高中語文（蘇教版）（必修三、四）教材分析嘉興教育學院徐志平必修（三）、（四）承（一）、（二）來,關于教學的指導思想、理念及方法等,見本人前（一）、（二）教材分析,此繼續分析（三）、（四）中的專題及課文。這是個人一家之見,供教師備課和教學參考。必修（三）也有四個專題:第一專題《祖國土》:此專題以謳歌祖國為主線,聯系必修（一）第三專題的“愛家鄉、愛親人”,進一步升華到愛國愛民的境界。通過教學,旨在讓學生了解祖國、民族的歷史,培養學生熱愛祖國、熱愛人民的崇高感情,確立關心國家、關心人民的情懷。每一個人都有自己的祖國和人民,愛國愛民的思想是古今中外普遍而又超越時空而存在的美好感情,謳歌祖國和人民也是永恒的主題。本專題選取了中外作家的3篇散文和4首詩歌。3篇散文各有特色,《祖國山川頌》以描寫抒情見長,詩情畫意,優美動人；《長江三峽》敘事抒情,充滿陽剛壯美；《肖邦故園》以議論抒情見長,深邃而給人啟迪。聞一多的《發現》以激情為特色,而艾青的《北方》則以深沉為特色。通過教學,讓學生體會和學習它們之間的不同寫法,領略和體味不同風格特色的文學作品,并從中學會閱讀、欣賞散文、現代詩歌的一些基本方法。課文教學要點人文思想內容表達、語言特色《祖國山川頌》（抒情散文）黃藥眠本文比較全面地描繪祖國的歷史文化、優美景色,贊美謳歌祖國和勤勞勇敢的人民。本文比較全面地描繪祖國的歷史文化、優美景色，贊美謳歌祖國和勤勞勇敢的人民。結構:采用“全景式”的構思。在開頭總寫后,從祖國的土地、勞動者的勤勞勇敢、光輝燦爛的歷史文化、一年四季的美麗風光、風景名勝等各方面具體描繪祖國,從中表達熱烈、深沉的愛。將抽象的感情化作具體的形象,選取典型的景、物來表現具體的“祖國”,承托感情。表達和語言：詩情畫意的優美意境,充滿激情的語言,描寫、敘述、議論、抒情的穿插運用,比喻、擬人、排比等多種修辭手法。表達和語言:詩情畫意的優美意境，充滿激情的語言，描寫、敘述、議論、抒情的穿插運用，比喻、擬人、排比等多種修辭手法。表達和語言：詩情畫意的優美意境，充滿激情的語言，描寫、敘述、議論、抒情的穿插運用，比喻、擬人、排比等多種修辭手法。《長江三峽》（敘事性散文）劉白羽具體描繪我國著名風景名勝長江三峽的雄奇壯麗景色,表達對祖國山河的熱愛之情。具體描繪我國著名風景名勝長江三峽的雄奇壯麗景色，表達對祖國山河的熱愛之情。構思:以時間（一天）為序（經）、以空間（不同地點景色）為緯,抓住三峽景色不同特點:瞿塘峽之雄奇驚險（以日出襯托）、巫峽之神奇優美（以神話、神女峰襯托）、西陵峽之古老險要（以歷史傳說襯托）,寫出三峽的雄壯、險峻,謳歌祖國山河。表達和語言：充滿昂揚激情,以粗獷大筆描寫雄奇之景,給人以宏大激越的陽剛之美。配合古老優美的歷史傳說,給人以無限神奇之美。可聯系必修（一）中高建群《西地平線上》一文的構思和寫法。《肖邦故園》（議論性散文）波蘭作家雅-伊瓦什凱維奇通過對肖邦故居的憑吊,寫祖國、家鄉對肖邦音樂創作的重要作用以及肖邦創作給后人留下的深刻啟示：祖國和人民是所有人成功的源泉和動力。構思:以肖邦故居為中心,引出對肖邦成長及音樂成就的介紹,將兩者有機聯系,說明中心。首先寫肖邦故居的歷史滄桑變化,描繪故居,總說故園對肖邦音樂藝術創作的重大影響；再從故園四季優美風光和肖邦曲折生活經歷兩方面談故園對肖邦音樂創作巨大影響:對祖國故園的深摯感情基調及創作的豐富源泉。最后寫肖邦故園是留給后世的巨大精神財富。表達和語言：本文融敘述、描寫、議論、抒情于一爐,敘述簡練而雋永,描寫充滿詩情畫意,議論深邃意長,融抒情于議論之中。表達和語言:本文融敘述、描寫、議論、抒情于一爐，敘述簡練而雋永，描寫充滿詩情畫意，議論深邃意長，融抒情于議論之中。表達和語言：本文融敘述、描寫、議論、抒情于一爐，敘述簡練而雋永，描寫充滿詩情畫意，議論深邃意長，融抒情于議論之中。《發現》（詩歌）聞一多了解詩人生平、思想及本詩的創作背景,體會詩人面對舊中國落后黑暗的激憤之情,理解融熱切之愛于激憤的特定感情。構思：抓住回國后見到當時中國現實后的感受及體會,國外的日夜思念、眷戀及回國后見到黑暗現實后的失望、激憤構成了詩歌基調,激情噴發,直抒而出。練習中引的《憶菊》同樣是抒發愛國之情,通過“菊花”寄托,風格舒緩悠長,可對比體味。語言特色：聞一多為代表的“新月派”主張詩歌“三美”：繪畫美（辭藻）、音樂美（韻律及節奏）、建筑美（分節排列、句式整齊）,朗讀中體會其韻律節奏。《北方》（詩歌）艾青了解詩人的生平、思想及本詩的創作背景。體會詩人面對苦難中國現實的深沉摯愛和對光明前程的執著堅信。構思及特色：艾青三十年代代表作。1、“北方”的象征意義：古老、苦難、堅強的中國。詩分三部分,一是著重寫其“古老”,二是著重寫其“苦難”（日本的入侵）,三是著重寫其堅強（歷史）。2、意象的含義及特色：荒原、風沙、掙扎負重的驢子、惶亂的雁群等；3、深沉憂郁的基調,聯系艾青三十年代其他詩篇,體會其“悲哀的詩人”的含義和特點。《祖國啊,我親愛的祖國》（詩歌）舒婷了解詩作的背景及詩人（新時期代表詩人）。體會詩人面對祖國落后現實的復雜感情:執著的愛與對光明前途的堅信。構思及特色:1.兩組對比的意象:苦難、落后、傷痕累累意象與充滿蓬勃生命力的新生意象,構成對比,從中表達詩人感情。2、比喻新穎、形象,含義深長。3、“我”的典型意義:經歷十年動亂后充滿迷惘、痛苦、思索、追求、執著復雜情感的青年。3.“我”的典型意義：經歷十年動亂后充滿迷惘、痛苦、思索、追求、執著復雜情感的青年。3、“我”的典型意義：經歷十年動亂后充滿迷惘、痛苦、思索、追求、執著復雜情感的青年。《祖國土》（詩歌）蘇聯詩人阿赫馬托娃聯系我國作家秦牧的散文《土地》。本詩抒發詩人對祖國以摯愛為主線的復雜感情。告訴我們熱愛祖國應該不計個人得失,始終如一。構思及特色:1.本詩采用反襯與正寫手法,來表達對祖國以摯愛為主線的復雜感情:“祖國”也許會使你受到不公正遭遇,但真正的愛國者是義無返顧、始終如一的愛他的祖國。前面八句反襯,用否定句式說明祖國也許會不公正對待你,祖國也并非處處是鮮花,但真正的愛國應是無條件的,始終如一的。后六句正面抒發愛國之情。2、以形象、具體之物（套鞋上的污泥、牙齒間的沙礫等）象征抽象的祖國,表達感情。2.以形象、具體之物（套鞋上的污泥、牙齒間的沙礫等）象征抽象的祖國，表達感情。2、以形象、具體之物（套鞋上的污泥、牙齒間的沙礫等）象征抽象的祖國，表達感情。寫作實踐散文寫作：散文的特點,寫法指導。重點應該結合歷年高考散文寫作,指導學生審題、立意、選材、構思、語言及多種表達手法的運用。結合課文練習中的三個話題,練習構思或寫作。第二專題《號角,為你長鳴》:此專題承上一專題內容,選取了中外歷史上愛國愛民的志士仁人用心和血寫成的詩文及他們的事跡介紹,反映出他們高尚的品質和人格精神。也有描寫平凡“小人物”的作品,我們身邊的這些“蕓蕓眾生”雖然很普通,但卻有著“金子般”的心。正是他們,默默守護著社會的良知,辛勤創造著社會的財富,他們稱得上是“民族的脊梁”。通過這些文章學習,既培養學生報效祖國、服務人民的高遠立志,更培養學生踏踏實實、從小事做起的精神,學習一切普通人身上的優良品質。本專題選取了3首詩（古代騷體詩1首,國外詩歌2首）、兩篇古文、兩篇寫人的文章（1篇外國短篇小說、一篇記人散文）。通過這些不同體裁、不同風格的文學作品學習,增強對不同體裁文學作品的閱讀、分析、鑒賞能力,并學習范文,觀察生活,善于從平凡生活、平凡人身上發掘題材,豐富自己的寫作題材庫。學習通過細小事件、運用白描手法刻畫人物的手法。兩篇文言文,結合初中以來的學習,歸納、掌握其中的一些文言虛、實字及重要的文言句式。課文教學要點人文思想內容表達、語言特色《離騷》（節選）（詩歌）屈原了解“楚辭”的基本知識及屈原其人。