大連育明高級(jí)中學(xué)高一考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

是“故天將降大任于‘斯‘人也"，還是“故天將降大任于‘是‘人也"？近日，這一

爭(zhēng)論沖上了微博熱搜。當(dāng)現(xiàn)實(shí)課本和古籍上都記錄著“天將降大任于‘是人’也"時(shí)，許多

認(rèn)定其是“斯人”的網(wǎng)友除了匪夷所思、大為震驚外，或許還有“穿越”回中學(xué)翻翻語(yǔ)文書(shū)，

親自確認(rèn)一遍的沖動(dòng)。

經(jīng)考證，不同版本的教材竟然也在這一問(wèn)題上產(chǎn)生了差異。人民教育出版社語(yǔ)文編輯部

回應(yīng)稱(chēng)，自該出版社1961年首次收錄孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，一直采用

“天將降大任于是人也”的文本；而冀教版教材卻是“天將降大任于斯人也”。“斯人”與“是

人”兩種說(shuō)法并存于歷經(jīng)嚴(yán)格編輯和審定的教材中，是客觀事實(shí)。

那么，兩種說(shuō)法孰是孰非？中華文化浸明浸昌，文脈悠長(zhǎng)，流傳下來(lái)的典籍不可勝數(shù)，

經(jīng)過(guò)歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一篇文獻(xiàn)在不同典籍中可能存在不小的差異。

如我們耳熟能詳?shù)奶圃?shī)名句“黃河遠(yuǎn)上白云間”，在明代著作《唐詩(shī)品匯》中卻作“黃砂遠(yuǎn)

上白云間”；更為人所熟知的《靜夜思》《憫農(nóng)》也存在差別較大的“非主流”版本。在我國(guó)

文化中類(lèi)似的“斯人”與“是人”之爭(zhēng)，實(shí)際上屢見(jiàn)不鮮。

問(wèn)題的核心或許不在于“誰(shuí)更正確”，而在于該如何認(rèn)識(shí)這種普遍存在的變化。須知，

文化不是靜止不動(dòng)的“死物”，語(yǔ)言文字每天都在流變與發(fā)展當(dāng)中，生機(jī)勃發(fā)。兩千三百年

前孟子著書(shū)之際，我國(guó)文字實(shí)質(zhì)上并未統(tǒng)一，無(wú)論“是人”或“斯人”，其實(shí)都是經(jīng)歷了中

華語(yǔ)言大變革洗禮和改造之后，被“拋光打磨”的產(chǎn)物。試圖在文化演變當(dāng)中尋找絕對(duì)正確

的“唯一真理”，無(wú)異于刻舟求劍。

從另一角度來(lái)看，人類(lèi)歷史上有不少語(yǔ)言淪為只能識(shí)別，不能運(yùn)用的“死語(yǔ)”，才真正

陷入了只具備考證價(jià)值，而無(wú)應(yīng)用或改變可能的悲哀境界。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孟子》在兩

千多年后仍然被人們廣泛引用，不斷參與到語(yǔ)言流變的進(jìn)程中，這是中華文化具有持久生機(jī)

和活力的佐證。因此，“斯人”還是“是人”的“正統(tǒng)”爭(zhēng)論之聲，恰恰是中華文化的強(qiáng)健

心跳。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，文化是人類(lèi)交流使用的符號(hào)中介，其本質(zhì)在于運(yùn)用，而非背誦。李海

峰教授提出，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，語(yǔ)言文字流變加快，許多詞語(yǔ)都在加速變化，以適

應(yīng)新的語(yǔ)言發(fā)音習(xí)慣。“斯人”在發(fā)音便捷程度上較“是人”有優(yōu)勢(shì)，也更具備“古韻”，很

可能因此獲得了大眾青睞，造成了異于主流教材版本的“集體錯(cuò)覺(jué):這是文化變遷的大眾

民意選擇，并非簡(jiǎn)單的謬誤。

回歸問(wèn)題的本質(zhì)，“斯人”與“是人”之爭(zhēng)，并非大眾記憶的“錯(cuò)漏”，而是富有活力的

中華語(yǔ)言在近現(xiàn)代社會(huì)正常變遷的結(jié)果，是語(yǔ)言文明流變的一次“被目擊”。傳統(tǒng)文化不是

已然作古的“死文化”，而是現(xiàn)代中華文化的根本和“來(lái)路”，它與中國(guó)人今日的生活融為一

體，不可分割，自然也會(huì)隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展日新月異。

因此，我們不能抱著“唯一真理觀”，死守三墳五典中“祖宗之法不可變”的說(shuō)辭故步

自封。《禮記?大學(xué)》說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在

嚴(yán)謹(jǐn)考證、完好保留、堅(jiān)持揚(yáng)棄的精神指導(dǎo)下，悅納文化生長(zhǎng)中產(chǎn)生的分歧和枝丫，鼓勵(lì)

