大興安嶺地區(qū)普通高中2021—2022學(xué)年度上學(xué)期高一期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀（完成1—5題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問題。一是國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播框架問題。如今，國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國(guó)內(nèi)問題國(guó)際化，國(guó)際問題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國(guó)文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國(guó)的文化基座中汲取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”在這方面，中國(guó)已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì)，中國(guó)館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國(guó)文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國(guó)文化如何輸出》，有刪改）材料二最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，開始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象，說明中國(guó)文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對(duì)一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間。”近年來，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，越來越多的中國(guó)文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績(jī)亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對(duì)外文化傳播的新渠道，通過生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地日益凸顯出文化對(duì)外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國(guó)現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國(guó)外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國(guó)外產(chǎn)生較大影響。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出，對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信，我們的故事里是中國(guó)上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀，如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡，就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡。“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對(duì)什么感興趣’。”張頤武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說明了傳播題材的吸引力。”（據(jù)新華社北京12月12日電，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.目前中國(guó)的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B.為更好地傳播中國(guó)文化，需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國(guó)內(nèi)問題國(guó)際化，國(guó)際問題國(guó)內(nèi)化。C.設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧兼容的理念。D.李子柒視頻之所以受追捧，是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。2.根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在中國(guó)文化之所以受到越來越多的關(guān)注，既得益于國(guó)力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。B.大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國(guó)受眾在潛移默化中增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解。C.本文在充分肯定李子柒視頻的同時(shí)，也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問題。D.盡管人們對(duì)李子柒視頻褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，它引起了人們的興趣和爭(zhēng)論，這有利于中國(guó)文化的傳播。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.為增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語言文化的理解，中國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū)，開設(shè)了以漢語教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。B.在美國(guó)生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書，向西方介紹中國(guó)文化，該書一出版就引起了轟動(dòng)。C.京劇文化海外推廣者孫萍說:“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國(guó)故事。D.“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。【答案】1.C2.C3.D4.以設(shè)問開篇，引出中心論點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。5.