1/1文化治理中的權(quán)力關(guān)系第一部分文化治理中的權(quán)力分配與權(quán)力結(jié)構(gòu) 2第二部分文化權(quán)力與社會(huì)分層之間的關(guān)系 3第三部分權(quán)力與文化資源的分配 6第四部分文化權(quán)力話語的權(quán)力機(jī)制 9第五部分文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力關(guān)系與權(quán)力爭(zhēng)奪 11第六部分政府在文化治理中的權(quán)力形態(tài) 14第七部分文化空間與權(quán)力關(guān)系的交互作用 17第八部分文化治理中的權(quán)力再分配與再平衡 21

第一部分文化治理中的權(quán)力分配與權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)鍵詞關(guān)鍵要點(diǎn)【文化治理中的權(quán)力分配】

1.權(quán)力集中的趨勢(shì)：文化治理中的權(quán)力日益集中在國家或城市政府等少數(shù)實(shí)體手中，導(dǎo)致其他利益相關(guān)者的影響力下降。

2.多元權(quán)力結(jié)構(gòu)的興起：傳統(tǒng)的權(quán)力金字塔結(jié)構(gòu)正在被更分散和多元的權(quán)力結(jié)構(gòu)所取代，包括來自社區(qū)、非政府組織和企業(yè)的影響力。

3.權(quán)力共享的實(shí)踐：文化治理中出現(xiàn)權(quán)力共享的實(shí)踐，不同利益相關(guān)者共同參與決策，以促進(jìn)合作和獲取不同的觀點(diǎn)。

【文化治理中的權(quán)力結(jié)構(gòu)】

文化治理中的權(quán)力分配

文化治理中的權(quán)力分配涉及三個(gè)關(guān)鍵層面：

1.權(quán)力來源：權(quán)力來自各種來源，包括法律授權(quán)、經(jīng)濟(jì)資源、知識(shí)和技能、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及意識(shí)形態(tài)話語。文化治理中，權(quán)力可能來自政府、文化機(jī)構(gòu)、媒體、企業(yè)或社會(huì)組織。

2.權(quán)力形態(tài)：權(quán)力可以表現(xiàn)為不同的形態(tài)，包括強(qiáng)制權(quán)力（基于法律或經(jīng)濟(jì)資源）、影響權(quán)力（基于persuasion或談判）和知識(shí)權(quán)力（基于專業(yè)知識(shí)或文化資本）。在文化治理中，強(qiáng)制權(quán)力通常由政府或法律機(jī)構(gòu)行使，而影響權(quán)力和知識(shí)權(quán)力則在文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)界和媒體中更為普遍。

3.權(quán)力均衡：權(quán)力分配是動(dòng)態(tài)且不斷變化的，不同的行為體之間存在著權(quán)力均衡。在文化治理中，權(quán)力均衡可能會(huì)因政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素而變化。例如，政府在實(shí)施文化政策方面的權(quán)力可能會(huì)受到民間社會(huì)組織或文化產(chǎn)業(yè)的制衡。

文化治理中的權(quán)力結(jié)構(gòu)

文化治理中的權(quán)力結(jié)構(gòu)指的是權(quán)力關(guān)系的組織方式。這些結(jié)構(gòu)可以影響文化決策和政策的制定過程。

等級(jí)制權(quán)力結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)以明確的等級(jí)制度為特征，權(quán)力集中在少數(shù)精英手中。在文化治理中，等級(jí)制權(quán)力結(jié)構(gòu)可能存在于政府文化部門、文化機(jī)構(gòu)或藝術(shù)協(xié)會(huì)中。

官僚制權(quán)力結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)以規(guī)則、程序和層級(jí)關(guān)系為特征，權(quán)力分配在組織中是正式且有序的。在文化治理中，這種結(jié)構(gòu)常見于大型文化機(jī)構(gòu)或公共資助的文化項(xiàng)目。

網(wǎng)絡(luò)型權(quán)力結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)以松散的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系為特征，權(quán)力分配在不同的行為體和組織之間流動(dòng)。在文化治理中，網(wǎng)絡(luò)型權(quán)力結(jié)構(gòu)可能是由藝術(shù)家、文化活動(dòng)家和社區(qū)組織組成的創(chuàng)造性網(wǎng)絡(luò)。

分散型權(quán)力結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)以權(quán)力高度分散為特征，沒有明確的等級(jí)制度或組織結(jié)構(gòu)。在文化治理中，分散型權(quán)力結(jié)構(gòu)可能存在于合作性文化項(xiàng)目或社區(qū)驅(qū)動(dòng)的文化倡議中。

文化治理中的權(quán)力分配和權(quán)力結(jié)構(gòu)會(huì)影響文化政策的制定和實(shí)施，以及文化資源的獲取和分配。了解這些權(quán)力動(dòng)態(tài)對(duì)于促進(jìn)文化治理的可持續(xù)性和包容性至關(guān)重要。第二部分文化權(quán)力與社會(huì)分層之間的關(guān)系文化權(quán)力與社會(huì)分層之間的關(guān)系

文化權(quán)力是社會(huì)分層的一個(gè)重要方面，反映了不同社會(huì)群體在獲取和控制文化資源方面的差異。這種差異影響著社會(huì)地位、機(jī)會(huì)和生活條件。

文化資本理論

法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出文化資本理論，認(rèn)為文化資本是社會(huì)分層的重要形式，由文化知識(shí)、技能和品味組成。文化資本可以分為三個(gè)維度：

