小學《品德與生活（社會）》新課標解讀一、概說“品德與生活（社會）”新課程

1.什么是“品德與生活（社會）”

“品德與生活（社會）”是我國第八次基礎教育課程改革，小學教育課程體系中的一門綜合課程，是在原有的思想品德、自然和社會等幾門分科課程的基礎上，根據它們之間的內在聯系，加以高度整合而生成的新課程。

“品德與生活（社會）”課程的主旨是使學生參與自己身邊的生活活動，參與社會活動，在活動中學習有關知識和技能，感受良好的道德行為習慣對人、對社會的意義與作用，感受“我”在社會生活中的價值作用，幫助兒童初步形成良好的道德品質和行為習慣，建立正確的人生價值觀念。

實行新課程后，小學取消原有的思想品德課、自然課和社會課等三門分科課程。1-2年級開設“品德與生活”，3-6年級開設“品德與社會”。

2.為什么要開設“品德與生活（社會）”綜合課程呢？

（1）現行的分科課程輕視學生的需要、經驗和生活；忽略當代社會生活的現實需要；將學科與學科彼此之間割裂，這種割裂限制了學生的視野，束縛了學生思維的廣度。

（2）綜合課程是將具有內在邏輯或價值關聯的分科課程以及其他形式的課程內容統整在一起的課程，它有利于消除各類知識之間界限，利于學生完整地認識世界，養成整體意識，形成運用知識信息綜合解決現實問題的能力。

（3）“品德與生活（社會）”是高度綜合的課程，它是對原有思品、自然、社會和活動等課程進行高度整合而形成的綜合課程，它具有品德教育，科學教育，社會教育及生活教育等多重功能與價值。

（4）教育改革是社會變革、社會發展前進的重要內容，課程改革是教育改革的重要內容，課程設置不是一成不變的，而是隨不同歷史社會時期的需要而發生改變。

21世紀是知識大爆炸的時代，是知識經濟的時代，它要求教育為社會培養具有綜合素養、能力的人才，這就相應地要求要從小學起開設綜合課程，以適應教育的需要，適應社會的需要。

（5）這門綜合課程的設置，充分體現了第八次課程改革的系統性、科學性和徹底性。

第八次基礎教育課改是在深入分析當前社會的特征，充分借鑒國外諸多具典型性和代表性國家課改和課程設置的現狀和經驗，結合我國各實驗地區的實驗成果，廣泛聽取多方經驗、意見等基礎上，對現有基礎教育課程來一次全面、徹底的改革。

“品德與生活（社會）”課程的設置，不僅僅是將原有的課程換個名稱或概念而已，而是從教學內容、教學目標、教學方法與方式、教學觀念、教學評價等方面都進行較為全面的改革與創新。二、什么是“品德與生活”

1.什么是“品德與生活”。

是小學1-2年級開設的，在原有的思品、自然和活動課的基礎上經整合生成的綜合課程，旨在培養具有良好品德和行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。

2.它具有如下特征：一是其內容主要源自于兒童的現實生活。

羅素說：教育要使兒童過美好的生活。杜威說：教育即生活。陶行知說：生活即教育。

傳統的教育是要孩子受教育，而不要孩子們生活，使得受教育者要么厭倦接受教育，要么不覺得所受到的種種教育的確是人生所必須的，是人在生活實際中應該做的。

教育研究表明，使學生通過組織和參加與其自身生活有關的、看得見、摸得著的具體生活活動，學生所受的教育感受才能深刻，才能真正領悟到人在生活實際中該怎樣做才是對的，才能使他們把在學校里所接受到的教育轉化為他們生活實際中需要的實際行為，使他們在生活中發展，在發展中生活。

二是本課程是活動型的綜合課程

過去的思想品德教育以課堂教學為主，其內容偏空、大、虛，其教學方式是說教式的，其教學效果是學生道理都知道，是非也能辨，但實際生活中做不出來，或者是與學校教育相去甚遠，正是“學歸學、做歸做”。

本次課程改革，其重點是著眼于如何提高品德教育的實效性方面，不但對教學內容作了全面的、深刻的、根本性的改革，而且對教學方法方式同時作了根本性的改革。強調和確定了要通過讓兒童直接參與各種課堂實踐活動與課外實踐活動，讓他們在實際生活活動中去觀察、了解、感受、認知、發展、形成，讓社會為他們提供接受教育的實際內容和實踐陣地，反過來也讓他們去呼吁，倡導、促進社會，使得對兒童的教育喚起社會的重視，轉變家長對兒童的教育觀念，形成學校——家庭——社會、教師——家長——政府教育網絡。

