2024年大學試題(文學)-中國文化要略筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.唐朝時鑒真和尚六次東渡日本，是中日文化交流史上的大事，成為（）始祖。2.（）是一種評畫標準，是宋代的（）首先提出的，他評論王維“（）”3.宋初興起的書院教育中，最大特點是“（）”的實行，它的創立者是（）。4.《（）》是我國最大的一部百科全書式的類書。5.四川的青城山與龍虎山（江西）、武當山（湖北）、齊云山（安徽）合稱（）。6.中國古代歷法是一種（），（）為12個月，大月各30天，共6個大月，小月各29天，共6個小月，全年共354天，比一個回歸年少11.25天，積（）就少一個月以上的時間，所以（）要閏一個月。這一年就稱為（），所閏之月即稱（）。7.婦女纏腳之風是從（）興起的。8.佛教四大名山：（），分別是四大菩薩（）的道場。9.簡述三樓詩文興盛的原因。?10.最早的詩歌應當是（）。《（）》是我國第一部詩歌總集，共（）篇，收集了我國公元前11世紀到公元前6世紀的詩歌作品，代表了從（）到（）中葉大約五百年間的詩歌創作，其作品本來都是合樂的歌詞，因此按樂調分為（）三部分。（）指地方樂調，即各地的民樂；（）指周王朝直接統治地區的樂調；（）則是用于宗廟祭祀的音樂，其藝術表現手法一般分為（）三種。（）是指以客觀事務來比喻詩人的思想感情；（）是用聲音、意義等類比關系引發詩歌內容；（）則是直接鋪陳和描寫客觀事物。其形式采用（），重章迭句，一唱三嘆，對后世的詩歌創作產生了深刻的影響，為中國詩歌的發展奠定了穩固的基礎，屬于現實主義手法。11.南北朝出現了（），代表人物是（）等。他們依據四聲的規律，在詩歌創作中注意聲、韻、調的相互配合和詞語對偶形式的運用，創造了一種講究聲律和對仗的新詩體，因其活躍在南齊永明年間，故稱為永明體。12.復試的作用主要是（）、（）和（）。13.編制了“大明歷”，并將圓周率準確推算到小數點后七位的數學家、天文學家（）是（）時期人。14.南朝繪畫理論家（）提出繪畫創作與批評的六條標準（“六法”），其中評價繪畫優劣的第一標準是“（）”.?一、氣韻生動，二、骨法用筆，三、應物象形，四、隨類賦彩，五、經營位置，六、傳移模寫（或作“傳模移寫”）。15.（）最初只是管理教育的行政機關，后來在發展演變中與（）合一，到明代已取代國子學，成為兼有行政機關和最高學府兩種性質的東西。到清代又取代太學，成為國家唯一的最高學府，但其職權已大大縮小，不再是教育行政領導機關。國子監的最高領導人為（），習慣上稱作（），一般都由學識淵博、聲望較高的儒家學者擔任。北京國子監的第一任祭酒是（）著名學者（）。國子監的副職是（），協助祭酒管理全監事務，類似今天的常務副校長。（）以下為（），坐繩愆廳辦公；（），坐典簿廳辦公；（），坐典籍廳辦公，類似今天的大學圖書館館長，清代著名史學家（）曾任此職；（）和（），分坐博士廳和六堂工作，負責講解經義，他們就相當于今天的大學教師和講師。入國子監學習的人叫（）。16.通常所說的中國四大菜系，指（）四大菜系。17.司馬遷的《（）》是紀傳體史書的開端，此后歷代相沿，成為我國記載正史的主要體裁。紀傳體以人為綱，穿插史實，并用專章記載典章制度。《史記》首創“（）”（記述帝王事跡）、“（）”（按年月簡列歷史大事和人物）、“（）”（記述諸侯、圣哲名人事跡）、“（）”（記述典章制度，《漢書》以后改稱“（）”）、“（）”（記述其他歷史人物）。全書從黃帝寫到漢武帝，分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳18.簡述我國古代橋梁的特點。?19.《（）》是對宋代以來農桑經驗和種植建設進行了全面總結的著作。20.東漢時期成書的《水經》已經記載了一百三十余條合流的簡況，因其太略，（）著《（）》，詳加補充，擴大篇幅，記述了一千二百五十余條河流源頭、支流、河道以及沿河流域的水文、地形、物產、古跡，成為一部內容豐富的地理學巨著。21.中國人口最多的少數民族是（）。22.西周時期的學校教育的內容主要是“六藝”，即（）。23.世界上最早的民俗學著作是（）末年（）所寫的《（）》。24.歷史上，并稱“三王”的是：（）。25.河北省保定市的蓮花池建于元代，明代增建，清代改為（），是北方少有的歷史名園。26.簡述造紙術的發明和傳播。?27.東漢（）的《說文解字》一書，系統分析了漢字的六種結構，學術上稱為“六書”。“六書”一詞最早見于《（）》，但并未指出“六書”是什么，后世文字學家采用（）的名稱，（）的次序。“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。（）者，比類合誼，以見指[衤日]nì，武、信是也。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。（）者，建類一首，同意相受，考、老是也。（）者，本無其字，依聲托事，令、長是也。”其中，造字法是象形、指事、會意、形聲，用字法是（）。28.隋文帝楊堅（），唐太宗李世民（），唐玄宗李隆基（）。（）是中國歷史上唯一的女皇帝。唐中有（）山、（）的安史之亂，唐末有（）。29.中國古建筑的大屋頂形式中，（）演變為一種最尊貴的形式，只有皇家宮殿和一些特許的建筑物的主殿才能采用，如北京故宮太和殿、乾清宮、太廟主殿；其次為（），多用于城樓和門樓建筑，如天安門城樓。其他殿頂則普通民家也可采用。30.黃河中游的新石器文化區以（）為中心，西至（），北至（），南達（）。黃河下游的新石器文化區則以（）為中心，南至（），東至（），北達（）。31.漢魏以來，盛行（），姓氏有了高低貴賤之分。東漢時，除皇帝“劉”姓為第一大姓外，還有所謂“四姓小侯”，即外戚（）四姓。東晉時，原中原地區的一些豪門家族，隨晉元帝司馬睿到了江南，稱為當地的“（）”，這主要有王、謝、袁、蕭等；而當地還有朱、張、顧、陸等高門，稱為“（）姓”。32.簡述我國橋梁的藝術風格。?33.