（1）李子柒視頻內(nèi)容上尊重大眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新穎。（2）傳播了中國(guó)文化，增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)的理解；有利于堅(jiān)定文化自信；為當(dāng)下中國(guó)文化的傳播帶來啟示。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.“框架不清晰”錯(cuò)，文中材料一說“傳播框架上亟需解決兩個(gè)問題”，不能等同于“框架不清晰”。B.“將國(guó)內(nèi)問題國(guó)際化，國(guó)際問題國(guó)內(nèi)化”錯(cuò)，文中材料一說“國(guó)內(nèi)問題國(guó)際化，國(guó)際問題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)”，這是既成事實(shí)。D.“是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活”以偏概全，從文中材料二看，李子柒視頻之所以受追捧，原因不止一個(gè)，除選項(xiàng)所說外，還有“視頻作品質(zhì)量較高”“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說明了傳播題材的吸引力”等。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問題”不是本文的觀點(diǎn)，文中說“有人說她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為……說明中國(guó)文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大”，可見文章對(duì)李子柒視頻是贊同的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一就“中國(guó)文化如何輸出”的問題提出了“需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力”的觀點(diǎn)。D.“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯被《牛津英語詞典》收錄，是國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)帶來的影響，而非“中國(guó)文化如何輸出”的內(nèi)容。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、分析論證特點(diǎn)的能力。材料一以設(shè)問開篇，“如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢”一句設(shè)問引出中心論點(diǎn)：這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，第一段提出總觀點(diǎn)“如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力”，接下來以“首先”“其次”“其三”三個(gè)分論點(diǎn)分別對(duì)“文化傳播的理念”“框架”“傳播方式”三部分進(jìn)行論證。論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如列舉2010年世博會(huì)和動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》、引用習(xí)近平的講話等。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)材料二，李子柒視頻走紅的原因有三點(diǎn)。第一，李子柒的視頻為觀眾展現(xiàn)了“勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容”，其“傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像”滿足了觀眾的需求，尤其是滿足了“國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象”。第二，從業(yè)內(nèi)人士的評(píng)價(jià)來看，李子柒的視頻“作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片”，視頻“充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用”，高質(zhì)量是視頻受歡迎的重要原因。第三，李子柒的視頻“創(chuàng)新方式”，利用“大眾文化傳播方式”，提高了跨文化傳播效率。根據(jù)材料二，概括意義：結(jié)合“李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象，說明中國(guó)文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大”“讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義”概括出傳播了中國(guó)文化，增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)的理解；結(jié)合“對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信……如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡，就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡”概括出有利于堅(jiān)定文化自信；結(jié)合“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說明了傳播題材的吸引力”概括出為當(dāng)下中國(guó)文化的傳播帶來啟示。（二）閱讀下面的文章隨風(fēng)吹笛林清玄①遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)，風(fēng)里夾著呼呼的響聲。②側(cè)耳仔細(xì)聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因?yàn)楹嵉穆曇魶]有那么清晰，也沒有那么高揚(yáng)。③由于來得遙遠(yuǎn)，使我對(duì)自己的判斷感到懷疑：有什么人的笛聲可以穿過曠野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在曠野里擴(kuò)散呢？笛的聲音似乎沒有那么悠長(zhǎng)，何況只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)。④我站的地方是一片稻田，左右是延伸到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片竹林。音樂顯然是來自竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。