理性爭(zhēng)論，保養(yǎng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新的土壤和空間。（摘編自《“是人”“斯人”之

爭(zhēng)》）

材料二：

既然“斯”與“是”的意思區(qū)別不大，是否還有必要較真呢？當(dāng)然有必要。中學(xué)語(yǔ)文老

師對(duì)于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常是“錨銖必較”，背誦默寫(xiě)一個(gè)字都不能錯(cuò)，這也是今天網(wǎng)友能夠展開(kāi)

論辯的基礎(chǔ)。對(duì)“斯”與“是”的較真，未嘗不是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。當(dāng)然更多的，

還是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對(duì)“是”的探索，是對(duì)“真”的重視。有網(wǎng)友為了找出“斯

人”，大量翻找古籍刻本、教材教輔，甚至連漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)都查了一遍。有疑惑就找證據(jù)，有

問(wèn)題就找答案，這種“較真”的意義，其實(shí)已經(jīng)超越對(duì)“斯”“是”二字的區(qū)分。歷來(lái)詩(shī)人

學(xué)者都注重推敲文字，漢語(yǔ)博大精深，每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常

常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，求是精神顯得尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，以訛傳訛的情況十分多見(jiàn)。比如

最近某影視劇中一句“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”大為流行，但原句是“朔風(fēng)如解意，容易

莫摧殘”。還有不少網(wǎng)友對(duì)多音異形的字望文生義，張口亂讀、隨手亂改、誤用錯(cuò)用，傷害

了字詞原本的意蘊(yùn)，褻瀆了漢字文化。漢字有其嚴(yán)肅性，咬文嚼字既要憑考據(jù)說(shuō)話，還要辨

其含義。字斟句酌中不僅辨了字形，也能夠讓人重新審視古文之美。

一場(chǎng)''斯”“是”之辯，恰是求‘'是"之辯。帶著思考讀文章，帶著質(zhì)疑看問(wèn)題，論辯

之中，自有真意。

（摘編自《“是人”“斯人”之辯，體現(xiàn)求“是”態(tài)度》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“斯人”與“是人”兩種說(shuō)法并存于歷經(jīng)嚴(yán)格編輯和審定的教材中是客觀事實(shí)。

B.因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)，歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一文獻(xiàn)也存在差別較大的“非

主流”版本。

C.文化是人類(lèi)交流使用的符號(hào)中介，其本質(zhì)在于運(yùn)用而非背誦，所以不要去糾結(jié)“斯人”

與“是人”哪個(gè)是正確的這個(gè)問(wèn)題。

D.人類(lèi)歷史上的語(yǔ)言如果淪為只能識(shí)別不能運(yùn)用的“死語(yǔ)”，那么就會(huì)陷入只具備考證價(jià)值

而無(wú)應(yīng)用或改變可能的悲哀境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.由于孟子著書(shū)之際，我國(guó)文字并未統(tǒng)一，所以無(wú)論是“斯人”還是“是人”，其實(shí)都是對(duì)

的。

B.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，語(yǔ)言文字流變加快，許多詞語(yǔ)都在加速變化，“斯人”在發(fā)音

便捷程度上較“是人”有優(yōu)勢(shì)，也更有古韻，因此造成了集體錯(cuò)覺(jué)。

C.因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文老師對(duì)于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常是“錨銖必較”，背誦默寫(xiě)一個(gè)字都不能錯(cuò)，所以“斯”

與“是”的較真就是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。

D.現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，求是精神尤為重要。字斟句酌不僅能辨字形，還能讓人重新審視古文之

美。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與其余不同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.李白的《靜夜思》很多古籍寫(xiě)的是“床前看月光

B.秦觀名句“無(wú)力薔薇臥曉枝”，有些版本寫(xiě)的是“無(wú)力薔薇臥晚枝”。

C.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中''亂石穿空，驚濤拍岸”，有的就做“亂石崩云，驚濤裂岸”。

D.《論語(yǔ)?泰伯》中“民可，使由之；不可，使知之”斷句成“民可使由之，不可使知之”。

4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劇八埂迸c“是”之爭(zhēng)的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6、9題。

