PAGE模塊綜合檢測(時間:150分鐘滿分:150分)一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1～5題。材料一談到科學技術對經濟發展的貢獻,自然科學似乎比較簡潔量化。但是,反過來,假如沒有人文社會科學,自然科學不行能轉化為生產力。因為科學轉變為技術,技術轉變為產品,這須要社會的動力、機制和資源的配置。一種產品能不能生產,在什么地方生產,以多大規模生產,生產的動機和動力是什么,這些問題解決不好,任何技術都不行能轉化為產品。做一張桌子,要用到物理的、化學的、數學的學問,但是,這張桌子做成什么款式、什么風格能反映出美學觀點、審美情趣、文化傳統,這就體現了人文精神,是人文社會科學的范疇,而不是自然科學技術本身的問題。中國要解決的環境問題,光有自然科學學問不行,還要有人文社會科學方面的學問。而光有人文社會科學方面的學問,沒有自然科學學問同樣解決不了。任何一種實際問題都是多個學科綜合起來解決。科學轉變為技術,技術轉變為產品,是一步一步投入人文社會科學懷抱的過程。人文社會科學對自然科學技術起到導向和支撐作用。假如沒有正確的價值導向、價值推斷,自然科學技術不確定是第一生產力,它完全可能是第一破壞力,完全可能禍害人類。比如核技術、克隆技術,假如沒有價值推斷,沒有正確的人文科學理論和價值導一直引導它,科學家完全可能變成瘋子,完全可能禍害人類。正如愛因斯坦講過的那樣:“科學雖然宏大,但它只能回答‘世界是什么’的問題,‘應當如何’的價值目標,卻在它的視野和職能范圍之外。”(《人大校長:我國人文社會科學受到擠壓》)材料二在人文科學中重要的是正確處理科學與價值的關系問題。在自然科學中,當然也存在科學與價值的關系,因為自然科學既具有人文價值又具有社會價值。但就自然科學學問的客觀性而言,價值是中立的,價值觀屬于科學探討的主體。自然科學學者的志向與信仰、愛國主義感情和對科學成果及效用的人文關懷,與自然科學學問的真理性無干脆關聯。二戰期間為德國納粹服務的科學家,同樣可以有新的科學發覺和獨創。而在人文科學中,科學性與價值性是同一的。在人文科學中,假如抽象掉價值性,只追求人文學問的客觀性,就會把人文科學變為毫無意義和價值的死的學問的倉庫。人文科學的價值性問題,包括相互聯系但又不同的兩個方面:一個是人文學者的價值觀念問題,他們持有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀,即個人的志向、信仰和志向問題;另一個是人文學者的精神產品作為人文文化所蘊涵的價值問題。前者是主觀的,它屬于人文學者自身,可以說是人品;后者是客觀的,是文化作為對象化的精神產品所蘊涵的,可以說是文品。這兩者當然不行分,但并不確定符合。雖然一個人文學者自身的道德素養和人品必定影響他的作品,但不能簡潔化為壞書是壞人寫的,好書是好人寫的,即所謂“好人”寫“好書”,“壞人”寫“壞書”。這是過分簡潔化的說法。因為人文科學作為科學的一種類型,它的內容并不是作者價值觀念的簡潔移植,而是取決于多方面的條件,要求作者對本科學的內容有著扎實的基礎,要進行艱苦的深化的科學探討。人品與作品之間存在沖突,在中外文化史和藝術史上并不罕見。我們追求的人文科學的科學性與價值性的和諧,最重要的是作品自身的科學性與它的價值性之間的統一。這種統一不同于作者的人品與作品的關系,它是作品以自身的具有真理性的內容,創建一個具有人文關懷的價值世界和意義世界。這極其顯明地表明人文科學的特點,因為人文科學是人類文化的最重要組成部分。一個社會的人文環境,對于生活其中的成員的世界觀、人生觀和價值觀的狀況,對于他們對人生意義和價值的理解是極為重要的。