⑤竹林里是不是有人家呢？小時(shí)候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因?yàn)闃淞衷倜埽柟饪偪梢院翢o困難地穿透，唯有竹林的密葉，有時(shí)連陽光也無能為力；某些竹林是毫無規(guī)則的，有時(shí)走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的。⑥這樣想著，使我本來要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了，在稻田的田埂上坐下來，獨(dú)自聽那一段音樂。我看著天色尚早，遂決定到竹林里去走一遭——我想有音樂的地方一定是安全的。⑦等我站在竹林前時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震撼了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威宏大。那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。⑧竹子是樂器，風(fēng)是指揮家，竹葉就是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。⑨每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音，譬如夏夜蛙蟲的鳴唱，春晨雀鳥的歌唱，甚至刮風(fēng)天里海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠(yuǎn)處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動(dòng)。⑩我有一個(gè)朋友，偏愛蟬的歌唱。盛夏的時(shí)候，他常常在山中獨(dú)坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是山中錄的蟬聲。送我的時(shí)候已冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時(shí)萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對(duì)唱，那種驚艷的美，有時(shí)不遜于在山中聽蟬。?后來我也喜歡錄下自然的聲籟，像是溪水流動(dòng)的聲音，山風(fēng)吹撫的聲音。有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水琤琮間，突然有兩聲山鳥長(zhǎng)鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時(shí)刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。?但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏，再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦，可是竹林的交響整個(gè)包圍了我，像是百人的交響樂團(tuán)剛開始演奏的第一個(gè)樂章，那時(shí)我才真正知道，為什么中國(guó)許多樂器都是竹子制成的，因?yàn)闆]有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清亮、悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的聲音。?可惜的是，我并沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。原來聽聞上好的自然聲音仍是要有機(jī)緣的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。?失去對(duì)自然聲音感悟的人是可悲的，當(dāng)有人說：“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí)境界便低了。?那一天，我在竹林里聽聞竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時(shí)間的流逝，等走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已停了，我卻像經(jīng)過一場(chǎng)心靈的蕩滌，把塵俗都洗去了。?我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。（原文有改動(dòng)）6.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.在第③段中，作者“對(duì)自已的判斷感到懷疑”，是因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，只聽到了“簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)”，沒有聽到更復(fù)雜的聲音。B.在第⑩段中，作者聆聽萬蟬齊鳴的錄音，感到“驚艷的美”，因?yàn)樗惺艿阶匀恢晭淼南矏偅橹袆?dòng)贊嘆。C.作者詳細(xì)敘述了雨天聞竹的過程，其間伴隨著心理變化：被吸引——被震撼——被感動(dòng)——遺憾沒有錄下樂聲。D.本文語言清新優(yōu)美，構(gòu)思精妙，由偶然欣賞到的風(fēng)景觸發(fā)作者深刻的感悟，他于獨(dú)特的審美體驗(yàn)中再現(xiàn)了自然的力量。7.“等我站在竹林前時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震撼了”，聯(lián)系全文，說說作者為什么會(huì)被震撼？8.“當(dāng)有人說：‘風(fēng)景美得像一幅畫時(shí)’，境界便低了”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，解釋這句話的含意。對(duì)這一說法，你是否認(rèn)同？為什么？【答案】6.A7.竹林似一片樂海，波濤洶涌，聲威宏大；作者第一次這么深刻地受到自然聲籟的震撼；感到蕩滌了心靈，洗去了塵俗。8.（1）含義：畫雖有空間，有色彩，但它是靜態(tài)的，而風(fēng)景不僅具備畫的要素，它還有聲音，有溫度，有味道，有變化。欣賞自然風(fēng)景比欣賞畫更能觸及人的心靈，所以當(dāng)把風(fēng)景比作一幅畫時(shí)，境界就低了。（2）認(rèn)同。因?yàn)楫嬅媸菬o聲的靜止的，而風(fēng)景是活動(dòng)的有聲的。欣賞風(fēng)景不只是用眼睛看，還應(yīng)該聆聽它的聲音。欣賞風(fēng)景不能只欣賞它的美，還要沐浴心靈，有所感悟。【解析】【6題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A．“是因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，只聽到了‘簡(jiǎn)單幾個(gè)音節(jié)’，沒有聽到更復(fù)雜的聲音”錯(cuò)誤。結(jié)合“由于來得遙遠(yuǎn)，使我對(duì)自己的判斷感到懷疑：有什么人的笛聲可以穿過曠野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在曠野里擴(kuò)散呢？