高傻子

袁良才

自古猷州多奇人。如果高傻子不算，誰(shuí)算？

高傻子有姓無(wú)名，綽號(hào)就是大名。人如其名，傻大個(gè)，黑不溜秋，看去渾似一座鐵塔。

高傻子打小飯量奇大，十來(lái)歲時(shí)一頓要吃一瓦罐米飯。可惜他投錯(cuò)了胎，爹娘是個(gè)佃戶(hù)，

一瓦罐飯那可是一家老小一天的口糧啊！

爹娘想把他送人，高傻子飯量大的名聲早傳開(kāi)了，沒(méi)人家敢接這只燙手山芋。從此，高

傻子走上了乞討之路，如同路邊的一根野草，完全處于自生自滅的狀態(tài)。

天可憐見(jiàn)，這時(shí)高傻子遇見(jiàn)了長(zhǎng)慶班。

長(zhǎng)慶班是唱黃梅調(diào)的。猷州古屬東吳，老百姓說(shuō)的也是吳儂軟語(yǔ)，特別喜歡聽(tīng)黃梅調(diào)。

長(zhǎng)慶班里的頭牌花旦梅如雪，那真叫一個(gè)漂亮！猷州百姓眼睛都看直繃斷了，嘖嘖道，

要是擱在大清朝，她早就被選秀進(jìn)宮了，冊(cè)封個(gè)貴妃也說(shuō)不定！

梅如雪的戲也唱得好，一亮嗓子就讓人皮松肉軟骨頭酥，魂都不在身上了。

長(zhǎng)慶班的班頭姓韓，韓班頭慈眉笑眼，一顆心那是豆腐做的，比菩薩還心善。

也是高傻子命不該絕，大肚漢巧遇了大善人。長(zhǎng)慶班戲唱到哪個(gè)地方，高傻子就跟到了

哪個(gè)地方，人家唱戲他看戲，眼珠瞪得螺蜘大，人家開(kāi)飯他看人家吃飯，直看得人家吃不下

飯。

韓班頭說(shuō)，份子要不要來(lái)一碗？

梅如雪笑得咯咯的，一人省一口，養(yǎng)只小花狗。

高傻子也不道謝，也不推讓?zhuān)贿B干了三海碗，還摸著肚子說(shuō)“餓”。一個(gè)戲班的人都

傻眼了！

韓班頭雖被高傻子的飯量嚇到了，但終究還有副菩薩心腸，他不顧戲班里大多數(shù)人的勸

阻，執(zhí)意留下了高傻子。

高傻子食量那么大,戲班總不能養(yǎng)一個(gè)閑人,其他演員有意見(jiàn)啊!韓班頭畢竟是韓班頭，

用人所長(zhǎng)，讓高傻子專(zhuān)干粗笨的力氣活，像搭戲臺(tái)、搬道具、挑水劈柴什么的，高傻子幾乎

一個(gè)人包攬下來(lái)，而且干得那是竹排上照鏡子——漂亮！演員們這時(shí)才回過(guò)神來(lái)，一個(gè)個(gè)豎

著大拇指，夸韓班頭，高！實(shí)在是高！

更“高”的還在后頭呢！

長(zhǎng)慶班到了一個(gè)叫烏石壟的地方唱戲，當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)潑皮無(wú)賴(lài)糾纏著韓班頭索要“地皮錢(qián)”,

給少了還不依，韓班頭只差磕頭下跪了。一旁的高傻子終于惱了，隨手連根拔起身邊的一棵

垂楊柳，倒拎著朝潑皮們劈頭蓋臉地打去。這些無(wú)賴(lài)只在戲文中見(jiàn)過(guò)《魯智深倒拔垂楊柳》，

做夢(mèng)也沒(méi)想到真讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中見(jiàn)到這一出，哭爹喊娘，四散而逃。