了解《離騷》詩的思想內容和藝術特色。感悟和學習屈原精神（追求內美的個人修養、不倦的探索求真、熱愛故土、百姓的精神）。《離騷》:屈原的代表作,“楚辭”的代表作。我國古代最長的抒情詩。前半部分寫詩人的追求、理想及現實中遭到“昏君”“小人”打擊迫害的遭遇,表現獨立不遷、堅貞不屈的人格。后半部分發揮想象,寫自己上天入地求索的心理和過程,最后表示不愿離開祖國大地,寧愿為國殉志。課文選取開頭部分,寫自己的出身、名字的含義、追求內美、重視個人修養以及感慨生命短促、急于報效國家的迫切愿望。藝術:1、抒情舒緩、句式拉長（與《詩經》四言相比）、充滿浪漫色彩的“楚辭體”。2、比興象征手法:開辟“香草美人”的傳統。藝術：1.抒情舒緩、句式拉長（與《詩經》四言相比）、充滿浪漫色彩的“楚辭體”。2、比興象征手法：開辟“香草美人”的傳統。藝術：1、抒情舒緩、句式拉長（與《詩經》四言相比）、充滿浪漫色彩的“楚辭體”。2.比興象征手法：開辟“香草美人”的傳統。藝術：1、抒情舒緩、句式拉長（與《詩經》四言相比）、充滿浪漫色彩的“楚辭體”。2、比興象征手法：開辟“香草美人”的傳統。《致西伯利亞的囚徒》（詩歌）俄國普希金了解俄國詩人普希金及詩歌成就。本詩謳歌俄國革命黨人犧牲個人、追求民主自由的精神,表達對民主自由必勝的信心。構思:全詩四節,第一節總寫,高度評價和贊揚“十二月黨人”為爭取自由民主而受到迫害流放的精神；二、三兩節用“希望”、“愛情”、“友誼”鼓勵處于黑暗中的革命黨人；末節表示自由民主必勝、黑暗勢力必將滅亡的信念。語言表達：語言樸素,充滿激情,直抒胸臆。語言表達:語言樸素，充滿激情，直抒胸臆。語言表達：語言樸素，充滿激情，直抒胸臆。《啊,船長,我的船長喲》（詩歌）美國惠特曼了解林肯總統及美國南北戰爭、廢除奴隸制的歷史。了解惠特曼及《草葉集》。構思:以“船長”象征林肯總統；以“船”航行在“可怕的航程”上及到達目的象征林肯領導的美國南北戰爭維護國家統一、廢除奴隸制的偉大征程；以林肯“渾身冰涼,停止了呼吸”象征林肯的豐功偉績及被暗殺的悲憤,表示對他的崇敬和高度評價。藝術：象征（構思）比喻（具體手法）的運用,重唱復沓加深情感表達。藝術:象征（構思）比喻（具體手法）的運用，重唱復沓加深情感表達。藝術：象征（構思）比喻（具體手法）的運用，重唱復沓加深情感表達。《指南錄后序》（序文）文天祥了解文天祥的事跡及他的詩文（聯系初中學過的詩）,理解、評價和學習文天祥的愛國情感和精神。了解文天祥的事跡及他的詩文（聯系初中學過的詩），理解、評價和學習文天祥的愛國情感和精神。構思:本文系作者為被元軍扣留后逃歸南宋過程詩集《指南錄》的后序,文章第一部分記錄了自己臨危之際出使元軍談判、被扣、逃歸的過程,其中第四自然段用22個“死”字,18次“幾”“及于死”寫出使、逃歸的艱難。第二部分交代寫作目的,表明自己鞠躬盡瘁、死而后已報效國家的心志。該文與詩集互相配合,表現作者的愛國精神。語言特色：質樸無華而又驚心動魄,簡練精要而又深摯動人,結構嚴謹,詳略得當。敘議結合,前面敘述為主,后面議論為主。文句富于變化,尤其是第四自然段。語言特色:質樸無華而又驚心動魄，簡練精要而又深摯動人，結構嚴謹，詳略得當。敘議結合，前面敘述為主，后面議論為主。文句富于變化，尤其是第四自然段。語言特色：質樸無華而又驚心動魄，簡練精要而又深摯動人，結構嚴謹，詳略得當。敘議結合，前面敘述為主，后面議論為主。文句富于變化，尤其是第四自然段。《五人墓碑記》（敘事散文）張溥了解明末東林黨、復社、蘇州市民反對閹黨暴動等歷史背景。分析評價該事件中義士“激于義”的精神。構思:文章分為三部分:首先總介紹“五人墓”建造的目的和經過；主體部分介紹“事件”發生經過；第三部分議論評價“五人”義舉的意義:“明死生之大,匹夫之有重于社稷也。”寫作特色:敘述議論的有機結合；對比手法（“五人”之死與其他人之死、“五人”義舉與“縉紳”失節、“五人”之死與“高爵顯位”的下場對比）。寫作特色：敘述議論的有機結合；對比手法（“五人”之死與其他人之死、“五人”義舉與“縉紳”失節、“五人”之死與“高爵顯位”的下場對比）。《品質》（小說）英國作家高爾斯華綏了解高爾斯華綏及他的創作《福爾賽世家》。認識和學習底層勞動者誠實敬業的道德品質。學會關注下層普通人的生活和感情。構思:小說以“我”為引線穿針的人物,通過我介紹鞋匠格拉斯。開頭寫“我”印象中的格拉斯及他的鞋店,設置疑問（“懸念”）,引出故事。主體部分寫“我”從年幼開始的與格拉斯的幾次交往,通過交往寫格拉斯不管在任何情況下（生意清淡、店鋪縮小等）視制靴為事業、誠實道德品質為生命,重點寫他的制靴手藝高超、他哥哥死后、店鋪縮小后的交往、最后請他做靴三件事。最后通過別人介紹格拉斯病餓至死堅持制好靴的結局。藝術：白描手法的運用,環境、人物刻畫。“我”的穿針引線作用（類似魯迅《孔乙己》中的“我”）。藝術:白描手法的運用，環境、人物刻畫。“我”的穿針引線作用（類似魯迅《孔乙己》中的“我”）。藝術：白描手法的運用，環境、人物刻畫。“我”的穿針引線作用（類似魯迅《孔乙己》中的“我”）。《老王》（記人散文）楊絳了解錢鐘書和楊絳。關注普通勞動者的生活,學習他們身上的優良品質。學會關心人、同情人。關注普通勞動者的生活，學習他們身上的優良品質。學會關心人、同情人。構思:可聯系人教版初中八上第二單元寫普通人的文章（其中也選入本文）教學。文章通過“我”與老王的幾次交往,寫出了“我”觀察、感受到的普通人身上的美德和善良。本文中的“我”與前文中的“我”不同,本文中的“我”是真實的人,在文章中不僅穿針引線,還起到襯托、見證的作用。試比較兩文中“我”的不同作用。寫作特色:學習本文從常見小事中觀察、提煉題材及白描、敘述中含情的手法。寫作特色：學習本文從常見小事中觀察、提煉題材及白描、敘述中含情的手法。寫作實踐人物評傳寫作：人物評傳、人物傳記、記人散文三者都是寫人,但有區別。人物評傳包括“傳”和“評”,“傳”（記敘）要寫出人物經歷、事跡、性格,可以有詳有略,突出重點；“評”（議論）要客觀、精當。人物傳記主要寫經歷、事跡；記人散文則圍繞一個中心,寫出人物幾個片段或事件,寫法也較靈活,如必修二中汪曾祺的《金岳霖先生》、孫犁的《亡婦逸事》及本冊中楊絳的《老王》。結合課本提供的話題寫作人物評傳或寫人散文。附:關于《詩經》中的“比”、“興”、“賦”與《離騷》中的“比興”手法。《詩經》“六義”指“風、雅、頌、賦、比、興”,前三項是指《詩經》的分類,后三項指《詩經》的基本表現手法。關于“六義”,自古至今有許多解釋,一般引用朱熹《詩集傳》中的解釋:“賦者,敷陳其事而直言之者也。比者,以彼物比此物也。興者,先言他物以引起所詠之辭也。”“賦”的表現手法是鋪敘直陳（漢代出現的“賦體”,基本上用鋪陳手法,故名）。“比”即打比方,用形象的事物比喻抽象的事物。“興”即起興,即見到一事物,引發心中潛藏的感情。“興”與“比”既有聯系,又有區別。不少“興”本身就是“比”,但它跟“比”的區別主要是“興”用在全篇或章節的開頭,引起感情抒發,而“比”往往在中間,如果在開頭,即“興中有比”；其次,從藝術效果講,“比”較明顯,“興”較含蓄,《文心雕龍·比興》中說:“比顯而興隱者。故比者,附也；興者,起也。附理者切類以指事,起情者依微以擬議。”宋代李仲蒙則從作者創作中主觀情感與客觀事物之間關系論述：“敘物以言情,謂之賦,情盡物者也。索物以托情,謂之比,情附物者也。觸物以起情,謂之興,物動情者也。”一般敘述或描寫事物即“賦”,情感包含在敘述描寫的事物中。有了情感需表達,尋找一個事物來寄托,即是“比”,感情通過事物表達出來。而見到事物引發感情,即是“興”。