笛的聲音似乎沒有那么悠長(zhǎng)，何況只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)”分析，“距離遙遠(yuǎn)，只聽到了‘簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)’，沒有聽到更復(fù)雜的聲音”只是產(chǎn)生懷疑的原因之一，還有“有什么人的笛聲可以穿過曠野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在曠野里擴(kuò)散呢”等。故選A。【7題詳解】本題主要考查理解句子含義以及篩選概括信息的能力。結(jié)合“它像一片樂海，波濤洶涌，聲威宏大。那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家”分析，竹林似一片樂海，波濤洶涌，聲威宏大；結(jié)合“竹子是樂器，風(fēng)是指揮家，竹葉就是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲”分析，第一次這么深刻地受到自然聲籟的震撼。結(jié)合“我在竹林里聽聞竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時(shí)間的流逝，等走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已停了，我卻像經(jīng)過一場(chǎng)心靈的蕩滌，把塵俗都洗去了”分析，感到蕩滌了心靈，洗去了塵俗。【8題詳解】本題考查理解文章重要句子含意及探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。“當(dāng)有人說：‘風(fēng)景美得像一幅畫時(shí)’，境界便低了”，“一幅畫”，有空間，有色彩，但它是靜態(tài)的，失去對(duì)自然聲音感悟的人是可悲的；此處的風(fēng)景，結(jié)合“原來在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏，再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦，可是竹林的交響整個(gè)包圍了我，像是百人的交響樂團(tuán)剛開始演奏的第一個(gè)樂章”“等我站在竹林前時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震撼了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威宏大。那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家”分析，有聲音，有溫度，有味道，有變化。如果把自然風(fēng)景簡(jiǎn)單的理解為一幅靜態(tài)的畫，那是沒有真正感悟自然。可以贊同這樣的觀點(diǎn)，從“竹林聲”帶給我的震撼和感悟角度分析，如自然的變化無窮、博大精深能時(shí)時(shí)給人以啟迪，給人以力量，是人們心靈的慰藉，精神的家園。先要回答“認(rèn)同”或“不認(rèn)同”，然后結(jié)合文章內(nèi)容分析認(rèn)同或不認(rèn)同的原因。作者說“當(dāng)有人說：‘風(fēng)景美得像一幅畫’時(shí)，境界便低了”的原因，結(jié)合文本內(nèi)容分析。從自然風(fēng)景變化無窮的特點(diǎn)來理解此句的含義。“我了解到，原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂”“失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的”，因?yàn)楫嬅媸菬o聲的靜止的，而風(fēng)景是活動(dòng)的有聲的。畫面是用眼睛看，風(fēng)景還需要聆聽它的聲音；“雨已經(jīng)停了，我卻好像經(jīng)過一場(chǎng)心靈的沐浴，把塵俗都洗去了”，欣賞風(fēng)景還要沐浴心靈，有所感悟。也可以不認(rèn)同，只要言之有理即可。二、古詩文閱讀（共40分）（一）共25分閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。（一）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（選自蘇軾《赤壁賦》）（二）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭玻J糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？予自錢塘移守①膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑予既樂其風(fēng)俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍萁而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若運(yùn)，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，②師尚父、齊威公之遺烈猶有存者。北俯濰水，慨然大息，思③準(zhǔn)陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，渝④脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見予之無所往而不樂。（選自蘇軾《超然臺(tái)記》）【注】①膠西：即密州。蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判，后改任密州太守。②師尚父：呂尚、即姜太公。③淮陰：淮陰侯韓信。④渝（yuè）：煮。9.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.況吾與子漁樵于江渚之上/樵：砍柴B.而吾與子之所共適/適：享有C.釋舟楫之安/釋：放棄D.而吊其不終/吊：慰問10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.此非孟德之困于周郎者乎/師道之不傳也久矣B.挾飛仙以邀游/余以乾隆三十九年十二月C.于是治其園囿/其皆出于此乎D.夏涼而冬溫/吾嘗終日而思矣11.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物，連一眨眼的功夫都不停止。B.是造物者之無盡藏也。這是自然界無窮無盡的寶藏。C.推此類也，吾安往而不樂？D.庶幾有隱君子乎？庶人中也會(huì)有幾個(gè)隱居的君子吧？12.下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州時(shí)所作，融寫景、抒情、說理于一體，體現(xiàn)了作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)的人生態(tài)度。B.“月明星稀，烏鵲南飛”是曹操《短歌行》中的名句，這首詩表達(dá)了詩人求賢若渴的思想感情和建功立業(yè)的雄心壯志。C.