簡述中國傳統建筑的特點。?34.《（）》《（）》是南宋朱熹從《禮記》中摘出獨立成篇的。35.傳說海上有（）三座神山，山形如壺，又稱“三壺山”，為仙人所居之地，有長生不老之藥，以黃金白銀為宮闕。據說齊人（）在秦始皇時期，曾帥童男童女千人，東渡求藥。36.媒人的最早產生，大約在（）。從（）起，規定嫁娶時須行“六禮”：（）。37.簡述蘇杭官商大宅的建筑布局。?38.明清流行的戲曲形式是（），是在南方流行的南戲的基礎上發展起來的。元末明初的重要傳奇作品有（）和被稱為“四大南戲”的（）。此后還有李開先《寶劍記》、王世貞《鳴鳳記》、梁辰魚《浣紗記》。《浣紗記》首開傳奇劇用昆山腔演唱傳統，為后來昆曲的興起奠定了基礎。39.《（）》是被稱為“藥王”的唐代著名醫學家（）著作。40.中國的趙姓起于（），盛于（）。41.北魏酈道元的《（）》是一部內容豐富的地理學巨著。晉代制圖學專家（）主持編繪的《（）》和《（）》，把十進制應用于制圖方面，中國人比阿拉伯人和歐洲人約早一千年。明代本年的（）是中國地學史上的一位曠世奇人，他走遍大江南北16個省區，通過深入考察和石窟，整理成一部曠世奇書《（）》。42.中國五個少數民族自治區成立最晚的是在1965年成立的（），最早是（）。?43.（）是修筑長城最長的朝代。44.1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中給“文化”下的定義是：（）。45.中國園林實際上是由（）和人工建筑的（）混合而成的。46.在中國古代信仰中，天神稱為“（）”，地神稱為“（）”，合稱“（）”。“（）”是“大”的意思，“（）”是“厚”的意思。中國古代祭祀天地的禮儀以（）最為隆重。47.清代藏書家有“南瞿北楊”之說，即（），有（）；（），有（）。48.“喇嘛教”就是西藏地區流傳的佛教，故稱“（）”。“喇嘛”是藏語譯音，意為“（）”，是藏族人民對有地位、有學問的和尚的尊稱。49.簡述中國行政區劃發展概況。50.公元（）年，孫中山領導的革命黨在廣州、武昌起義，全國響應，在南京組成臨時政府，溥儀宣布退位，其為（）。（）年元旦，中華民國宣告成立，封建王朝瓦解。51.“漢三宮”指（）。52.簡述科舉的弊與功過。?53.從清末以來就有許多熱心的學者探索漢字改革方案，如采用簡筆，采用拉丁字母，采用數碼式符號等。“五四”運動后，有的學者大力主張漢字拉丁化，（）曾提出漢字改革分兩步走：第一步采用（）；第二步采用（）。后來，有人還制定了《（）》，把漢字拉丁化付諸實施。54.司馬遷《史記·封禪書》中的“封”指的是在（）。55.雜史一類的書有：（）。傳記一類的史書有（），記述古代婦女的貞烈事跡，開中國為婦女立傳的先河；還有（），記述梁代以前佛教大師們的事跡，是研究中國佛教史的重要史料，其后便有《續高僧傳》、《宋高僧傳》等；（），是我國古代科學家的唯一傳記匯編。56.簡述龍生九子，各不成龍。57.在秦漢俳優的基礎上，唐代出現了“（）”，由參軍、蒼鶻兩個角色作一些滑稽對話和動作，以引人發笑，有時也諷刺朝政和社會現象。到（）進一步發展成為“（）”，角色也不限二人，一般由（）和（）五個角色扮演。后來，南方雜劇發展演變為“（）”，北方雜劇則發展演變為“（）”。（）中葉以后，南戲已成為“（）”，一直到（）年間，傳奇盛行一時，其結構比南戲更完整，曲調也比南戲更豐富，角色分行，表演藝術都接近今天的戲曲。58.簡述三樓詩文的美學價值和歷史價值。?59.京劇在表演風格上分為（）、（）。60.蘇州園林是（）園林。61.我國古人觀測天象的目的是用天象的變化（）。62.《長生殿》和《桃花扇》的作者合稱（）。63.1965年5月在（）發現（），距今170萬年，是在我國境內最早活動的人類。接下來，有1963至1964年間在陜西發現的（），生活在大約八十萬年以前。1927年首次在（）發現的北京猿人，距今也有六十萬年左右。（）已經懂得人工取火。64.科舉制度的影響是什么？65.明末清初的思想家顧炎武，匯集歷代都城宮殿的文獻資料，寫成《（）》一書。歷史上建造宮殿最多的帝王是（）。66.中國人的遠祖，大體可分為西北的（）、東方的（）和南方的（）。67.簡述中醫的特點。?68.[畫論]南宗與北宗69.簡述中國姓氏制度的特點。70.清代：蒲松齡《聊齋志異》、吳敬梓《（）》、曹雪芹《紅樓夢》、李汝珍《鏡花緣》、（）《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。71.中醫認為肺屬（）、肝屬（）、腎屬（）、心屬（）、脾屬（）；五味中辛入肺、酸入肝、咸入腎、苦入心、甘入脾；五色中青與肝、赤與心、黃與脾、白與肺、黑與腎。72.漢字的演變是（）。篆書又有大篆和小篆之分，大篆以（）為代表。73.在我國明代，有一位與英國大戲劇家莎士比亞同時的大戲劇家，他是（）。74.中國畫的特點在于（）。?75.“圣識一切瓦齊爾達賴喇嘛”意為“（）”，其中“圣識一切”是漢語，“瓦齊爾”是梵文，“達賴”是蒙語，“喇嘛”是藏語。“班禪額爾德尼”意為“（）”，其中“班”是梵語“班弟達”的簡稱，“禪”是藏語“大”的譯音，“額爾德尼”是滿語。第2卷一.參考題庫(共75題)1.秦漢到隋代，大體實行“（）”。漢襲秦制，但郡國并存。（）為進一步加強中央集權，于（）將全國的郡國分為十三刺史部（也稱十三州），是中國行政區劃史上設“州”的開端，十三州即（）。這十三刺史部州屬于監察性質，還不是行政區域。（）形成州、郡、縣三級政區。隋朝建立后，逐步改成（）。2.甲骨文包括（）和（）。甲骨文之后是金文，又叫鐘鼎文，是商周時代刻在青銅器上的文字，其中以周代金文為多。到了戰國末年，字體逐漸接近小篆。3.（）是在云南發現的，距今170萬年，是中國境內（）。4.簡述長城的特點和意義。?5.唐初著名畫家有（）父子三人，其中以（）成就最高，今存作品有《（）》、《（）》等。其中《歷代帝王圖卷》畫了由漢至隋13個帝王肖像，以人物的面部特征，揭示人物的精神狀態。6.我國古代橋梁的種類和特點有哪些？7.