國新文學而言，正是因為受到現代主義和現實主義審美等因素的影響，其所表現的內容才更具張力，所表達的歷史意蘊才會顯得更加從容不迫。二、女性主體：確立與“斷裂”（一）茅盾小說與女性主義的“對話”1.反叛―“對話”的開始中國歷史上的主流話語所提倡的婦女觀是訓導女性做為國為家、犧牲自我的賢妻良母,消解了人的主體能動性,代之一個消極被動,言聽計從于男權社會規范的“人”的形象,女性被要求具有從屬階層的一切美德,不能越界,不能為自我,女性話語在歷史上長期處于被壓抑、被禁聲的狀態[6]。茅盾小說中的女性建構其主體性的不斷努力與女性主義理論形成了一種相應相和的對話關系。在當時那個大變動的時代,女性、尤其是都市青年女性的思想受到了前所未有的震撼和指引,她們的人生觀、價值觀發生了巨變,茅盾正是抓住了這樣一個契機,選擇都市青年女性—受女性解放思潮影響最大、行動最快的群體來進行小說創作,展示了她們在尋找主體性過程中作出的種種嘗試。氣質的反叛是最溫和的一種反叛,它改變的是女性的精神面貌。茅盾的《蝕》三部曲中著力塑造了多個具有反叛氣質的都市女性形象,她們都背棄了傳統要求于女性的柔順和依附,扔掉了文化和世俗偏見加諸于女性身上的種種束縛,以一種獨立、活躍、開朗、豪放。以《追求》這部作品為例，主人公章秋柳就是現代女性的杰出代表,她雖然心直口快，可在處理事情時敢作敢當，作者對其描述時，一方面賦予其拯救史循的光輝形象，一方面又將其印上了貪圖享樂的標簽。對于傳統文化而言，這樣的人物無疑是顛覆了傳統,讓讀者意識到女人也可享受和男人一樣的平等。尤其對于現代女性而言，這些言語更是暗示了其直接進行反叛，對封建思想說不。2.剖析對話的實質內涵茅盾的小說矛頭是以女性主義為起點，向反叛的思想高潮邁進，以靜默作為襯托，在深思中展開對話。回溯中國文學有關女性肉身的描寫作品,呈現出兩種傾向，一種可以被看作是在啟蒙主義引導下,女性覺醒的肉身形象一種則顯現為在男權中心文化影響下被窺視的肉身形象。茅盾小說中對女性身體的描述恰當地反映了當時的心理沖突，女性解放的實質含義是從內心的精神枷鎖到外在的衣著裝飾，才是徹底擺脫道德束縛的體現。茅盾在小說中刻畫的女性形象，主要突出了對女性解放的啟蒙意識，以立體豐滿的身形塑造，取而代之了平面呆板的孱弱形象，在小說中不僅一次的展示了女性的身體美感，暗示了女性的豐滿健康有著充沛的精神和活力，將孫舞陽等女性形象利用對肉體的塑造賦予其整體的美感。3.期待―“對話”的尾聲女性的解放之路僅靠口號的呼喊是遠遠不夠的，這是一條漫長而遙遠的道路，茅盾小說中刻畫的女性人物形象，是對當時社會背景做出的強烈的抨擊，引發了讀者的揣測和深思，女性的解放不僅要從生理、心理以及意識等情感認知方面提升，這需要面臨種種困難才能做出突破，女性的自我意識容易受到道德的束縛和時代的影響，在重重壓力和干擾下，會主動放棄自我意識、自甘墮落，被迫服從封建傳統思想。譬如：在章秋柳身上體現了一種高尚與墮落的糾纏；黃女士在遭受失敗的戀情以后意外懷孕，在無限的痛苦當中徘徊掙扎，并對女子解放產生了質疑，因此，希望做回傳統時代的舊女性，對以上兩種人物形象的刻畫，主要是為了突出女性解放初潮來臨之際，還未適應潮流下的驚慌失措，僅融入一腔熱情在面臨矛盾和沖突時，無法做出準確的判斷和分析，終究變成了迷茫以及失望。