《超然臺(tái)記》詳細(xì)記載超然臺(tái)的四季美景，作者在這里獲得了真正的快樂，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸。D.《赤壁賦》保留漢賦主客問答的形式，句法駢散結(jié)合，句式多變：《超然臺(tái)記》融議論、抒情、描寫于一爐，筆意流暢。13.給下面的畫線句斷句正確的一項(xiàng)是（）處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑予既樂其風(fēng)俗之淳而其吏民亦安予之拙也A.處之期年/而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑/予既樂其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/B.處之期年而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑予/既樂其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/C.處之期年而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑予既樂/其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/D.處之期年/而貌加豐發(fā)之白者/日以反黑予/既樂其風(fēng)俗之/淳而其吏民亦安予之拙也/14.把下面兩個(gè)劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。（2）于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。【答案】9.D10.A11.D12.C13.A14.（1）而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂。（2）于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D．“而吊其不終”，句意，又哀嘆他的不能善終。“吊”應(yīng)為“哀嘆”。故選D。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．相同。兩個(gè)“之”均為助詞，主謂之間取消獨(dú)立性，不翻譯。B．不同。第一個(gè)“以”，連詞，表修飾；第二個(gè)“以”，介詞，在。C．不同。第一個(gè)“其”，指示代詞，那；第二個(gè)“其”，語氣助詞，大概。D．不同。第一個(gè)“而”，連詞，表并列；第二個(gè)“而”，連詞，表修飾。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D．“庶幾有隱君子乎”，句意是“或許有隱士住在那里吧”，可見，“庶幾”是“或許”，而非“庶人”和“幾個(gè)”的意思。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C．“作者在這里獲得了真正的快樂，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸”曲解文意。原文說“既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，可見“拙”是自謙之詞，并非“深刻反思自己在政事上的愚拙平庸”；另外原文還有“師尚父、齊威公之遺烈猶有存者。北俯濰水，慨然大息，思淮陰之功，而吊其不終”，可見本文雖然表明超然物外、無往而不樂的思想但并非“真正的快樂”，因?yàn)檫@是政治失意后精神苦悶的自我排遣，所謂超然之樂，實(shí)際含有政治失意的辛酸。既不能擺脫官場(chǎng)，又要尋求超然之樂，正是內(nèi)心世界矛盾的體現(xiàn)。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我在這里住了一年后，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。“處之期年”的意思是我在這里住了一年后。省略主語“我”，“處之”作謂語，“期年”作補(bǔ)語，應(yīng)在“處之期年”后停頓，這樣就排除BC。“而貌加豐”的意思是面腴體豐。“貌”作主語，“加豐”作謂語，故應(yīng)在“而貌加豐”前后停頓，這樣就排除D。故選A。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）句得分點(diǎn)：“索然”，空蕩無物的樣子；“日”，每天；“固”，一定。第（2）句得分點(diǎn)：“于是”，在這里；“治”，修整；“潔”，打掃干凈；“破敗”，破敗的房屋；“茍全之計(jì)”，勉強(qiáng)度日。參考譯文：（一）我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會(huì)這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。（二）任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。卜算子·漫興①辛棄疾千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝家舉力田②，舍我其誰也?【注】①這首詞是慶元六年（1200年），作者61歲，被罷官退隱于鉛山時(shí)所作。②力田：鄉(xiāng)官名，掌管農(nóng)事。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目“漫興”，是罷官歸田園居后之作。作者看似漫不經(jīng)心，實(shí)則抒發(fā)自己在政治舞臺(tái)上的失意和心中郁悶。B.詞中的李廣，實(shí)則詞人的自我寫照。為其鳴不平只是表面文章，真正的矛頭直指當(dāng)時(shí)的南宋統(tǒng)治集團(tuán)。C.下闋四句，作者既根除園中雜草，又修葺鄉(xiāng)間住宅，詞人準(zhǔn)備長(zhǎng)期在此經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊，認(rèn)為力田之職非我莫屬。D.此篇為小令，心境之悲慨與眾不同，呈現(xiàn)出曠達(dá)乃至玩世不恭的外觀，話說的極其風(fēng)趣，實(shí)則帶淚的微笑。16.這首詞主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①用典，表達(dá)詞人胸中郁結(jié)的愁悶或氣憤。②對(duì)比，用李廣英勇善戰(zhàn)難封侯與李蔡才能平庸卻封侯進(jìn)行對(duì)比，突出李廣的悲劇命運(yùn)。詞人以李廣自比，表達(dá)了心中的憤憤不平。③反語，有朝一日恢復(fù)漢代官制，選舉“力田”，看來是非我莫屬了。表面微笑，實(shí)則心酸自嘲。【解析】【15題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“詞人準(zhǔn)備長(zhǎng)期在此經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊，認(rèn)為力田之職非我莫屬”錯(cuò)誤。描繪了詞人罷官閑賦時(shí)在園中根除雜草、修葺鄉(xiāng)間住宅的田園生活景象。