高傻子一“戰(zhàn)”成名。從此誰(shuí)也不嫌他飯量大了，韓班頭專(zhuān)門(mén)跟伙夫打招呼，每頓給高

傻子備足一瓦罐米飯，不能虧了他的肚皮！

猷州有兩個(gè)鄰縣，一個(gè)叫涇川，一個(gè)叫太平，老是為邊界不清紛爭(zhēng)不息，公說(shuō)公理，婆

說(shuō)婆理，歷任縣官為此頭痛不已。

這年太平來(lái)了一個(gè)行伍出身的縣長(zhǎng)，姓武，是個(gè)大老粗。武縣長(zhǎng)去找涇川縣縣長(zhǎng)，說(shuō)，

干脆，文定不成，我們來(lái)武定！兩縣各選一個(gè)大力士，在離爭(zhēng)議邊界各方五里處，各背一塊

兩百斤重的界碑，一口氣，不許歇腳，誰(shuí)碑扛得遠(yuǎn)界線就定在哪里！對(duì)方也為這事傷透了腦

筋，點(diǎn)頭應(yīng)允。

正好這當(dāng)口，長(zhǎng)慶班到了太平地界兒。武縣長(zhǎng)請(qǐng)梅如雪唱堂會(huì)，邊看戲邊唉聲嘆氣的，

梅如雪打聽(tīng)到武縣長(zhǎng)的心事，說(shuō)，我有一個(gè)最佳人選，保管貴縣穩(wěn)賺不賠！

梅如雪推薦的人選，不用猜，高傻子！

高傻子果然給梅如雪爭(zhēng)臉兒，一口氣將兩百斤重的界碑背出十里路，白占了涇川好多地

面。長(zhǎng)慶班得到太平縣長(zhǎng)不少賞錢(qián)，從此兩縣民間有了“割涇補(bǔ)太”之說(shuō)。

1938年春，日本人占了猷州。

武田正雄讓人把韓班頭“請(qǐng)”去，告訴他，今后長(zhǎng)慶班專(zhuān)門(mén)為他們演出。

韓班頭擦著一頭冷汗，這事……容我回去，請(qǐng)示請(qǐng)示梨園鼻祖的意思。

梨園鼻祖是唐明皇。

韓班頭驚魂未定地回到戲班，把日本人的意思跟大家說(shuō)了，大家無(wú)語(yǔ)。兩條路明擺著：

一條是不歸路，當(dāng)漢奸，茍且偷生。另一條，就是死路！

韓班頭眼一閉，雙淚長(zhǎng)流，請(qǐng)梨園鼻祖定奪，聽(tīng)天由命吧！

高傻子雙手捧出梨園鼻祖的棗木靈位，眾人齊齊跪下，等待韓班頭討問(wèn)如何行事。忽聽(tīng)

“叭嚓”一聲，高傻子一個(gè)翅起，棗木靈位從他手中脫落于地，摔成兩半。

鼻祖不依哩！高傻子大叫。

鼻祖不依哦！眾人齊叫。

大家快跑啊！高傻子再發(fā)一聲喊。

人們像猛醒過(guò)來(lái)似的，四散而逃。只見(jiàn)高傻子左腋夾著韓班頭，右腋夾著梅如雪，似乎

腳不點(diǎn)地，飛奔而去。這時(shí)，他們的身后，日本人的機(jī)槍“突突”了起來(lái)，跑在后面的人倒

下一片。

不久，猷州七井山上出現(xiàn)了一支抗日武裝，為首的叫高傻子。

韓班頭和梅如雪也在隊(duì)伍里。

韓班頭埋怨高傻子：一個(gè)牌位你咋都捧不住？死了那么多兄弟姐妹？！

我不是故意的，我是真的捧不動(dòng)啊！

高傻子雙膝跪地，淚流滿(mǎn)面。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)以“高傻子”為標(biāo)題，既點(diǎn)明了小說(shuō)的主人公，突出人物的形象，又吸引了讀者的

興趣。

B.高傻子走上乞討之路，是因?yàn)樗埩刻螅镳B(yǎng)不活，又沒(méi)人敢接收，表現(xiàn)了他悲慘

的人生。

C.小說(shuō)采用先抑后揚(yáng)的方式，寫(xiě)了高傻子從被嫌棄到受韓班頭偏愛(ài)，再到后來(lái)走上革命抗

日道路的經(jīng)過(guò)。

D.梅如雪向武縣長(zhǎng)推薦高傻子參加扛碑比賽，就是因?yàn)橐兄x武縣長(zhǎng)邀請(qǐng)戲班唱堂會(huì)，知

恩圖報(bào)。

7.關(guān)于文中棗木靈位“脫落于地”“摔成兩半”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.面對(duì)日本人的要求，韓班頭“雙淚長(zhǎng)流”地請(qǐng)示梨園鼻祖，反映出他內(nèi)心的無(wú)奈、痛苦

之情。

B.韓班頭回到戲班，轉(zhuǎn)述日本人的意思，大家無(wú)語(yǔ)，是因?yàn)槊鎸?duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，誰(shuí)都想不到

兩全其美的辦法。

C.棗木靈位從高傻子手中脫落，是因?yàn)槔鎴@鼻祖示意，暗示大家寧為玉碎，不為瓦全，不

要屈從日本人。

D.大家“四散而逃”，是因?yàn)槎枷雸?jiān)守民族大義，不愿意當(dāng)漢奸、為日本人唱戲，三十六計(jì)

走為上計(jì)。

8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析韓班頭這一人物形象。（6分）

9.有人認(rèn)為故事到“韓班頭和梅如雪也在隊(duì)伍里”就可以結(jié)束，后面的文段作用不大，可

刪去，但不刪比刪去的表達(dá)效果要好，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析結(jié)尾的表達(dá)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