*身體文化資本：通過習(xí)慣、姿勢(shì)、語言和個(gè)人儀表獲得。

*客觀文化資本：以學(xué)位證書、出版物和藝術(shù)品等形式呈現(xiàn)。

*制度化文化資本：由教育體系認(rèn)可和授予，如學(xué)歷和頭銜。

文化權(quán)力行使

文化權(quán)力可以通過以下方式行使：

*制定文化規(guī)范：掌控文化話語，定義什么是可接受的和不可接受的。

*控制文化機(jī)構(gòu)：如博物館、學(xué)校和媒體，傳播特定文化觀點(diǎn)。

*分配文化資源：根據(jù)文化資本的水平分配教育、就業(yè)和社會(huì)地位。

社會(huì)分層的文化機(jī)制

文化權(quán)力與社會(huì)分層之間的關(guān)系可以通過以下機(jī)制體現(xiàn)：

*文化再生產(chǎn)：父母通過教育和社會(huì)化將文化資本傳遞給子女，鞏固社會(huì)地位差異。

*文化排斥：缺乏文化資本的群體被排除在文化參與和社會(huì)機(jī)遇之外。

*符號(hào)暴力：文化規(guī)范和慣例被視為自然合理的，從而正當(dāng)化社會(huì)不平等。

文化權(quán)力與教育

教育是文化權(quán)力和社會(huì)分層之間的一個(gè)關(guān)鍵媒介。擁有高文化資本的群體更有可能獲得優(yōu)質(zhì)教育，從而積累更多的文化資本，鞏固他們的社會(huì)地位。

文化權(quán)力與就業(yè)

在就業(yè)市場(chǎng)上，文化資本也被視為一種寶貴的資產(chǎn)。擁有所需文化資本的個(gè)體更有可能獲得高薪和高地位的工作。

文化權(quán)力與社會(huì)地位

文化權(quán)力與社會(huì)地位密切相關(guān)。文化資本高的群體通常享有更高的社會(huì)地位，而文化資本低的群體則被邊緣化和貶低。

文化權(quán)力的影響

文化權(quán)力與社會(huì)分層的相互作用產(chǎn)生了廣泛影響，包括：

*社會(huì)流動(dòng)性受限：社會(huì)成員的社會(huì)地位通常由其文化資本水平?jīng)Q定。

*文化差異：不同的社會(huì)群體擁有不同的文化資本形式，導(dǎo)致文化差異和社會(huì)差距。

*社會(huì)凝聚力下降：文化權(quán)力的不平等分配可能加劇社會(huì)分裂和緊張。

文化權(quán)力治理

認(rèn)識(shí)到文化權(quán)力與社會(huì)分層之間的關(guān)系至關(guān)重要。通過文化政策、教育改革和社會(huì)包容計(jì)劃，可以采取措施應(yīng)對(duì)文化權(quán)力的影響，促進(jìn)社會(huì)正義和凝聚力。第三部分權(quán)力與文化資源的分配關(guān)鍵詞關(guān)鍵要點(diǎn)權(quán)力與文化資源的分配

1.文化資源分配不均現(xiàn)象普遍存在，不同群體對(duì)文化資源的獲取和利用能力差異很大，導(dǎo)致權(quán)力關(guān)系的不平等。

2.文化資源的分配受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素的影響，往往反映了社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和階級(jí)差異。

文化資本

1.文化資本是個(gè)人或群體擁有的知識(shí)、技能和文化素養(yǎng)，包括教育、社交關(guān)系和文化體驗(yàn)等。

2.文化資本是權(quán)力和社會(huì)地位的重要來源，具有文化資本的人往往擁有更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源。

文化合法性

1.文化合法性是指文化形式或?qū)嵺`被社會(huì)認(rèn)可、接受和推廣為有效或正當(dāng)?shù)倪^程。

2.文化合法性由權(quán)力機(jī)構(gòu)和精英群體塑造，影響著人們對(duì)文化的看法和參與方式。

文化霸權(quán)

1.文化霸權(quán)是指一種占主導(dǎo)地位的文化形式或?qū)嵺`通過社會(huì)機(jī)制和機(jī)構(gòu)被推廣和保持為常態(tài)。

2.文化霸權(quán)隱含著對(duì)其他文化形式的支配和邊緣化，維護(hù)著權(quán)力集團(tuán)的利益。

文化抵抗

1.文化抵抗是指邊緣化或弱勢(shì)群體對(duì)主流文化的對(duì)抗或挑戰(zhàn)。

2.文化抵抗可以表現(xiàn)為不同的形式，如創(chuàng)造替代文化空間、重塑文化傳統(tǒng)或顛覆文化規(guī)范。

文化復(fù)興

1.文化復(fù)興是指對(duì)傳統(tǒng)文化元素或?qū)嵺`的復(fù)興和重新詮釋。

2.文化復(fù)興可能是出于對(duì)抗文化霸權(quán)或維護(hù)文化身份的需要，可以增強(qiáng)群體凝聚力和賦能感。權(quán)力與文化資源的分配

在文化治理中，權(quán)力與文化資源的分配之間存在著密切的關(guān)系。權(quán)力通常被定義為影響他人行為的能力，而文化資源指的是那些被認(rèn)為具有社會(huì)或文化價(jià)值的物質(zhì)和非物質(zhì)資源。