比、興、賦的共同特點是有形象、有情感,因此,它成為詩歌藝術主要的表現手法。但《詩經》中雖然大量運用,卻分散、零散,主要還停留在表達手法上,而到了屈原的《離騷》中,上升到一種構思或創作方法,后世稱為“比興”、“興”,也即“寄托”或“象征”。它與《詩經》中的“比”、“興”相比,有四方面不同:1.從創作高度而言,已從單純的表現技巧發展到比較完整的藝術形象創作、構思方法,《詩經》中的比、興是具體、零碎的修辭表現手法,而《離騷》中“比興”（寄托）則是一種整體性的構思象征手法。2.從藝術審美效果看,《詩經》中的比、興雖起到將抽象化為形象的作用,但表象（喻體）與深層義（本體）之間關系比較單純、明顯,而《離騷》中的“比興”則表象與深層義之間的關系朦朧而不確定,若即若離,給人以多種聯想。3、從內容角度而言,《詩經》中的比、興表現范圍較廣,可以表達多種內容；而《離騷》及以后的“比興”（寄托）表達的意義則一般較重大,往往是有關君國大義,至少也應是個人懷才不遇的身世之感。當代詞學家萬云駿先生指出:“何謂寄托？就其形式而言,和一般比興差不多,但就其內涵言,則必須有重要的社會內容。”4、《離騷》中的比興已經將一些本體與喻體關系基本確立,形成傳統,在后世詩詞中被廣泛運用。東漢王逸《離騷經序》中說：“《離騷》之文,依《詩》取興,引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣,虬龍鸞風以托君子,飄風云霓以為小人。”并逐漸形成如朱自清先生《詩言志辨》中所概括的中國古代四大比興體詩：以古比今的“詠史詩”、以仙比俗的“游仙詩”、以男女比主臣的“愛情詩”、以物比人的“詠物詩”。關于與“閹黨”斗爭中嘉善魏大中的事跡：我市的嘉善魏氏一門既多壯烈之士,又多斐然文才。魏大中（？——1625）因在天啟年間反對魏忠賢的“閹黨”而遭迫害,不屈,與左光斗等人亡于獄中,被列入明末反閹志士中。魏大中與周順昌為親家,魏、周被逮引發蘇州“市民暴動”。魏被捕后,其子魏學洢隨京營救,營救不得,“匍匐飲血,扶櫬而歸”,悲傷過度而亡,魏學洢有《茅檐集》傳世,其中《核舟記》一文一直為中學教材。次子魏學濂曾在崇禎年間為父訟冤,官至庶常,李自成起義軍打進北京,自縊而亡。少子魏學洙邑廩生,父兄遭難,悲傷而事母至孝,年二十七早亡。魏氏一門忠孝,為世稱頌。第三專題《文明的對話》:本專題針對目前弘揚傳統文化、接受外來文化,中、西方文化對撞、交流、融合的形勢,告訴我們什么是文化、什么是傳統,如何分辨傳統文化、現代文化中的兩重性,如何吸收、創造現代化的新文化。也告訴我們,文化的發展離不開縱向的積累（傳統的繼承）與創新,也離不開橫向的溝通（吸收外來文化）與借鑒,這是文化發展的趨勢。正確和需要的是,學會分辨,立足傳統,善于吸收,創新發展。因此,對外來文化不必害怕,拒之門外；對傳統文化也不能不加分析全盤否定或全盤繼承。通過學習,學會運用正確、理智的觀點和態度,分析和對待當前出現的“國學熱”、“洋節熱”等文化現象。本專題主要是議論文單元,選取了現、當代中外作家的五篇議論文,它們圍繞“文化”的話題展開論述,采用不同的論述方法和形式。通過學習,體會和學習他們如何通過語言形式表達他們的觀點,闡述他們的主張,如何收集論據,如何開展論證,特別是學習這些議論文中作者辨證全面看待和分析問題的觀點及論證的思路,從而對議論文這一體裁有更進一步的了解和掌握。課文教學要點人文思想內容表達、語言特色《傳統文化與文化傳統》（學術論文）龐樸豐富文化素養,了解什么是文化、什么是傳統,學會用正確的觀點去分析、辨別、對待傳統文化和外來文化。結合實際或課文后面引圖,對現實中的文化現象進行分析。豐富文化素養，了解什么是文化、什么是傳統，學會用正確的觀點去分析、辨別、對待傳統文化和外來文化。結合實際或課文后面引圖，對現實中的文化現象進行分析。結構和論證過程:本文論述傳統文化與文化傳統之間的關系、作用及如何正確對待傳統文化和文化傳統。首先提出論題:什么是“傳統”,它與“文化”的關系以及弄清這個問題的重要性。第二段論述“傳統文化”：概念、特點、作用、如何正確對待它。第三段論述“文化傳統”：概念、形成過程、作用、特點、如何正確對待它。第四段總結,并得出中心論點：傳統文化與文化傳統既是“財富”又是“包袱”,應正確對待。論證方法：總的說是采用“歸納論證”,逐層分析,得出結論。在具體論證時,又采用分類解釋概念,分析其內涵、特點、作用等,顯得邏輯嚴密,條分縷析。雖是學術性論文,語言還較平易,能深入淺出。論證方法:總的說是采用“歸納論證”，逐層分析，得出結論。在具體論證時，又采用分類解釋概念，分析其內涵、特點、作用等，顯得邏輯嚴密，條分縷析。雖是學術性論文，語言還較平易，能深入淺出。論證方法：總的說是采用“歸納論證”，逐層分析，得出結論。在具體論證時，又采用分類解釋概念，分析其內涵、特點、作用等，顯得邏輯嚴密，條分縷析。雖是學術性論文，語言還較平易，能深入淺出。《發明與發現的國家》（學術性論文）英國李約瑟了解、溝通中外文化和文明成果。了解并正確認識和評價中國科技文明對世界的貢獻,分析中國文化、科技的發展歷史和特點,認識其中的不足。了解、溝通中外文化和文明成果。了解并正確認識和評價中國科技文明對世界的貢獻，分析中國文化、科技的發展歷史和特點，認識其中的不足。結構和論證過程:首先引出論題:對世界科學思想的發展起源的不同看法,但都忽視遠東中國文明的貢獻。接著通過八個疑問,論述中國古代對科學的貢獻及被人忽視的自身原因（思維的不同,缺乏上升到思想與理論）；第三部分通過對中國科技文明兩種互相矛盾的觀點,論述對中國產生忽視的原因（偏見與不了解）,并從世界整體發展角度對這種偏見進行批評。最后得出結論:中國對世界科技發展作出過偉大的貢獻,并由此升華到科學發展是全世界各民族共同創造的觀點。論證方法：文章整體上也采用逐層深入、得出結論的歸納論證,具體論述時,采用比較（不同觀點、不同歷史時期等）、例證（舉事實例子）等方法。論證方法:文章整體上也采用逐層深入、得出結論的歸納論證，具體論述時，采用比較（不同觀點、不同歷史時期等）、例證（舉事實例子）等方法。論證方法：文章整體上也采用逐層深入、得出結論的歸納論證，具體論述時，采用比較（不同觀點、不同歷史時期等）、例證（舉事實例子）等方法。《麥當勞中的中國文化表達》（隨筆式議論文）翁乃群這是個不同文化之間學習交融的成功個例,通過學習,進一步理解不同文化之間交流的可行性、重要性,用正確的觀點對待不同的文化。學習分析文化現象。這是個不同文化之間學習交融的成功個例，通過學習，進一步理解不同文化之間交流的可行性、重要性，用正確的觀點對待不同的文化。學習分析文化現象。構思和結構:文章分四部分:1.麥當勞引進中國成功的意義:不同文化之間的互相交融。2.從麥當勞中感受到的外國文化:平等民主的氛圍,尊重和適合不同層次消費者的需要,展示外國餐桌文明行為文化,現代服務業的典型和方向。3.麥當勞對中國文化的吸收和適應:經營策略中突出適應中國文化環境,適應中國不同消費人群的心理和需要。4.從麥當勞成功例子中得出結論:各種文化之間是可以互相學習、交融、適應、發展的。寫作特色:隨筆式議論文（雜文中的一種）,比之學術性論文（以理論性、學術性為特點）、一般議論文,更加隨意和靈活,更加強其文藝性。本文在寫作上也用了歸納分析論證,從現象出發分析,層層推進,最后總結結論。練習中引用的《歐洲人的一張菜單》也采用這樣的手法,但更為形象、生動,融道理觀點于事例分析之中。文章從分析歐洲人一張菜單中三種主要飲料（可可、茶、咖啡）著手,說明各國、各民族之間文化交流融合的道理。練習中引用的《歐洲人的一張菜單》也采用這樣的手法，但更為形象、生動，融道理觀點于事例分析之中。