丞相公孫弘者，齊淄川國(guó)薛縣人也，字季。家貧。年四十余，乃學(xué)《舂秋》雜說(shuō)。建元

元年，是時(shí)弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴還報(bào)不合上意上咨以為不能弘乃病免歸元光

五年落川國(guó)復(fù)推上公孫弘拜為博士

弘為人恢奇多聞，常稱(chēng)以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。每朝

會(huì)議，開(kāi)陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習(xí)文法吏

事，而又緣飾以儒術(shù)，上大詡之。二歲中，至左內(nèi)史。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間，汲黯先發(fā)之，

弘推其后，天子常說(shuō)，所言皆聽(tīng)，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上

旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無(wú)情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。”上問(wèn)弘。弘

謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。”上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇

之。

汲黯日：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。”上問(wèn)弘。弘謝日：“有之。夫

九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病。且無(wú)汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子

以為謙讓?zhuān)婧裰Ｗ湟院霝樨┫啵馄浇蚝睢?/p>

弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃,徙堇仲舒

于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無(wú)所

余。士亦以此賢之。

（節(jié)選自《史記?儒林列傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.使匈奴/還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/苗川國(guó)復(fù)推上公孫弘/拜

為博士/

B.使匈奴還報(bào)不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/蕾川國(guó)復(fù)推上/公孫弘拜為

博士/

C使匈奴/還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/苗川國(guó)復(fù)推上/公孫弘拜

為博士/

D.使匈奴還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/苗川國(guó)復(fù)推上公孫弘/拜

為博士/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“季”，指兄弟排行中最小的或一個(gè)朝代、季節(jié)的末期等。文中是指公孫弘的表字叫做“季”。

B.《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史書(shū)，據(jù)傳是由孔子修訂而成

的。

C.“上大說(shuō)之”與“及郡下，詣太守，說(shuō)如此"（《桃花源記》）兩句中“說(shuō)”字含義相同.

D.“愈益厚之”與“古之學(xué)者必有師”（《師說(shuō)》）兩句中“之”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.公孫弘因?yàn)樨毟F，直到四十多歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)《春秋》及相關(guān)著作，六十歲開(kāi)始為官，最

終官至丞相，可謂大器晚成。

B.公孫弘每次上朝議事，先陳述種種事情，然后向皇上提出自己的建議，他不當(dāng)面駁斥，

也不在朝廷上與人爭(zhēng)論。

C.公孫弘違背約定，遭到汲黯的責(zé)備。汲黯在皇上面前說(shuō)公孫弘不忠、欺詐，公孫弘以退

為進(jìn)，闡述緣由，贏得皇上信任。

D.公孫弘每頓飯只吃一個(gè)肉菜和脫殼的粗米飯，他把俸祿都用來(lái)供給老朋友和他喜歡的門(mén)

客，卻報(bào)復(fù)與他有仇怨的人。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。（4分）

（2）諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。（4分）

14.公孫弘從平民到丞相，其取得成功的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成1516題。

江神子?十日荷塘小隱①賞桂呈朔翁

吳文英

西風(fēng)來(lái)晚桂開(kāi)遲。月宮移。到東籬。簌簌驚塵，吹下半冰規(guī)氣擬喚阿嬌來(lái)小隱，金屋

底?,亂香飛。

重陽(yáng)還是隔年期。蝶相思。客情知。吳水吳煙，愁里更多詩(shī)。一夜看承④應(yīng)未別，秋好

處，雁來(lái)時(shí)。

［注］①荷塘小隱：毛荷塘家宅名。荷塘：毛荷塘，吳文英詞友。②半冰規(guī)：半圓月。③“阿

嬌“‘‘金屋"，化用漢武帝幼時(shí)對(duì)其姑母說(shuō)“若得阿嬌，當(dāng)以金屋貯之”的典故。④看承：看

待，特別看待。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“月宮移。到東籬”寫(xiě)詞人月下賞桂的盛景。“東籬”二字，既寫(xiě)出詞人賞桂時(shí)的悠然心