表面上很自信，其實(shí)是自我解嘲。表達(dá)了詞人對(duì)南宋統(tǒng)治者不重用人才的強(qiáng)烈不滿和自己懷才不遇、理想不得實(shí)現(xiàn)的憤懣之情。故選C。【16題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要明確手法，結(jié)合詞句內(nèi)容分析，點(diǎn)明表達(dá)效果等。題干問的是“這首詞主要運(yùn)用了哪些手法”，結(jié)合全詞內(nèi)容分析。解答此題，可根據(jù)常見的表現(xiàn)手法，并結(jié)合著具體詩句分析，前兩聯(lián)，用李廣與李蔡二人進(jìn)行比較，詞人用李廣驍勇善戰(zhàn)之典故并將李廣戰(zhàn)功卓著卻未封侯與其堂弟李蔡才能平庸卻封侯進(jìn)行對(duì)比，突出李廣的悲劇命運(yùn)，故運(yùn)用的是對(duì)比手法；借李廣和李蔡的故事來抒發(fā)心中的不平，上闋用典，全從《史記·李將軍列傳》化出，借古人之酒杯，澆自己之塊壘；“李蔡為人在下中，卻是封侯者。”《史記》敘李廣事，曾以其堂弟李蔡作為反襯。故為典故的表現(xiàn)手法。“萬一朝家舉力田，舍我其誰也”，運(yùn)用的是反語的手法來自嘲。答題時(shí)，要結(jié)合著具體詩句分析。【點(diǎn)睛】詩歌的表達(dá)技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。（三）名句名篇默寫（本題共1小題、6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）假期，明華一家去山村游玩。黃昏時(shí)分，遠(yuǎn)處依稀的村落，裊裊升起的炊煙，讓人感到寧靜而恬適，他不禁吟詠起陶淵明《歸園田居》里的詩句：_______，______。（2）《登泰山記》中“_______，_______”兩句，用詞精煉傳神，生動(dòng)地描繪出，初登時(shí)看到的壯美景象。（4）《靜女》中“________，________”兩句，表現(xiàn)出主人公對(duì)戀人跋涉遠(yuǎn)郊給自己帶回的禮物、倍加珍視。【答案】①.曖曖暖人村②.依依墟里煙③.蒼山負(fù)雪④.明燭天南⑤.自牧歸荑⑥.洵美且異【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：“曖”“墟”“負(fù)”“燭”“荑”“洵”。三、語文基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用（共8題，每小題2分，共16分。）18.下列句子中，加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A.我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那些為共和國(guó)的發(fā)展建設(shè)處心積慮、日夜操勞、鞠躬盡瘁的英雄人物。B.近年來，當(dāng)見義勇為者與歹徒殊死搏斗時(shí)，置若罔聞的旁觀者少了，奮力相助、及時(shí)報(bào)警的多了。C.全黨理想信念堅(jiān)定，黨就擁有無比強(qiáng)大的力量；全黨理想信念淡薄，黨就會(huì)成為烏合之眾，風(fēng)一吹就散。D.新產(chǎn)品的試驗(yàn)已到了關(guān)鍵時(shí)刻，希望大家同心協(xié)力，做好準(zhǔn)備，功敗垂成，在此一舉。【答案】C【解析】【詳解】本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。A項(xiàng)，處心積慮：意思是存在著某種想法，早已有了打算。形容用盡心思地謀劃（貶義）。感情色彩不當(dāng)。B項(xiàng)，置若罔聞：放在一邊不管，好像沒有聽見一樣；形容對(duì)事態(tài)不重視、不關(guān)心。結(jié)合“與歹徒殊死搏斗時(shí)”“旁觀者”分析，不合語境。C項(xiàng)，烏合之眾：像烏鴉似地聚合在一起的一幫人。比喻雜湊在一起的毫無組織紀(jì)律的人群。此處修飾“理想信念淡薄”的黨，使用正確。D項(xiàng)，功敗垂成：意思是指事情接近成功的時(shí)候卻遭到了失敗。語境是呼吁大家努力拼搏一次，并沒有失敗，不合語境。故選C。19.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A.作為古希臘哲學(xué)家，亞里士多德在本體論問題的論述中充滿著辯證法，因此被譽(yù)為“古代世界的黑格爾”。B.“地壇書市”曾是北京市民非常喜愛的文化品牌，后來更名為“北京書市”并落戶朝陽公園后，依舊熱情不減。C.宋代以來，《岳陽樓記》《醉翁亭記》《赤壁賦》等作品，都具有積極的思想傾向，因而文筆清新，耐人咀嚼。D.古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍來源于生活現(xiàn)實(shí)，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活的愿望。【答案】D【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“亞里士多德在本體論問題的論述中充滿著辯證法”的主語“亞里士多德”和謂語“充滿著辯證法”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“他對(duì)本體論問題的論述充滿著辯證法”。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“依舊熱情不減”前面省略主語，前句的主語“地壇書市”不能作該句主語，因暗換主語造成結(jié)構(gòu)混亂，在“依舊”前加“北京市民”。C項(xiàng)，“都具有積極的思想傾向，因而文筆清新，耐人咀嚼”不合邏輯，邏輯錯(cuò)誤，上下文不能夠成因果關(guān)系。故選D。【點(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。20.下列句子組成一段話，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①一方面，以娛樂為職能大眾文化得到蓬勃發(fā)展的機(jī)會(huì)②與此同時(shí)，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀③這種現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的呢④九十年代的中國(guó)，商品大潮洶涌而起，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來無限生機(jī)⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性A.④②⑤①③⑥B.⑥⑤①③④②C.⑥①⑤③④②D.④②①⑤③⑥【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。句①和句⑤顯然是針對(duì)同一問題的兩方面，應(yīng)該排列在一起，由句⑤中的“則”字可以看出①應(yīng)該在⑤之前。同時(shí)又可以看出，對(duì)這兩方面的表述應(yīng)該是對(duì)句②中“卻有全然不同的景觀”的詳述。