一個具有濃郁人文氣氛的社會,雖不能保證使全部社會成員都具有高尚的品行和人文素養,但可以說這種人文環境為人的品性的健康成長供應了一個有利的客觀文化環境。就一個民族而言,最能鑄就一個民族的民族性和國民性的主要是人文文化。它的優秀成果的不斷積累和沉淀,形成一個民族的優良品行,而它的糟粕的累積往往沉積為民族的劣根性。中華民族的剛健有為、自強不息的民族精神,就與我們國家傳統文化的人文精神不行分。所以,人文科學的作用不同于自然科學與技術,它的價值和功能不在于干脆提高物質生產,促進社會經濟增長發展,而在于提高人的人文素養,培育民族精神,提高人的思想道德和審美素養,使人越來越擺脫由之起源的動物界,更加社會化人性化,從而推動人類發展和社會整體的進步。這就是它的價值所在。人文科學的這種價值并不是根源于人心,根源于不變的天道,而是根源于人的精神活動及其產品對社會生活與人類自身發展規律性的把握。人是在實踐中不斷相識自然和社會的,也是通過在實踐中相識自然和社會,不斷返回主體,不斷相識人類自身和精神活動的本質。(選自陳先達《尋求科學與價值之間的和諧》)1.下列對材料二相關內容的理解和分析,不正確的一項是 ()(3分)A.自然科學中,科學與價值間不具備同一關系,學者的人文情懷與其科學成果沒有必定聯系。B.人文科學的價值性問題涉及學者和作品兩個方面,后者是文化的載體,其價值具有客觀性。C.人品當然會影響作品,但作品好壞不能與人品高下畫等號,體現了人品與作品之間的沖突。D.人文科學很難干脆帶來經濟增長,但其人文環境使社會成員具有了高尚的品行和人文素養。解析:“但其人文環境使社會成員具有了高尚的品行和人文素養”錯誤,片面確定。由原文“一個具有濃郁人文氣氛的社會,雖不能保證使全部社會成員都具有高尚的品行和人文素養,但可以說這種人文環境為人的品性的健康成長供應了一個有利的客觀文化環境”可知,原文說的是“不能保證使社會成員都具有高尚的品行和人文素養”。答案:D2.依據材料內容,下列說法正確的一項是()(3分)A.研發核彈所須要的物理學問與人文科學沒有干脆關聯,技術的轉化與應用卻離不開人文科學。B.神舟十號勝利放射后,女航天員王亞平進行首次太空授課,體現的是自然科學技術的價值導向。C.開設豪放派詩詞探討專題時,探討的核心應是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法學問。D.家風正則民風淳,家風成為家庭乃至一個地方文明的重要組成部分,靠的是國人骨子里的美德。解析:B項,“體現的是自然科學技術的價值導向”錯誤。從愛因斯坦的話“科學雖然宏大,但它只能回答‘世界是什么’的問題,‘應當如何’的價值目標,卻在它的視野和職能范圍之外。”可知,女航天員王亞平進行首次太空授課體現的是“人文科學的價值”。C項,“探討的核心應是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法學問”錯誤。由原文“而在人文科學中,科學性與價值性是同一的。在人文科學中,假如抽象掉價值性,只追求人文學問的客觀性,就會把人文科學變為毫無意義和價值的死的學問的倉庫”可知,人文科學的科學性與價值性應是同一的,不能只追求學問的客觀性;D項,“靠的是國人骨子里的美德”錯誤。由原文“就一個民族而言,最能鑄就一個民族的民族性和國民性的主要是人文文化。它的優秀成果的不斷積累和沉淀,形成一個民族的優良品行”可知,是在實踐中不斷相識與形成的。答案:A3.下列論斷,不能證明材料一中自然科學與人文科學關系的一項是()(3分)A.“(好的電子產品)光有技術是不夠的,它是與藝術、與人文精神的結合,這樣才能產生震撼心靈的效果。”