境，又暗示了桂花與菊花一樣都有高潔的品質(zhì)。

B.“簌簌驚塵”意思是在半輪明月的照映下，桂花飄下，簌簌作響，視聽(tīng)結(jié)合，勾勒出一幅

云外飄香、月輪飛花的優(yōu)美畫(huà)面。

C.“吹下半冰規(guī)”是“半冰規(guī)吹下”的倒文。“冰”不僅點(diǎn)明是秋月，而且將月之皎潔勾出，

有一種玉潔冰清的意境。

D.詞人將桂花與阿嬌并提，美人與嬌花相襯；以蝴蝶相思比擬，均體現(xiàn)詞人與友人的相遇

相知，盼望再次與朋友聚首賞桂之情。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析尾句“一夜看承應(yīng)未別，秋好處，雁來(lái)時(shí)”的精妙之處。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《歸園田居》（其一）中，“，”運(yùn)用對(duì)偶和比喻的手法體現(xiàn)

了詩(shī)人身在宦海卻心系田園。

（2）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，",”在上句的基

礎(chǔ)上推進(jìn)一層，不但再也找不到孫權(quán)這樣的英雄人物，就連遺物也隨著歲月杳無(wú)蹤跡了。

（3）蘇軾《赤壁賦》中，慨嘆人生短促，人很渺小的句子是“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本小題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

在直播平臺(tái)上，傳統(tǒng)文化以視聽(tīng)藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，促使傳播者自覺(jué)創(chuàng)新傳播形式，

與當(dāng)下的媒介形態(tài)相適應(yīng)。一方面，傳統(tǒng)文化內(nèi)部的各個(gè)環(huán)節(jié)都成為了傳播的內(nèi)容，跳脫出

了傳統(tǒng)傳播渠道的限制；另一方面，再小眾的傳統(tǒng)文化門(mén)類(lèi)，在直播平臺(tái)上都能有展示自己

的機(jī)會(huì)，使得傳統(tǒng)文化在直播平臺(tái)上呈現(xiàn)出①的傳播生態(tài)。而傳統(tǒng)文化的直播打賞

也成為觀眾基于認(rèn)知價(jià)值為文化消費(fèi)自主定價(jià)的方式，成為了傳播者挖掘傳統(tǒng)文化潛在價(jià)值

的驅(qū)動(dòng)力。

在當(dāng)下，直播打賞平臺(tái)異軍突起，顯示了其在傳播傳統(tǒng)文化方面的獨(dú)特作用。但由于其

大眾性、低門(mén)檻的特質(zhì)，一些②的傳播內(nèi)容混入其中,給觀眾尤其是青少年觀眾造

成了錯(cuò)誤引導(dǎo)。這些問(wèn)題倘若忽視，將會(huì)對(duì)方興未艾的傳統(tǒng)文化傳播造成不良影響。當(dāng)然，

我們也不能因?yàn)橹辈テ脚_(tái)存在一些問(wèn)題就完全否定它的價(jià)值和作用，③不可取,￥

臺(tái)方除了已在技術(shù)、.知識(shí)層面上給出了積極應(yīng)對(duì)方案之外，.政府部門(mén)、文化各界、.有關(guān)部門(mén)

更應(yīng)有所警醒"在下一階段,如何讓新媒介在傳統(tǒng)文化傳播上再添旭火”，繼續(xù)探索傳

統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的傳播形式，同時(shí)規(guī)范個(gè)體行為、預(yù)防不正之風(fēng)、規(guī)避不良的社會(huì)

影響，需要多方④。

18.下列句子中的“一把火”，與文中加點(diǎn)的“一把火”意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.“新官上任三把火”，嘉慶在親政后就把這：擔(dān)火燒向了和珅，真可謂是雷厲風(fēng)行。

B.數(shù)字人民幣逐步滲透進(jìn)生活的方方面面，如今，數(shù)字人民幣“遇見(jiàn)”冬奧會(huì)，又為冬奧

再添丁祖名。

C.作為一名教師，既要有“一桶水”的積淀與功底，更要有“7把多”的智慧與激情，方

能助力學(xué)生勇敢追夢(mèng)。

D.對(duì)于桑蒂亞戈來(lái)說(shuō)，生活是二型火，一把無(wú)形的火，一把用斗爭(zhēng)燃燒自己的火，為他帶

來(lái)光明與希望。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不

得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成2廣22題。

無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必

然疏少，我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活①。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域

上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如

在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，②在人

家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),_?