通過這樣的多渠道、全方位、立體式的多維動態教育活動，使學生真正明白是非，真正感受到這樣做是人生的必需，從而使他們在未來的社會生活中能自覺地做一個公民所該做的，而不至于使得我們所教育出來的學生在學校是一個樣，走出學校后又是一個樣，好象“變色人”一樣。

三是本課程是開放型的綜合課程

以往的思品課程在內容上陷入教條化，在方式上強調說教式，這無形中給品德教育帶上桎梏與枷鎖，一方面是學校、老師只能以說教式的教學方式去對學生灌輸那些教條化的表面上很好看，但卻無多大實效的既定教育內容，在內容、形式、評價及時空等方面，學校和老師均失去合理的教育選擇與處理的權利，另一方面是學生象羔羊、象鴨子一樣，在失去自主性、失去興趣的前提下，懷著厭煩、甚至是恐懼的心理，無奈地、不知覺地去接受那些說教式的教育。

“品德與生活”面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。其開放性具體表現在：

（一）課程內容是開放的：從教科書到所有對兒童有意義、有興趣的題材教學中，教師可以根據實際需要，自己開發、選擇、整合教學內容，所采學生真正成為學習、教育的主人，使他們在自覺、自愿的樂學活動中主動地接受教育、認知與明理，形成各種好品德、好習慣。

教學中，我們必須牢記學生主體性，擺正師生地位，采用正確的教育方法方式，切莫穿新鞋走老路。

（4）以師生共同創生和開發課程為教學方案的開發者。

以往的思品教學，是老師以書為本，照本宣科，全國眾多兒童，不論地區與兒童的個性差異如何，讀的是同一本書，這種單一的課程內容，單純的照本宣科式的教育，顯然是沒有顧及到不同地區、不同學生的差異性的。

品德與社會課程十分注意全國不同地區、不同兒童的差異性，明確提出在教育實踐中，學校、老師和兒童應根據實際，在教育內容方面，進行大膽、有效的創新與整合，而不要照搬教材，要科學地使用教材及其他教育資源，這種創新與整合，不僅是老師來完成，更要師生共同來完成，要充分尊重學生的正確意愿和內在潛能，引導學生參與教育內容的創新與整合。教學中，我們一要科學地使用教材及其他教育資源，二要大膽地創新與整合，切不可照搬教材，照本宣科。

四、如何應對小學新課程“品德與生活（社會）”（一）轉變舊的教育觀念，用新的教育觀念武裝自己。

課改的最根本問題是觀念的問題。教育部基礎教育司組織編寫的“走進新課程”中指出：“本次教育改革，首先，要改革舊的教育觀念，真正樹立與新課程相適應的體現素質教育精神的教育觀念。觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統率的作用，一切新的教學改革都是從新的教育觀念中生發出來的；一切教學改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛；一切教學改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結果。確立新的教育觀念，是教育改革的首要任務。教育觀念不轉變，教育改革無從談起；教育觀念一轉變，許多困難迎刃而解。”

本次課改，把改革舊的教育觀念，樹立新的教育觀念，作為改革的首要任務，可見，觀念問題是何等重要。作為新課程實施者的教師，同樣地應當首先轉變自己頭腦中已有的舊教育觀念，樹立新的教育觀念，這是實施新課程的前提，舊的教育觀不改變，實施新課程也無從談起。

那么，要樹立哪些新的教育觀念呢？1.樹立新的教師觀，在思想上實現教師角色的轉換。

新課程要求教師是教學的組織者、指導者、參與者、研究者、促進者，是課程的建設者和開發者，而不是既定課程的闡述者和傳遞者。我們必須充分認識在實施新課程中教師的上述各“者”作用，擺正自己在教學中的應有位置，才能在教學實踐中發揮自己應有的作用，順利完成新課程所賦予我們應盡的任務。2.樹立新的學生觀，堅持以人為本，以學生的發展為本。