文章從分析歐洲人一張菜單中三種主要飲料（可可、茶、咖啡）著手，說明各國、各民族之間文化交流融合的道理。《拿來主義》（雜文）魯迅對魯迅雜文的進一步了解。學會正確對待文化遺產和外來文化,針對當前文化現象復雜的狀況,能比較正確的分析和判斷,“取其精華,棄其糟粕”。學會正確對待文化遺產和外來文化，針對當前文化現象復雜的狀況，能比較正確的分析和判斷，“取其精華，棄其糟粕”。文體:雜文,即文藝性議論文。本文的論題為對“拿來”（如何對待外來文化）的看法。結構：先從當時從“閉關”到“送去”談起,并指出這兩者的實質是盲目排外和賣國媚外,均是缺乏自信和“眼光”（如何對待外來文化）。接著用比喻（大宅子遺產）談面對外來文化的態度：通過正（拿來）、反（全盤否定、全盤吸收）對比,闡述正確態度（批判與吸收）。末段總結全文,歸論觀點,并指出“拿來主義”的重要意義及條件（“接受人”的素質）。論證和語言:采用比喻論證、比較論證、歸納論證等多種方法。語言幽默風趣。論證和語言：采用比喻論證、比較論證、歸納論證等多種方法。語言幽默風趣。《吉訶德的時代》（雜文）瞿秋白了解瞿秋白其人及雜文成就。學習作者對待傳統文化的正確觀點,學會正確認識和分辨我國傳統文化中的精華和糟粕,特別是針對目前一些文化現象（例如“古裝戲”、“辮子戲”、“武俠小說熱”等）作出正確的分析和判斷。學習作者對待傳統文化的正確觀點，學會正確認識和分辨我國傳統文化中的精華和糟粕，特別是針對目前一些文化現象（例如“古裝戲”、“辮子戲”、“武俠小說熱”等）作出正確的分析和判斷。文體；雜文,結合具體文化現象形象說理,闡明正確觀點。結構：第一部分點題、從當時讀書現狀分析,提出中心論點：中國仍處于“吉訶德的時代”（受封建文化影響而向往俠義和清官、缺乏民主自主精神的公眾愚昧時代）。第二部分分析之所以如此的原因：中國“武俠小說”與西方中世紀“騎士小說”的實質是一樣的：讓百姓寄希望于“俠義”、“安心做奴才”。因而得到統治者的青睞,利用傳統文化中的“糟粕”為鞏固封建統治服務。并聯系當時現實,揭露了統治者的用心。第三部分呼喚出現中國的“塞萬提斯”（即能寫出“吉訶德”這樣人物形象,批判“騎士文學”,讓百姓從中醒悟）。論證與語言：提出論點,作為全文理論依據,再結合具體現實,分析論證,總結歸納。語言生動、幽默、詼諧。論證與語言:提出論點，作為全文理論依據，再結合具體現實，分析論證，總結歸納。語言生動、幽默、詼諧。論證與語言：提出論點，作為全文理論依據，再結合具體現實，分析論證，總結歸納。語言生動、幽默、詼諧。積累與應用學會問卷調查的方法,根據調查目的和需要設計、制作問卷調查表格,對調查內容的分析、處理（歸類、數據分析、找出內在的一些規律性東西等）,并撰寫調查報告。寫作實踐議論文寫作：總結歸納初中以來學過的議論文中的議論方法,重點是引導學生掌握根據論題確立論點、尋找論據、確定論證方法的構思過程。同時,要引導學生掌握議論的語言表達方法。根據課文提供的話題,讓學生進行立論構思的練習。第四專題《尋覓文言津梁》:本專題是文言文專題,選取先秦文4篇,漢代史傳散文2篇,唐代散文1篇。從文體上講,有議論性諸子散文、有記敘性史傳散文。通過這些文章的教學,使學生的文言文閱讀、分析,特別是對常見常用的文言字詞、句式的掌握更進一步提高。應聯系初中以來所學的文言文,引導和幫助學生作一些總結性歸類,借用工具書,使他們能掌握基本的文言文閱讀能力。文言文又是我國傳統文化的重要組成部分,它包含著豐富的內容,對提高學生人文素養,提高對民族傳統文化的了解、吸收,對語文能力的提高有著重要和巨大的作用。教學中應幫助學生學會分析文言文名篇中的思想內容,運用歷史唯物主義觀點作出恰當的評價,積累和學習文言文中有生命力的詞語、名句、名段,提高自己的語文素養。課文教學要點人文思想內容表達、語言特色《燭之武退秦師》（史傳散文）《左傳》了解《左傳》及編年體史傳散文。了解先秦時期的歷史,了解當時外交策士的辯論藝術。了解《左傳》及編年體史傳散文。了解先秦時期的歷史，了解當時外交策士的辯論藝術。結構:首先介紹秦、晉兩個大國圍鄭（小國）的緊急形勢（燭之武出使退秦的背景）。接著寫燭之武臨危授命,特別強調他受到冷遇,突出他不計較個人的愛國之心。再重點寫燭之武利用秦、晉矛盾,站在秦之利益關系的立場上,機智說動秦王退師。末尾交代晉失去同盟后也只好退兵的結果。寫作特色：敘事清楚,詳略得當,語言簡練而又生動。尤其是對話,更見精辟。寫作特色:敘事清楚，詳略得當，語言簡練而又生動。尤其是對話，更見精辟。寫作特色：敘事清楚，詳略得當，語言簡練而又生動。尤其是對話，更見精辟。《諫太宗十思疏》（奏疏）唐代魏徵結合歷史,了解“貞觀之治”與魏徵。聯系歷史與現實,領會和分析文章中關于治國“思國之安者,必積其德義”,要“居安思危,戒奢以儉”的深刻道理。文體:奏疏。古代上君王的逐條論述的意見、建議。諫:古代下對上的勸說。本文屬于議論文。結構：第一段用比喻引出中心論點：“思國之安者,必積其德義”,再從反面說明：“不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲”,則是“伐根以求木茂,塞源而欲流長”。第二段以歷史事實為論據,從正反兩方面證明論點。第三段進一步談如何“積德”、“戒奢”,提出“十思”,以求得臣忠國安。論證方法與語言特色：比喻、對比論證。排比句式和對比對偶句式增加文章的邏輯力和論辯力,比喻的運用（木之固本、流之浚源、載舟覆舟、江海下百川等）。論證方法與語言特色:比喻、對比論證。排比句式和對比對偶句式增加文章的邏輯力和論辯力，比喻的運用（木之固本、流之浚源、載舟覆舟、江海下百川等）。論證方法與語言特色：比喻、對比論證。排比句式和對比對偶句式增加文章的邏輯力和論辯力，比喻的運用（木之固本、流之浚源、載舟覆舟、江海下百川等）。《廉頗藺相如列傳》（史傳散文）司馬遷了解司馬遷與《史記》（思想內容、體例、藝術等）。學習古人不畏強暴、顧全大局、勇于改過的美德。結構:本是寫人為主的史傳散文,通過三件事情刻畫人物:1.簡要介紹兩位人物（突出藺的地位低下和廉的功績卓著）。2.完璧歸趙,突出藺的機智勇敢和大義凜然。3.澠池會,突出藺的不畏強暴、維護國格。4.將相和,突出藺的顧全大局、居功不傲、寬容忍讓和廉的勇于改過。藝術手法：善于通過具體事件和細節刻畫來豐富人物性格；善于將人物放置在激烈的矛盾沖突中突出人物,增加情節的豐富和傳奇色彩；善于描寫個性化的語言。另外還運用對比襯托手法（將藺相如與秦王、廉頗對比映襯）。藝術手法:善于通過具體事件和細節刻畫來豐富人物性格；善于將人物放置在激烈的矛盾沖突中突出人物，增加情節的豐富和傳奇色彩；善于描寫個性化的語言。另外還運用對比襯托手法（將藺相如與秦王、廉頗對比映襯）。藝術手法：善于通過具體事件和細節刻畫來豐富人物性格；善于將人物放置在激烈的矛盾沖突中突出人物，增加情節的豐富和傳奇色彩；善于描寫個性化的語言。另外還運用對比襯托手法（將藺相如與秦王、廉頗對比映襯）。《鴻門宴》（史傳散文）司馬遷進一步了解《史記》。結合歷史學習,了解秦末楚漢相爭的歷史。結合歷史學習，了解秦末楚漢相爭的歷史。結構:本文重在記事,通過事件突出人物。1.宴前:交代故事發生的背景、原因、雙方兵力及準備。簡要寫項羽一方的矛盾,重點寫劉邦一方,突出其善于用人,化解矛盾。2.宴中:故事主體,寫雙方的主要人物活動,構成緊張的情節,突出劉邦的足智多謀、深有城府,項羽的粗獷豪爽、胸無城府,樊噲的英勇豪壯,張良的智謀等。3.宴后:故事的結局,也寫出雙方活動（劉邦一方的撤退和除奸,項羽一方的矛盾,預示雙方日后的繼續交鋒）。