文化資源的類型

文化資源可以分為有形和無形兩種類型：

*有形文化資源：包括建筑、文物、歷史遺址和自然景觀等。

*無形文化資源：包括傳統(tǒng)、語言、藝術(shù)形式、知識(shí)體系和價(jià)值觀等。

權(quán)力的分配

在文化治理中，權(quán)力的分配往往遵循以下模式：

*精英精英主義：權(quán)力集中在少數(shù)學(xué)者、專家和文化機(jī)構(gòu)手中。

*大眾流行主義：權(quán)力被分配給大眾文化，例如流行音樂、電影和電視。

*多元主義：權(quán)力在不同的文化群體之間相對(duì)分散。

權(quán)力與文化資源分配之間的關(guān)系

權(quán)力與文化資源分配之間的關(guān)系具有以下特點(diǎn)：

*權(quán)力塑造文化資源的分配：擁有權(quán)力的個(gè)人或群體控制著對(duì)文化資源的分配，并決定哪些資源被賦予價(jià)值和意義。

*文化資源強(qiáng)化權(quán)力：文化資源可以用來合法化權(quán)力結(jié)構(gòu)，并使權(quán)力的行使變得更加容易。

*文化資源分配塑造文化身份：通過控制對(duì)文化資源的分配，權(quán)力持有者可以影響個(gè)人和群體的文化身份。

影響文化資源分配的權(quán)力機(jī)制

影響文化資源分配的權(quán)力機(jī)制包括：

*制度權(quán)力：通過法律法規(guī)、政策和組織結(jié)構(gòu)來分配權(quán)力。

*意識(shí)形態(tài)權(quán)力：通過控制文化話語和價(jià)值觀來分配權(quán)力。

*經(jīng)濟(jì)權(quán)力：通過控制文化資源的生產(chǎn)和傳播來分配權(quán)力。

*社會(huì)權(quán)力：通過控制社會(huì)關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)來分配權(quán)力。

文化資源分配的公平性

文化資源分配的公平性是一個(gè)重要的考慮因素。不公平的分配可能會(huì)導(dǎo)致文化排斥、邊緣化和社會(huì)不平等。公平的分配需要：

*包容性：確保所有文化群體都能獲得文化資源。

*透明度：確保文化資源分配過程公開透明。

*問責(zé)制：確保權(quán)力持有者對(duì)文化資源分配承擔(dān)責(zé)任。

案例研究：中國文化產(chǎn)業(yè)

中國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展是一個(gè)權(quán)力與文化資源分配之間關(guān)系的典型案例。政府通過政策和法規(guī)（制度權(quán)力）以及對(duì)媒體和藝術(shù)形式的控制（意識(shí)形態(tài)權(quán)力）來塑造文化資源的分配。這導(dǎo)致了以大眾流行主義為導(dǎo)向的文化產(chǎn)業(yè)，其中少數(shù)幾家大型文化公司控制著大部分市場(chǎng)份額。這種不公平的分配引起了對(duì)文化多樣性和包容性的擔(dān)憂。

結(jié)論

在文化治理中，權(quán)力與文化資源的分配之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。權(quán)力塑造文化資源的分配，文化資源又強(qiáng)化權(quán)力。了解這種關(guān)系對(duì)于促進(jìn)公平、包容和多元化的文化環(huán)境至關(guān)重要。第四部分文化權(quán)力話語的權(quán)力機(jī)制關(guān)鍵詞關(guān)鍵要點(diǎn)【文化資本的分配與控制】

1.文化資本是一種社會(huì)資本，可以通過教育、家庭背景和社會(huì)地位等渠道獲得。

2.擁有文化資本的人掌握了文化權(quán)力話語的定義、解釋和傳播權(quán)，塑造社會(huì)文化規(guī)范。

3.控制文化資本的分配和控制，是文化權(quán)力話語運(yùn)作的關(guān)鍵機(jī)制。

【文化身份的塑造與建構(gòu)】

文化權(quán)力話語的權(quán)力機(jī)制

概念界定

文化權(quán)力話語是一種通過語言和符號(hào)操作來建構(gòu)和維持權(quán)力關(guān)系的語言實(shí)踐。它涉及到對(duì)文化價(jià)值觀、意義和身份的定義、傳播和控制，從而影響著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)權(quán)力和合法性

文化權(quán)力話語通過建構(gòu)和傳播特定的文化敘述和價(jià)值觀來建構(gòu)權(quán)力和合法性。這些敘述和價(jià)值觀被賦予權(quán)威，被視為理所當(dāng)然和不可質(zhì)疑的真理。它們被用來塑造社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀和期望，從而維持現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

控制意義和身份

文化權(quán)力話語通過控制意義和身份來行使權(quán)力。它決定了誰被定義為“正?！焙汀爱惓！?，誰被賦予價(jià)值和認(rèn)可，以及誰被邊緣化和貶低。這種控制可以塑造人們對(duì)自己的看法和社會(huì)地位的理解，從而影響他們的行為和生活選擇。

合法化權(quán)力關(guān)系

文化權(quán)力話語被用來合法化現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系。它通過將權(quán)力關(guān)系描繪成自然、必要或不可避免的，從而掩蓋其任意性和不平等性。例如，父權(quán)制的文化話語將男性定位為優(yōu)越于女性，并將其統(tǒng)治合理化為自然秩序。

操縱輿論和行為

文化權(quán)力話語可以被用來操縱輿論和行為。通過傳播特定的信息和觀點(diǎn)，它可以塑造人們的看法，影響他們的態(tài)度和行為。例如，民族主義的文化話語可以激發(fā)人們的忠誠度和對(duì)國家權(quán)威的支持。

文化資本和社會(huì)地位

文化權(quán)力話語與文化資本密切相關(guān)，后者是指?jìng)€(gè)人擁有的具有社會(huì)價(jià)值的文化知識(shí)和技能。在許多社會(huì)中，擁有高水平的文化資本被視為社會(huì)地位和權(quán)力的標(biāo)志。這可以創(chuàng)造一種階層制度，其中擁有更多文化資本的人擁有更多的權(quán)力和影響力。

對(duì)抗和協(xié)商

雖然文化權(quán)力話語通常有利于維護(hù)既定的權(quán)力結(jié)構(gòu)，但它也可能成為對(duì)抗和協(xié)商的場(chǎng)所。邊緣化和被剝奪權(quán)利的群體可以利用文化話語來挑戰(zhàn)壓迫性敘述和重塑自己的身份。例如，民權(quán)運(yùn)動(dòng)利用了文化話語來對(duì)抗種族隔離和歧視。