敦煌壁畫中最有代表性的藝術形象是“（）”。8.西安東郊的“（）”修建于秦漢時期。9.漢末三國時的華佗發明了一種叫（）的麻醉藥，首創中醫外科。漢末成書的《（）》，收載藥物達三百六十余種，大大推動了后世中藥學的發展。10.基督教是（）時代奴隸制壓迫的產物。基督教因信仰耶穌基督而得名。公元1054年，基督教分裂為兩派：以羅馬教皇為首的羅馬公教（即（））和以東羅馬首都君士坦丁堡為中心的希臘正教（即東正教）。基督教所依據的經典為（）和（）。11.佛教是由（）于公元前6－5世紀在古印度境內創立的。大約在（）之間傳入我國。（）時期迅猛發展，（）代大為興盛，（）代理學產生，佛教基本結束。12.中國古代按照《禮記·昏義》的規定，婚禮程序被稱為“（）”。13.我國在（）時期已經設有專門主管水利工程的官員和機構，（）時代已有較大的水利工程。在秦始皇統一中國前后修建的三大水利工程彪炳史冊，分別是蜀郡太守（）主持興建的（）、韓國水工（）修建的（）、秦將史祿開鑿的靈渠。另一項聞名世界的大型水利工程就是隋煬帝時開鑿的京杭大運河，是世界上開鑿最早、規模最大、里程最長的內陸運河。14.“名、字、號”的“號”15.四大臥佛，多為巖石開鑿，也有木胎泥塑。 （1）（），全長54米，露相36米，隱相18米，約（）年左右開鑿； （2）（），長34.5米，（），（）時的作品； （3）（），長31米，（），（）作品； （4）（），長23米，（），約為（）時造。16.我國著名的藏書樓有：明代（）建的（）、明末清初（）的（）、（）的（）、清代（）的（）、清末（）的（）、清代（）的（）。17.方志除了以“志”為名外，也有以“（）”或“（）”為名的。我國現存最早的地方志是（）時（）著的《（）》。我國歷史上第一部規模巨大的全國一統志是（）的《（）》。方志體例是在（）定型的。18.宋初四大書院有：（）、（）、（）、（）；或者說有（）而無（）。史書記載的宋初大書院有六個，分別是（），都因得到皇帝的“御賜”而名揚天下。19.班禪的稱號略晚于達賴。清順治二年，領兵在藏的蒙古族和碩特部首領固始汗，為了削弱和分散達賴五世的政教權力，尊扎什倫布寺的寺主（）為“（）”，是班禪稱號的正式開始。事實上，羅桑卻吉堅贊算四世班禪，前三世為追認。清康熙二十五年，清政府正式冊封五世班禪為“（）”，規定其同達賴一樣，須經中央政府批準。20.（）是故宮里最大的豪華宮殿，也稱（）。21.中國古代天文學，在（）時代，據甲骨文記載，已經有了關于日食、月食的記錄。22.我國歷史上最大的古城是（）、（），全城面積為84.1平方公里，約為現存西安古城（明代建）的七倍半以上，比早它一百年建城的拜占庭古城也大七倍多。隋大興城的總設計師是（）。23.王莽篡漢，改國號為“（）”。王莽為了緩和社會危機，實行所謂“托古改制”，結果引起農民起義，主要分為兩支，一支是湖北的綠林軍，由（）等領導；一支為山東的（），由（）等人領導。24.簡述日本遣唐使和留學生對中日交往的貢獻。25.文化一般可以劃分為那四個層次各個層次的基本情況如何，最核心的是哪個層次。26.基督教所依據的經典是《（）》和《（）》。前者是從（）繼承來的，用（）寫成，約成于公元前3世紀至公元1世紀，內容主要是猶太人關于世界和人類起源的神話以及猶太教的法典和教義；后者是基督教自身的經典，用希臘文寫成，約成于公元1世紀至2世紀，內容是基督教早期的活動和教義。現在通行的《（）》是4世紀的定本，是糅合猶太教和早期基督教各派主張的結果。27.南宋四大書院指張栻主持的（）、（）主持的（）、（）主持的（）、（）主持的（）。此外著名的書院還有江西省鉛山縣的（），即鵝湖之會所在地；江西省吉安市的（），文天祥曾就學于此；福建省尤溪縣的（）等。28.明代朱元璋即位后，建都（），首先在（）之下建了一座宮城，即（），而后又以其故鄉（）為陪都，并開始興建“（）”，但六年后又宣布罷建。北京故宮是明成祖朱棣遷都北京時仿照上書兩宮建造的。29.世界三大飲料是（）。世界飲茶發源于中國，中國飲茶發源于（）。30.唐太宗的陵園稱為（），園內種滿柏樹，園內陵冢四周再建方城一座，四面開門，東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，朱雀門內面對陵冢建獻殿，玄武門內建祭壇，在陵冢的西南建下宮，供守陵官員居住。然后在陵冢西南以扇形排列功臣皇族陪葬墓，計有167座。從明代的（）開始，形成“（）”。31.絲綢之路以（）（今西安）為起點。32.提出“和為貴”思想的是（）。33.浙江寧波的“（）”是現存最古老的藏書樓。34.敘述中國古建筑的演繹過程。?35.簡述北京四合院的建筑特色。?36.唐代書法家中人稱“草圣”的是（）。37.《（）》是中國古代最大的官修圖書目錄。38.“三通”：（）、（）、（）。39.明末清初，主要唱（）等調；差不多與此同時，南下湖廣地區的（），又吸收了安徽傳入的（），逐漸發展成（），主要唱（）等調。從清乾隆五十五年開始，三慶、四喜、春臺、和春四大徽班先后進京演出，漢調、秦腔也入京獻藝，于是以徽漢二調為主，吸收昆腔、秦腔唱法，又接受北方方言的影響，創造了新的唱腔，以京韻念白，形成今天的京劇。40.中國最古老的醫學原典是《（）》，它全面奠定了中醫理論的基礎。41.比較早的反佛思想家是南北朝時的（），是無神論者，著有《（）》。唐朝的（）曾把魏晉以來的反佛人士編為一本書，叫《（）》，以教育后人，后來失傳了。（）也是唐代著名的反佛人士之一，曾上書武則天，指出佛教消耗社會才會給封建政權造成的巨大威脅。唐中宗時又有（）強烈反佛。中唐時期的反佛代表人物是韓愈，他是站在維護儒家傳統的立場上反佛的，曾上《（）》，觸怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史。42.（）的進一步發展，就是“一夫一妻制”。43.類書：我國古代一種大型的資料性書籍，輯錄各種書中的材料，按門類、字韻等編排以備查檢，中國歷史上最早的類書是魏文帝時編纂的《（）》。44.