B.“自然科學是探討與價值無關的自然世界的學問,人文科學是探討與價值相聯系的文化世界的學問。”C.“高新技術問題當然迫切,但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新,是機制、理論的創新。”D.“科學是在特定社會經濟背景下運作的,假如不了解人類行為、看法和組織的動向,科學也走不了太遠。”解析:材料一中自然科學與人文科學的關系是:人文社會科學對自然科學技術起到導向和支撐作用。A項,“藝術、與人文精神的結合,這樣才能產生震撼心靈的效果”,體現的是人文社會科學對自然科學技術的導向作用,所以能證明材料一的觀點。B項,“自然科學是探討與價值無關的自然世界的學問”,材料一中自然科學與人文科學之間是有確定的關系,而此項說自然科學是探討與“價值無關”,所以此項不能證明材料一中的觀點。C項,“高新技術問題當然迫切,但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新,是機制、理論的創新”體現的是人文社會科學對自然科學技術的導向和支撐作用。D項,“科學是在特定社會經濟背景下運作的”體現的是人文社會科學對自然科學技術的導向和支撐作用。答案:B4.材料二第1段采納了哪些論證方法?請簡要分析。(4分)答案:①例證法。以“為德國納粹服務的科學家”為例,證明自然科學中科學與價值沒有干脆關聯。②對比論證。將自然科學與人文科學對比,證明人文科學中科學性與價值性是同一的。③假設論證。通過假設人文科學抽象掉價值性可能導致的結果,論述人文科學中科學性與價值性的同一關系。5.澳大利亞某政客曾對他認為“荒謬”和奢侈政府撥款的人文科學進行抨擊,聲稱:“我們要在澳大利亞開展科學探討,但我們希望把探討重點放在真正有意義的事情上。”請依據材料相關內容,指出這一言論的錯誤之處,并闡明理由。(6分)答案:該言論的錯誤之處在于把人文科學摒棄在科學之外,認為人文科學探討是無意義的。理由如下:首先,人文科學對經濟的貢獻雖然不易量化,但沒有人文社會科學,自然科學不行能轉化為生產力;其次,人文社會科學對自然科學技術起到導向和支撐作用;再次,人文科學是人類文化的最重要組成部分,對推動人類發展和社會整體的進步有重要作用。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。鑒賞家汪曾祺全縣第一個大畫家是季陶民,第一個鑒賞家是葉三。葉三是個賣果子的。他這個賣果子的和別的賣果子的不一樣。不是開鋪子的,不是擺攤的,也不是挑著擔子走街串巷的。他專給大宅門送果子。他的果子不用挑,個個都是好的。他的果子的好處,第一是得四時之先。市上還沒有見這種果子,他的籃子里已經有了。其次是都很大,都勻整,很香,很甜,很好看。他的果子全都從他手里過過,有疤的、有蟲眼的、擠筐、破皮、變色、過小的全都剔下來,賤價賣給別的果販。他的果子都是原裝,有些是干脆到產地采辦來的,都是“樹熟”,——不是在米糠里悶熟了的。他常常出外,出去買果子比他賣果子的時間要多得多。他也很喜愛到處跑。四鄉八鎮,哪個園子里,什么人家,有一棵什么出名的好果樹,他都知道,而且和園主打了多年交道,熟得像是親家一樣了。——別的賣果子的下不了這樣的功夫,也不知道這些門道。葉三賣了三十多年果子,他的兩個兒子都成人了。這年是葉三五十歲整生日,一家子商議怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了,他們養得起他。葉三有點生氣了:“嫌我給你們丟人?有一個賣果子的老爹,不好看?