結(jié)論

文化權(quán)力話語是一種強(qiáng)大的機(jī)制，它通過建構(gòu)和傳播文化意義、控制意義和身份、合法化權(quán)力關(guān)系、操縱輿論和行為、關(guān)聯(lián)文化資本和社會(huì)地位等方式行使權(quán)力。它可以有效地維持現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)，但也可以成為對(duì)抗和協(xié)商的工具。理解文化權(quán)力話語對(duì)于批判性思維、社會(huì)變革和建立更公正平等的社會(huì)至關(guān)重要。第五部分文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力關(guān)系與權(quán)力爭(zhēng)奪關(guān)鍵詞關(guān)鍵要點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力集中化與分散化

1.大公司的壟斷地位：少數(shù)幾家大型企業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，控制著大部分市場(chǎng)份額和決策權(quán)。

2.權(quán)力集中于少數(shù)人手中：文化產(chǎn)業(yè)的決策往往由少數(shù)高管和投資者做出，導(dǎo)致權(quán)力集中在精英手中。

3.獨(dú)立藝術(shù)家的生存空間受到擠壓：大型公司的壟斷地位使得獨(dú)立藝術(shù)家和小型企業(yè)難以獲得資金、發(fā)行渠道和消費(fèi)者關(guān)注。

文化產(chǎn)業(yè)中的國家權(quán)力

1.政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管：政府通過法規(guī)、資助和審查來監(jiān)管文化產(chǎn)業(yè)，影響文化產(chǎn)品的內(nèi)容和傳播。

2.意識(shí)形態(tài)控制：政府有時(shí)利用文化產(chǎn)業(yè)來宣揚(yáng)其意識(shí)形態(tài)或控制社會(huì)輿論。

3.文化外交：國家通過文化產(chǎn)業(yè)來增強(qiáng)其在國際舞臺(tái)上的軟實(shí)力和影響力。

文化產(chǎn)業(yè)中的跨國權(quán)力關(guān)系

1.跨國公司的影響力：跨國媒體和娛樂公司在全球文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著重要作用，傳播其文化價(jià)值觀和塑造消費(fèi)者偏好。

2.文化帝國主義：一些發(fā)達(dá)國家利用其文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，向發(fā)展中國家輸出其文化產(chǎn)品，可能導(dǎo)致文化同質(zhì)化。

3.文化多樣性的保護(hù)：國際組織和各國政府致力于保護(hù)文化多樣性，防止文化帝國主義的負(fù)面影響。

文化產(chǎn)業(yè)中的數(shù)字權(quán)力關(guān)系

1.數(shù)字平臺(tái)的主導(dǎo)地位：社交媒體和流媒體平臺(tái)成為文化消費(fèi)和傳播的主要渠道，擁有巨大的權(quán)力影響文化趨勢(shì)。

2.算法的偏見：這些平臺(tái)的算法可以產(chǎn)生偏見，影響用戶接收到的內(nèi)容并塑造他們的觀點(diǎn)。

3.用戶自主權(quán)的增強(qiáng)：數(shù)字技術(shù)也賦予用戶更多的自主權(quán)，讓他們可以創(chuàng)建和分享自己的文化內(nèi)容，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)。

文化產(chǎn)業(yè)中的新興權(quán)力

1.消費(fèi)者力量的崛起：消費(fèi)者變得越來越有影響力，通過社交媒體和在線評(píng)論表達(dá)他們的觀點(diǎn)并影響文化產(chǎn)品。

2.社群和粉絲文化的興起：在線社群和粉絲文化為獨(dú)立藝術(shù)家和新興文化運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)平臺(tái)。

3.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響：社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如#MeToo和#BlackLivesMatter，已經(jīng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響，要求更多樣化和包容性。

文化治理中的權(quán)力平衡

1.政府、行業(yè)和公民社會(huì)的合作：文化治理需要各利益相關(guān)者的合作，共同確保文化產(chǎn)業(yè)的活力、多樣性和包容性。

2.監(jiān)管和自我監(jiān)管的平衡：需要平衡政府監(jiān)管和行業(yè)自我監(jiān)管，以保護(hù)文化多樣性和防止權(quán)力濫用。

3.賦權(quán)于弱勢(shì)群體：文化治理應(yīng)該支持弱勢(shì)群體和獨(dú)立藝術(shù)家，確保他們的聲音被聽到，并讓他們參與文化決策。文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力關(guān)系與權(quán)力爭(zhēng)奪

文化產(chǎn)業(yè)作為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，權(quán)力關(guān)系在其中扮演著舉足輕重的作用。文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力既來自經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治地位等硬實(shí)力，也來自話語權(quán)、意識(shí)形態(tài)等軟實(shí)力。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力與權(quán)力控制

經(jīng)濟(jì)實(shí)力是文化產(chǎn)業(yè)中權(quán)力的重要基礎(chǔ)。資本雄厚的大企業(yè)可以通過投資、并購等方式控制文化生產(chǎn)和流通渠道，進(jìn)而影響文化內(nèi)容和消費(fèi)模式。例如，好萊塢大片往往由少數(shù)幾家電影公司主導(dǎo)制作和發(fā)行，這些公司掌握著巨額資金和發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，對(duì)電影市場(chǎng)擁有極強(qiáng)的控制力。

政治權(quán)力與意識(shí)形態(tài)控制

政治權(quán)力也是文化產(chǎn)業(yè)中重要的權(quán)力因素。政府和政府相關(guān)機(jī)構(gòu)可以通過政策、法規(guī)、審查制度等方式對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行管控，以維護(hù)自身利益和意識(shí)形態(tài)。例如，一些國家對(duì)電影、電視、出版物等文化產(chǎn)品實(shí)施嚴(yán)格的審查制度，以防止有害思想和內(nèi)容傳播。