原始人群都是利用天然的（）作為居住的處所，后來人們覺得這些洞穴在夏天時比較潮濕，就在地面挖些土坑，用土層作為四周的壁體，上面搭些簡單的木架，形成高出地面、略略通風的“（）”或“（）”。在浙江省余姚市河姆渡文化遺址中還發現了迄今最早的“（）”遺跡。這種“（）”就是最早的房屋建筑。這已經到了新石器時代。在半穴居的基礎上才逐步發展成為地面上的建筑物。45.簡述孟子及其思想。46.據《考工記》記載，周代宮室已經出現（）的建筑制度。47.中國設關，是春秋戰國時代（）的產物，后來才用于萬里長城，納入長城的防御體系。最早的關，主要用于貿易，檢查貨商出入，因此稱“（）”。后來諸侯之間的軍事沖突日益加劇，關的主要功能演變為（）。史書上記載較早的關，是豫陜邊境的函谷關，戰國時（）置，常以（）代指陜西便由此關而來。此外還有（），在今河南省新安縣東。還有河南省滎陽市的（），（）設置；安徽省含山縣（），（）時期建，伍子胥由楚亡吳，于此關一夜須發皆白；陜西省潼關縣的（），（）末年設立；甘肅省敦煌市的玉門關；四川省劍閣縣的劍門關；山西省平定縣的娘子關；河南省信陽市的武勝關；廣西省壯族自治區憑祥市的友誼關。春秋戰國時的關隘主要是對付鄰近諸侯國的進攻，秦漢以后的關隘主要是對付農民起義和軍事叛亂。48.1974年在湖南省北部的澧縣發現了距今六千多年的“（）”，其古城址保存完整，城區面積達8.8萬平方米，城墻外有寬闊的護城河，這是中國已知年代最早的城市。另外，在傳說中的伏羲建都的陳（今河南淮陽縣），發現了一座龍山文化時期的“平糧臺城址”，距今已四千年。49.[畫論]心師造化與遷想妙得50.我國最重要的傳統節日有（）。51.《（）》是我國現存最早的韻書，宋代（）等編撰，全書收入26194個字，按韻編排，因此凡同音字都便在一起，可以看作是按韻編排的詞典。后來，宋代的（）等人以《（）》為基礎，增補成《（）》，收入五萬多字。52.中國的（）被列為世界古代史上的“七大奇跡”之一。53.“（）”，是對（）思想的概括。54.算學，也稱（），產生于（）。大約在原始社會后期就已發現了“（）”的計算方法，并把它們運用到生活和生產之中。55.黃河是中國的第（）大河，全長（）公里，發源地在（）山下的（），河流從這里開始，將冰雪的融水和雨水匯入兩個高原湖泊：（）和（），然后流于青藏高原之上，至蘭州展開一彎弓狀，穿過秦晉兩省的黃土高原，出孟津入平原，匯入大海。56.唐太宗李世民下令編修《大唐氏族志》。李姓以（）（今甘肅省天水市）為貴，崔姓以（）（今河北省蠡縣）為貴，盧姓以（）（今北京市一帶）為貴，鄭姓以（）（今屬河南省）為貴，王姓則以（）為貴。五姓之外，還有河東（今山西）（）二姓，與五姓并稱七家。唐代的宰相及其他高級官員大都出身于這些高門。57.古代書院教育興起于（）。58.基督教的組織以（）最為嚴密，其最高首領為（），教廷設在（），采取（）的組織形式，統治著全世界的天主教和教徒。在有天主教的國家，還分成教省、教區，由神職人員進行管理。天主教的神職人員主要有：（）等。東正教教會在各國的組織是獨立的，彼此間只有松散的聯系，有一個不定期的東正教最高教會起協調作用，其主要神職人員有：（）等。新教的組織更為松散，神職人員的等級也比較簡單，只有（）和（）。59.唐代把（）引入服飾等級制度，規定皇帝著（），親王及三品以上官員著（），五品以上著（），五品以下著（），士兵著（），未入仕途的士子和百姓著（）。唐代還以所佩帶銙來區分等級，宋代則以（）。60.廣東的（）、（）的大荔人、湖北的長陽人、（）的丁村人、內蒙古的（）、廣西的柳江人、北京的（）和四川的（），距今約二十萬到一萬年左右，都屬于（）。這是由原始人群進入初期氏族公社的階段。61.人們對漢字的研究，早在先秦時代就開始了，當時的研究成果有《（）》，已失傳。秦代有（）的《倉頡篇》、趙高的《（）》、胡毋敬的《（）》等。到漢代，將秦代的三書合一，仍稱《（）》，此外，又有史游的《急就篇》。這些著作主要是給兒童識字用的，因而統稱為“（）”。?62.唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏合稱（）。63.我國南方的私宅園林多集中于（）等，以（）為最多，因而被稱為“園林之城”。蘇州四大名園是（）。（）建于（）代，（）建于（）代，（）建于（）代，（）建于明代而大修于清代，基本上體現了四代園林藝術特色。此外，蘇州的（）也極盡風趣。揚州的（），無錫市的（）等也極有名。“東南名園之冠”是上海市的（），是明代官僚潘允端為其父親所建。64.中國的封建社會很重視教育，表現在：（）；（）。65.關于善本的鑒定，清代（）提出“（）”，即（）；今天我們對善本的含義定為“三性”，即（）、（）、（）。66.由于天陽地陰的緣故，后土神被塑造為女人像。歷史上首次將祭祀后土列為大典的是（）。67.中國傳統上以（）為主位、正位和尊位，其次為（），再次為（），最次為（）。（）黃色自古為帝王壟斷，成為皇家的專用色。（）也是顯貴的標志，有“朱門、朱衣、朱軒、朱輪”等。紅色還是喜慶的象征。（）則被認為是兇色，多與死亡、喪事聯系在一起，壞女人被稱為“（）”。婚喪大事被稱為“（）”。68.中國書法史上的楷書四大家是（）。69.簡述科舉制的產生與發展。70.華夏族最終形成于（）時期。71.北宋初年書院教育興盛的原因是什么？72.中國古籍最大的特點是（）和（）。73.簡述音樂的產生和發展過程，及各個時期的特點。74.西方的“文化”一詞，來源于（），意思是耕種、居住、練習、注意等。法文的Cultura也是栽培、種植之意，但又引申為（）。這就包含了從人的（）到（）兩個領域，比中國古代“文化”的含義寬泛。75.我國最大的淡水湖是位于（）省北部的（）。世界上最高的淡水湖是（），海拔4588米。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：律宗2.參考答案：詩情畫意；蘇軾；詩中有畫，畫中有詩3.參考答案：講會制度；朱熹4.參考答案：永樂大典5.