我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個人,我也得賣果子。”季四太爺即季陶民。他大排行是老四,城里人都稱之為四太爺。“你們也不用給我做什么壽。你們要是有孝心,把四太爺送我的畫拿出去裱了,再給我打一口壽材。”葉三還是賣果子。他真是為了季陶民一個人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢,他給季陶民送果子是為了愛他的畫。葉三搜羅到最好的水果,總是首先給季陶民送去。他給季陶民送果子,一來就是半天。季陶民畫畫的時候,他站在旁邊很入神地看,用心致志,連大氣都不出。有時看到精彩處,就不由自主地深深吸一口氣,甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方,也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當眾作畫,他畫畫有時是把書房門鎖起來的。對葉三可例外,他很情愿有這樣一個人在旁邊看著,他認為葉三真懂,葉三的贊許是出于肺腑,不是假充內行,也不是諛媚。葉三只是從心里喜愛畫,他從不瞎評論。季陶民畫完了畫,釘在壁上,自己負手遠看,有時會問葉三:“好不好?”“好!”“好在哪里?”葉三大都能一句話說出好在何處。季陶民畫了一幅紫藤,問葉三。葉三說:“紫藤里有風。”“唔!你怎么知道?”“花是亂的。”“對極了!”季陶民提筆題了兩句詞:“深院悄無人,風拂紫藤花亂。”季陶民畫了一張小品,老鼠上燈臺。葉三說:“這是一只小老鼠。”“何以見得。”“老鼠把尾巴卷在燈臺柱上。它很頑皮。”“對!”季陶民最愛畫荷花。他畫的都是墨荷。他佩服李復堂,但是畫風和復堂不似。李畫多凝重,季陶民飄逸。李畫多用中鋒,季陶民微用側筆,——他寫字寫的是章草。李復堂有時水墨淋漓,粗頭亂服,意在筆先;季陶民沒有那樣的恣悍;他的畫是大寫意,但總是筆意俱到,整理得很干凈,而且筆致疏朗,擅長利用空白。有一天,葉三送了一大把蓮蓬來,季陶民一興奮,畫了一幅墨荷,好些蓮蓬。畫完了,問葉三:“如何?”葉三說:“四太爺,你這畫不對。”“不對?”“‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花,蓮蓬卻這樣大,蓮子飽,墨色也深,這是紅荷花的蓮子。”“是嗎?我頭一回聽見!”季陶民于是綻開一張八尺生宣,畫了一張紅蓮花,題了一首詩:“紅花蓮子白花藕,果販葉三是我師。慚愧畫家少見識,為君破例著胭脂。”季陶民送了葉三許多畫。——季陶民送給葉三的畫都是題了上款的。有時季陶民給葉三畫了畫,說:“這張不題上款吧,你可以拿去賣錢,——有上款不好賣。”葉三說:“題不題上款都行。不過您的畫我不賣。”“不賣?”“一張也不賣?”他把季陶民送他的畫都放在他的棺材里。十多年過去了。季陶民死了。葉三已經不賣果子,但是他四季八節,還四處尋找鮮果,到季陶民墳上供一供。季陶民死后,他的畫價大增。日本有人特地保藏他的畫。大家知道葉三手里有許多季陶民的畫,都是精品。許多人想買葉三的藏畫。葉三說:“不賣。”有一天有一個外地人來拜望葉三,葉三看了他的名片,這人的姓很驚奇,姓“辻”,叫“聽濤”。一問,是日本人。辻聽濤說他是專程來看他保藏的季陶民的畫的。因為是遠道來的,葉三只得把畫拿出來。辻聽濤特別虔誠,要了清水洗了手,焚了一炷香,還先對畫軸拜了三拜,然后才綻開。他一邊看,一邊不停地贊美:“喔!喔!真好!真是神品!”辻聽濤要買這些畫,要多少錢都行。葉三說:“不賣。”辻聽濤只好悵然而去。