藝術手法：在激烈的矛盾沖突和情節中塑造人物,通過對比手法突出人物性格及雙方情況,生動簡練的敘述語言和個性化的人物語言。藝術手法:在激烈的矛盾沖突和情節中塑造人物，通過對比手法突出人物性格及雙方情況，生動簡練的敘述語言和個性化的人物語言。藝術手法：在激烈的矛盾沖突和情節中塑造人物，通過對比手法突出人物性格及雙方情況，生動簡練的敘述語言和個性化的人物語言。《秋水》（寓言）莊子了解先秦時的百家爭鳴、“道家”及老子、莊子。了解《莊子》主要思想內容及藝術特色。明白《秋水》中寫到的道理：客觀世界是無窮無盡的,人的主觀認識是有局限的。掌握文中至今仍有生命力的成語典故。文體:莊子散文屬議論文,但引用了許多寓言形象說明道理。《秋水》一篇整體上宣揚相對主義和“認識上的不可知”、主張無為、虛無的人生哲學。但引用的寓言卻客觀上告訴我們在廣闊無限的宇宙中,無論大小,一切事物均處于相對之中,個人的認識和作用受到客觀世界的制約,十分有限,不能“自多”（自我夸耀、滿足）；因此,學無止境,永不滿足。構思：假設河伯與海神“若”的對話,表現其思想主張,因而顯得生動形象,將抽象、深奧的道理變為具體形象的故事。語言：節選的本段中,有意動用法、名詞作狀語、被動句、賓語前置等,指導學生根據課本要求自己注釋,并歸納和體會一些規律性的東西。構思:假設河伯與海神“若”的對話，表現其思想主張，因而顯得生動形象，將抽象、深奧的道理變為具體形象的故事。語言:節選的本段中，有意動用法、名詞作狀語、被動句、賓語前置等，指導學生根據課本要求自己注釋，并歸納和體會一些規律性的東西。構思：假設河伯與海神“若”的對話，表現其思想主張，因而顯得生動形象，將抽象、深奧的道理變為具體形象的故事。語言：節選的本段中，有意動用法、名詞作狀語、被動句、賓語前置等，指導學生根據課本要求自己注釋，并歸納和體會一些規律性的東西。《非攻》（節選）（議論文）墨子了解先秦諸子百家中的“墨子”一派的思想主張。了解《墨子》一書的主要內容及特色。結構:本文論述作者反對侵略非正義戰爭的主張（聯系人教版初中九（下）《公輸》一文）,節選開頭一段。文章采用類比推理的手法,采用設問、反問句式,層層推進,得出結論。從竊人桃李為不義到竊人雞豬為不義,再到搶人財物殺人為不義,得出“攻國”為最大不義的結論。標點古文：根據課文要求,標點此段古文。標點古文,古人稱為“句讀”。首先要能讀斷,了解其意義；其次可以從形式上著手：一是尋找文言虛詞的規律（如“之”聯結定語和主語,“以”、“于”等介詞結構等,特別是句尾、句首的語氣虛詞,如“夫”用于指示性句式開頭,“蓋”表示開始發議論,“也”用于判斷句后,“矣”用于陳述句后,“乎”用于問句后等。二是通過句式（如排比、對偶、人物說話“曰”等）尋找斷句,如本段,用的是排比推理,找到一些關鍵性的重復詞,即可標點。標點古文:根據課文要求，標點此段古文。標點古文，古人稱為“句讀”。首先要能讀斷，了解其意義；其次可以從形式上著手:一是尋找文言虛詞的規律（如“之”聯結定語和主語，“以”、“于”等介詞結構等，特別是句尾、句首的語氣虛詞，如“夫”用于指示性句式開頭，“蓋”表示開始發議論，“也”用于判斷句后，“矣”用于陳述句后，“乎”用于問句后等。二是通過句式（如排比、對偶、人物說話“曰”等）尋找斷句，如本段，用的是排比推理，找到一些關鍵性的重復詞，即可標點。標點古文：根據課文要求，標點此段古文。標點古文，古人稱為“句讀”。首先要能讀斷，了解其意義；其次可以從形式上著手：一是尋找文言虛詞的規律（如“之”聯結定語和主語，“以”、“于”等介詞結構等，特別是句尾、句首的語氣虛詞，如“夫”用于指示性句式開頭，“蓋”表示開始發議論，“也”用于判斷句后，“矣”用于陳述句后，“乎”用于問句后等。二是通過句式（如排比、對偶、人物說話“曰”等）尋找斷句，如本段，用的是排比推理，找到一些關鍵性的重復詞，即可標點。《察今》（節選）（議論文）《呂氏春秋》了解《呂氏春秋》一書的有關情況及思想內容、主要特色。內容:《呂氏春秋》又名《呂覽》,相傳為戰國末年秦國相國呂不韋召集門客編撰,內容豐富,融合各家思想,被認為是雜家思想的代表作。本文說的是國家的“法令制度”是與時俱進的,應隨社會時代的需要發展而發展,不能盲目“法古”,照搬古代一套。論證：文章先提出論點,隨后用日常生活知識（日月之變、瓶水之冰等）及楚國打仗等事實證明。結尾再次強調論點。屬于歸納論證方法。論證:文章先提出論點，隨后用日常生活知識（日月之變、瓶水之冰等）及楚國打仗等事實證明。結尾再次強調論點。屬于歸納論證方法。論證：文章先提出論點，隨后用日常生活知識（日月之變、瓶水之冰等）及楚國打仗等事實證明。結尾再次強調論點。屬于歸納論證方法。附:關于先秦諸子百家:戰國時期百家爭鳴,有“九流十家”之說,指儒家、道家、法家、墨家、名家、農家、兵家、陰陽家、縱橫家、小說家。儒家以孔子、孟子、荀子為代表,其核心理論為“仁”（以“愛”為中心的待人之道）、“禮”（包括制度和為人準則）,倡導“德治”、“王道”、“仁政”,強調個人修養。后世把闡述、研究和發展儒家的學說稱為“經學”,其他各家稱為“諸子之學”（子書）。經學著作有“五經”、“六經”、“九經”、“十三經”之說（《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》、《論語》、《孟子》《孝經》、《爾雅》、）。道家以老子、莊子為代表,提出“道”的概念,倡導“道法自然”,取法于道的自然性,返樸歸真,無為無求,至莊子又發展為齊物我、齊是非、齊生死的相對主義和虛無主義,追求無條件的精神自由（“無待”“逍遙游”）。法家以韓非子為代表,提出“法”（建立法律法治）、“術”（權術）、“勢”（君主集權）。墨家以墨子（墨翟）為代表,主張兼愛、非攻、尚同、尚賢、非樂、非命、尊天、節用。必修（四）的四個專題第一專題《我有一個夢想》:人是要有理想的,尤其是年輕人,更要確立正確而遠大的理想。有了理想,才有明確的前進方向,才有不斷奮發前進的動力。在當今社會轉型期,新舊道德價值觀、人生價值觀混雜的情況下,更有必要在青年學生中進行理想價值觀的正確引導。本單元選取了古今中外仁人志士的文章,在于啟發青年學生確立為國為民的理想壯志。本單元選取了孔子、孟子兩篇古文,集中表達了儒家的“仁政”和“以禮治國”思想,在領會內容的同時,學習和掌握先秦古文的一些知識。兩篇演講詞是恩格斯、馬丁·路德·金的講話,在領會內容的同時,掌握演講稿的特點和寫法。孫中山先生的《〈黃花崗烈士事略〉序》感情激越,文字精練,值得寫作借鑒。課文教學要點人文思想內容表達、語言特色《季氏將伐顓臾》（議論文）孔子聯系初中學過的《論語》選錄,進一步了解孔子思想及《論語》一書。了解孔子“以禮治國”、“為政以德”的治國思想,并能正確、客觀評價。了解孔子“以禮治國”、“為政以德”的治國思想，并能正確、客觀評價。內容和結構:文章針對季氏將伐顓臾一事及學生不阻止的辯解,進行批駁,并提出自己的治國主張。第一段以顓臾是魯國屬臣的事實、以“禮”為原則批駁季氏攻打顓臾。第二段以名人名言、生活事實及雙重比喻為論據,批駁冉有、子路不能勸阻季氏的失職。第三段以自己的治國主張駁斥季氏攻打顓臾“為子孫憂”的借口,駁中有立,正面闡述了反對武力、“德”、“禮”治國的主張。論證和語言：《論語》為語錄體散文,但有少量篇目已發展為對話辯論體,本文即是。本文是駁論為主,駁中立論。采用直接批駁對方論點的方法。其中一些語言如“均貧”、“既來之,則安之”、“分崩離析”、“蕭墻”等成為著名成語。論證和語言:《論語》為語錄體散文，但有少量篇目已發展為對話辯論體，本文即是。本文是駁論為主，駁中立論。采用直接批駁對方論點的方法。其中一些語言如“均貧”、“既來之，則安之”、“分崩離析”、“蕭墻”等成為著名成語。