句④中沒有提出任何問題，句③緊隨其后顯然是不合適的。實(shí)際上，句③中的問題指的應(yīng)該是句⑤中“精英文化陷入舉步維艱的境地”。因此正確的排列順序應(yīng)該是④②①⑤③⑥。故選D。21.恰當(dāng)?shù)厍度霑⒌孛⑷嗣菍憣?duì)聯(lián)技巧之一。孫伏園悼念魯迅先生的挽聯(lián)，就巧妙地嵌入了魯迅先生的作品名稱和主編的刊物名稱，意中有意，感人至深。在下面對(duì)聯(lián)的橫線處，依次填寫作品名稱或刊物名稱，與原聯(lián)相符的一項(xiàng)是踏_______，刈野草，熱風(fēng)奔流，一生_______；痛_______，嘆而已，十月噩耗，萬眾_______。A.毀滅彷徨莽原吶喊 B.毀滅吶喊莽原彷徨C.莽原彷徨毀滅吶喊 D.莽原吶喊毀滅彷徨【答案】D【解析】【詳解】本題考查史記文學(xué)常識(shí)和補(bǔ)寫對(duì)聯(lián)的能力。解答此題，要在平時(shí)多積累作家作品、人名地名等，還要注意對(duì)聯(lián)的要求：仄起平收、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同，對(duì)仗改正、氛圍協(xié)調(diào)一致的特點(diǎn)，依據(jù)上下文的提示，注意用詞在表情達(dá)意上的準(zhǔn)確性。這是悼念魯迅先生的挽聯(lián)，嵌入了魯迅先生的作品名稱和主編的刊物名稱，來贊美魯迅的成就和精神，痛悼魯迅的逝世，考生始終圍繞內(nèi)容、情感和詞性搭配來解題。依據(jù)“踏”的意思，該選地點(diǎn)名詞，故選“莽原”，故排除AB；依據(jù)“熱風(fēng)奔流”，強(qiáng)調(diào)魯迅先生為革命而做的努力，故用“吶喊”體現(xiàn)主動(dòng)積極的行動(dòng)；故排除AC；依據(jù)“痛”和“嘆而已”，表示對(duì)魯迅逝世的沉痛哀悼，故選“毀滅”，排除AB；依據(jù)“十月噩耗，萬眾”表示人們驚聞魯迅逝世后的內(nèi)心情感，而“彷徨”可突出內(nèi)心的迷茫苦痛，故選“彷徨”，排除AC。故選D。【點(diǎn)睛】對(duì)聯(lián)的考查，屬于語言表達(dá)部分，考查點(diǎn)比較全面，包括修辭手法，句式仿寫，語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，因此對(duì)聯(lián)對(duì)學(xué)生的要求極高。要想把對(duì)聯(lián)補(bǔ)充好，需要了解對(duì)聯(lián)的知識(shí)：字?jǐn)?shù)相等；詞類相當(dāng)；結(jié)構(gòu)相應(yīng)；平仄相對(duì)；仄起平收。22.對(duì)下列文學(xué)文化常識(shí)的解說不正確的一項(xiàng)是A.“六藝經(jīng)傳”指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。B.古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。C.“行”是古代詩歌的一種文學(xué)體裁，除了“行”還有“歌吟、引曲、辭”都是詩歌的體裁。D.農(nóng)歷的每月十五日稱為“望日”，“王戌之秋，七月既望”中“既望”應(yīng)指農(nóng)歷十六日，“晦”指農(nóng)歷每月三十日。【答案】D【解析】【詳解】本題考查了解常見的古代文化知識(shí)的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系文本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。D項(xiàng)，“‘晦’指農(nóng)歷每月三十日”錯(cuò)誤，“晦”指農(nóng)歷每月最后一天。故選D。【點(diǎn)睛】古代文化常識(shí)考查常常包括特定稱謂、古代職官、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍等方面，考生平時(shí)學(xué)習(xí)要多積累，且分類識(shí)記，便于快速準(zhǔn)確地解題。23.下列句子中加點(diǎn)詞語的用法分類正確的一項(xiàng)是①上食埃土，下飲黃泉②是故圣益圣，愚益愚③假舟楫者，非能水也④今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑤君子博學(xué)而日參省乎己⑥小學(xué)而大遺⑦舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑧侶魚蝦而友麋鹿⑨月明星稀，烏鵲南飛⑩蒼山負(fù)雪，明燭天南A.①④⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\(yùn)⑧ B.①⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\(yùn)⑧C.①④⑨\②⑥\③④⑧\⑦ D.①⑤⑨\②⑥\③④⑦⑩\⑧【答案】B【解析】【詳解】本題考查分析文言實(shí)詞活用用法的能力。解答此題，考生平時(shí)要了解并掌握常見的文言實(shí)詞活用用法，并能根據(jù)上下文的句間邏輯、結(jié)構(gòu)搭配等語境，準(zhǔn)確辨析具體字詞的活用用法。①上：方位名詞作狀語，向上；②圣：形容詞作名詞，圣人；③水：名詞作動(dòng)詞，游泳；④下：方位名詞作動(dòng)詞，低于、不如；⑤日：名詞作狀語，每天；⑥小：形容詞作名詞，小的方面；⑦舞：動(dòng)詞作使動(dòng)，使……跳舞；⑧侶：名詞作意動(dòng)，以……為伴侶；⑨南：方位名詞作狀語，向南；⑩燭：名詞作動(dòng)詞，照亮。故①⑤⑨是方位名詞作狀語，②⑥是形容詞作名詞，③④⑩是名詞作動(dòng)詞，⑦是使動(dòng)，⑧是意動(dòng)，故B項(xiàng)歸類最準(zhǔn)確。故選B。【點(diǎn)睛】詞類活用有名詞動(dòng)用，名詞做狀語，形容詞作動(dòng)詞，形容詞作名詞，動(dòng)詞作名詞，形容詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞、動(dòng)詞的意動(dòng)用法和數(shù)詞的活用等，考生要根據(jù)具體的語境，在理解句意的基礎(chǔ)上具體的分析。24.下列句子按文言句式歸類正確的一項(xiàng)是①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)③句讀之不知，惑之不解④其聞道也固先乎吾⑤師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑥是造物者之無盡藏也⑦巖限當(dāng)?shù)勒撷鄾r吾與子漁樵于江渚之上⑨使快彈數(shù)曲A.①③⑦\(yùn)⑤⑥\②④⑧\⑨ B.①③⑦\(yùn)④⑤⑥\②⑧\⑨C.①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧⑨ D.①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧\⑨【答案】D【解析】【詳解】本題考查理解文言句式的能力。本題采用選擇題的形式考查。所以考生要明確文言文中幾種重要的文言句式，如狀語后置，賓語前置、定語后置、判斷句、被動(dòng)句等，明確各句式的類型和特點(diǎn)，并能依據(jù)句子意思來準(zhǔn)確判斷。