參考答案：道教四大名山6.參考答案：陰陽合歷；平年；三年；三年；閏年；閏月7.參考答案：五代末年8.參考答案：山西五臺山、四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山；文殊、普賢、地藏、觀音9.參考答案： 地域的：三樓俱在長江流域，極富山水之勝，是封建社會的文人官吏南來北往、西去東還的必經之地。特別是江漢地區，河道縱橫交錯，湖泊星羅棋布，由于古代的陸路交通很不發達，這一帶就成為水路交通中心。早在漢代以前，長江的通航之利已為古人所用。至于黃鶴樓所在之武漢三鎮，漢代已認識到它的交通樞紐作用。長江的航運之利，隨著歷史和社會經濟的發展，益盛而不衰。因此，唐宋以來，文人出川，官員入恕，都沿長江而行。此外，三樓之中，岳陽和滕王傍于洞庭、鄱陽兩大淡水湖，黃鶴下臨長江，滕王倒映章水，都是碧波浩渺，江水奔涌的山水勝地。人們沿江往還，駐足停留于三樓，以登樓攬勝為快事，是十分自然的。 歷史的：隋唐以前，中國的經濟中心基本上都在黃鶴流域。特別是周、秦、漢、唐立國的關中地區，農桑為本，極其富裕。而江南地區仍處于“火耕水耨”的階段，地廣人稀，生產落后。魏晉南北朝時期，北方連年戰亂，大量人口南遷，僑寓荊揚二州地區。人口的遷入，也帶入北方比較先進的生產技術。江南地區迅速得到開發。隋煬帝開鑿南北大運河，促進南北交通和南北經濟交流，使江南經濟得到進一步發展，并超過黃河流域的水平。到了唐宋，長江流域的人口也超過黃河流域，經濟中心完全轉移到江南。南宋時，漢族政治中心移往杭州，南方的經濟文化更加繁榮。到元明清三代，海內一統，江南富足，對外貿易和對外交通都以江南為中心。在這樣一個繁榮富足的經濟天地里，長出長盛不衰的文化之樹是理所當然的。 文化的：三樓所在的長江兩岸地區，曾經產生過以屈原為代表的璀璨無比的楚文化。它對中國文化的發展產生了非常深刻的影響。而屈原生前所活動的范圍和死后所留存的遺跡，正好在三樓之間。如果我們把這種文化淵源上推到春秋甚至更早的時代，那么傳說中的“黃帝張咸池之樂于沿庭之野”，舜“南巡狩，崩于蒼梧之野”，“伯牙鼓琴而六馬仰秣”和伯牙絕琴謝知音等，也正好發生在這個區域。如果把這種文化淵流再下推到兩漢三國，賈誼貶謫于長沙，徐稚高臥于南昌，魏蜀吳之間驚心動魄而又威武雄壯的歷史場面，也正是在這里展開。這都在人們的文化心理上產生了巨大影響。長沙馬王堆漢墓的發掘，也證明兩漢文化有相當水平。在這個文化的基礎上，長江流域的文化水平才能在南北朝以后，伴隨著它的經濟基礎得以迅速提高，并逐步超過黃河流域的文化。三樓文學在這一文化母體里顯得格外繁榮，是一點也不奇怪的。 文學本身的：中國文學的民族傳統之一是觸景生情，因事寄興，寓情于景。這一傳統從《詩經》就開始了。但漢末王粲的《登樓賦》才是登樓感賦的開始，借眼前所見景物抒寫悲憤，為中國文學創作的借景抒情打開了一條新路徑。之后，西晉文學家張載，入蜀省父，作《等成都白莵樓》詩，描繪成都地區的繁華富庶，借以表達他眷戀茲土的心情。接著，南朝顏延之、劉義隆、劉義恭、劉孝綽、蕭綱、江總等人，紛紛有登樓之作。盡管這些作者的經歷和地位各不相同，但其作品的共同特點，都是登高覽物，觸景生情。于是，隨著文學本身的發展，這種登高感賦的作品，日漸增多。因此，得意者忘形，離亂者思鄉，憂國者灑淚，厭世者欲仙，都在這高聳凌空，四望八極的樓閣中表現出來。三樓的詩文創作之所以這么興盛，正是因為它不但體現了，而且繼承了中國文學的這一富有生命力的民族傳統。10.參考答案：民歌；詩經；305；西周初年；春秋；風、雅、頌；風；雅；頌；比、興、賦；比；興；賦；四言詩11.參考答案：音律；沈約、謝眺12.參考答案：御寒；遮羞；裝飾13.參考答案：祖沖之；南北朝14.參考答案：謝赫；氣韻生動15.參考答案：國子監；國子學；祭酒；國子祭酒；元代；姚燧；司業；司業；監丞；典簿；典籍；章學誠；博士；助教；監生16.參考答案：川魯淮粵17.參考答案：史記；本紀；年表；世家；書；志；列傳；18.參考答案： 一、地區性，即各種不同的橋形、構造及其用料，都因地區的不同而不同。如黃河兩岸，自古多都城首府，物資運輸多依賴騾馬大車、手推板車，故平坦寬闊的石拱橋和石梁橋最為適宜；江南水鄉，運輸以舟船為主，所以遍布凸起的石拱橋；西南地區，峽谷急流，難筑橋墩，故多用吊橋。同時，北方和南方的山區，橋墩厚實穩重，稱為“厚墩”，以防山洪暴發，沖毀橋梁；而江南水鄉，橋墩纖細輕盈，稱為“薄墩”，以利橋下通航。 二、實用性，即古人造橋，講究實用，注意發揮橋梁的最大效益。比如許多古橋上多建有亭閣長廊，既可保護橋面，又可供行人躲避風雨，休息住宿。 三、社會性，即為全社會共同享用。古代的許多建筑物，大多屬皇帝和王公貴族私有專用，平民百姓不得涉足。只有橋梁是不分貴賤尊卑都可以走的。只有建在皇宮、皇陵和皇家園林里的那些橋梁是例外。有些王公貴族為了表面上修善積德，甚至還破費為老百姓修橋，如明代奸相嚴嵩就在其老家修了一座“萬年橋”，至今猶存。19.參考答案：農政全書20.參考答案：北魏酈道元；水經注21.參考答案：壯族22.參考答案：禮、樂、射、御、書、數23.參考答案：東漢；應劭；風俗通義24.參考答案：夏禹、商湯、周武王25.參考答案：行宮26.參考答案： 在紙張發明之前，我們的祖先是用龜甲、獸骨和青銅器記事，稱為“甲骨文”和“金文”；后來又改用竹片和木片，稱為“簡牘”，幾乎與此同時，人們又用絲織的絹，稱為“帛書”。但這些書寫材料，不是笨重，就是昂貴，都影響了信息儲存和交流。 在制造絲織品的過程中，人們發現了一種薄薄的絲綿可以書寫，這就是所謂的“絮紙”。但絮紙由于原料有限，不能大量造紙，但人們卻從中得到啟發，去植物中尋找纖維，于是就發生了植物纖維紙。“紙”的偏旁從“纟”，原因就是紙張最早是從絲織品開始的。中國最早的植物纖維紙是麻紙，西漢時已有，足見東漢蔡倫造紙之前中國已發明了紙。只是這種紙質地粗糙，不便書寫，僅可作包裝之用。到了東漢，蔡倫用樹皮、麻頭、破布等多種植物纖維造紙，并且大大提高了紙的質量，史稱“蔡倫紙”。