文化精英與文化建構(gòu)

文化精英指擁有文化資本和社會(huì)地位的群體。他們通過智庫、文化組織、媒體等渠道參與文化建構(gòu)，影響文化價(jià)值觀和意義的形成。例如，大學(xué)教授、藝術(shù)家、批評(píng)家等文化精英常常通過藝術(shù)作品、學(xué)術(shù)研究、媒體評(píng)論等方式塑造公眾對(duì)文化問題的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。

權(quán)力爭(zhēng)奪與文化霸權(quán)

文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力關(guān)系并不固定，而是不斷爭(zhēng)奪和博弈的過程。各種利益群體為了爭(zhēng)奪文化資源、影響力和話語權(quán)，進(jìn)行持續(xù)的斗爭(zhēng)和協(xié)商。例如，獨(dú)立電影制片人與好萊塢大片制作公司之間，為了獲得市場(chǎng)份額和觀眾認(rèn)可而展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

全球化與文化多樣性

隨著全球化的深入，文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力關(guān)系也發(fā)生了變化?？鐕襟w集團(tuán)的崛起，促進(jìn)了全球文化產(chǎn)品的傳播和消費(fèi)。然而，這種全球化也帶來了文化同質(zhì)化和文化多樣性受威脅的風(fēng)險(xiǎn)。少數(shù)文化大國可以通過其文化霸權(quán)，影響其他國家的文化價(jià)值觀和認(rèn)同感。

案例：好萊塢電影的全球影響

好萊塢電影是美國文化產(chǎn)業(yè)權(quán)力和影響力的典型代表。好萊塢電影業(yè)通過其龐大的資金實(shí)力、成熟的制作發(fā)行體系和全球性的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，在世界范圍內(nèi)獲得了巨大的市場(chǎng)份額和影響力。好萊塢電影不僅提供了娛樂和消遣，也塑造了全球觀眾對(duì)美國文化、價(jià)值觀和生活方式的認(rèn)識(shí)，在一定程度上促進(jìn)了美國文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

結(jié)論

文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力關(guān)系復(fù)雜且動(dòng)態(tài)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治權(quán)力、文化精英等因素共同作用，形塑著文化產(chǎn)業(yè)中的權(quán)力格局和權(quán)力爭(zhēng)奪。這些權(quán)力關(guān)系對(duì)文化內(nèi)容和消費(fèi)模式、文化價(jià)值觀和認(rèn)同感、以及文化多樣性和全球化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第六部分政府在文化治理中的權(quán)力形態(tài)關(guān)鍵詞關(guān)鍵要點(diǎn)政府在文化治理中的調(diào)控權(quán)力

1.制定和執(zhí)行文化政策：政府通過立法、規(guī)章和規(guī)劃等方式，制定和實(shí)施文化政策，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宏觀調(diào)控，引導(dǎo)文化事業(yè)的發(fā)展方向。

2.行政審批和執(zhí)法監(jiān)管：政府相關(guān)部門對(duì)文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品和文化市場(chǎng)進(jìn)行行政審批和執(zhí)法監(jiān)管，保障文化市場(chǎng)的秩序和文化內(nèi)容的健康發(fā)展。

政府在文化治理中的引導(dǎo)權(quán)力

1.提供文化資助和扶持：政府通過財(cái)政撥款、文化基金等方式，向文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提供資金支持和政策扶持，培育文化市場(chǎng)和提升文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.文化公共服務(wù)體系建設(shè)：政府建立和完善文化公共服務(wù)體系，提供公共文化設(shè)施、開展公共文化活動(dòng)，滿足人民群眾基本文化需求。

政府在文化治理中的審查權(quán)力

1.內(nèi)容審查和監(jiān)管：政府相關(guān)部門對(duì)文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)進(jìn)行內(nèi)容審查，防止違背xxx核心價(jià)值觀、損害國家利益和社會(huì)公共利益的內(nèi)容傳播。

2.文化出版物和藝術(shù)品管理：政府對(duì)文化出版物和藝術(shù)品進(jìn)行管理，控制其出版發(fā)行和展演，維護(hù)文化市場(chǎng)的秩序和保障公共文化安全。

政府在文化治理中的宣傳權(quán)力

1.宣傳國家文化政策和主旋律：政府通過媒體、文化活動(dòng)和文化交流等方式，宣傳國家文化政策和主旋律，營造積極向上的文化氛圍。

2.塑造國家文化形象：政府通過對(duì)外文化交流和文化輸出，塑造國家文化形象，提升國家軟實(shí)力和國際影響力。

政府在文化治理中的協(xié)商權(quán)力

1.與文化機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織協(xié)商：政府在文化治理過程中，與文化機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和專家學(xué)者進(jìn)行協(xié)商，聽取各方意見，共同制定和實(shí)施文化政策。

2.促進(jìn)文化多元和開放：政府鼓勵(lì)文化多元和開放，支持不同文化之間的交流與融合，營造包容性文化氛圍。

政府在文化治理中的服務(wù)權(quán)力

1.提供公共文化服務(wù)：政府建立和完善公共文化服務(wù)體系，提供惠及全民的文化產(chǎn)品和服務(wù)，提高人民群眾的文化素養(yǎng)。

2.維護(hù)文化遺產(chǎn)和自然生態(tài)：政府保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然生態(tài)，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護(hù)生態(tài)環(huán)境和文化多樣性。政府在文化治理中的權(quán)力形態(tài)

政府在文化治理中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，通過行使不同的權(quán)力形態(tài)來塑造和監(jiān)管文化領(lǐng)域。主要表現(xiàn)在以下方面：