新課程把“一切為了每一位學生的發展”作為課程的最高宗旨和核心理念，認為：一、學生是發展的人。其身心發展是有規律的，必須依據其規律和特點開展教學活動，促進學生身心健康發展；學生具有巨大的發展潛能，每個學生都是可以積極成長的，可以獲得成功的，教學中應對每個學生充滿信心；學生是處于發展過程中的人，學生能否學得好，能否健康成長，是否幸福快樂，和他們所在的學校與任教老師有極大的關系。二、學生是獨特的人。學生是有豐富個性的完整的人，而不是單純的抽象的學習者，教學中要還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給學生全面展現個性力量的時間和空間；每個學生都有自身的獨特性，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能和特長等方面各不相同，各有側重，學生的這種個性差異不僅是教育的基礎，也是他們發展的前提，我們應把這種差異視為一種財富而加以珍惜和開發，使每個學生在自己原有的基礎上得到完全、自由的發展。三、學生是具有獨立意義的人。學生是處于不斷變化發展的有機體，是不依教師的意志為轉移的客觀存在，而不是可以讓教師自由宰割的羔羊，教學中，教師不可把自己的意志或知識強加給學生，而應通過科學的方法手段以激發他們的學習興趣，引導他們在積極、自主的探索、體驗活動中去認知、發展能力、形成良好品德；學生是學習的主體，他們有自己的頭腦、感官、性格、意愿，自己的知識與思想基礎，思想和行動規律，即他們有自己的學習的物質基礎，他們能以自己的學習物質基礎去進行有自己特色的學習活動，去發展自己，因此，教學中教師不可以自己的教替代學生的學，而應指導學生積極自主地讀書、感受事物，觀察、分析、思考問題與探究問題的解決辦法和結果，不要輕視學生的能動作用，不要扼殺學生的能動作用；學生是責權的主體，從法律、倫理角度看，在法制的現代社會里，學生是權利的主體，他們享有充分的學習、生活的權利，他們又是責任的主體，他們負有對學習、對生活、對他人負責的責任，教學中，我們必須充分保護學生的權利，幫助學生學會承擔責任，強化這一觀念，是時代的要求。

3.樹立新的課程觀，努力實現師生共同創造與開發課程。

在教學與課程這對關系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導因素。課程觀決定教學觀。過去，傳統的教學論概念把“課程”片面地理解為“規范性的內容”，把“課程”當作只是“政府”和“學科專家”的事，教師無權也無須思考課程問題。“課程”是專制的一方，成為一種指令、規定，教材成為圣經，而教學則成為被控制、被支配的一方，課程與教學走向對立，二者只是機械地、單向地、線性地（而不是多維地）發生關系，而使課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮、走向繁、難、偏、舊。

本次課改，從根本上打破“課程專制”局面，建立“課程民主”新體系（三級課程管理體系），我們必須充分認識本次課改在課程管理及課程觀方面的重大轉變，充分認識到師生在教學中，創生和開發課程是歷史賦予的權利與義務，教師不能再僅僅是照搬教材、學生也不再僅僅是機械地接受和吸收教材，教師和學生應大膽地根據課程給定的內容，結合實際不斷地行變革與創新，使給定的內容不斷轉化為“自己的課程”（即符合當地、本校、教師與學生等實際的課程）。

4.樹立新的教育價值觀，“一切為了學生的發展”。

小學教學是分學科進行的，而學科教學的重心是關注學習，還關注是人，這反映了兩種不同的教育價值觀。

學科本位論過分關注學科，過分強調學科的獨立性和重要性，把學科凌駕于教育之上、人之上。其具體表現一是重認知、輕情感；二是重教書、輕育人，在強化和突出學科知識的同時，從根本上失去了對人的生命存在及其發展的整體關懷，從而使學生成為被肢解的。

學科本位也即知識本位，這種指導思想只關注學生對學科知識的記憶、理解和掌握，而不關注學生在教學活動中的情緒生活和情感體驗，忽視學生的道德生活和人格養成，這是以學科為本的教學的最大的失職。

新課程在注意學科知識、培養學生能力、遵循學科發展規律的同時，十分重視關注每一位學生，尊重、關心每一個學生，關注每一個學生的情緒生活和情感體驗，道德生活和人格養成。

我們必須牢記新課程所倡導的教育價值觀，在傳授知識、發展能力的同時，注重培養學生的道德品質，真正實現教書與育人的統一。

（二）認真學習品德與生活（社會）新課標，切實掌握新課標所闡述的教育理念、教育目標、教育內容標準和教育實施建議，深刻領會其要求、含義，做到心中有數。

新課標中所闡述的教育理念概括性較強，在學習領會時，必須借助學習其他相關的具體化的學習材料，加以完整地理解每一種理念的具體含義，以便于今后教學中的具體實施與操作，而不致于教學時偏離新課程的精神實質，而弱化了新課程的實效性。

在學習新課程的教育目標時，應把總目標與具體的內容目標對照與聯系起來，從而明確每一總目標在具體的內容目標中的體現是什么，進而理解每一總目標應通過什么樣學生生活內容，什么樣的生活活動主題展開教學。

新課標中所提的實施建議，有教育原則，方法方式，有教育評價、課程資源的開發與利用等，這些建議，是我們實施新課程的參謀與借鑒，認真學習掌握這些實施建議，就能有效地幫助我們實施新課程，提高我們的教育實效，全