蔡倫之后，東漢末年又有一位造紙能手，叫左伯，字子邑，因他所造的紙質量很高，備受世人稱贊，所以南北朝時，蕭子良在寫給王僧虔的信中，稱“子邑之紙，妍妙輝光”。這一時期，造紙原料有新的拓展，造紙設備也得到了改進，加工技術也有新的提高，出現了色紙。隋唐以后，造紙業進入全盛時期，造紙原料更加豐富，麻皮、嫩竹、桑皮、稻稈等均可造紙；紙的種類愈易增多，宣紙、蜀紙、蘇紙、歙紙競相媲美；造紙技術更加成熟，紙的應用范圍已不獨書寫。直到近代機器紙出現以前，我國的造紙術一直居世界領先地位。 造紙術的傳播：公元4世紀時，中國的造紙術首先傳入韓國、日本；8世紀時傳入阿拉伯，后經阿拉伯傳入歐洲，歐洲人才結束了用羊皮書寫的歷史。但到近代以后，歐洲隨著工業革命發明用機器造紙，并不斷改進造紙技術，我國的造紙術才落在世界之后。27.參考答案：許慎；周禮；許慎；班固；會意；轉注；假借；轉注和假借28.參考答案：開皇之治；貞觀之治；開元盛世；武則天；安祿；史思明；黃巢大起義29.參考答案：重檐廡殿頂；歇山頂30.參考答案：關中、晉南、豫西地區；渭水上游陜甘接壤地帶；長城一線；汝水、潁水中上游；泰山；淮河以北；渤海；旅大地區31.參考答案：門閥制度；樊、郭、陰、馬；僑姓；吳32.參考答案： 從美學欣賞的角度去看，我國橋梁的藝術風格表現于三個方面： 一、造型優美多姿，有的形如長虹，有的彎如新月，有的輕巧欲飛，有的雄壯厚實，各種造型都體現出不同的審美趣味。古典詩詞贊美古橋，都是首先從橋的造型引發了美感。河北省趙州橋有一幅對聯：水從碧玉環中出，人在蒼龍背上行。 二、橋梁建筑與周圍環境的協調，使人工建筑與自然風光融合，這正是中國藝術的特點所在。這樣，凡建橋之處，往往形成迷人的風景點，如“盧溝曉月”為燕京八景之一、“斷橋殘雪”是西湖十景之一，等等，都是因為橋梁建筑能與自然環境融為一體。河北省井陘縣蒼巖山的“橋樓殿”和頤和園中的“十七孔橋”都有仙境般的感覺。 三、橋梁的附屬建筑和雕刻，都表現了中國特有的民族風格，并且往往與當地的風俗、民情和歷史有關。如在橋梁兩端或橋上建亭閣、牌坊和華表，在欄桿和欄板上雕刻獅子、龍鳳、人物、花卉等。33.參考答案： 一、在建筑上普遍采用“木結構”，并且由此形成中國建筑的獨特風格。木結構的結構方式，因地區和建筑種類的不同而有好幾種，但以抬梁式為最重要。所謂“抬梁式”就是人們通常所見的以梁柱為骨架的斗拱結構。這種斗拱結構以宮殿、寺廟和其他高級建筑運用最多。 二、在平面布局上以“間”為單位構成單體建筑，再以單體建筑組成庭院，然后以庭院為單元構成組群建筑。但不論單體建筑還是組群建筑，在設計上多取方形或長方形，而且常常以南北為縱軸線，以東西為橫軸線安排主要建筑和次要建筑，以圍墻和回廊構成封閉式的整體。這種布局是古代封閉性的思維模式和小農經濟意識在封建中的反映。 三、在建筑的審美意識上追求平穩、整齊、對稱，講求秩序，適合禮度。主要建筑講究宏偉高大，講究氣勢，并以次要建筑來襯托主要建筑。許多建筑有意利用地形，造成高低錯落的形態，使整齊、對稱的平面布局在主體上顯示出豐富多彩的變化。至于園林建筑，它所追求的不是整齊、對稱，而是曲折變化和詩情畫意。 四、在藝術造型上，中國建筑多采用龐大的出檐屋頂，即通常所說的“大屋頂”。宮殿、寺廟等大型建筑還往往采用高臺基。這種高臺大頂造型，給人以穩固、莊嚴、雄偉的感覺。至于組群建筑的造型還要講究主次分明，有起有落，由正門到最后一座庭院，要像戲曲和音樂一樣，顯出序幕、高潮和尾聲。34.參考答案：大學；中庸35.參考答案：蓬萊、瀛洲、方丈；徐福36.參考答案：周代；周代；納采、問名、納吉、納征、請期、親迎37.參考答案：蘇杭一帶，舊為江南經濟文化中心，是官僚、富商麇集之地。他們的住宅反映了這一地區的建筑水平，代表了這一地區的建筑風格。其基本特點是庭院與園林相結合，基本格局采用縱深幾進的院落式，小的一條軸線三進，大的兩三條軸線五進。在中軸線上一般為照壁、大門（取門廳式）、轎廳（不設門窗，全部敞開，兩側為賬房和家塾）、大廳（舉辦喜慶典禮之處）、正房（主人住室，有的為樓房），中軸線兩側則布置花廳（主人宴飲、聽曲之處）、書房、小花園、戲臺以及其他用房。花廳建筑大都臨近水池，采用四面無倚的開放形式，或一面開放的船廳形式。各進之間的交通，不必經正中門廳，而在兩側另開甬道，狹長陰暗，稱為“避弄”。屋頂多用硬山頂，或山墻高于屋面之上，構成封火墻。整個建筑，色調淡雅。38.參考答案：傳奇；高則誠的《琵琶記》；《荊釵記》（元柯丹丘）、《白兔記》、《拜月記》（元施惠）、《殺狗記》；39.參考答案：千金方；孫思邈40.參考答案：山西；河北41.參考答案：水經注；裴秀；禹貢地域圖記；方丈圖；徐霞客游記42.參考答案：西藏自治區；內蒙古43.參考答案：西漢44.參考答案：包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體45.參考答案：自然山水；亭臺樓閣46.參考答案：皇天上帝；后土神祗；皇天后土；皇；后；封禪47.參考答案：瞿鏞；鐵琴銅劍樓；楊以增；海源閣48.參考答案：藏傳佛教；上師49.參考答案：先秦以前的諸侯國雖然已有郡或縣的設置，但中國的行政區劃還沒有形成一個完整的體系。從秦漢到隋代，大體實行“郡縣制”從唐宋到遼金，主要實行“道路制”，元明清三代基本實行“行省制”，辛亥革命以后，大體上實行省、專、縣三級體制。50.參考答案：1911；辛亥革命；191251.參考答案：長樂宮、未央宮、建章宮52.參考答案： 科舉的弊端：一、使一般讀書人養成一種僥幸進取的心理，認為只要一登龍門，便可身價百倍，因而尋章摘句，死記硬背，并不在實際本領上下功夫。二、全國舉子甚多，而錄取名額有限，考中實在不易，于是舉子們不得不找靠山，行賄賂，通關節，走后門，費盡心機，不擇手段。比較正直一點的人往往屢試不中。到了明清以八股文取士，八股文形式死板，束縛思想，不能發揮一個人的真正才智。人們為了應試不得不學作八股，人的靈氣和才思全被湮沒了。