的社會(huì)。

21.下列各項(xiàng)中，對(duì)上述文段內(nèi)容概括最全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，人口的流動(dòng)率小。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。

C.在地方性的限制下鄉(xiāng)土社會(huì)常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)是富于地方性的“熟悉”的社會(huì)。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

2022年四川農(nóng)業(yè)大學(xué)迎來(lái)了一位32歲的大一新生，他名叫吳東，曾經(jīng)兩次參加高考,

分別考上北京的一所211大學(xué)和四川省內(nèi)的一所大學(xué)，可是他卻沉迷游戲而荒廢學(xué)業(yè)，最終

輟學(xué)。后來(lái)參加工作，因?yàn)闆](méi)有學(xué)歷，只能從事一些基礎(chǔ)工作，薪資低，還沒(méi)有上升空間。

于是他頓悟了，決定重新高考。他辭掉工作，通過(guò)上網(wǎng)課的方式復(fù)習(xí)高中知識(shí)點(diǎn)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)

月的刻苦努力，最終以570分的成績(jī)被四川農(nóng)業(yè)大學(xué)成功錄取，吳東說(shuō)，今后會(huì)把心思都放

在學(xué)習(xí)上,也有讀研深造的計(jì)劃，希望自己能夠在學(xué)術(shù)上走得更遠(yuǎn)，不辜負(fù)重來(lái)一次的機(jī)會(huì)。

讀了以上材料你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

高一考試語(yǔ)文試卷參考答案

1.C（C項(xiàng)內(nèi)容見(jiàn)材料一第六段。強(qiáng)加因果）

2.D（A項(xiàng)見(jiàn)材料一第四段，“其實(shí)都是對(duì)的”表述不準(zhǔn)確。B項(xiàng)見(jiàn)材料一第六段，原文“很

可能因此獲得了大眾青睞，造成了異于主流教材版本的‘集體錯(cuò)覺(jué)'項(xiàng)見(jiàn)材料二第一段，

“就是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸”表述不準(zhǔn)確）

3.D（是統(tǒng)治階級(jí)改后宣揚(yáng)愚民權(quán)術(shù)的名言）

4.①舉例論證，文章列舉“唐詩(shī)名句‘黃河遠(yuǎn)上白云間'，在明代著作《唐詩(shī)品匯》中卻作

'黃砂直上白云間等事例，用來(lái)論證“同一篇文獻(xiàn)在不同典籍中可能存在不小的差異”

的觀點(diǎn)，生動(dòng)具體，有說(shuō)服力。②比喻論證，文章把“‘斯人'還是‘是人’的‘正統(tǒng)'爭(zhēng)

論之聲”比喻成“中華文化的強(qiáng)健心跳”，生動(dòng)形象地論證了“中華文化具有持久生機(jī)和活

力”的觀點(diǎn)。③引用論證，引用李海峰教授提出的看法，用來(lái)論證“文化是人類(lèi)交流使用的

符號(hào)中介，其本質(zhì)在于運(yùn)用，而非背誦”的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（每點(diǎn)2分，答出任

意兩點(diǎn)即可）

5.①中華文化文脈悠長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一文獻(xiàn)在不同典籍

中可能存在不小的差異。②《孟子》在后世不斷地被人們廣泛應(yīng)用，不斷參與到語(yǔ)言流變的

進(jìn)程中，是語(yǔ)言流變的產(chǎn)物。③“斯人”獲得大眾青睞，是文化變遷的大眾民意選擇。④對(duì)

“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。（每點(diǎn)1分）

6.D（梅如雪推薦高傻子參加比賽，一是因?yàn)楦兄x武縣長(zhǎng)，二是因?yàn)樗栏呱底佑斜臼拢?/p>

一定會(huì)為太平縣爭(zhēng)光）

7.C（根據(jù)文末意思，“棗木靈位”被摔碎其實(shí)是高傻子有意為之，他懂得民族大義，不愿

大家做漢奸為日本人效力，希望通過(guò)摔靈位的方式給大家一個(gè)精神上的信念支撐）

8.①為人善良。高傻子飯量大，大家都嫌棄他，但韓班頭菩薩心腸，執(zhí)意留下高傻子。②

知人善用。韓班頭發(fā)現(xiàn)高傻子力氣大，就安排高傻子專(zhuān)干粗笨活，獲得眾人稱(chēng)贊。③能屈能

伸。在烏石壟唱戲，被索要“地皮錢(qián)”，為戲班能唱戲，寧愿花錢(qián)消災(zāi)。④具有愛(ài)國(guó)情懷。

面對(duì)日本人的威逼，先委婉拒接，拖延時(shí)間，后參加抗日武裝，保家衛(wèi)國(guó)。（每點(diǎn)2分，答

對(duì)任意三點(diǎn)得滿(mǎn)分）

9.①結(jié)尾通過(guò)對(duì)高傻子語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫(xiě)，暗示了靈位落地是高傻子故意為之，豐富了高