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑,把季陶民的畫和父親一起裝在棺材里,埋了。(選自《汪曾祺小說》,有刪改)6.下列對小說思想內容的分析與概括,不正確的一項是 ()(3分)A.小說開篇用較大篇幅寫葉三對選果子下的功夫,表面看似是與鑒賞家無關的內容,其實反映的卻是鑒賞家的特質。B.“紫藤里有風”“花是亂的”,汪曾祺借助寥寥數語,讓一個果販與一個鑒賞家的形象奇妙地疊合在一起,可謂神來之筆。C.“紅花蓮子白花藕”的題詩,寫出名畫家與一般果販之間的平實、坦誠的溝通和溝通,呈現了江湖人物的自然狀態。D.小說塑造的葉三,樸實能干、生活閱歷豐富,對繪畫藝術有熱忱。假如不賣果子,而當一個畫家,也確定會很精彩。解析:“當一個畫家,也確定會很精彩”理解錯誤。假設有過于確定之嫌,會評畫不見得可以當畫家。答案:D7.下列對本文藝術特點的分析與鑒賞,不正確的一項是 ()(3分)A.季陶民愛畫荷花,作者有意將季陶民和李復堂所畫的荷花進行對比,突出了兩人畫風的不同,也將褒貶寄寓其中。B.文章最終敘述日本人買畫的事情,寫出季陶民繪畫水平高、影響力大,更襯托出葉三愛畫是一種毫無功利的精神摯愛。C.小說語言精確、干凈、質樸、自然。大量運用短句,使作品語言簡潔明快、活潑凝練,形成汪曾祺獨特的文風。D.從情節和結構來看,文中基本找不到一般小說那種清晰的線索、劇烈的沖突、波瀾起伏的情節,頗有“散文”特征。解析:“也將褒貶寄寓其中”理解錯誤。作者將季陶民和李復堂所畫的荷花進行對比,是為了突出兩人畫風的不同,并無褒貶之意。答案:A8.小說是通過哪些情節塑造葉三的鑒賞家形象的?請結合文本概括。(4分)答案:①葉三看畫時,驚呼吸氣的地方正是畫家的得意之筆。②葉三能看出季陶民紫藤畫里有風。③葉三能看出畫家筆下上燈臺的是只小老鼠。④葉三能指出荷花畫中的錯誤。⑤葉三與畫共存亡。9.有人說“精致的文字,讀起來常常有畫面感、音樂感,還有簇新感”,請結合本文相關內容,談談你對上述“三感”的理解。(6分)答案:(1)本文寫葉三是鑒賞家,可開篇卻說葉三是個賣果子的,寫他區分于他人的賣果子方法,營造出了簇新感。(2)季陶民作畫過程中,葉三用心致志旁觀的表現以及兩人之間的簡短對話,都很有畫面感。(3)通篇整個句式的長長短短,間或的重復、對仗,詩句的插入,都是“音樂感”的體現。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。白敏中,字用晦,少孤,承學諸兄。武宗雅聞居易(白居易)名,欲召用之。是時,居易足病廢,宰相李德裕言其衰苶①不任事,即薦敏中文詞類其兄而有器識。即日知制誥,召入翰林為學士。宣宗立,德裕貶,敏中抵之甚力,議者訾惡。德裕著書亦言“惟以怨報德為不行測”,蓋斥敏中云。歷尚書右仆射、門下侍郎,封太原郡公。自員外,凡五年十三遷。崔鉉輔政,欲專任,患敏中居右。會黨項數寇邊,鉉言宜得大臣鎮撫,天子響其言,故敏中以司空、平章事兼邠寧節度、招撫、制置使。初,帝愛萬壽公主,欲下嫁士人。時鄭顥擢進士第,有閥閱②,敏中以充選。顥與盧氏婚,將授室而罷,銜之。敏中自以居外,畏顥讒,自訴于帝。帝曰:“朕知久矣。若用顥言,庸相任耶?”顧左右取書一函,發視,悉顥所上,敏中乃安。及行,帝御安福樓以餞,頒璽書諭慰,賜通天帶,衛以神策兵,開府辟士,禮如裴度討淮西時。次寧州,諸將已破羌賊,敏中即說諭其眾,皆愿棄兵為業。乃自南山并河按屯保,回繞千里。又規蕭關通靈威路,使為耕戰具。逾年,檢校司徒,徙劍南西川,增騾軍,完創關壁。治蜀五年,有勞,加兼太子太師,徙荊南。懿宗立,召拜司徒、門下侍郎,還平章事。數月足病不任謁,固求避位,不許,中使者勞問,俾對別殿,毋拜。