且明清以來，科舉考試益發腐敗，考官和考生試場作弊層出不窮，屢見不鮮。如清康熙五十年的辛卯科江南鄉試，大概是中國歷史上最大的一次科考舞弊案了。即使是殿試，皇帝有時也胡亂取士，并不真正按確定的標準，如永樂皇帝的“以寬壓暴”。 科舉制的意義：由于它打破了門閥制度的限制，給更多中小地主階級的知識分子提供了參與治國和施展才能的機會，使國家和民族在緩慢的歷史進程中使用了較為廣泛的人才；通過科舉考試走上國家管理高層的正直有才之士，也確實為國家和民族的發展貢獻了自己的聰明才智。唐代以后至“五四運動”以前的歷史名人，多為進士出身，有的還是頭名狀元。而歷史上臭名昭著的奸佞之徒，多數不是通過科舉考試上臺的，如唐代口蜜腹劍的宰相李林甫、楊國忠，北宋的高俅，南宋的賈似道，明代的魏忠賢，清代的和珅等。奸臣之中，只有蔡京、秦檜、嚴嵩等少數人是進士出身。唐代以來的大學問家、書畫家、科學家、政治家和民族英雄，大多是通過進士及第才得以施展報復的，如王維、裴度、韓愈、白居易、蘇軾父子、包拯、王安石、司馬光、沈括、文天祥、陸游、李綱、劉基、于謙、史可法、張居正、全祖望、紀曉嵐、章學誠、錢大昕、王念孫、林則徐、龔自珍、魏源、俞樾等等。王十朋、文天祥、楊慎等還是頭名狀元。一般來說，由科舉入官的人，不少人因為出身貧寒，又專心致志讀書，所以居官后尚能比較清正。人們熟知的寇準、包拯、范仲淹等都是如此。53.參考答案：錢玄同；注音字母；羅馬字母；國語羅馬字拼音法式54.參考答案：泰山上封土為壇以祭天55.參考答案：東漢趙曄的《吳越春秋》、北魏楊衒之的《洛陽伽藍記》、唐代吳兢的《貞觀政要》；漢代劉向的《列女傳》；南朝慧皎的《高僧傳》；清代阮元的《疇人傳》56.參考答案： 一、蒲牢，好鳴，為鐘上鈕鼻；囚牛，好音，為胡琴頭刻獸；睚眥，好殺，為刀劍上吞口； 嘲風，好險，為殿閣走獸；狻猊，好坐，為佛坐騎象；霸下，好負重，為碑碣石蚨； 狴bi犴an，好訟，為獄戶首鎮壓；赑bi屃xi，好文，為碑旁蜿蜒；鴟吻，好吞，為殿脊獸頭。 二、憲章，好囚；饕餮，好水；蜥蜴，好腥；[蟲蠻][蟲全]，好風雨；螭虎，好文； 金猊，好煙；椒圖，好閉口；虭dao多，好立險；鰲魚，好吞火。 三、赑屃，形似龜，好負重，為石碑下龜趺；螭吻，形似獸，為屋上獸頭；蒲牢，形似龍而小；性好吼叫，為鐘上鈕鼻； 狴犴，形似虎，有威力，為獄門鎮獸；饕餮，好飲食，立于鼎蓋；[蟲八][蟲夏]，性好水，立于橋柱； 睚眥，性好殺，立于刀[繯的纟換成钅]；金猊，形似獅，性好煙火，立于香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，立于門輔首。57.參考答案：參軍戲；宋代；雜劇；末泥、引戲、副凈、副末；裝孤；南戲；元雜劇；明代；傳奇；清乾隆58.參考答案： 一、美學價值：化自然美為藝術美，將山水圖畫縮于尺幅之中；化物質美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外。 于天地萬物和山水景物中尋求美感的思想，一直為后來的美學理論所繼承和發展，也為后來的山水畫、山水詩等藝術創作所遵循和體現。三樓詩文也不例外。從三樓詩文的總體來看，它所包含的美比較集中的來自兩個客體：山水與樓閣。詩人們作為主體，又總是從不同的角度作用于客體，以尋求適于表現自己獨特感受的藝術手法。他們有的側重再現山水的氣象，有的著重描繪樓閣的意態，有的則融山水與樓閣于一體，借以充分展示客觀世界所蘊藏的美的魅力。三樓詩文中所展現的美景已經不是自然的景物，而是經過藝術創造的山水畫卷了。 “樓不勝美，因人而美。”山水和樓閣這兩個客體是通過人這個主體才變為藝術和精神之美的，因此，最美的還是人，是為山水和樓閣增光生色之人。這就包括了諸如屈原、賈誼、王勃、崔顥、李白、杜甫、韓愈、范仲淹等在這個地域生活或與三樓關系最密切的杰出人物。這也正是接下來的詩文所以懷念和歌頌他們的原因。 二、歷史價值：三樓詩文不僅美在山水，美在樓閣，更美在人。而人是歷史的人，社會的人。人登樓感賦，賦必所指，因此天下興亡，國家治亂，都會感慨系之。三樓詩文的歷史價值也正在這里。 樓因治亂而興廢，反映在詩里，自然是可以使人認識歷史的，此其一。其二，兵燹xian戰亂，國破家亡，政治腐敗，都有可能把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地。他們登樓感慨，非止一端，這也是可以使人認識歷史的，因此，三樓詩文也是歷史的一面曲折的鏡子。59.參考答案：京派；海派60.參考答案：私宅61.參考答案：預卜人間的禍福62.參考答案：南洪北孔63.參考答案：云南省；元謀猿人；藍田猿人；北京市周口店；北京猿人64.參考答案： 科舉制使中央政府得以網絡天下俊才，擴大了政治統治的基礎。人才選拔、官員任用的權利完全收歸中央后，經科舉入仕的都成為“天子門生”，于是，門閥勢力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權得到進一步加強。 科舉制的實行是我國官員選拔制度的一次重大變革，在政治、社會、文化等方面均產生了深遠影響。 科舉原來目的是為政府從民間提拔人才。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。 科舉對于知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。 科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬了政府選拻人材的基礎，還讓處于社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩定起了相當的作用。明清兩朝的進士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價十倍”。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。