喚醒女性的自我覺醒意識，實現真正的女性解放，是小說對話部分的尾聲，將成功的希望寄托于未來，茅盾小說中對人物形象的刻畫、事件的矛盾和沖突作為歷史進程的展現，是中國發展史的重要組成部分，他點燃了文學的明燈，為當時社會的誤區和盲點照亮了方向，在歷史演變的過程中，會有各種新的問題面臨著解決，女性在解決這片空白的矛盾時，會將此段經歷作為一個升華的過程。（二）茅盾小說與男性意識的糾纏1.女性作為肉身符號存在茅盾小說中對女性肉體的描寫是充滿誘惑和魅力的，同時也是一種客觀的事實。在他的筆觸下，既不像古典小說那樣委婉含蓄，以優美的文字作為華麗的堆砌，而是從各個部位做出充分的刻畫，突出女性的妖嬈和豐滿。茅盾的創作多多少少須考慮迎合大眾消費市場,與海派小說爭奪地盤但他又是個進步文人,無法抗拒的政治誘惑使她在描摹這些肉感女性形象時與一般的海派文人大有不同,女性肉體被賦予了某種神圣的功能，以此來緩解作者在當時政治背景下產生的焦慮，以及對焦慮的釋放。另外,作家也不能免除男性潛伏的情感流露,即在描寫女性肉體時仍保留了幾分“賞玩者”的得意、滿足和不厭其煩、津津樂道的趣味。這種迎合男性讀者興味的文字描寫特征可以看出茅盾是明了大眾反應中確實存在這某種認同因素的。2.女性與敘事中的革命話語對茅盾文學作品進行整理，在他的所有作品中，將革命文學作為主調，他在理論研究中提出了一種新型的無產階級藝術，并對新型的革命理論提出倡導，在小說的創作過程中，以此為目標并逐一實現。女性人物形象的塑造在小說創作過程中是美學藝術的呈現方式，相較于普通人而言，茅盾對整個社會人際關系的感知更為深刻，女性對欲望的表達與當時的社會背景相互沖突、消耗，他所塑造的女性人物形象與張愛玲的表現手法有很大的差異，張愛玲主要利用微型敘事作為女性對于欲望的體驗描繪，而矛盾則是以當時的政治背景以及歷史潮流展開詳細的論述，呈現了歷史厚重感以及精神層次感。站在革命角度而言，女性的身體能夠引發革命者的情感并制造相關話題，以激情和活力突出女性對愛情的向往以及享受，當愛欲被喚醒之后在激情時刻灼烈的燃燒，激發了女性的革命熱情，增添了自我犧牲的精神和勇氣，靜女士與強連長、王詩陶與東方明等都掙扎在感情的漩渦當中，將這些美麗的女性作為小說內容當中的政治美學以及男權意識的載體[8]。三、女性身份：意義的嚙合（一）社會學視野中的女性角色特征1.不斷適應社會發展的程度茅盾的小說作品中，將女性意識作為兩極化的對立,是社會生活中女性主義視角和男權中心視角對立的反映,小說中的女性在社會中生活,她們思想、行動的目標很大程度上就是適應社會生活的發展,最終實現個人的發展。與社會生活的發展程度合拍是小說中那些時代女性的特征。《追求》中的章秋柳發泄內心苦悶的話也頗為真誠“我們沒有什么資格做為大人老爺，更不會淪為土匪強盜，在這個動蕩年代，我們的思想接近于零，幾乎不能斷定自己尚且活著，而且惶惶不可終日。”所以她的種種行為總是意欲跟上這大變動時代,驅趕這些負面情緒。2.承受歷史的篩選,從落后走向進步從社會的發展史可以看出，人類從文明時期走向現代社會，是一個從落后步入進步的進階過程，在這個過程當中，各種意識形態受到了社會背景的沖擊和碰撞，其中包含了女性的形態意識以及身份地位的變化，女性意識的覺醒是與男權意識的正面交鋒，是一個不斷磨合的過程，無論這個過程有多么漫長和復雜，最終要將不合理的現象以及不符合時代潮流發展的部分淘汰在歷史的浪潮中，小說的內容與女性的生存環境和時代背景緊密相連，她們的生存狀態與當時的社會發展息息相關，是一條自然而然的進化鏈，在歷史的無形推動中有規律的統一發展。