1.規(guī)范權(quán)力

政府制定法律、法規(guī)和政策，為文化活動(dòng)設(shè)定界限和規(guī)范。這些規(guī)范規(guī)定了文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的合法行為，包括內(nèi)容審查、版權(quán)保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)。

*《中華人民共和國廣播電視法》規(guī)定了廣播電視節(jié)目制作、播出、管理和監(jiān)督的基本準(zhǔn)則，旨在規(guī)范廣播電視內(nèi)容，維護(hù)社會(huì)公共秩序。

*《中華人民共和國著作權(quán)法》為文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品提供版權(quán)保護(hù)，保護(hù)創(chuàng)作者的合法權(quán)益，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.分配權(quán)力

政府分配資金和資源，支持文化活動(dòng)和機(jī)構(gòu)。通過資助藝術(shù)團(tuán)體、文化項(xiàng)目和教育計(jì)劃，政府引導(dǎo)文化的發(fā)展方向，塑造社會(huì)的文化價(jià)值觀。

*國家藝術(shù)基金資助各種藝術(shù)項(xiàng)目和活動(dòng)，支持中國藝術(shù)創(chuàng)作和對(duì)外文化交流。

*中國文化部設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，扶持文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展。

3.監(jiān)管權(quán)力

政府監(jiān)督文化活動(dòng)，確保其遵守法律法規(guī)和公共道德。通過文化行政管理部門和執(zhí)法機(jī)構(gòu)，政府有權(quán)檢查、調(diào)查和處罰違規(guī)行為。

*文化行政管理部門負(fù)責(zé)檢查和監(jiān)管文化市場(chǎng)，查處非法文化活動(dòng)，維護(hù)文化秩序。

*公安機(jī)關(guān)依法打擊侵犯版權(quán)、傳播有害信息等文化領(lǐng)域違法犯罪行為。

4.話語權(quán)

政府通過控制官方媒體和文化機(jī)構(gòu)，擁有塑造文化話語的權(quán)力。通過新聞報(bào)道、文藝創(chuàng)作和政策宣講，政府宣傳其文化政策，影響公眾輿論。

*中央電視臺(tái)（CCTV）作為國家級(jí)廣播電視臺(tái)，掌握著廣泛的傳播平臺(tái)，傳播政府立場(chǎng)和主流文化價(jià)值觀。

*文化部主辦的《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》，向海外傳播中國文化，塑造中國形象。

5.象征權(quán)力

政府通過舉辦重大文化活動(dòng)和建造標(biāo)志性文化設(shè)施，宣示其文化權(quán)威和國家認(rèn)同。這些活動(dòng)和設(shè)施成為國家文化認(rèn)同的象征，增強(qiáng)民族凝聚力。

*北京奧運(yùn)會(huì)展現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力，提升了國家形象。

*國家大劇院和中國國家博物館等大型文化設(shè)施，彰顯了國家對(duì)文化發(fā)展的重視。

6.滲透權(quán)力

政府通過各種渠道滲透到文化領(lǐng)域，控制文化機(jī)構(gòu)和影響文化政策制定。

*政府任命文化部門領(lǐng)導(dǎo)，指導(dǎo)文化機(jī)構(gòu)的發(fā)展方向。

*黨委在文化單位設(shè)立黨組織，加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。

7.壓制權(quán)力

在特殊情況下，政府可能會(huì)行使壓制權(quán)力，限制或禁止某些文化活動(dòng)或言論。

*在敏感政治議題上，政府可能會(huì)審查媒體報(bào)道或禁止出版物發(fā)行。

*在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，政府可能會(huì)采取措施限制文化活動(dòng)的舉行或社交媒體言論。

總之，政府在文化治理中擁有多重權(quán)力形態(tài)，包括規(guī)范、分配、監(jiān)管、話語、象征、滲透和壓制等。通過行使這些權(quán)力，政府塑造文化環(huán)境、影響文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，并維護(hù)國家文化認(rèn)同和社會(huì)穩(wěn)定。第七部分文化空間與權(quán)力關(guān)系的交互作用關(guān)鍵詞關(guān)鍵要點(diǎn)文化空間的塑造與權(quán)力關(guān)系

1.文化空間并非固定的實(shí)體，而是通過權(quán)力關(guān)系不斷塑造和重構(gòu)。

2.權(quán)力關(guān)系決定了哪些文化價(jià)值觀和表現(xiàn)形式在文化空間中占據(jù)主導(dǎo)地位。

3.不同權(quán)力主體通過控制文化空間的創(chuàng)造、分配和消費(fèi)來維護(hù)或挑戰(zhàn)現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

權(quán)力關(guān)系在文化空間中的體現(xiàn)

1.權(quán)力關(guān)系在文化空間中以符號(hào)、儀式和話語等形式體現(xiàn)。

2.支配性權(quán)力話語和敘事邊緣化或掩蓋了其他文化觀點(diǎn)和體驗(yàn)。

3.文化空間中的反對(duì)和抵抗形式挑戰(zhàn)現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系，為邊緣化群體提供表達(dá)和賦權(quán)的平臺(tái)。

文化空間中的權(quán)力斗爭(zhēng)

1.文化空間是權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，不同權(quán)力主體為影響文化價(jià)值觀和實(shí)踐而競(jìng)爭(zhēng)。

2.權(quán)力斗爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)受政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素的影響。