右補闕王譜奏言敏中病四月陛下坐朝與他宰相語不三刻安暇論天下事愿聽其請無使有持寵曠貴之譏書聞,帝怒,斥譜陽翟令。未幾,加敏中中書令。咸通二年,南蠻擾邊,召敏中入議,許挾扶升殿。固求免,乃出為鳳翔節度使。三奏愿歸守墳墓,除東都留守,不敢拜,許以太傅致仕。詔書未至,卒,冊贈太尉。博士曹鄴責其病不堅退,且逐諫臣,舉怙威肆行,謚曰丑。(有刪改)注①苶(nié):精神不振。②閥閱:門第、家世。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.右補闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相/語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請/無使有持寵曠貴之譏/B.右補闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請/無使有持寵曠貴之譏/C.右補闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請/無使有持寵曠貴之譏/D.右補闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語/不三刻安暇論天下事/愿聽其請/無使有持寵曠貴之譏/解析:“敏中病四月”為“右補闕王譜奏言”的內容,應在“奏言”后面斷開,據此解除B、D兩項;“與他宰相”是“語不三刻”的對象,二者聯系緊密,中間不行斷開,據此解除A項。答案:C11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.翰林,古代官名。唐玄宗時,從文學侍從中選拔優秀人才,充任翰林學士,專掌內命(由皇帝干脆發出的極端機密的文件)。B.員外,原指正員以外的官員,后世因此類官職可以捐買,故富豪皆稱員外。明朝以后員外郎成為一種閑職,不再與科舉相關。C.致仕,舊指交還官職,即退休。相像的說法還有“乞骸骨”“乞身”“致政”“下車”“休致”等。D.冊贈,以冊書對死者追加封賜。冊,古代帝王用于冊立、封贈的詔書。解析:“相像的說法還有‘乞骸骨’‘乞身’‘致政’‘下車’‘休致’等”說法錯誤。下車,指官吏初到任。答案:C12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是 ()(3分)A.白敏中文辭出眾,深得賞識。在白居易患足病不堪任職時,經李德裕舉薦,白敏中當日就被任命為知制誥,入翰林院為學士。B.白敏中受人排擠,遭人怨恨。崔鉉擔憂敏中位居己上,建言天子派人鎮撫邊疆;鄭顥因被敏中充選駙馬而懷恨在心。C.白敏中破羌有功,治邊有方。他親率諸將攻破羌賊,勸告他們棄兵為業,并“按屯堡”,規劃道路,增加騾子軍,修繕城墻。D.白敏中仕途順當,深受寵信。他曾五年內十三次升遷。皇上信任他,不聽信鄭顥的進言,不接受王譜讓敏中退職的諫言。解析:“他親率諸將攻破羌賊”錯誤。由原文“次寧州,諸將已破羌賊”可知,是諸位將領破羌賊在前。答案:C13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)顧左右取書一函,發視,悉顥所上,敏中乃安。(2)數月足病不任謁,固求避位,不許,中使者勞問,俾對別殿,毋拜。答案:(1)(皇帝)環視左右,取出一盒書信,打開來(給他)看,都是鄭顥上呈的奏章,白敏中這才心安。(2)(白敏中)好幾個月因腳有病不能進見,堅決懇求辭去官職,不被準許,宮中派出訪者去慰問他,讓他在偏殿對答,不用跪拜。