論證和語言：《論語》為語錄體散文，但有少量篇目已發展為對話辯論體，本文即是。本文是駁論為主，駁中立論。采用直接批駁對方論點的方法。其中一些語言如“均貧”、“既來之，則安之”、“分崩離析”、“蕭墻”等成為著名成語。《寡人之于國也》（議論文）孟子聯系初中九下《孟子兩章》,進一步了解孟子思想及《孟子》一書。了解和評價孟子的“仁政”思想主張。聯系初中九下《孟子兩章》，進一步了解孟子思想及《孟子》一書。了解和評價孟子的“仁政”思想主張。內容和結構:《孟子》散文從《論語》、《老子》等語錄體發展為對話論辯體。本文闡述孟子的“仁政”思想,開頭批評梁惠王對百姓“小恩小惠”并非仁政,接著具體闡述其“仁政”主張:首先是與自然和諧,作為百姓發展經濟的基礎；其次是發展經濟,奠定“仁政”的物質基礎；再是加強教育教化,引導百姓講禮儀。末尾強調:統治者不能將國家百姓的苦難推向客觀,“王無罪歲”,百姓便會歸順擁護,“仁政”也就有了實現的基礎。論證和語言：《孟子》散文善于辯駁,邏輯嚴密,氣勢充沛,層層推進,無可反擊。本文采用“連環推理”論述“仁政”的基礎和步驟,就是如此。在語言表達上,善于運用寓言、成語、比喻、排比等,如“五十步笑百步”的比喻、“不違農時”的排比句等,顯得說理充分,氣勢充足。論證和語言:《孟子》散文善于辯駁，邏輯嚴密，氣勢充沛，層層推進，無可反擊。本文采用“連環推理”論述“仁政”的基礎和步驟，就是如此。在語言表達上，善于運用寓言、成語、比喻、排比等，如“五十步笑百步”的比喻、“不違農時”的排比句等，顯得說理充分，氣勢充足。論證和語言：《孟子》散文善于辯駁，邏輯嚴密，氣勢充沛，層層推進，無可反擊。本文采用“連環推理”論述“仁政”的基礎和步驟，就是如此。在語言表達上，善于運用寓言、成語、比喻、排比等，如“五十步笑百步”的比喻、“不違農時”的排比句等，顯得說理充分，氣勢充足。《在馬克思墓前的講話》（演講稿）恩格斯聯系實際,結合政治課,進一步從理論和實踐上了解馬克思主義的正確內涵,分析它的發展。聯系實際，結合政治課，進一步從理論和實踐上了解馬克思主義的正確內涵，分析它的發展。結構與內容:本文是演講稿,屬議論文,圍繞對馬克思的評價展開論述:先總提馬克思逝世的巨大損失；文章的主體是高度評價馬克思的功績:一是理論上的貢獻:“兩大發現”（經濟基礎決定上層建筑、“剩余價值”）；一是實踐斗爭貢獻:創立國際工人協會。又從反動派對他的攻擊及世界人民對他的尊敬正反兩方面證明其偉大。最后簡要結尾。寫作特色：講演稿,充滿對馬克思的激情,論證嚴密,語言精辟。寫作特色:講演稿，充滿對馬克思的激情，論證嚴密，語言精辟。寫作特色：講演稿，充滿對馬克思的激情，論證嚴密，語言精辟。《我有一個夢想》（演講稿）美馬丁·路德·金了解美國南北戰爭的歷史,理解和體會演講中提出的反對種族歧視、爭取平等自由的精神及其意義。了解美國南北戰爭的歷史，理解和體會演講中提出的反對種族歧視、爭取平等自由的精神及其意義。結構與內容:本文是一次和平示威集會上的演講,可以分為三部分:1.批評美國簽署了《解放黑奴宣言》一百年來黑人仍處于歧視的狀況,提出集會的目的（要求兌現諾言）及這一要求的合理和正義性（符合《憲法》和《獨立宣言》精神）。2.提出斗爭的策略（反對暴力、團結和爭取多數白人的支持）和目標（獲得真正、完全的自由、正義、平等）。3.描繪“我的一個夢想”（消滅種族歧視,實現真正平等自由的理想）及為實現這理想的決心和信心。寫作特色：符合演講稿的特點,充滿激情和嚴密的邏輯,運用排比、比喻等手法,強大的呼喚和鼓舞力量。寫作特色:符合演講稿的特點，充滿激情和嚴密的邏輯，運用排比、比喻等手法，強大的呼喚和鼓舞力量。寫作特色：符合演講稿的特點，充滿激情和嚴密的邏輯，運用排比、比喻等手法，強大的呼喚和鼓舞力量。《黃花崗烈士事略序》（序文）孫中山了解孫中山領導的辛亥革命的史實及其偉大意義。了解序文的特點。文體和內容:本文是序文,“序者,序典籍之所以作”,又寫作“緒”或“敘”,是對著作寫作緣由、內容、體例等敘述、介紹、議論、評價。有為自己或人家著作所作。本文是為《黃花崗烈士事略》所作的序,文章首先介紹廣州起義的壯烈,高度評價和褒獎烈士的功勛；接著感慨民國建成后對烈士的淡忘；再呼喚國人繼承先烈遺志,發揚先烈精神,完成革命。末尾交代寫序目的。寫作特點：本文系清末“新文體”,體現出文言文與現代文結合并向現代文過渡的特點,以文言文語言簡潔、精練、整齊為主要特色,又吸收現代詞匯平易、暢順的特點,富有氣勢和文采。寫作特點:本文系清末“新文體”，體現出文言文與現代文結合并向現代文過渡的特點，以文言文語言簡潔、精練、整齊為主要特色，又吸收現代詞匯平易、暢順的特點，富有氣勢和文采。寫作特點：本文系清末“新文體”，體現出文言文與現代文結合并向現代文過渡的特點，以文言文語言簡潔、精練、整齊為主要特色，又吸收現代詞匯平易、暢順的特點，富有氣勢和文采。寫作實踐演講稿寫作:1.演講稿的用途、特點、寫作要求、語言特色等；2.根據課文提供材料,寫一篇演講稿。時事評論寫作：1、時事評論屬于議論文,要求以新發生的時事為評論對象,立論表示自己的看法和觀點,并論證。2、根據課文提供的話題,寫一篇議論文。2.根據課文提供的話題，寫一篇議論文。2、根據課文提供的話題，寫一篇議論文。第二專題《一滴眼淚中的人性世界》:對人性的關注,是人文精神的重要組成部分。相當一段長的時間里,“人性”被忽視了。重視人文精神的培養,是新課程的一大特色。重視人性,就是要重視人,研究人,關注人,同情人,這是語文教育的重要任務。人性也是復雜的,自古以來對人性的本質是“善”還是“惡”,爭論不斷,但人性中美好一面是我們追求的,也是我們語文課程需要作為重點進行教學的。對人性的展示和表現,在語文課文、特別是文學性的課文中尤為明顯突出。本專題選取了中外作家的小說、話劇、電影劇本,都在人性展示表現方面很有特色。在欣賞這些不同體裁文學作品的同時,領略人性世界的多彩光輝,學習作品的表現手法,提高自己的語文素養。課文教學要點人文思想內容表達、語言特色《雷雨》節選（話劇）曹禺了解曹禺的創作及在現代文學史上的地位。了解話劇劇本的特點和表現手法。了解和分析《雷雨》的思想內容、人物。結構和內容:全劇四場（劇情見下面附）,這是第二場中的片段,寫主人公魯侍萍應蘩漪要求去周家領回女兒四鳳,與周樸園相認,引起回憶,將周魯兩家三十年恩怨表現。可分4個層次:1.周萍愛上四鳳,拋棄蘩漪,蘩漪要魯侍萍領回女兒。魯侍萍去周家,認出周家,決心帶回女兒。正巧碰到周樸園。2.周樸園一下子未認出,詢問過程中,魯侍萍說出兩家三十年恩怨,引起周樸園的回憶。3.周樸園認出魯侍萍,撕下“痛苦”的外衣。并了解自己的兩個兒子（周萍與魯大海）成為對立階級的真相。4.周樸園欲用錢了結,遭到魯侍萍的拒絕。藝術：1、借鑒西方話劇“三一律”（即時間、地點、事件的統一）,將周魯兩家三十年故事集中在一天表現,采用“回顧式”,用“過去的戲劇”來推動“現在的戲劇”,用“現在的戲劇”來說明“過去的戲劇”,本片段中通過魯侍萍的回憶,交代了事情的前因后果。2、個性化、富于表現力、具有豐富潛臺詞的話劇語言。藝術:1、借鑒西方話劇“三一律”（即時間、地點、事件的統一），將周魯兩家三十年故事集中在一天表現，采用“回顧式”，用“過去的戲劇”來推動“現在的戲劇”，用“現在的戲劇”來說明“過去的戲劇”，本片段中通過魯侍萍的回憶，交代了事情的前因后果。2、個性化、富于表現力、具有豐富潛臺詞的話劇語言。藝術：1.借鑒西方話劇“三一律”（即時間、地點、事件的統一），將周魯兩家三十年故事集中在一天表現，采用“回顧式”，用“過去的戲劇”來推動“現在的戲劇”，用“現在的戲劇”來說明“過去的戲劇”，本片段中通過魯侍萍的回憶，交代了事情的前因后果。