3.文化空間中的權(quán)力斗爭(zhēng)塑造了集體記憶、身份認(rèn)同和社會(huì)變革的可能性。

文化資本與文化權(quán)力

1.文化資本是一種權(quán)力形式，它賦予個(gè)人和群體影響文化空間的能力。

2.文化資本包括教育程度、藝術(shù)鑒賞力和社會(huì)關(guān)系等形式。

3.文化資本的獲取和分配基于社會(huì)不平等，從而塑造文化空間中的權(quán)力關(guān)系。

新技術(shù)與文化空間中的權(quán)力關(guān)系

1.數(shù)字技術(shù)和社交媒體創(chuàng)造了新的文化空間，重新配置了權(quán)力關(guān)系。

2.平臺(tái)算法和內(nèi)容審核機(jī)制可以審查或放大特定聲音和觀點(diǎn)。

3.在數(shù)字文化空間中，技術(shù)權(quán)力與傳統(tǒng)權(quán)力形式交織在一起，形成新的權(quán)力動(dòng)態(tài)。

文化治理中的權(quán)力關(guān)系的演變

1.文化治理中的權(quán)力關(guān)系隨著時(shí)間而不斷演變，反映了社會(huì)和政治變革。

2.民主化趨勢(shì)和多元文化主義的興起挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的文化精英主義。

3.文化治理中權(quán)力的分散和協(xié)商的新形式正在出現(xiàn)，以應(yīng)對(duì)不斷變化的文化景觀。文化空間與權(quán)力關(guān)系的交互作用

引言

文化空間是一個(gè)復(fù)雜的權(quán)力動(dòng)態(tài)領(lǐng)域，權(quán)力關(guān)系塑造并受到文化實(shí)踐的影響。文化空間包括制度、習(xí)俗、價(jià)值觀和意義的體系，它們與權(quán)力關(guān)系相互依存。

1.文化空間作為權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)生場(chǎng)所

文化空間提供了一個(gè)平臺(tái)，讓權(quán)力關(guān)系得以產(chǎn)生和塑造。通過創(chuàng)建和維護(hù)文化規(guī)范和價(jià)值觀，文化空間構(gòu)建了社會(huì)階層和權(quán)力等級(jí)制度。例如，社會(huì)中的性別、種族和階級(jí)等級(jí)經(jīng)常在文化空間中反映出來，并通過文化實(shí)踐得到加強(qiáng)。

2.文化實(shí)踐對(duì)權(quán)力關(guān)系的影響

文化實(shí)踐，如語言、儀式和藝術(shù)，在塑造權(quán)力關(guān)系方面發(fā)揮著重要作用。語言被用來表達(dá)并強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范和等級(jí)制度，而儀式和藝術(shù)可以用來合法化并加強(qiáng)現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。例如，在一些文化中，特定的語言或言論方式可能被保留用于統(tǒng)治階級(jí)，從而創(chuàng)造一種語言上的權(quán)力不平等。

3.權(quán)力關(guān)系對(duì)文化空間的影響

反過來，權(quán)力關(guān)系也可以影響文化空間。擁有權(quán)力的人或團(tuán)體可以塑造文化空間以反映他們的利益和價(jià)值觀。例如，統(tǒng)治階級(jí)可能宣傳特定的文化規(guī)范和價(jià)值觀，以鞏固他們的權(quán)力和維持社會(huì)秩序。

4.文化空間中的權(quán)力斗爭(zhēng)

文化空間通常是權(quán)力斗爭(zhēng)和協(xié)商的場(chǎng)所。不同群體和個(gè)人可能試圖挑戰(zhàn)和重新談判現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系。例如，邊緣化或被壓迫的群體可能利用文化實(shí)踐來表達(dá)他們的不滿和要求賦權(quán)。

5.文化空間中的權(quán)力代理

在這個(gè)權(quán)力關(guān)系的交互作用中，文化空間充當(dāng)了權(quán)力代理。它既可以促進(jìn)權(quán)力關(guān)系的延續(xù)，也可以作為權(quán)力挑戰(zhàn)和變革的催化劑。文化空間可以通過以下方式發(fā)揮權(quán)力代理作用：

*合法化權(quán)力：它可以通過合法化現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度來維護(hù)權(quán)力關(guān)系。

*限制反抗：它可以通過將挑戰(zhàn)現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系視為一種越軌或異常行為來限制反抗。

*提供變革的平臺(tái)：它可以通過為邊緣化或被壓迫的群體提供表達(dá)自己和挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的空間來促進(jìn)變革。

6.文化空間與社會(huì)變革

文化空間與權(quán)力關(guān)系的交互作用與社會(huì)變革密切相關(guān)。隨著權(quán)力關(guān)系的變化，文化空間也會(huì)相應(yīng)地演變。例如，隨著社會(huì)正義運(yùn)動(dòng)的興起，文化空間被用來挑戰(zhàn)性別、種族和階級(jí)不平等的規(guī)范。

結(jié)論

文化空間與權(quán)力關(guān)系之間存在著動(dòng)態(tài)的交互作用。文化空間產(chǎn)生權(quán)力關(guān)系，而文化實(shí)踐又塑造和受到權(quán)力關(guān)系的影響。同時(shí)，文化空間充當(dāng)權(quán)力代理，既可以促進(jìn)權(quán)力關(guān)系的延續(xù)，也可以作為權(quán)力挑戰(zhàn)和變革的催化劑。了解這一交互作用對(duì)于理解文化治理和影響社會(huì)變革至關(guān)重要。第八部分文化治理中的權(quán)力再分配與再平衡關(guān)鍵詞關(guān)鍵要點(diǎn)文化生產(chǎn)領(lǐng)域的權(quán)力再分配

1.數(shù)字技術(shù)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)文化生產(chǎn)的中心化格局，使草根創(chuàng)作者和邊緣群體獲得了發(fā)聲和傳播的渠道。

2.社交媒體和自媒體平臺(tái)賦予用戶自主創(chuàng)作和分享內(nèi)容的權(quán)力，挑戰(zhàn)了主流媒體的主導(dǎo)地位。

3.文化產(chǎn)業(yè)的全球化趨勢(shì)促進(jìn)了文化產(chǎn)品和思想的跨境流動(dòng)，削弱了單一國家或地區(qū)的文化霸權(quán)。