14.白敏中謚號為“丑”,你認為緣由有哪些?請結合全文簡要說明。(3分)答案:①極力排擠李德裕,以怨報德。②破壞鄭顥與盧氏的婚事。③有病之后不堅決懇求退職,驅除諫臣,依仗威勢肆意妄為。參考譯文:白敏中字用晦,幼年喪父,跟著各位兄長學習。武宗素聞白居易之名,想要征召任用他。當時,白居易因足病而去官,宰相李德裕說他衰弱精神不振不堪任職,即舉薦白敏中,說他的文章猶如他的兄長(那樣好),而且有度量與見識。當天任命白敏中為知制誥,召他入翰林院為學士。宣宗即位后,李德裕被貶,白敏中極力排擠他,為爭論者所厭惡。李德裕著書也說“唯有以怨報德不行推想”,這或許是斥責白敏中的話。白敏中歷任尚書右仆射、門下侍郎,封太原郡公。(白敏中)從員外起先,五年內十三次升遷。崔鉉輔佐政事,想獨攬大權,擔憂白敏中位居己上。適逢黨項多次侵擾邊疆,崔鉉說應當有大臣前去鎮守和安撫,天子同意他的話,因此讓白敏中擔當司空、平章事兼邠寧節度、招撫、制置使。起初,皇帝寵愛萬壽公主,想把她下嫁給士人。當時鄭顥考中進士科,有世家門第(的背景),白敏中以(他)充選。鄭顥與盧氏訂婚,將要完婚而解除了婚約,(故)對白敏中懷恨在心。白敏中因為自己居官在外,膽怯 被鄭顥讒毀,便主動向皇帝訴說冤屈。皇帝說:“我早知道了。假如我聽信了鄭顥所說的話,還會任用你嗎?”(皇帝)環視左右,取出一盒書信,打開來(給他)看,都是鄭顥上呈的奏章,白敏中這才心安。等到出行時,皇帝親臨安福樓為他餞別,頒布璽書勸慰,賜通天帶,用神策兵護衛,授予他成立府署、選置僚屬的權力,禮遇猶如裴度討伐淮西時。到達寧州時,諸將已攻破羌賊,白敏中即勸告羌眾,(羌眾)都情愿放下武器,從事生產。于是從南山到黃河按屯堡安置屯田,回繞千里。又規劃蕭關,修通通往靈、威的道路,使(當地)做好耕地與打仗兩種打算。一年后,白敏中任檢校司徒,調任劍南西川節度使,增加騾子軍,修繕創建關口的城堡。在蜀治理五年,有功勞,加授兼太子太師,移任荊南節度使。懿宗即位,征召白敏中并任命他為司徒、門下侍郎,再任平章事。(白敏中)好幾個月因腳有病不能進見,堅決懇求辭去官職,不被準許,宮中派出訪者去慰問他,讓他在偏殿對答,不用跪拜。右補闕王譜上奏說:“白敏中患病四個月,陛下臨朝聽政,與其他宰相談論不過三刻鐘,哪里有閑暇探討天下事?希望聽從白敏中的懇求,不要使他受到依仗寵遇官居高位而德才不稱的非議。”奏章呈上后,皇帝憤怒,貶王譜為陽翟令。不久,加授白敏中為中書令。咸通二年,南蠻侵擾邊疆,皇帝召白敏中入朝協商,允許他被攙扶上殿。白敏中堅決懇求免去宰相之職,于是出任鳳翔節度使。三次上奏懇求回到家鄉守護墳墓,被任命為東都留守,他不敢領命,(皇帝)允許他以太傅的職位退休。詔書未到,(白敏中)就去世了,皇帝冊命追贈他為太尉。博士曹鄴指責他有病之后不堅決懇求退休,而且驅除諫臣,揭發他依仗威勢肆意妄為,謚號丑。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。落梅①劉克莊一片能教一斷腸,可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺,墜似騷人去赴湘。亂點莓苔多莫數,偶粘衣袖久猶香。東風謬掌花權柄,卻忌孤高不主見。注①這首詩寫于詩人任建陽(今屬福建)令時。當時的當權者嫉賢妒能、排斥異己,詩人和一些正義之士備受排擠。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.開篇寫落梅鋪滿臺階又堆上墻頭,衰敗的景象既令人感傷,又引發后文的聯想。B.頷聯將仕途坎坷的遷客騷人比作落梅,表達了對其遭受的深切憐憫。C.