2、個性化、富于表現力、具有豐富潛臺詞的話劇語言。藝術：1、借鑒西方話劇“三一律”（即時間、地點、事件的統一），將周魯兩家三十年故事集中在一天表現，采用“回顧式”，用“過去的戲劇”來推動“現在的戲劇”，用“現在的戲劇”來說明“過去的戲劇”，本片段中通過魯侍萍的回憶，交代了事情的前因后果。2.個性化、富于表現力、具有豐富潛臺詞的話劇語言。藝術：1、借鑒西方話劇“三一律”（即時間、地點、事件的統一），將周魯兩家三十年故事集中在一天表現，采用“回顧式”，用“過去的戲劇”來推動“現在的戲劇”，用“現在的戲劇”來說明“過去的戲劇”，本片段中通過魯侍萍的回憶，交代了事情的前因后果。2、個性化、富于表現力、具有豐富潛臺詞的話劇語言。《一滴眼淚換一滴水》（小說選段）法國雨果進一步了解十九世紀法國浪漫主義作家雨果及他的創作成就。了解并閱讀《巴黎圣母院》小說,感受和分析小說主人公愛斯梅拉達和伽西莫多的美麗心靈。進一步了解十九世紀法國浪漫主義作家雨果及他的創作成就。了解并閱讀《巴黎圣母院》小說，感受和分析小說主人公愛斯梅拉達和伽西莫多的美麗心靈。內容及結構:當“鐘樓怪人”伽西莫多因受主教克洛德唆使劫走愛斯梅拉達后,被官兵抓住,判受鞭刑時,受盡痛苦,無人幫助,而愛斯梅拉達卻給他水喝。小說贊美了愛斯梅拉達的美麗心靈。這一情節,也使伽西莫多認清了主教的虛偽丑惡,致使他最后救愛斯梅拉達、將主教推下鐘樓的正義舉動。節選部分1.描寫伽西莫多受刑刑場的環境,2.寫伽西莫多被帶到刑場的情景,突出了看客對他的嘲弄（類似魯迅《藥》中看殺頭的群眾）,以襯托愛斯梅拉達；3.寫伽西莫多受刑及受刑后的苦痛以及觀眾的反映；4.通過伽西莫多受刑后的眼光,看到不同人,其中看到主教的虛偽,又寫他需要喝水卻無人幫助。5.愛斯梅拉達不記前嫌給伽西莫多喝水,著重寫伽西莫多的心理活動（怕愛斯梅拉達報復及感激）。6.愛斯梅拉達的舉動引得大家感動。藝術特色：1、對比手法的運用。通過美與丑的對比,突出主題和人物。愛斯梅拉達的美貌與美麗心靈的統一,主教美麗外表下的丑惡心靈,伽西莫多丑貌下的善良心靈,群眾的無知愚昧與愛斯梅拉達的不記前嫌等構成對比。2、環境、人物描寫。藝術特色:1、對比手法的運用。通過美與丑的對比，突出主題和人物。愛斯梅拉達的美貌與美麗心靈的統一，主教美麗外表下的丑惡心靈，伽西莫多丑貌下的善良心靈，群眾的無知愚昧與愛斯梅拉達的不記前嫌等構成對比。2、環境、人物描寫。藝術特色：1.對比手法的運用。通過美與丑的對比，突出主題和人物。愛斯梅拉達的美貌與美麗心靈的統一，主教美麗外表下的丑惡心靈，伽西莫多丑貌下的善良心靈，群眾的無知愚昧與愛斯梅拉達的不記前嫌等構成對比。2、環境、人物描寫。藝術特色：1、對比手法的運用。通過美與丑的對比，突出主題和人物。愛斯梅拉達的美貌與美麗心靈的統一，主教美麗外表下的丑惡心靈，伽西莫多丑貌下的善良心靈，群眾的無知愚昧與愛斯梅拉達的不記前嫌等構成對比。2.環境、人物描寫。藝術特色：1、對比手法的運用。通過美與丑的對比，突出主題和人物。愛斯梅拉達的美貌與美麗心靈的統一，主教美麗外表下的丑惡心靈，伽西莫多丑貌下的善良心靈，群眾的無知愚昧與愛斯梅拉達的不記前嫌等構成對比。2、環境、人物描寫。《辛德勒名單》（節選）（影視文學劇本）結合、聯系必修（二）第二專題“和平的祈禱”,進一步了解“二戰”及德國法西斯屠殺猶太人的歷史。了解并觀看電影《辛德勒名單》,感受戰爭給人民帶來的痛苦,培養人道主義精神。內容和結構:圍繞德國工廠主辛德勒因良心發現而想盡辦法、歷盡艱險保護猶太人的過程,節選部分可分五層:1.辛德勒目睹猶太人被屠殺后焚燒的慘狀,同情他的工廠合作者猶太人伊特茲哈克及情婦海倫,下決心要救猶太人。2.辛德勒用金錢說服和收買德國軍官高斯,說服服裝廠老板,借口自己工廠需要工人確定了一批被救猶太人,又用機智救了海倫。3.由于文件錯誤,被救猶太人又落入集中營,將遭屠殺。4.辛德勒再次去德國將軍處,用鉆石買通,救出猶太人。5.猶太人又一次被救。藝術手法:1、影視文學劇本的特點。2、情節的曲折與矛盾沖突的激烈。3、影視人物的語言:個性化、表演性、精練。藝術手法：1.影視文學劇本的特點。2、情節的曲折與矛盾沖突的激烈。3、影視人物的語言：個性化、表演性、精練。藝術手法：1、影視文學劇本的特點。2.情節的曲折與矛盾沖突的激烈。3、影視人物的語言：個性化、表演性、精練。藝術手法：1、影視文學劇本的特點。2、情節的曲折與矛盾沖突的激烈。3.影視人物的語言：個性化、表演性、精練。藝術手法：1、影視文學劇本的特點。2、情節的曲折與矛盾沖突的激烈。3、影視人物的語言：個性化、表演性、精練。寫作實踐影視評論寫作:影視評論也屬于議論文,只不過是它的議論評價對象是影視作品。寫好影視評論的關鍵:1.確定好評論對象（通過一部作品、一個人物、一個情節等,或評論其思想內容,或評論其藝術表達手法,或評論演員的表演等）。2.以一定的文藝理論觀點或寫作、表演的理論等作為評論的依據和指導思想,使評論能深刻,有說服力。3.一般采用夾敘（評論的影視作品內容）夾議（評價）、有敘有議的手法。寫作練習：從課文提供的材料話題中選擇,或選取正在播放的作品,寫作影視評論。寫作練習:從課文提供的材料話題中選擇，或選取正在播放的作品，寫作影視評論。寫作練習：從課文提供的材料話題中選擇，或選取正在播放的作品，寫作影視評論。附:關于《雷雨》《雷雨》通過周、魯兩家的矛盾沖突和悲劇結局,深刻揭露了封建官僚資產階級殘酷兇狠的本質和庸俗虛偽卑劣的思想本質,揭露這個沒落階級道德倫理的淪喪及必然滅亡的命運。全劇四幕。第一幕:死水微瀾（雷雨正在醞釀之中）,時間上午,地點在北方大礦主周樸園公館。三十年前,在南方,周樸園還是少爺時,誘騙了傭人梅媽的女兒侍萍,生了兩個兒子。在侍萍生下第二個兒子第三天的除夕風雪夜,因周樸園要娶闊小姐成親,被趕出了周家。侍萍跳河被救起,到了北方,后帶著第二個兒子大海嫁給了魯貴,又生下了女兒四鳳,侍萍在濟南幫工。周樸園發家后,也到了北方,開了礦,而大海也正巧在礦上作工,魯貴和四鳳也正巧在周家幫傭。周樸園后又娶了一個年紀比他小20多歲的蘩漪,生下兒子周沖。后來,周樸園與侍萍生的大兒子周萍也來到這里。由于蘩漪不滿周樸園的專制,在周萍的引誘下,兩人發生了關系。周萍又看上并誘騙了四鳳。而周沖也愛慕著四鳳。周萍要拋棄躲避蘩漪,帶領四鳳離開家去礦山,引起蘩漪不滿,就要侍萍來領四鳳回家。而周樸園也因礦工罷工而回家,大海作為罷工工人代表,也來與周樸園談判。所有人物來到一處。這一幕交代各種矛盾的展開,醞釀著一場暴雨的來臨。第二幕:密云不雨,地點同前。侍萍來領女兒,看到房間擺設,認出周家（原來周樸園平時還記著年輕時的情分,保留著當時房間擺設）。但當侍萍與周樸園相認,周樸園卻欲以錢了結,遭到侍萍拒絕。大海因周樸園不肯接見,闖入周家,揭露周樸園利用工人生命發財的罪行,周萍動手打了大海。侍萍看到兩個兒子成為對立的階級,心痛欲絕,帶領四鳳離開了周家。課文選取的是這一幕的前半部分。第三幕:山雨欲來,地點在魯家,時間半夜。侍萍決心帶女兒走,但四鳳放不下周萍。周沖奉蘩漪之命給魯家送錢,受到大海誤解,趕了他出去。侍萍要四鳳發誓永不見周家人,但沒有告訴她真相。夜深后,周萍跳窗入周家,被大海發現,要打周萍,周萍要跳窗走,窗卻被偷偷跟來的蘩漪系住,侍萍放走了周萍。四鳳逃出家門,追去周家。侍萍發現兩人關系,差點暈倒。第四幕：轟雷暴雨,地點在周家,時間午夜。蘩漪深夜回家,和周樸園當面頂撞。周萍要連夜出走,蘩漪要周萍帶她走,周萍不肯,使蘩漪看清周萍面目,下決心揭開真相,大鬧一場。這時,四鳳與大海先后來到周家,周萍要帶四鳳走。