文化消費(fèi)領(lǐng)域的權(quán)力再分配

1.互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)使受眾能夠自主選擇和獲取文化內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)文化消費(fèi)的壟斷。

2.數(shù)字內(nèi)容平臺(tái)的出現(xiàn)，如流媒體服務(wù)和數(shù)字圖書館，為受眾提供了海量且多樣化的文化選擇。

3.消費(fèi)者主動(dòng)分享和評(píng)價(jià)文化產(chǎn)品的行為，賦予他們對(duì)文化生產(chǎn)過程的反饋和影響力。

文化傳播領(lǐng)域的權(quán)力再分配

1.社交媒體和即時(shí)通訊工具改變了文化信息的傳播方式，使信息傳播更加去中心化和互動(dòng)性。

2.數(shù)字媒介打破了傳統(tǒng)的地理和語言界限，促進(jìn)了不同文化之間的交流和互鑒。

3.文化全球化進(jìn)程中，不同文化的傳播和影響力相互交鋒，形成多元共生的文化格局。

文化政策領(lǐng)域的權(quán)力再分配

1.政府逐漸意識(shí)到文化治理的重要性，出臺(tái)了一系列文化政策，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化的傳播。

2.民間組織和非政府組織在文化治理中的作用日益突出，參與文化政策的制定和實(shí)施。

3.國際文化合作機(jī)制的完善，促進(jìn)了各國之間文化治理經(jīng)驗(yàn)的交流和借鑒。

文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的權(quán)力再分配

1.社區(qū)參與和公眾意識(shí)的增強(qiáng)，使保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)不再只是專家和機(jī)構(gòu)的職責(zé)。

2.數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的保存、利用和傳播提供了新的手段，擴(kuò)大了大眾接觸和參與的機(jī)會(huì)。

3.文化遺產(chǎn)的利用和開發(fā)面臨商業(yè)化和保護(hù)之間的平衡，需要政府、社區(qū)和利益相關(guān)者共同治理。

文化認(rèn)同領(lǐng)域的權(quán)力再分配

1.數(shù)字媒介的傳播促進(jìn)了跨文化交流和融合，也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的文化認(rèn)同邊界。

2.少數(shù)民族、邊緣群體和新移民通過數(shù)字平臺(tái)發(fā)聲和分享自己的文化體驗(yàn)，重塑主流文化敘事。

3.文化認(rèn)同的多元化和流動(dòng)性對(duì)個(gè)人和社會(huì)心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，需要重新思考文化歸屬和認(rèn)同的定義。文化治理中的權(quán)力再分配與再平衡

導(dǎo)言

文化治理是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過程，涉及對(duì)文化的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的調(diào)控。權(quán)力在文化治理中扮演著至關(guān)重要的角色，影響著文化資源的控制、決策的制定和文化活動(dòng)的參與。近年來，文化治理中的權(quán)力再分配與再平衡問題受到越來越多的關(guān)注，這是因?yàn)槿蚧?、技術(shù)變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等因素正在重塑文化領(lǐng)域的權(quán)力格局。

權(quán)力再分配

文化治理中的權(quán)力再分配是指權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，導(dǎo)致新主體獲得或失去權(quán)力。這種權(quán)力再分配可能是由以下因素造成的：

*全球化：全球化打破了傳統(tǒng)文化邊界，導(dǎo)致跨國文化產(chǎn)業(yè)的崛起。這使得跨國公司和媒體集團(tuán)獲得了更大的影響力，而地方文化機(jī)構(gòu)和社區(qū)面臨權(quán)力削弱。

*技術(shù)變革：互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等新技術(shù)賦予了個(gè)人和小型團(tuán)體更大的文化表達(dá)能力。這挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)上由大型文化機(jī)構(gòu)控制的文化話語權(quán)。

*社會(huì)運(yùn)動(dòng)：社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如少數(shù)族裔權(quán)利運(yùn)動(dòng)和女性主義運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了對(duì)文化代表權(quán)和參與權(quán)的重新思考。這些運(yùn)動(dòng)賦予了邊緣群體新的聲音，挑戰(zhàn)了主流文化霸權(quán)。

權(quán)力再平衡

權(quán)力再分配往往伴隨著權(quán)力再平衡，即權(quán)力從少數(shù)精英手中向更廣泛的主體重新分配。這種權(quán)力再平衡可以通過以下機(jī)制實(shí)現(xiàn)：

*多元化和包容性：通過提高代表性，將更多來自不同背景和視角的人納入決策過程中，實(shí)現(xiàn)權(quán)力再平衡。這有助于解決歷史權(quán)力失衡問題，并確保文化治理更加公平。

*下放和賦權(quán)：將決策權(quán)下放給地方社區(qū)和機(jī)構(gòu)，賦予他們更大的自主權(quán)。這使地方主體能夠?qū)ψ约旱奈幕聞?wù)擁有更大的控制權(quán)，并促進(jìn)文化多樣性和地方認(rèn)同。

*參與性治理：通過促進(jìn)所有利益相關(guān)者的參與，建立參與性治理模式。這為個(gè)人和群體提供了表達(dá)自己觀點(diǎn)和影響文化決策的機(jī)會(huì)，減少了精英主義的風(fēng)險(xiǎn)。

權(quán)力再分配與再平衡的好處

文化治理中的權(quán)力再分配與再平衡具有以下好處：

*提高文化多樣性：權(quán)力再分配有助于打破文化霸權(quán)，促進(jìn)來自不同背景和視角的文化表達(dá)。這豐富了文化景觀，促進(jìn)了創(chuàng)新和創(chuàng)造力。

*增強(qiáng)社會(huì)包容性：權(quán)