“亂點莓苔”寫落梅與莓苔之類為伍的凄涼,“多莫數”則表現出對其不幸命運的無限嘆惋。D.全詩通過對梅花品行及遭受的描寫,透露出詩人的感慨,引人深思。解析:“頷聯將仕途坎坷的遷客騷人比作落梅”錯誤。“飄如遷客來過嶺,墜似騷人去赴湘”的意思是:飄舞的梅花就像匆忙過嶺的遷客,墜落的梅花猶如不得已赴湘的失意文人。所以頷聯是把落梅比方成遷客騷人。答案:B16.詩的尾聯有哪些含義?表達了詩人怎樣的思想感情?(6分)答案:表面上是在指責東風不解憐香惜玉,卻偏偏駕馭了對眾花生殺予奪的大權,忌妒梅花的孤高,隨意摧殘它,實則暗諷了歷史上和現實中一切嫉賢妒能、打擊人才的當權者,寄予了自己仕途不遇的感慨以及對當前這個棄毀賢才的時代的不滿。(三)名句名篇默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《夢游天姥吟留別》中,寫詩人由夢境轉入現實的兩句是:,。

(2)《勸學》中,論述“品德高尚的人廣泛地學習并且每天對自己省察,就能見識明達而且行為沒有過失”的句子是:,。

(3)《登高》中,“,”兩句描繪了一幅氣概磅礴的長江秋日圖。

答案:(1)忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟(2)君子博學而日參省乎已則知明而行無過矣(3)無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。春節是什么?小時候,春節是豐富的年夜飯,是盼望的壓歲錢。長大后,春節是漫漫的回家路,是滿滿的華蜜感。這個春節不少人雖然不能回家過年,但視頻拜年拉近了彼此的距離不再遙遠,也讓我們更加珍惜團聚和平安的意義。圍繞“華蜜”這一永恒主題,濃濃的年味正在匯聚。過年貼福字,既祝福,富貴興盛;又寄望健康平安,和諧美滿;更象征國泰民安,天下太平。當“歡騰”成為共同的期盼,一場“中國范兒”的冬奧會。2024年農歷節氣立春恰逢北京冬奧會開幕。人們共同期盼,“雙奧”之城向世界呼喊“一起向將來”,冰雪健兒在賽場拼搏“速度與激情”。全家圍坐觀賽的春節,確定能留下的奇妙回憶。無論是運動員、奮勇沖刺的瞬間,還是國旗飄揚、國歌奏響的榮耀時刻,都能讓天涯海角的觀眾燃起體育激情和愛國熱忱。

“從來年是有情日”。曾經,老舍先生筆下的老北京年俗,是臘月起拾掇忙活,是正月里高興飄香,是歲尾年終之時的美味佳肴,是新故相推之際的紅火氣象,“過得格外喧鬧”。中國年的新模樣,習俗或許有變,情意總歸不減;形式或許有變,情感恒久濃郁升騰。春節,是四季輪回的起始,是重整動身的契機。愿人與人的真摯牽掛,家與國的安康美滿,連同新春佳節始終紅火的底色、不斷翻騰的熱度,暖和更加奇妙的一年又一年。18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是 ()(3分)A.錦衣玉食款款而來興致勃勃爭分奪秒B.錦衣玉食 如約而至 興致勃勃 時不我待C.豐衣足食 如約而至 其樂融融 爭分奪秒D.豐衣足食 款款而來 其樂融融 時不我待解析:①豐衣足食:形容生活富有。錦衣玉食:華美的衣服,寶貴的食品。形容奢侈豪華的生活。依據語境,應用“豐衣足食”。②如約而至:按約定準時到達。款款而來:漸漸地走;舒緩地步行走來。依據下文語境,即“2024年農歷節氣立春恰逢北京冬奧會開幕”,應用“如約而至”。③其樂融融:形容在某種情境之下,極其安逸快樂。興致勃勃:形容興味深厚。依據上下文語境,即“全家圍坐觀賽的春節”“奇妙回憶”,應用“其樂融融”。④爭分奪秒:不放過一分一秒,形容對時間抓得很緊。時不我待:時間不等人,指要抓緊時間。依