侍萍趕到,兩人請求侍萍讓他們走,四鳳說明真相,已經懷孕。侍萍悲憤難抑,要兩人走得遠遠的,“不要回頭,永遠不要見我了！”蘩漪見兩人要走,讓周沖來攔阻,又讓周樸園出來看。周樸園說明真相,要周萍認侍萍為娘。這一消息,驚呆了眾人。四鳳沖出門去,正巧被雷雨大風刮斷的電線觸電而死,周沖為救四鳳,也觸電而死,周萍拿槍自殺,蘩漪發瘋了。關于《雷雨》的含義：一是全劇的自然背景,成為推動全劇故事情節的線索和有機組成部分。二是象征了當時社會和封建家庭沉悶、黑暗,預示暴風雨的來臨。三是塑造了具有“雷雨”性格的、不惜一切、不顧“亂倫”反抗壓迫,追求個性自由解放的女性蘩漪。作者對這一人物的塑造,既同情她的遭遇和反抗,受到周家兩代的蹂躪,引發她的反抗,說明了環境如何把她逼成這樣；但也批評了她站在個人主義立場上的反抗是利己主義的,殘忍的,最后害了他人,也害了自己。關于《雷雨》中的矛盾沖突:劇本寫了周魯兩家八個人物:周樸園、蘩漪、周萍、周沖、魯侍萍、魯貴、魯大海、四鳳。構成了夫婦、父母、父子、母子、母女、兄妹、兄弟、父女、主仆之間的復雜矛盾。但其中哪一條是主要的矛盾沖突呢？研究者們有著不同的說法:（1）以周樸園為代表的剝削階級與以魯侍萍為代表的勞動人民之間的矛盾沖突；（2）以周樸園為代表的封建專制主義與以蘩漪為代表的追求資產階級自由平等之間的矛盾沖突；（3）周萍與蘩漪之間的矛盾沖突；（4）封建家長周樸園與婦女之間的矛盾沖突；（5）周樸園、周萍一方與侍萍、四鳳一方之間的矛盾沖突……對此,曹禺自己在1980年10月杭州講學時認為:“這個戲的矛盾主線是什么？在我寫的時候,確實沒有想過。以后問的人多,逼得我去思索。《雷雨》寫了兩家人——周家和魯家,這兩家有極密切的關系,又有很深的矛盾。按我的意見,戲的中心人物是周樸園,他的對立面是魯侍萍。要說矛盾主線,這就是矛盾主線,其他人物的矛盾,都是從周樸園、魯侍萍身上派生的。”但是,他又說:“我雖然這樣分析,自己還是懷疑這種分析是否科學。”關于周樸園人物形象：周樸園是周、魯兩家悲劇的罪魁,是一個封建專制家長和官僚資產階級的典型,在他身上,既有封建階級的專橫霸道,又有資產階級惟利是圖的不擇手段,更有兩者共有的殘忍、狡詐、虛偽、自私的本質。這個人物的深刻性,在于揭露了中國資產階級的封建性。作者自己說：“這個人壞到家了,壞到了連自己都不認為是好人的程度。”他在礦上、家中都是一個專制的“暴君”。關于他對待魯侍萍的問題,有人認為他的懷念是虛假的,作者對此不同意。他說:“周樸園是個資本家,也是一個‘人’。他一直保持著初戀時對魯侍萍的感情,保留了她的照片,牢記著四月十八日是她的生辰,客廳的擺設仍保持著三十年前的老樣子。這不是虛偽的,而是周樸園對魯侍萍的真誠懷念。”“但周樸園懷念的是三十年前年輕、美貌的侍萍,當三十年后,變成‘老得不象樣了,滿臉皺紋,穿一身土頭土腦衣服’時,他立即擺出本階級兇狠、殘忍、極端利己的本質。這也是‘人性’,一個剝削者的人性。”（1980年杭州講學記錄）第三專題《筆落驚風雨》：本專題為古典詩詞賦專題,選取了唐詩4首,南唐及宋詞4首,唐、宋賦各一篇。這些作品不同時代,不同體裁,不同風格。古典詩詞是我國古代文化中的瑰寶,體現出豐富的人文精神和文學藝術,熟悉與否,成為一個人是否有高雅情趣和文化修養的重要標志。從小學以來,語文課本中已經學習了許多古典詩詞,進入高中,應從更高層次,即從積累整合（同一作家、或同一流派、風格、體裁的作品的歸納、比較等）、文學鑒賞角度去學習。教師也要從這樣的要求去幫助、引導學生掌握古典詩詞中必要的作家、作品知識,從思想內容、藝術特色等方面去鑒賞、評論的方法,掌握詩歌評論的一些術語。還應該圍繞課文中的作家作品適當拓寬閱讀面,引導學生課外擴大閱讀,領略和鑒賞到更多作家不同風格的名篇佳作。課文教學要點人文思想內容表達、語言特色《蜀道難》（七言古體）李白進一步了解李白及他的以浪漫主義為主要特色的詩歌。了解和分析本篇的思想內容（對幾種不同主題的看法）。內容和結構；本詩圍繞“蜀道”,從四方面刻畫其“難”。開頭以直抒總起后,即通過神話傳說寫蜀道的古老、神秘、驚險；接著正面寫山之險峻、道之艱難；再用山間氣氛、山勢、飛瀑襯托其驚險駭人；末寫因地形上的險要而導致政治、人事的險惡。最后總結全詩,呼應開頭。藝術特色：是李白浪漫主義詩歌的代表作：1、以七言為主、夾以雜言的七言古體,適宜表達激越奔放的感情；2、結構上的跌宕起伏,極盡蜀道驚險神奇；3、比喻、夸張手法的運用；4、神奇而豐富、夸張而真實的想象；5、奇崛雄肆的語言。藝術特色:是李白浪漫主義詩歌的代表作:1、以七言為主、夾以雜言的七言古體，適宜表達激越奔放的感情；2、結構上的跌宕起伏，極盡蜀道驚險神奇；3、比喻、夸張手法的運用；4、神奇而豐富、夸張而真實的想象；5、奇崛雄肆的語言。藝術特色：是李白浪漫主義詩歌的代表作：1.以七言為主、夾以雜言的七言古體，適宜表達激越奔放的感情；2、結構上的跌宕起伏，極盡蜀道驚險神奇；3、比喻、夸張手法的運用；4、神奇而豐富、夸張而真實的想象；5、奇崛雄肆的語言。藝術特色：是李白浪漫主義詩歌的代表作：1、以七言為主、夾以雜言的七言古體，適宜表達激越奔放的感情；2.結構上的跌宕起伏，極盡蜀道驚險神奇；3、比喻、夸張手法的運用；4、神奇而豐富、夸張而真實的想象；5、奇崛雄肆的語言。藝術特色：是李白浪漫主義詩歌的代表作：1、以七言為主、夾以雜言的七言古體，適宜表達激越奔放的感情；2、結構上的跌宕起伏，極盡蜀道驚險神奇；3.比喻、夸張手法的運用；4、神奇而豐富、夸張而真實的想象；5、奇崛雄肆的語言。藝術特色：是李白浪漫主義詩歌的代表作：1、以七言為主、夾以雜言的七言古體，適宜表達激越奔放的感情；2、結構上的跌宕起伏，極盡蜀道驚險神奇；3、比喻、夸張手法的運用；4.神奇而豐富、夸張而真實的想象；5、奇崛雄肆的語言。藝術特色：是李白浪漫主義詩歌的代表作：1、以七言為主、夾以雜言的七言古體，適宜表達激越奔放的感情；2、結構上的跌宕起伏，極盡蜀道驚險神奇；3、比喻、夸張手法的運用；4、神奇而豐富、夸張而真實的想象；5.奇崛雄肆的語言。藝術特色：是李白浪漫主義詩歌的代表作：1、以七言為主、夾以雜言的七言古體，適宜表達激越奔放的感情；2、結構上的跌宕起伏，極盡蜀道驚險神奇；3、比喻、夸張手法的運用；4、神奇而豐富、夸張而真實的想象；5、奇崛雄肆的語言。《登高》（七律）杜甫進一步了解杜甫以及他的以現實主義為主要特色的詩歌。了解本篇的思想內容及杜甫詩歌憂國憂民、“沉郁頓拙”的基調。內容和結構:本詩作于杜甫晚年,時飄泊在長江三峽一帶,表達杜甫艱難多病的身世處境及憂國憂民的情懷。前四句描寫重陽秋日長江景色,描繪出闊大無邊、秋色深重的境界,寓情于景。下四句抒情,感慨身世,反映時代。其中頸聯含義豐富,前人說以一“悲”字為主線,包含八層:悲“萬里”（飄泊遠鄉）、悲“秋”、悲“作客”（因國家多難而寄人籬下）、悲“常”（一生大多數時間如此）,悲“百年”（光陰過盡,壯志難酬）、悲“多病”（因生計困難而起）、悲“獨”（遠離親友）、悲“登臺”而不能飲酒,而這一切又由于社會時代動亂引起,承載著社會時代。。藝術特色：工整的格律,嚴謹的結構,寫景與抒情的有機融合,沉郁頓拙的風格。藝術特色:工整的格律，嚴謹的結構，寫景與抒情的有機融合，沉郁頓拙的風格。藝術特色：工整的格律，嚴謹的結構，寫景與抒情的有機融合，沉郁頓拙的風格。《琵琶行》（七言歌行體）白居易進一步了解白居易以現實主義為特色的詩歌成就,了解白居易“感傷詩”中兩篇名篇。了解本篇的背景、主要內容及藝術特色。進一步了解白居易以現實主義為特色的詩歌成就，了解白居易“感傷詩”中兩篇名篇。了解本篇的背景、主要內容及藝術特色。內容和構思: