湖南省鳳凰縣皇倉中學新高考壓軸卷語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是通過學校教育進行道德教育，是中國治理的一大特色。___________，___________，___________，___________。___________，___________，是成就一代又一代盛世的重要條件。①把人培養成德智體美勞全面發展的人②古代的君王無不把教化人民作為治國要務③通過以禮樂射御書術為內容的教育④在國都設立最高學府推行教化，在地方設立學校教化人民⑤起到了凈化人心、防微杜漸、導人向善、促進和諧的作用⑥整個學校教育體系特別重視對官員的品德教育A．②①④⑤③⑥ B．②④③①⑥⑤ C．⑥①②⑤③④ D．⑥⑤①③②④2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（）文物的聚散回歸，與國家治亂興衰，緊緊中華兒女心弦。回望2019年，回歸文物數量之多、等級之高、意義之重大，留下了的一筆，也提供了可供借鑒的經驗。流失文物的“回家”之路，并非一帆風順。每一件流失文物回歸的背后，幾乎都有著波瀾曲折的故事。A．息息相關牽動淋漓盡致 B．息息相關牽動濃墨重彩C．休戚相關牽掛淋漓盡致 D．休戚相關牽掛濃墨重彩3、在下面一段文字的橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是我國建筑多由多座單體建筑組合成為建筑群，，名稱也相對。①如故宮外朝內廷宮殿都是嚴肅地保持對稱②三大殿左右有造型相同的文樓、武樓和相對的門廊③以表現園林的靈活藝術性④而花園性質的建筑則采用左右均衡的手法⑤莊嚴殿堂群習慣上是左右對稱A．⑤①②④③ B．③④⑤①② C．③⑤④①② D．⑤④③①②4、閱讀下面的文字，完成各題。近日，湖北省武漢市漢陽區的一批垃圾桶有了專屬“身份證”。管理部門為轄區內部分餐館的餐廚廢棄物專用桶加裝了電子芯片，借助芯片，管理部門得以監控和有效避免餐廚垃圾的去向、來源和這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。目前，全區已安裝“身份證”的商家達到800家。餐廚廢棄物經過油水分離、無害化處理等一系列技術環節后，實現了的功效，可用于提煉生物柴油、沼氣發電等多個領域。我國每年餐廚廢棄物產生量高達9000多萬噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實際處理率不足20，效率低下的局面，在媒體的廣泛科普之下，早已，為人詬病。另一方面，由于缺乏監管，不法分子介入其中，餐廚廢棄物去向“成謎”。通過安裝“身份證”，（），同時也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，變廢為寶，產生了理想的經濟效益。一枚電子芯片植入了城市的安全保障，作為城市管理者。面對地溝油猖獗的嚴峻形勢，城市管理者只有換位思考、主動作為，才能，為老百姓提供更多實實在在的獲得感。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．推陳出新眾目昭彰義不容辭推己及人B．新陳代謝眾目睽睽責無旁貸推己及人C．新陳代謝眾目昭彰義不容辭以己度人D．推陳出新眾目睽睽責無旁貸以己度人2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．雖然有效阻止了地溝油、邊角料回流餐桌，保障我們安全的舌尖B．不但有效阻止了回流餐桌的地溝油、邊角料，保障舌尖上的安全C．既有效阻斷了回流餐桌的地溝油、邊角料，保障我們安全的舌尖D．不僅有效阻斷了地溝油、邊角料回流餐桌，保障舌尖上的安全3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．管理部門得以監控餐廚垃圾的去向、來源，并有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。B．管理部門得以監控餐廚垃圾的來源、去向，來有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。C．管理部門得以監控餐廚垃圾的去向、來源及這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的有效避免的問題。D．管理部門得以監控和有效避免餐廚垃圾的來源、去向與這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。5、閱讀下面兩首宋詩，完成各題。州橋①王安石州橋踏月想山椒②，回首哀湍③未覺遙。今夜重聞舊鳴咽，卻看山月話州橋。州橋④范成大州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？（注）①州橋：位于汴梁（今河南省開封市），本詩為王安石晚年退居金陵回想舊游汴京所作。②山椒：山頂。指在王安石金陵住宅不遠處的鐘山。③哀湍：指山間發出凄切聲音流得很快的溪流。④州橋：與王詩所永為同一座橋。此詩為宋孝宗乾道六年（1170）詩人奉命出使金國經過當時被金占領的汴京時所作。1．下列對兩首詩內容的賞析，不正確的一項是（）A．王詩先寫于州橋踏月，思念家鄉，后寫在家鄉賞月，因再次聽到生民哭聲而憶及汴京。B．王詩中兩次寫到州橋和溪流，時空轉換，交叉渲染，寫出了人事的變遷和情感的變化。C．范詩通過兩個典型細節“等”“詢”，將強烈感情濃縮于此，真切而熾熱，撼人心靈。D．范詩末句用一個“真”字作結，真切寫出了被金占領區“父老”的哀怨、思念與失望。2．這兩首詩雖內容各異，但都體現了一個“思”字，請結合詩句簡要分析這兩首詩中“思”的異同。6、按要求選擇。（1）學校迎來校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標語，以下內容合適的一項是A．問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲。B．為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟。C．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。D．縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。（2）根據概念之間的關系進行判斷，下列各項中存在邏輯錯誤且錯誤類型相同的兩項是A．《風景談》是茅盾的小說。B．坐在主席臺上的是校長和校領導。C．東方明珠和南京路是上海的標志性建筑。D．《紅燭》這首詩是聞一多詩集《紅燭》的序詩。7、閱讀下面的材料，完成下面小題。陳銀娃汪曾祺農民大都能趕車，但不是所有的農民都能當一個出色的車倌。星期天，有三輛馬車要到片石山去拉石頭。我那天沒有什么事，就提出跟他們的車到片石山看看。我在這個地方住了一年多了，每天上午十一點半，下午五點半，都聽見片石山放炮。風雨無阻，準時不誤。一直想去看看。片石山就是采石場。不知道為什么本地人都叫它片石山。馬車一進山，不由得人要挺挺胸脯，深吸一口氣。這是個雄壯的地方。采石的山頭已經劈去了半個，露出扇面一樣的青灰色的石骨，間或有幾條鐵銹色蜿蜒的紋道。這石骨是第一次接觸空氣呀。人，是了不起的。一個老把式正在清除殘石。放了炮，并不是所有的石頭都崩落下來，有一些仍粘連在石壁上。老把式在腰里系了一根粗繩，繩頭固定在山頂，他懸在半空，拿了一根鋼釬，這里捅一下，那里戳一下，——轟隆！門板大的石塊就從四五層樓那樣的高處落到地面。這是個石頭的世界。到處是石頭。好些人在干活，搬運石頭。他們把石頭按大小塊分別堆放。這些石頭各有不同用處。大的可制碾盤、磨盤，重量都在千斤以上。有兩個已經鏨好的石磨就在旁邊擱著。中等的有四五百斤，可做階石、刻墓碑。小塊的二三十斤、四五十斤不等，砌墻，壘堤壩。搬運石頭，沒有工具。四五百斤，就是擱在后腰上背著，——有的墊一條麻袋。他們都是不出聲地，慢慢地，一步一步地走著。不唱歌，也不喊號子。那么多的人在活動，可是山里靜悄悄的。三輛大車裝滿了石頭，——都是小塊的。下山的路，車走得很快。三輛三套大車，前后相跟，九匹馬，三十六只馬蹄，郭答郭答響成一片，很威風，很氣派。忽然，頭一輛車“誤”住了。快到平地時，有一個坑。前天下過雨，積水未干。不知道是誰，拿浮土把它墊了。上山是空車不覺得。下山是重載，一下子崴在里面了。車倌是個很精干，也很要強的小伙子。叭——叭！接連抽了幾鞭子，——沒上來。他跳下車，拿鐵锨把膠皮轱轆前面的土鏟去一些，上車又是幾鞭子。“哦嗬！——咦哦嗬！”不頂！車倌的臉通紅，手里的鞭子抽得山響，轅馬和拉套的馬一齊努力，馬蹄子亂響，噼里叭啦！噼里叭啦！還是不頂！越陷越深，車身歪得厲害，眼見得這輛車要“扣”。第二輛車上的是個老車倌，跳下來，到前面看了看，說：“卸吧！”這一車石頭，卸下來，再裝上，得多少時候？正在這時，第三輛上的車倌高聲喊道：“陳銀娃來啦！”我聽人們說起過陳銀娃，沒見過。陳銀娃是個二十五六的小伙子，眉清目秀，穿了一副大紅牡丹花的“腰子”，布衫搭在肩頭。——這一帶夏天一天溫差很大，“早穿皮襖午穿紗”，男人們興穿一種薄棉的緊身背心，叫作“腰子”。“腰子”的布料都很鮮艷。六七十歲的老漢也穿紅的，年輕人就不用提了。像陳銀娃穿的這件大紅牡丹花的“腰子”，并非罕見。老車倌跟銀娃說了幾句話。銀娃看了看車上的石頭，說：“你們真敢裝！這一車夠四千八百斤！”又看了看三匹馬，稱贊道：“好牲口！”然后掏出煙袋，點了一鍋煙，說：“牲口打毛了，它不知道往哪里使勁，讓它緩一緩。”三鍋煙抽罷，他接過鞭子，騰地跳上車轅，甩了一個響鞭，“叭——！”三匹牲口的耳朵都豎得直直的。“喔嗬！”轅馬的肌肉直顫。緊接著，他照著轅馬的兩肩之間狠抽了一鞭，轅馬全身力量都集中在兩只前腿上，往前猛力一蹬，挽套的馬就勢往前一沖，——車上來了。他跳下車，把鞭子還給車倌。三個車倌同聲向他道謝，“噯！謝啥咧！”他已經走進了高粱地。只見他的黑黑的頭發和大紅牡丹花的“腰子”在油綠油綠的高粱叢中一閃一閃，走遠了。老車倌告訴我，陳銀娃趕車是家傳。他父親就是一個有名的車倌。有人曾經跟他打賭：那人戴了一頂氈帽，銀娃的父親一鞭子抽過去，氈帽劈成了兩半，那人的頭皮卻紋絲未動。也有人說，沒有那么回事。（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．“我”是小說的敘述者，是有限視角，故事是由“我”的見聞構成，這種敘述的角度可以使小說情節更加緊湊，也使得故事更加真實可信。B．小說用“捅”“戳”等動詞刻畫老把式清除殘石的動作，用“轟隆”等擬聲詞描寫從高處掉落的石頭之大，以此照應上文的“這是個雄壯的地方”。C．小說表述事情條理清晰，比如介紹開采出來的石頭時，從重量和對應的作用方面人手，雖然介紹較多，但沒有讓讀者感覺到啰嗦、累贅。D．小說結尾“也有人說，沒有那么回事”增強了小說的傳奇色彩，表明陳銀娃的父親打鞭的手藝已經到了出神入化的境地，但真實性有待考查。2．從陳銀娃把陷在坑里的拉石頭的馬車趕出來的相關描寫中，可以看出他是怎樣一個人？請結合小說簡要概括。3．小說題目是“陳銀娃”，但大部分內容寫采石場，小說為何這樣寫？請結合文本簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。獨腿人生羅偉章應朋友之約，去他家議事。這是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢別墅里。別墅是為有私車的人準備的，因此與世俗的鬧市區總保持一段距離。我沒有私車，只得乘公交車。下車之后，要到朋友的別墅，若步行，緊走慢趕，至少也要40分鐘。眼看約定的時間就快到了，我順手招了一輛人力三輪車。朋友體諒我的窘迫，事先在電話中告知：若坐三輪，只需3元。為保險起見，我上車前還是問了價。“5元。”車夫說。我當然不會坐，可四周就只有這輛三輪車。車夫見我猶豫，開導我說：“總比坐出租合算吧，出租車起價就是6元呢。”這個賬我當然會算，可5元再加1元，就是3元的兩倍，這個賬我同樣會算。我舉目張望，希望再有一輛三輪車來。車夫說：“上來吧，就收你3元。”這樣，我高高興興地坐了上去。車夫一面蹬車，一面以柔和的語氣對我說：“我要5元其實沒多收你的。”我說：“人家已經告訴我，只要3元呢。”他說：“那是因為你下公交車下錯了地方，如果在前一個站，就只收3元。”隨后，他立即補充道：“當然，我還是收你3元，已經說好的價，就不會變。我是說，你以后來這里，就在前一站下車。”他說得這般誠懇，話里透著關切，使我情不自禁地看了看他。他穿著這個城市經營人力三輪車的人統一的黃馬甲，剪得齊齊整整的頭發已經花白了，至少有55歲的年紀。車行了一小段路程，我總覺得有點不大對勁，上好的公路，車身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車那么平穩，而且，車輪不是滑行向前，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺得奇怪，突然發現蹬車人只有一條腿！我猛然覺得很不是滋味，眼光直直地瞪著他的斷腿，瞪著懸在空中前后搖擺的那段黃黃的褲管。我覺得我很不人道，甚至卑鄙。我的喉嚨有些發干，心胸里被一種奇怪的惆悵甚至悲涼的情緒糾纏著，籠罩著。我想對他說：“不要再蹬了，我走路去。”我當然會一分不少的給他錢，可我又生怕被他誤解，同時我也怕自己的做法顯得矯情，玷污了一種圣潔的東西。前面是一帶緩坡，我說：“這里不好騎，我下車，我們把車推過去。”他急忙制止：“沒關系沒關系，這點坡都騎不上去，我咋個掙生活啊？”言畢，快樂地笑了兩聲，身子便弓了起來，加快了蹬踏的頻率。車子遇到坡度，便倔強地不肯前行，甚至有后退的趨勢。他的獨腿頑強地與后退的力量抗爭著，車輪發出“吱、吱”的尖叫，車身搖搖晃晃，極不情愿地向前扭動。我甚至覺得這車也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜它的主人，才這般固執的嗎？車夫黝黑的后頸上高高繃起一股筋來，頭使勁地向前聳，我想他的臉一定是紫紅的，他被單薄的衣服包裹起來的肋骨，一定根根可數。他是在跟自己較勁，與命運抗爭！坡總算爬上去了，車夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無影蹤。待他喘息稍定，我說：“你真不容易啊！”他自豪地說：“這算啥呢！今年初，我一口氣蹬過八十多里，而且帶的是兩個人！”我問他怎么走那么遠。他說：“有兩個韓國人來成都，想坐人力車沿二環路走一趟，看看成都的風景。別人的車他們不坐，偏要坐我的車。他們一定以為我會半路出丑的，沒想到，嘿，我這條獨腿為咱們成都人爭了氣，為中國人爭了氣！”車夫又說：“下了車，那兩個韓國人流了眼淚，說的什么話我也不懂，但我想，他們一定不會說我是孬種。”離別墅大門百十米遠的距離，車夫突然剎了車。“你下來吧。”他說。我下了車，給他5元。他堅決不收，“講好的價，怎么能變呢？你這叫我以后咋個在世上混啊？”我沒勉強，收回了他找給的兩元錢。我正要離去時，他不好意思地說：“我本來應該把你送進門的，可那是一幢高級別墅，往別墅里去的人，至少應該坐出租車啊……我怕你被朋友看見……”我的眼淚流了下來。我天生是不大流淚的人。朋友果然在大門邊等我。他望著遠去的車夫說：“你為什么不讓他送到，那些可惡的家伙總是騙了一個是一個！你太老實了。”議完事，朋友留我吃飯，我堅決拒絕了。我徒步走過了那段沒有公交車的路程。我從來沒有與自己的兩條腿這般親近過，從來沒有覺得自己的兩條腿這般有力過。（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說開篇寫我因車費超出原計劃而誤解車夫，到后來得知緣由而逐漸對車夫另眼相看、心生敬佩，這是采用了欲揚先抑的寫作手法。B．“不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無影蹤”，是因為我看到車夫終于憑借自己的努力爬上了坡，我便不再擔憂。C．“議完事，朋友留我吃飯，我堅決拒絕了。”這既表現出我對朋友對人力車夫心存偏見而不滿，也暗示了我與朋友之間思想上產生了較大的隔閡。D．“獨腿人生”作為小說的標題，不僅巧妙地設置了懸念，激發了讀者的閱讀興趣，還暗示了文章的主旨——即便人生有再多的不如意，也要樂觀、頑強的生活下去。2．小說行文中插敘了獨腿車夫載著兩個韓國人蹬車八十多里逛成都的事情，有何用意？3．“我”認為獨腿車夫擁有“一種圣潔的東西”，請結合獨腿車夫的形象談談你的感受。9、閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開的第43屆聯合國教科文組織世界遺產大會上，“良渚古城遺址”獲準列入《世界遺產名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產的光環，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際承認。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統。良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要。良渚遺址中發掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現了中華民族文化的共同性與統一性。④德國哲學家謝林曾說：“一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。”在華夏民族的形成發展過程中，神話起到了精神滋養作用，文化認同作用，其最為突出的表現是圖騰文化的認同、至上神靈的認同。⑤中華民族有五千年歷史，其實有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認？“神話”是重要的確認方式，這里的“神話”當然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產生了極大的影響，分布范圍達到大半個中國。玉文化的傳統一直延續，是中華民族文化的重要部分。《周札·春官·大宗伯》中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”也就是說用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節玉琮”，是關于天地自然崇拜的禮器，內圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節和天文歷法上的十二個月應該有關聯，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎。“天圓地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現。?良渚文化時期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創世神話發展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進南下的標志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。?良渚文化構建了中國創世神話的基本譜系。中國神話的多元發生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經出現了。經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當的句子。3．下列對有關良渚出土的“十二節玉琮”的表述不正確的一項是（

）。A．“十二節玉琮”內圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節玉琮”印證了《周禮》中關于天地崇拜的記載。C．“十二節玉琮”的十二節意味著古人對日月的時間記錄。D．“十二節玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項是（

）。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認中華民族歷史的重要依據。C．中華文化中神話流傳的歷史已經有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。段秀實，字成公，本姑臧人。曾祖師濬，仕為隴州刺史，留不歸，更為汧陽人。秀實六歲，母疾病，不勺飲至七日，病間乃肯食，時號“孝童”。及長，沈厚能斷，慨然有濟世意。舉明經，其友易之，秀實曰：“搜章摘句，不足以立功。”乃棄去。天寶四載，從安西節度使馬靈察討護蜜有功，授安西府別將。靈詧罷，又事高仙芝。仙芝討大食，圍怛邏斯城。會虜救至仙芝兵卻士相失秀實夜聞副將李嗣業聲識之因責曰憚敵而奔非勇也免己陷眾非仁也。嗣業慚，乃與秀實收散卒，復成軍，還安西，請秀實為判官。遷隴州大推府果毅。后從封常清討大勃律，次賀薩勞城，與虜戰，勝之。常清逐北，秀實曰：“賊出羸師，餌我也，請大索。”悉得其廋伏，俘虜眾多。改綏德府折沖都尉。肅宗在靈武，詔嗣業以安西兵五千走行在。節度使梁宰欲逗留觀變，嗣業陰然可。秀實責謂曰：“天子方急，臣下乃欲晏然，公常自稱大丈夫，今誠兒女耳。”嗣業因固請宰，遂東師，以秀實為副。嗣業為節度使，而秀實方居父喪，表起為義王友，充節度判官。安慶緒奔鄴，嗣業與諸將圍之，以輜重委河內，署秀實兼懷州長史，知州事，兼留后。時師老財覂①，秀實督饋系道，募士市馬以助軍。諸軍戰愁思岡，嗣業中流矢卒，眾推荔非元禮代將其軍。秀實聞之，即遺白孝德書，使發卒護喪送河內，親與將吏迎諸境，傾私財葬之。（《新唐書卷七十八》有刪改）（注）①覂，動詞，（車馬）翻，缺乏，疲乏。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．會虜救至/仙芝兵卻/士相失/秀實夜聞副將李嗣業聲/識之/因責曰/憚敵而奔/非勇也/免己陷眾/非仁也B．會虜救至/仙芝兵卻士/相失/秀實夜聞副將李嗣業聲/識之/因責曰/憚敵而奔/非勇也/免己陷眾/非仁也C．會虜救至/仙芝兵卻/士相失/秀實夜聞副將/李嗣業聲識之/因責曰/憚敵而奔/非勇也/免己陷眾/非仁也D．會虜救至/仙芝兵卻士/相失/秀實夜聞副將/李嗣業聲識之/因責曰/憚敵而奔/非勇也/免己陷眾/非仁也2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．明經，唐代的“明經”科試帖經，以通經比例決定等第。明經與進士二科為唐朝科舉的基本科目，考明經比進士較容易，當時有“三十老明經，五十少進士”的說法。B．大食，是中國唐、宋時期對阿拉伯人、阿拉伯帝國的專稱和對阿拉伯、伊朗穆斯林的泛稱。C．卒，在《禮記》中指士的死；另外天子死稱“崩”，諸侯死稱“薨”，大夫死稱“不祿”。D．行在，也稱行在所。指天子所在的地方。專指天子巡行所到之地。本文指肅宗所在之處。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．段秀實原本是姑臧人，后因曾祖的原因，變為汧陽人。他很孝順，為照顧母親不眠不休七天。B．段秀實曾跟隨多位大將出征。在跟隨封常清期間，曾包圍怛邏斯城，艱苦戰斗后獲得勝利。C．段秀實敢于直言，曾凜然正氣責備李嗣業，嗣業最終聽從了秀實的建議。D．段秀實正直善良，關心同僚。在李嗣業陣亡后通知白孝德，讓他派兵護送嗣業的靈柩到河內，秀實還拿出全部私人錢財給嗣業辦喪事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）秀實六歲，母疾病，不勺飲至七日，病間乃肯食，時號“孝童”。（2）常清逐北，秀實曰：“賊出羸師，餌我也，請大索。”11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。高崇文，字崇文。貞元中，從韓全義鎮長武城，治軍有聲。累官金吾將軍。吐蕃三萬寇寧州，崇文率兵三千往救，戰佛堂原，大破之，封渤海郡王。全義入朝，留知行營節度后務，遷長武城都知兵馬使。劉辟反，宰相杜黃裳薦其才，詔檢校工部尚書、左神策行營節度使，俾統左右神策、麟游奉天諸屯兵討辟。時顯功宿將，人人自謂當選，及詔出，皆大驚。始，崇文選兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無一不具。過興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。乃西自閬中出，卻劍門兵，解梓潼之圍，賊將邢泚退守梓州。詔拜崇文東川節度使。初，辟陷東川，執節度使李康不殺也；至是，歸康以丐雪，崇文數康失守罪，斬之。鹿頭山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁連八屯，以拒東兵。崇文始破賊二萬于城下，會雨，不克攻。明日，戰萬勝堆，堆直鹿頭左，使驍將高霞寓鼓之士扳緣上矢石如雨募死士奪而有之盡殺戍者焚其柵下瞰鹿頭城人可頭數。凡八戰皆捷，賊心始搖。大將阿跌光顏與崇文約，后期，懼罪，請深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。賊大震，其將李文悅以兵三千自歸，仇良輔舉鹿頭城二萬眾降，執辟子方叔、婿蘇強。遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。崇文不通書，厭案牘諮判以為繁，且蜀優富無所事，請捍邊自力，乃詔同中書門下平章事、邠寧慶節度使，為京西諸軍都統。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚于覲謁，有詔聽便道之屯。居邠三年，戎備整修。卒，年六十四。（《新唐書·列傳九十五》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上/矢石如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數B．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上矢石/如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數C．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上/矢石如雨/募死士奪而有之/盡殺/戍者焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數D．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上矢石/如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．尚書，是中國封建時代的政府高官名稱，工部尚書掌管全國屯田、水利、土木、工程、交通運輸等。B．漏，古代計時器，銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標志以計時間。卯漏指的就是卯時。C．逆旅，古代指的是客舍，旅居，“人生如逆旅”則常用以喻人在旅途的充實與快樂。D．案牘，案：指書桌或辦公桌；牘：古代用于寫字的木片，即木簡。《陋室銘》有“無案牘之勞形”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．高崇文軍功顯赫，獲得升遷。隨從韓全義鎮守長武城時，屢經升遷任金吾將軍；后又在救援寧州時打敗吐蕃，被封為渤海郡王。B．高崇文治軍有素，聲望很高。高崇文平日治軍嚴明，訓練有素。當劉辟反叛，朝廷遴選將領時，高崇文不負眾望，成功當選。C．高崇文軍紀嚴明，作戰英勇。軍隊經過興元，將折斷羹匙和筷子的士卒斬首示眾；攻打鹿頭城時八戰八捷，動搖了敵人的軍心。D．高崇文目不識丁，安于享受。高崇文不曉文字，厭惡公文。而他依仗功勞，盡享蜀地國庫中的奇珍寶物和工匠機巧。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）鹿頭山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁連八屯，以拒東兵。（2）遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。12、根據以下材料，寫一篇不少于800字的作文。要求：自選角度，自擬題目，自定立意，自選文體，詩歌除外。2012年4月23日，是第17個世界讀書日。國家新聞出版總署任命白巖松為讀書推廣大使。白巖松說“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。”2012年12月11日凌晨，中國作家莫言在諾貝爾獎晚宴致辭中說了這樣一句話：“與其他科學獎項相比，文學獎沒有那么多用處，但是文學最大的用處也許就是它沒有用處。”

參考答案1、B【解析】

此題考查語言連貫性。我們要注意句子中代詞、關聯詞的連接作用，在內容上注意邏輯關系（時間、空間、事理--轉折、遞進、并列、條件、假設、總分、因果），主語一致與否。語段介紹了中國學校教育的相關情況。解答本題首先比較四個選項，確定首句是②還是⑥，橫線前面一句的陳述主語是“道德教育”，而⑥句說的是“學校教育體系”與之不銜接，故首句是②，②句說古代君王重視教化人民即道德教育，后面應該接著說教化人民的方式方法，比較①④兩句發現，④句應該緊承②句，說古代君王在國都、地方設立教育機構來教化人民。故選B。【點睛】做排序題時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現句子之間聯系的詞語（如：復指詞語，表示句間邏輯關系的關聯詞，標明主次輕重、時間、總括性的詞，前后呼應的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的順序（時間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關系，確保話題內容的一致性。當然，我們在做題時根據選項還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調后，最終確定。2、B【解析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。理解詞語要理解詞語的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語的感情色彩和語體色彩；辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語言環境中的不同意義；聯系生活和自己的積累，推想句子中有關生詞和新生詞語在語境中的恰當意義。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等。第一處，“息息相關”形容關系密切，“休戚相關”形容彼此間禍福相連，強調人與人之間。聯系上文是文物的聚散回歸，與國家治亂興衰關系密切，故選“息息相關”。第二處，“牽動”是觸動，“牽掛”是掛念。聯系下文是觸動中華兒女心弦，故選“牽動”。第三處，“濃墨重彩”是繪畫或描述筆墨多，“淋漓盡致”是形容文章、談話透徹充分。句中是形容“一筆”，筆是用來繪畫或描述的，故選“濃墨重彩”。故選B。【點睛】詞語（熟語）辨析題可以從詞義辨析和語境辨析。詞義辨析需要注意望文生義、誤用褒貶、搭配不當、謙敬錯位。語境辨析要注意用錯對象、重復累贅、自相矛盾、不合習慣，需要結合具體的語言環境進行綜合判斷。3、D【解析】

本題考查學生的語言表達連貫能力以及文段邏輯順序安排能力。做題時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現句子之間聯系的詞語（如：復指詞語，表示句間邏輯關系的關聯詞，標明主次輕重、時間、總括性的詞，前后呼應的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的順序（時間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關系，確保話題內容的一致性。當然，我們在做題時根據選項還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調后，最終確定。做這個的關鍵是抓住首句：我國建筑多由多座單體建筑組合成為建筑群，名稱也相對。待選的句子主要講了兩類“莊嚴建筑群”和“花園性質的建筑”，前者講究的是“左右對稱”，而后者強調的是“左右均衡”，體現的是靈活性。⑤④就是這兩類建筑的分類和特點對比，故放在前面。③是進一步指出花園建筑“左右均衡”的特點——“靈活性”；而①是句故宮建筑的莊嚴來證明前面的⑤“莊嚴殿堂群習慣上是左右對稱”。而②“三大殿左右有造型相同的文樓、武樓和相對的門廊”是具體介紹故宮三大殿左右對稱的特點，甚至與后文“名稱也相對”銜接，故排在最后。綜合以上分析：故選D。4、1．A2．D3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關暗示信息。“推陳出新、新陳代謝”都有以新的代替舊的之意，前者強調主觀努力的結果，后者強調事物的客觀規律。本題中說的是“功效”，應選“推陳出新”。“眾目睽睽、眾目昭彰”都有眾人用眼睛看之意，前者只指大家的眼睛都注視著，后者則指群眾的眼睛看得清楚。本題說的是餐廚廢棄物處理率低的情況在媒體曝光之下大家早已看的很清楚，應選“眾目昭彰”。“義不容辭、責無旁貸”都有應該承擔不能推辭的意思，前者側重于在道義上不允許推脫，后者側重于責任上不可推卸。本題中說保障城市的安全，應當是管理者不能推辭的責任，應選“義不容辭”。“推己及人、以己度人”都有用自己的心意去推想別人的心意之意，前者指設身處地替別人著想，后者側重于去猜度別人，多指不好的方面。本題中說城市管理者面對地溝油泛濫的情況要去推想老百姓的心意，應選“推己及人”。故選A。2．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯。再根據語境合理推導出所要填寫的內容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調的重心。A項，從關聯詞看，“雖然”表承認基礎上的轉折，與后文缺乏邏輯關聯；B項，從語境看，“阻止”的是過程，而不僅僅是“地溝油、邊角料”這類對象；C項，從搭配看，“保障”的是“安全”而不是“舌尖”。故選D。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。畫線句語病有兩處：一是“監控和有效避免”與后文的搭配不當問題，應當是“監控餐廚垃圾的來源、去向”“有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑作坊”；二是“去向、來源”的語序不當問題，應當是“來源、去向”。修改要結合上述兩點，分別合理搭配，再調整詞語順序。兩處修改都恰當的是B項。故選B。5、1．A2．同：兩首詩都含蓄地表達了作者對國家前途命運的憂慮和思考，抒發了強烈的愛國之情。異：①王詩先寫自己在京時對家鄉的思念，后寫晚年回到家鄉后對京都的思念以及對往昔崢嶸歲月的回想，虛實結合，感情豐富深沉；②范詩主要寫中原父老的故國之思，暗含了自己的亡國之痛，隱晦地流露出對議和政策的不滿。【解析】

1．本題考查學生鑒賞詩歌主要內容的基本能力．解答此類題目需要學生準確細致把握詩歌主要內容，從詩歌的結構內容方面進行具體分析，重點把握詩歌的表達意蘊。A選項“因再次聽到生民哭聲”錯誤，由上一句詩中的“哀湍”（指山間發出凄切聲音流得很快的溪流）可知，此處的“舊鳴咽”是指想象中家鄉的溪水的聲音。故選A。2．本題考查了比較詩歌的感情態度的能力。解答此題時應聯系時代背景和作者的境遇，分析作者的心情；根據詩歌的類型，分析詩人所表達的感情；再結合全詩內容，分析詩歌主旨，進行恰當的鑒賞。《州橋》這首詩是王安石晚年回憶往昔的作品，抒寫了州橋夜景和自己的感受，表面上是消遣之作，其實抒發的是深沉、含蓄的愛國之情。范成大的《州橋》，此詩為過汴京時所作，作者以白描手法，擷取了一個特寫鏡頭，表現了淪陷區人民盼望光復的殷切心情，隱晦地流露了作者對議和不戰政策的不滿，全詩在樸素的語言中把遺民盼望王師北返的急切而又失望的心情刻畫得極為真實感人。【點睛】不同的詩人或者同一詩人在不同階段,在詩歌中出現同一內容,往往寄托著不同的情感,抒發著不同的情志。這都是由個人所處時代及經歷的不同而導致的。6、（1）B（2）AC【解析】

（1）本題考查學生語言表達是否得體的能力。需要注意說話的場合，還需要學生理解詩句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業季作同學臨別贈言”的一項，本題中，A項，“問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：問你為何遠行，又何時歸來，我孤坐空房痛苦傷悲。詩句意在表現夫妻分離的痛苦，不適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；B項，“為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧，請她捎個信兒，叫您早點兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來吧！是呼喚友人早日歸來，適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；C項，“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩句抒發詩人仕途蹉跎想要歸隱的感情，不適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；D項，“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經是灰塵滿面，兩鬢如霜。詩句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；故選B。（2）本題考查學生掌握邏輯關系的能力。概念間的關系有以下五種關系:①全同關系。如“教師”與“老師”；②包含關系。如:“國家”與“社會主義國家”;“資金”與“流動資金”；③交叉關系，如“全體黨員”和干部；④矛盾關系。如:“生”和“死”；⑤反對關系。如:“中國人”與“美國人。本題中，A項，“《風景談》”是散文，不是小說，不屬于全同關系；B項，“校長”和“校領導”存在包含關系，不能并列；C項，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關系；D項，“《紅燭》”是“詩”，這首詩是“詩集《紅燭》的序詩”。正確。故選AC。7、1．B2．①樂于助人，不求感謝。剛聽了老車倌的求助，就馬上查看具體情況，沒有一絲猶豫；事情解決后，三個車倌感謝他時，他很淡然，認為這是自己應該做的事情。②心直口快，態度明確。責怪對方車上裝的石頭比較多，贊嘆馬的健壯。③看法準確，技術熟練。看到車馬情況認為馬被打毛了，需要讓它們休息一下；只一鞭就把陷在坑里的馬車趕了出來，說明技術特別熟練。3．①交代故事發生背景。采石場是故事發生的背景，描寫采石場為后文的人物出場、情節展開做鋪墊。②襯托人物形象特征。用在采石場干活的人吃苦耐勞等整體形象來襯托陳銀娃的形象特征。③體現小說主題思想。用采石場的勞動場景表達對以陳銀娃為代表的勞動者的贊美。（其他角度，言之有理也可酌情給分）【解析】1．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。B項，“用‘轟隆’等擬聲詞描寫從高處掉落的石頭之大”“以此照應上文的‘這是個雄壯的地方”’錯誤，描寫老把式的動作主要表現他的技術熟練，“轟隆”不僅體現石頭的大和位置的高，也從側面體現了老把式技術的高超。故選B。2．本題考查賞析作品人物形象的能力。分析人物形象時，主要通過人物的直接描寫（語言、行動、心理、肖像、細節、神態），以及間接烘托（環境、情節、人物的襯托）來分析人物的性格特征以及形象特點。解答此題，先概括人物的性格品質特點，再結合文本具體分析。首先找到陳銀娃把陷在坑里的拉石頭的馬車趕出來的相關描寫，把握表現人物的關鍵句，語言描寫“‘你們真敢裝！這一車夠四千八百斤！’又看了看三匹馬，稱贊道：‘好牲口！’”概括出“心直口快”；“三個車倌同聲向他道謝，‘噯！謝啥咧！’。他已經走進了高粱地”概括出“樂于助人”；動作描寫“他接過鞭子，騰地跳上車轅，甩了一個響鞭……往前猛力一蹬，挽套的馬就勢往前一沖，——車上來了”概括出“技術熟練”。3．本題考查分析把握小說情節布局能力。解答時，首先找到相關的情節，仔細閱讀，從設置懸念、情節結構、人物形象、內容主旨等角度回答。小說題目是“陳銀娃”，說明主人公是“陳銀娃”，但大部分內容寫采石場，說明“采石場”是主人公活動的背景場所，能夠襯托人物形象，體現小說主題。“采石的山頭已經劈去了半個，露出扇面一樣的青灰色的石骨，間或有幾條鐵銹色蜿蜒的紋道”“一個老把式正在清除殘石。放了炮，并不是所有的石頭都崩落下來……門板大的石塊就從四五層樓那樣的高處落到地面”“車倌是個很精干，也很要強的小伙子。叭——叭！接連抽了幾鞭子，——沒上來……眼見得這輛車要‘扣’”這些采石場勞動的場景都為陳銀娃的出場做足了鋪墊，有力地烘托主人公的形象，表現他勞動技藝高超。【點睛】把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經歷教養和氣質等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結合小說對人物語言、外貌行動和心理的直接描寫，以及對環境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。8、1．B2．（1）插敘這一事件，有利于推動小說的情節發展。獨腿車夫留百十米距離不走，不是怠惰，而是出于關心。朋友不理解車夫的用意妄加揣測，我因而不滿，堅決要走。（2）有利于豐富人物形象。小說插敘這一情節，讓獨腿車夫用幽默輕松的語調自述，從而將獨腿車夫善良、樂觀、堅強的一面展現出來，使獨腿車夫的形象更生動豐滿。（3）有利于深化本文主旨——即使是面對艱難的人生，也要擁有一顆善良、樂觀的心，堅強、自信的生活。3．縱觀全文，獨腿車夫擁有的“一種圣潔的東西”，便是他身上所具備的美好的精神品質。（1）他，為人誠懇、善良。例如：當我最終以3元錢坐上了他的車，車夫誠懇的告訴我以后要再往前一站再下車，即使是知道價錢不合理，也依然答應載我去朋友家，哪怕覺得我當時誤解了他也不改他的柔和語氣。（2）他，身殘志堅、與命運抗爭。例如：在上一段緩坡的時候，即使我提出下車推車，他仍然堅持要騎上去，即使獨腿蹬車艱難前行也要堅持，最終他憑借自己的努力成功證明了自己。（3）他，面對質疑，樂觀自信、自尊自愛。例如：兩個韓國人，不懷好意偏要坐他的車，但他自尊自愛，積極應對，樂觀自信的心態讓他改變了兩個韓國人的態度，也使讀者深受感染。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，立足考查“內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“是因為我看到車夫終于憑借自己的努力爬上了坡，我便不再擔憂”錯誤，從文中來看，應是對獨腿車夫與命運抗爭精神的敬佩和贊賞。故選B。2．本題考查學生分析插敘和段落的作用的能力。解答此題，首先明確要求，如本題“小說行文中插敘了獨腿車夫載著兩個韓國人蹬車八十多里逛成都的事情，有何用意”，然后到文中找到這部分內容，接著結合插敘的作用從形象、情節、主旨幾個方面分析。“插敘”作用有四：一是，在敘事時運用插敘，可使情節更完整，結構更嚴密，內容更充實；二是，運用插敘，可以起到補充主要事件或襯托主要人物的作用，使人物形象更加豐滿；三是，使文章的主題(中心思想)更鮮明、更深刻；四是，加上插敘，有時可以起到補充說明的作用。就本文來看，小說中間插入插敘了獨腿車夫載著兩個韓國人蹬車八十多里逛成都，“有兩個韓國人來成都，想坐人力車沿二環路走一趟，看看成都的風景。別人的車他們不坐，偏要坐我的車。他們一定以為我會半路出丑的，沒想到，嘿，我這條獨腿為咱們成都人爭了氣，為中國人爭了氣”“但我想，他們一定不會說我是孬種”，這些內容可以看出車夫的幽默、樂觀和堅強，豐富了人物形象，這是形象上的作用；文中寫獨腿車夫載我留下百十米不走，看似怠惰，結合插敘的內容可以看出車夫不是怠惰，再結合車夫的解說可以看出是出自對我的關心，插入的內容推動了情節的發展，這是情節方面的作用；從主旨的角度來看，車夫的人生可以說是艱難的，但車夫表現出的生活態度依然是堅強、樂觀的，深化了主旨。3．本題考查學生分析人物形象，進行個性化閱讀的能力。從題干的要求來看，題干要求考生結合獨腿車夫的形象來談自己的感受。題干已經明確指出“我”認為獨腿車夫擁有“一種圣潔的東西”，那么考生應結合小說的情節分析這“圣潔的東西”是什么。從文中來看，車夫告訴“我”“那是因為你下公交車下錯了地方，如果在前一個站，就只收3元”“當然，我還是收你3元，已經說好的價，就不會變。我是說，你以后來這里，就在前一站下車”，以實情相告，表現出車夫的誠懇善良；如載“我”上坡的時候，“沒關系沒關系，這點坡都騎不上去，我咋個掙生活啊”“言畢，快樂地笑了兩聲，身子便弓了起來，加快了蹬踏的頻率。車子遇到坡度，便倔強地不肯前行，甚至有后退的趨勢。他的獨腿頑強地與后退的力量抗爭著”“車夫黝黑的后頸上高高繃起一股筋來，頭使勁地向前聳”“他自豪地說：這算啥呢”，這展現出車夫雖然身殘卻志堅的精神；如車夫面對韓國人時候，他的樂觀自信，這些都是“圣潔的東西”。9、1．畫線句引用德國哲學家謝林的話，闡明神話在民族文化認同中的重要作用，增強說服力；結構上領起后文關于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。【解析】1．本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應當分析文本的體裁，然后根據引用的具體內容，來看這個引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學家謝林曾說：‘一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。’”本文是學術論文，而引用的是德國哲學家的名言，這種引用的首要作用是增強說服力；然后分析其在結構上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領起了后面的主要內容。2．本題考查情境補寫。“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當然不是語言的傳說，而是”，說明后面填寫的不是“語言的傳說”。然后到下文去尋找不是語言傳說的內容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關，排除掉；第二種是和信仰結合，第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事；再結合第⑦段“良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事”，可見應當是“從考古文物的物象敘事體現出來的神話”；再結合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選不正確的一項。D項，“是……祭天禮儀用器”錯。原文是“良渚文化出土的‘十二節玉琮’，是關于天地自然崇拜的禮器”，應當是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發。本題選推斷與文意不一致的一項。A項，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大”錯。原文是“良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要”，可見，是從良渚文化的價值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題目是，作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。結合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義”；結合第第10段“良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎”，第12段“經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。10、1．A2．C3．B4．（1）秀實六歲時，母親病重，他急得七天不喝一勺湯水，母親病情好轉才肯吃飯，當時人們稱他為“孝童”。（2）封常清追擊敗兵，秀實說：“敵人派出老弱的士兵，是引誘我方，請大規模搜索。”【解析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“士”為“相失”的主語，不應該斷開，排除B項、D項。“聞”的賓語為“副將李嗣業聲”，結合句意內容分析，不應該斷開，排除C項。句意：碰到敵人救兵來了，仙芝的軍隊撤退，部下都失散了。秀實在暗夜中聽到副將李嗣業的聲音，認出他，就批評他說：“害怕敵人而逃跑，是不勇敢，為了自己脫險而讓大家陷入危難，是不仁義。”故選A。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“大夫死稱‘不祿’”錯誤。天子死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”，庶人死曰“死”。故選C。3．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。B項，“在跟隨封常清期間”“艱苦戰斗后獲得勝利”錯誤。結合“靈詧罷，又事高仙芝。仙芝討大食，圍怛邏斯城……卻士相失”分析，靈察罷官后，又跟隨高仙芝。仙芝征伐大食，圍困了怛邏斯城，碰到敵人救兵來了，仙芝的軍隊撤退，部下都失散了。應該是跟隨高仙芝，此戰也未取得勝利。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“疾病”，病重；“勺飲”，名詞活用作動詞，喝一勺湯水；“病間”，病愈，病情好轉；“乃”，連詞，才；“號”，稱。（2）“北”，敗兵；“羸”，瘦弱；“餌”，名詞作動詞，引誘；索，搜索。【點睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現象，對這些文言現象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：段秀實字成公，本是姑臧人，他的曾祖父師濬，出任隴州刺史，留在那里沒有回家鄉，于是變為汧陽籍人。秀實六歲時，母親病重，他急得七天不吃不喝，母親病情好轉才肯吃飯，當時人們稱他為“孝童”。到長大了，深沉忠厚，能決斷，慷慨激昂有救天下的志向。被推薦為明經，他的朋友輕視他，秀實說：“搜章摘句，憑這本事不能為國立功。”就放棄了。玄宗天寶四年(745)，跟隨安西節度使馬靈察征伐護蜜有功，任安西別將。靈察罷官后，又跟隨高仙芝。仙芝征伐大食，圍困了怛邏斯城，碰到敵人救兵來了，仙芝的軍隊撤退，部下都失散了。秀實在暗夜中聽到副將李嗣業的聲音，認出他，就批評他說：“害怕敵人而逃跑，是不勇敢，為了自己脫險而讓大家陷入危難，是不仁義。”嗣業聽了很慚愧。于是與秀實召集逃散的士兵，又組成了軍隊，回到安西，請秀實任判官，升任隴州大推府果毅。后隨封常清征伐大勃律，駐扎在賀薩勞城，與敵人作戰打勝了，常清追擊敗兵，秀實說：“敵人派出老弱的士兵，是引誘我方，請大規模搜索。”搜獲了所有伏兵，俘虜了眾多敵兵。這之后，改任綏德府折沖都尉。肅宗在靈武避難，下詔調李嗣業率五千安西軍到自己行宮。節度使梁宰想逗留觀望形勢的變化，李嗣業暗中答應了，秀實責備他說：“天子正危急，臣子卻想安逸，你經常自稱為大丈夫，現在真如同婦孺！”嗣業因此堅決請求梁宰發兵。于是向東進兵，用秀實為副帥。李嗣業任節度使，秀實正守父喪，嗣業上表起用他為義王的助手，充任節度使判官。安慶緒奔逃到鄴城，李嗣業與眾將領圍困了他，把作戰物資放在河內，安排秀實兼懷州長史，主持懷州事務，還兼留后。當時軍隊疲勞，錢糧缺少，秀實接連不斷地督運糧草，招兵買馬，充實前線軍隊。各路軍隊在愁思岡激戰，李嗣業中流箭陣亡，眾將推舉荔非元禮代管嗣業的軍隊。秀實聽到這件事，立即送信給白孝德，讓他派兵護送嗣業的靈柩到河內，秀實親自與文武官員到縣境迎接，并拿出全部私人錢財給嗣業辦喪事。11、1．A2．C3．B4．（1）鹿頭山在成都北一百五十里處，是扼制二川的要塞，劉辟在這里筑城，在周圍接連八處營寨，用來抵抗東邊來的官軍。（2）官軍隨后直赴成都，其余賊軍都反綁著手歸順。劉辟逃跑，被官軍追上并活捉，用囚車拘押送往京城。【解析】

1．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養文言文學習的語感。而文言文斷句的基礎在于對通篇文章的領會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應當先誦讀，力求有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個選項斷句的不同處，一般有兩處，然后再結合一些技巧，比如語法知識、人名地名、借助虛詞、對稱結構等，排除選項。本題句意為：高崇文派遣驍勇的將領高霞寓親自擊鼓，士兵們攀援而上，箭石如雨一般落下；崇文招募敢死隊奪取了萬勝堆，把營寨中的賊人都殺死，燒毀了他們的營寨，下向俯瞰鹿頭城，城中的人都能夠數清楚。本題先通讀大意，然后從結構入手進行排除。“如雨”是“矢石”的謂語，故中間不能斷開，所以排除B、D；“戍者”是“盡殺”的對象，故中間不能斷開，所以排除C。故選A。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“人生如逆旅”表述錯誤，常用以比喻人生苦短。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。B項，表述錯誤。根據原文“時顯功宿將，人人自謂當選，及詔出，皆大驚”，可看出“不負眾望，成功當選”表述錯誤，高崇文當選讓人意外，而非眾望。故選B。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題中的得分點：（1）扼，扼制；城，名詞作動詞，筑城；旁，名詞作狀語，在周圍；以，來，表目的；（2）趣，同“趨”，直趨；面，面朝前；禽，同“擒”，擒拿；檻，囚車，這里名詞作動詞，用囚車拘押。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：高崇文，字崇文。貞元年間，隨從韓全義鎮守長武城，治理軍隊有名聲。屢經升遷任金吾將軍。吐蕃發動三萬人馬侵犯寧州，高崇文率領三千士卒前往救援，雙方在佛堂原交戰，吐蕃大敗，朝廷封他為渤海郡王。韓全義入京朝見，高崇文留在當地主持行營節度后務，升任長武城都知兵馬使。劉辟反叛，宰相杜黃裳推薦說高崇文有才能，皇帝下詔授任他為檢校工部尚書、左神策行營節度使，使他統領左右神策、麟游奉天諸屯兵討伐劉辟。當時有顯著戰功的老將，人人自以為能當選，等到任命的詔書發下來，都大吃一驚。當初，高崇文選了五千精兵，平時總像敵軍來犯似的進行訓練。到這個時候，卯時接受命令，辰時部隊已經出發了，武器裝備精良完好，沒有不齊全的。軍隊經過興元，士卒中有人折斷客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬首示眾。高崇文于是率軍從西邊的閬中出發，打退劍門的守兵，解了梓潼的圍困，賊將邢泚退守梓州。起初，劉辟攻占東川，捉住節度使李康卻沒有殺掉，到這時，放回李康以求洗除罪過，高崇文列舉了李康失守的罪過，將李康斬殺了。鹿頭山在成都北一百五十里處，是扼制二川的要塞，劉辟在這里筑城，在周圍接連八處營寨，用來抵抗東邊來的官軍。這一天，高崇文在鹿頭城下打敗了兩萬犯上作亂的賊人，趕上下雨，沒有能夠攻克。第二天，又在萬勝堆交戰，堆在鹿頭城的東面，高崇文派遣驍勇的將領高霞寓親自擊鼓，士兵們攀援而上，箭石如雨一般落下；崇文招募敢死隊奪取了萬勝堆，把營寨中的賊人都殺死，燒毀了他們的營寨，下向俯瞰鹿頭城，城中的人都能夠數清楚。官軍前后八戰八捷，賊兵軍心開始動搖。大將阿跌光顏和高崇文約定了日期，而阿跌光顏比約定的日期拖延了，害怕被治罪，因此請求深入敵軍立功贖罪，于是官軍駐在鹿頭西，斷絕了賊軍運輸糧餉的道路。賊軍非常震驚，其將李文悅率三千士卒歸順，仇良輔帶領鹿頭山兩萬人馬投降，還拘捕了劉辟的兒子劉方叔、女婿蘇強。官軍隨后直赴成都，其余賊軍都反綁著手歸順。劉辟逃跑，被官軍追上并活捉，用囚車拘押送往京城。高崇文不通文字，認為官署中案牘公文繁多可厭，況且蜀地優越富饒無所事事，請求保衛邊塞來效力，于是皇帝下詔任命他為中書門下平章事、邠寧慶節度使，兼任京西諸軍都統。高崇文仗著有功大肆奢侈，把蜀地國庫中的奇珍異寶和機巧工匠都擅自帶走，又不懂得朝廷的禮儀制度，害怕入朝拜見，皇帝下詔說聽憑他走便道前往屯戍之地。高崇文在邠三年，武器裝備整齊完好。去世，享年六十四歲。使驍將高霞寓鼓之士扳緣上矢石如雨募死士奪而有之盡殺戍者焚其柵下瞰鹿頭城人可頭數。12、道是無用卻有用這是一個擁有《人間喜劇》的年代，我們卻出不了巴爾扎克；這是一個擁有《百年孤獨》的時代，我們卻還沒有馬爾克斯。或許是因為我們看了太多“有用之書”，看似有用卻庸碌無為，“無用之書”看似無用卻有用，令人不得不讀。

無用之書看似無用，實則修身養性，增益其所不能。我們讀《瓦爾登湖》，可以明了為何梭羅窮其半生，陪伴在湖畔的平和和寧靜；我們讀《戰爭與和平》，可以懂得最終勝利的他們有著怎樣一腔熱血和柔情；