女性的社會地位隨著時代的發展，從落后逐漸走向進步，《虹》這部小說中的女主人公梅女士，為自己制定了明確的目標并向著目標不斷的前行，提升了內心世界的認知高度；《腐蝕》這部小說講述的是一生追求光明的趙惠明深深地陷入了泥沼中，在自我覺醒后擺脫了邪惡力量的束縛和控制[9]，小說中女性人物的實踐部分已成為歷史跨越階段，五四革命運動浪潮過后，新女性的意識有了很大的變動，在歷史的浪潮中只能不斷的激流奮進，那些思想落后的將面臨被歷史淘汰的命運。3.男女的社會地位相互制約男性和女性的社會地位在當時的社會背景下受到利益的牽絆以及情感的依賴相互制約，在社會的不斷進步中，男權受到各種質疑并進行了重新審視，女性的社會地位逐漸提高，生活圈子有了很大的轉變，走出了家庭，走向社會和學校，工作中面臨各種新的機遇和突破，憑借出色的智慧和能力擔任了重要的社會角色，推動了社會文明的發展進程，與此同時，男權地位受到影響，在與男性分工合作中，并為男性帶來了激勵和關懷，在心理能力方面更勝一籌。將兩位女性形象作出對比，孫舞陽的心靈純凈、勇敢理智與方羅蘭的心理陰暗、怯懦昏聵做出鮮明的對比，讓讀者重新審視并展開詳細的分析，以此來修正人物之間的性格差異，女性角色與男性角色依賴并存毫不沖突，兩者之間相互協調、牽制，以致于達到雙贏局面[10]。（二）站在人學角度對女性精神意識展開分析女性作為一個獨立的個體，是人類文明進化史的創造者，其身份認知的斷裂過程是一種自我審視的嘗試，女性的精神認知是作為一個人并不是以女人的身份參與到社會地位的競爭，斷裂的層次涵蓋了自我覺醒的意識以及對生命的和自由的苛求，女性的認知精神是修復斷裂的手段，從餛飩的歷史初期，女性的封建思想從文化禁錮演變到新時代女性的重新定位，其間經歷了靈魂的裂變到重組和新生，因此，這種斷裂被賦予了女性進步的歷史意義，從《虹》這部小說中分析，梅女士的人生經歷是她本身的精神需求與社會背景相互制約，最終統一在一個完美的契合點內，她追求自由，在奮斗之中煥發光彩，茅盾通過小說刻畫對當時社會背景下女性命運的重新審視，使女性的精神追求愈加明朗。精神追求是以個人以及群體進行統一的劃分，實現已有的和現有的精神統一。作家對人性現狀的敏銳感受和不滿足于現狀欲有所改變、有所突圍的心理傾向,對理想人性的憧憬被編織進女性形象的塑造之中,同樣,女性形象也由此獲得了與作者相似的這一生命訴求而充滿著時代感和生命活力。女性在精神追尋的途中體現著人的主體性和客觀制約性的統一,小說中女性的參與的實踐活動是對女性精神改造以及自主能力的激發，不僅僅只喚醒女性的覺醒意識，還要讓女性積極投入到社會工作中對社會關系的客觀制約性。從作品整體看,作家的雙重視角審美心態最終仍統一于創作時重和諧的整體性思維。女性的情感體驗始終與現實社會相互契合。在茅盾作品中,歷史上曾經處于失語狀態的女性已告別了靜默的時代,女性意義的斷裂狀態正是社會文化由原先的穩態向另一種更高的穩態前進時的必經階段,是嚙合的前期征兆。而女性的身份則在角色特征的變化中和不懈的精神追求中得到自身和外界的確認。結語茅盾對筆觸下的女性人物賦予了極其明朗的時代意義，女性的悲劇