傻子心懷民族大義，不屈服于日本人，敢于抗?fàn)幍男蜗蟆＂诮Y(jié)尾的敘述，間接交代了靈位落

地的原因，照應(yīng)前文，使故事情節(jié)更加完整。③深化了小說(shuō)的主題，贊揚(yáng)了以高傻子為代表

的底層人民的愛(ài)國(guó)情懷。（每點(diǎn)2分，若有其他答案，言之成理即可得分）

10.A（原文標(biāo)點(diǎn)：使匈奴，還報(bào)，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。元光五年，

笛川國(guó)復(fù)推上公孫弘，拜為博士。）

11.C（C項(xiàng)中第一個(gè)“說(shuō)”通“悅”，“喜悅、高興”的意思，第二個(gè)“說(shuō)”是“陳說(shuō)、敘述”

的意思。D項(xiàng)中第一個(gè)“之”作代詞，是“他”的意思，第二個(gè)“之”作助詞，是“的”的

意思。A項(xiàng)和B項(xiàng)表述正確）

12.B（B項(xiàng)“然后向皇上提出自己的建議”說(shuō)法錯(cuò)誤，他陳述事情后，讓皇上自己去選擇決

定）

13.（1）皇上身邊的受寵之臣常常詆毀公孫弘，但皇上越發(fā)厚待公孫弘。

（2）那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面上與他們相處很好，暗中卻加禍于人

予以報(bào)復(fù)。

［第（1）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“左右”的意思是“皇上身邊的受寵之臣”；“毀”的意思是“詆毀”；

“益”的意思是“更加、越發(fā)"。第（2）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“郤”的意思是“仇怨”；“詳”的

意思是“表面上”；“陰”的意思是“暗中”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，大意1分］

14.①生活節(jié)儉，樂(lè)善好施，家無(wú)余財(cái)。②順從皇上的旨意，不當(dāng)面駁斥，不在朝廷上與人

爭(zhēng)論。③機(jī)智善辯，勇于自我批評(píng)。（每點(diǎn)1分，若有其他答案，也可酌情給分）

【參考譯文】

丞相公孫弘，是齊地苗川國(guó)薛縣的人，表字叫季。他家里窮，直到四十多歲時(shí)，才學(xué)習(xí)

《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。武帝建元元年，這時(shí)，公孫弘已經(jīng)六十歲，以賢良的

身份被征召入京，當(dāng)了博士。他奉命出使匈奴，回來(lái)后向武帝報(bào)告情況，不合皇上的心意，

皇上發(fā)怒，認(rèn)為公孫弘無(wú)能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。武帝元光五年，蕾川國(guó)又推

薦公孫弘，封他為博士。

公孫弘為人雄偉奇異，見(jiàn)聞廣博，經(jīng)常說(shuō)人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于

不節(jié)儉。公孫弘蓋布被，吃飯時(shí)不吃?xún)煞N以上的肉菜。他每次上朝同大家議論政事，總是先

開(kāi)頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當(dāng)面駁斥和在朝廷上與人爭(zhēng)論。于是皇上

觀察他，發(fā)現(xiàn)他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書(shū)法令和官場(chǎng)事務(wù)，而且還能用儒學(xué)觀點(diǎn)加

以文飾，皇上非常喜歡他.在兩年之內(nèi)，他便官至左內(nèi)史。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請(qǐng)求皇上分

別召見(jiàn)，汲黯先向皇上提出問(wèn)題，公孫弘則隨后把問(wèn)題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興，

他所說(shuō)的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來(lái)。他曾經(jīng)

與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯?wèn)題，但到了皇上面前，他違背約定，而順從皇上的

意旨。汲黯在朝廷上責(zé)備公孫弘說(shuō)：“齊地之人多半都欺詐而無(wú)真情，他開(kāi)始時(shí)同我們一起

提出這個(gè)建議，現(xiàn)在全都違背了，不忠誠(chéng)。”皇上問(wèn)公孫弘，公孫弘謝罪說(shuō)：“了解我的人認(rèn)

為我忠誠(chéng)，不了解我的人認(rèn)為我不忠誠(chéng)。”皇上贊同公孫弘的說(shuō)法。皇上身邊的受寵之臣常

常詆毀公孫弘，但皇上越發(fā)厚待公孫弘。

汲黯說(shuō)：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但蓋布被，這是欺詐。”皇上問(wèn)公孫弘，

公孫弘謝罪說(shuō)：“有這樣的事。九卿中與我交好的人沒(méi)有超過(guò)汲黯的了，但他今天在朝廷上

詰難我，確實(shí)說(shuō)中了我的毛病。況且沒(méi)有汲黯的忠誠(chéng)，陛下怎能聽(tīng)到這些話呢！”武帝認(rèn)為

公孫弘謙讓有禮，越發(fā)厚待他。最終讓公孫弘當(dāng)了丞相，