①定語后置句，鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨；②狀語后置句，于藍(lán)取之，于（比）藍(lán)青；③賓語前置句，不知句讀，不解惑；④狀語后置句，乎（比）吾先；⑤判斷句；⑥判斷句；⑦定語后置句，當(dāng)?shù)赖膸r限；⑧狀語后置句，于江渚之上漁樵；⑨省略句，使（之）快彈數(shù)曲。故①⑦定語后置句，②④⑧狀語后置句，③賓語前置句，⑤⑥判斷句，⑨省略句。故D項(xiàng)分類最準(zhǔn)確。故選D。【點(diǎn)睛】文言文句式主要有被動(dòng)句、判斷句、省略句和倒裝句。倒裝句又分為賓語前置、定語后置、狀語后置和主謂倒裝句。考生平時(shí)要注意積累，根據(jù)句式特點(diǎn)和句意來判定。25.下面哪一組加點(diǎn)字詞，不都是古今異義的是（）A.古之學(xué)者必有師/凌萬頃之茫然B.吾從而師之/假輿馬者，非利足也C.是月丁未/望美人兮天一方D.小學(xué)而大遺，吾未見其明也/吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．“學(xué)者”，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有所成就的人。“茫然”，古義：曠遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子。B．“從而”，古義：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“跟從和連詞“而且”；今義：連詞，表目的或結(jié)果。“假”，古義：憑借，借助；今義：與“真相對(duì)。C．“是”，古義：這，此；今義：常作判斷詞。“美人”，古義：有才德的人；今義：外貌美麗的女子。D．“小學(xué)”，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：初等教育學(xué)校。“須臾”，古今同義，極短的時(shí)間；片刻。D項(xiàng)中加點(diǎn)詞語不都是古今異義。故選D。四、作文（60分）26.作文屈原在《九章·思美人》中寫到“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出”，“芳華”本意為芬芳的花朵，比喻高潔的品性。現(xiàn)在也指美好的年華。請(qǐng)以“綻放芳華”為題，寫一篇文章，自選角度，文體不限。不少于700字。【答案】例文：綻放芳華世上沒有什么比活著更富有詩情畫意了，生命感動(dòng)心靈的是在于你怎樣勇敢的活著。敬畏生命的最好方式就是保持一顆平常心，然后開心的活著，綻放芳華！——題記生命的莊嚴(yán)不是你途經(jīng)多少花園，而是當(dāng)你雙眼含著淚花的時(shí)候依然可以保持最純真的微笑。生命是大自然最富有靈感的偉大創(chuàng)造，活著是天地萬物最為勇敢的明智選擇。活著，可以感受春夏秋冬的變換；活著，可以欣賞美麗絢爛的自然風(fēng)光；活著，可以穿越歷史時(shí)空，感受古來圣賢的思想火光。所以，任何輕視生命的做法都是極其膚淺的行為！生命是一個(gè)傳奇，活著是一部童話。曾記得，童年的夏日，一群小伙伴光著屁股在河岸邊抓魚的快樂；曾記得，在雪花紛飛中誦讀唐詩宋詞的畫面，一邊讀一邊在雪地上輕輕的走；曾記得，在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，滿懷激情的向偉大祖國(guó)宣誓——此生，要為國(guó)家之繁榮、民族之復(fù)興而奮斗！五彩的生命時(shí)光里永遠(yuǎn)不能忘記校園里我們努力拼搏的身影。在人生旅途中，時(shí)光就像詩人筆下那朵紅紅的石榴花，更像朦朧中那一個(gè)個(gè)淺淡的微笑，那是一種韻味深長(zhǎng)的美。活著的真正內(nèi)涵在于上天借給了我們一段時(shí)光，讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人性的真善美。生命或者一粒種子最讓人感動(dòng)的地方在于——雖然渺小，但卻不忘對(duì)藍(lán)天、對(duì)陽光的憧憬，不忘對(duì)真善美的追求——這便是一種“對(duì)活著的向往”。卑微渺小的時(shí)候不要沮喪，因?yàn)椤磅谄鹉_尖，就更加靠近陽光”；令人動(dòng)容的不是生命的華麗，而是生命如何以一種艱苦卓絕的方式活著，并用活著的方式大膽的宣告——生命是宇宙之精華，更是一種“驚心動(dòng)魄的壯舉！”每個(gè)人都只是時(shí)間和空間里的一個(gè)過客，我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但是我們可以延長(zhǎng)生命的意義。西塞羅說：“懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)”。歲月可以帶走很多，包括生命本身，但是歲月卻無法帶走活著的意義和價(jià)值。在有限的生命歷程之中，我們能夠盡最大的力量去追尋心中的夢(mèng)想，未來是什么我們難以意料，但是尋夢(mèng)的過程就是生命最值得留戀的風(fēng)景。活著就是輕輕的來了，而后驚天動(dòng)地的做了，最后又輕輕的走了！其實(shí)，走了也是一種“活著的極其高雅的方式”，因?yàn)檎J(rèn)真的活過，故而無怨無悔。時(shí)光可以蹉跎青春，可以衰老容顏，但是，“威武的活著”卻可以為永生不息的歲月留下不朽的經(jīng)典。你看，很多飄在歷史天空里的東西，雖然歷經(jīng)滄桑，但卻依然鮮活如初！人生的意義無非就是在平淡中活著，用活著的方式無限的延長(zhǎng)生命的時(shí)間和空間，歷史不會(huì)永遠(yuǎn)保留我們的軀體，但歷史卻能永遠(yuǎn)珍藏我們的足跡。活著是生命最強(qiáng)的贊歌，也是生命最美的芳華！

請(qǐng)盡情綻放吧！【解析】【詳解】本題考查審題和寫作能力。一、審題：用心審準(zhǔn)題意，否則“欲速則不達(dá)”。審題是高考寫作的第一步，也是決定作文成敗的關(guān)鍵，是考生寫作的重中之重。雖然高考寫作時(shí)間很有限，但“磨刀不誤砍柴工”，必須舍得花5分鐘來審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，而沒有主題的文章則是無根之木。立意是否正確直接關(guān)系到作文的成敗，立意是否新穎、高遠(yuǎn)、深刻是拉開作文檔次的關(guān)鍵。要使立意深刻高遠(yuǎn)并非要宏大敘事，而是要能以小見大，見微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一個(gè)動(dòng)作、一句話、一次微笑、一個(gè)眼神等來揭示重大的思想意義，反映震撼人心的主題，來反映考生正確而高尚的人生觀與價(jià)值觀，讓“作文”與“做人”相統(tǒng)一，才能提高作文的思想格調(diào)與社會(huì)價(jià)值，才能用筆下的文章啟發(fā)人、感染人。本題引用了屈原在《九章·思美人》中的內(nèi)容，“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出”，并明確指出了“‘芳華’本意為芬芳的花朵，比喻高潔的品性。現(xiàn)在