可以說，科舉是一種攏絡、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統治。65.參考答案：歷代宅京記；秦始皇66.參考答案：華夏集團；東夷集團；苗蠻集團67.參考答案：中醫最大的特點就是診斷和治療的整體觀念，把人體的生理機能看作一個整體，進而把人體的生理機能與自然環境看作一個整體，把治病過程看作一個統一性運動，認為人體各部位器官的功能休戚與共，認為自然環境影響人體的生理功能，人的病理過程實際上就是外在環境作用于內部集體的過程，是一個由表及里、由虛到實的過程，因此中醫診治強調“四診”和“八綱”，即“望聞問切”和“陰陽表里寒熱虛實”。醫生正是在“四診”的基礎上，依照“八綱”之間相互對立統一的關系，對病人進行綜合的辯正施治。中醫的這一理論和治療方法有著非常悠久的歷史，而且受到中國古代哲學“天人合一觀”和“陰陽五行學說”的深刻影響。68.參考答案：這是在佛教南北禪宗理論影響下形成的山水畫理論。首創者是明代畫家莫是龍、董其昌、陳繼儒、沈顥等人，以董其昌的影響最大。莫是龍首先提出這一概念，他說：佛教禪宗有南北二宗，唐代開始這樣區分；畫也有南北二宗，也是唐代開始這樣區分，但人并不分南北。北宗是李思訓、李道昭父子，畫法是著色山水，下傳至宋代趙伯駒、馬遠、夏珪；南宗是王維，畫法是筆墨渲染，下傳到荊浩、關同、范寬、董源、巨然及元代四大家。董其昌等人進一步發揮這一觀點，認為南宗是文人畫，北宗是非文人畫。就其理論依據來看，實則是因為南禪主張頓悟，追求淡遠，適合士大夫們的心理要求；而北禪主張漸悟，追求深透，不太適合文人們的口味。但南北二宗的繪畫理論，只是講了兩種不同的畫風，而不是不同的畫法，實際上南北二宗的畫家里，風格也并不統一，所以用南北二宗來區別中國山水畫的觀點是并不切合實際的。69.參考答案： 一.它是氏族血緣關系的產物，又是宗法制度的表現，其歷史淵源非常久遠，是世界上最古老的姓氏制度之一。如果某個姓想要追根溯源，差不多可以回到數千年以前。這在世界史上是不多見的。 二.在長期的封建社會中，它與封建禮教相結合，標榜同宗同姓，抬高名門大姓，成為維護封建統治秩序的有力工具，如魏晉時期盛行的“門閥制度”那樣，還有古時婚姻講究的“門當戶對”。 三.它雖然以漢族原有的姓氏為主體，但是也吸收和容納了許多其他民族的文化成分，因此它已經成為民族團結和融合的象征。在歷史中有少數民族改姓漢姓，也有臣子被皇帝賜予“國姓”，因此姓張的不一定都是漢族，姓慕容的也不一定就是少數民族。70.參考答案：儒林外史；吳趼人71.參考答案：金；木；水；火；土72.參考答案：甲骨文－金文－篆書－隸書－行書-楷書；石鼓文73.參考答案：湯顯祖74.參考答案：寫意75.參考答案：對佛學無所不知的、堅不可摧的、像大海一樣的偉大的和尚；學問高深、如同珍寶一樣的大學者第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：郡縣制；漢武帝；元封五年；涼州、并州、冀州、幽州、兗州、青州、徐州、豫州、益州、荊州、揚州、交州、朔方；東漢末年；郡（州）縣二級制2.參考答案：原始甲骨文；殷墟甲骨文3.參考答案：元謀人；最早的人類活動的確證4.參考答案： 一、長城是一個防御性的軍事系統工程，它所反映的戰略是防御性的，而不是進攻性的。這是由中國封建社會封閉性的社會形態決定的。建立在小農經濟基礎上的封建社會，只祈求封建統治的不斷延續（即國祚長久、長治久安），滿足于社會生產的自給自足，國家的對外戰略基本上是一種封閉性的防御戰略。“拒敵于國門之外”是這種戰略的理論概括，萬里長城就是這一戰略的物質形態。 二、長城是大一統封建專制主義的產物，像萬里長城這樣宏偉艱巨的工程，單靠小農經濟的分散意識，是根本不可能完成的。它還必須依靠一種意志，這種意志既是統一的，又是專制的；既是強迫命令的，又是符合當時整體利益的。從秦始皇消滅六國開始，這種意志就在封建帝王的身上體現出來。它的明顯特點是民眾對帝王的絕對服從。這要求民眾為帝王隨時做出最大的犧牲。沒有這一點，長城的修建是不可能的。 三、長城是中華民族勤勞和智慧的結晶，是力與智、靈與肉鑄成的美的實體。當時修筑的規劃和方法，至今都還是一個謎。 四、長城是民族文化沖突和融合的見證。說長城的功能是防御外敵，其實在古代就是防御北方的少數民族，防御北方游牧文化對中原農業文化的沖擊和破壞。但歷史上統治中原地區的民族，既有漢族，又有從北方南下的少數民族。歷代修筑長城的十個王朝中，只有漢、隋、宋、明四個是漢族建立的王朝，其余六個都是少數民族建立的。因此，歷史上長城的修建不但表現了漢族統治者和少數民族統治者之間的矛盾，而且表現了許多少數民族統治者之間的矛盾；不但是中原農業文化和北方游牧文化之間的矛盾，而且是北方不同游牧文化之間的矛盾。矛盾和沖突的結果是促進了民族文化之間的融合。長城正是這一歷史現象的見證。 所以，萬里長城是整個中華民族的文化遺產。5.參考答案：閻毗、閻立德、閻立本；閻立本；歷代帝王圖卷；步輦圖6.參考答案： 主要有梁橋、浮橋、吊橋和拱橋這四種基本類型 主要特點： （1）地區性：即各種不同的橋形、構造及其用料，都因地區不同而不同； （2）實用性：即古人造橋，講究實用，注意發揮橋梁的最大效益； （3）社會性：即為全社會共同享用。7.參考答案：飛天8.參考答案：灞橋9.參考答案：麻沸散；神農本草經10.參考答案：羅馬帝國；天主教；《舊約全書》；《新約全書》11.參考答案：釋迦牟尼；兩漢；魏晉南北朝；唐；宋12.參考答案：六禮13.參考答案：西周；戰國；李冰；都江堰；鄭國；鄭國渠14.參考答案：古人在名字之外還有“號”，這又是中國文化的一個獨特現象。號的起源雖然很早，但其流行乃是唐宋以后，明清時為盛，這與唐宋以來的文學發達不無關系，也與儒道文化對文人的性格影響直接相關。一方面，是社會對文人學士有一種推崇和敬佩的心理，另一方面，是騷人墨客企圖用一種委婉曲折的手法表達自己超然物外的理想和情趣。正因為如此，“自號”極為流行，取號方式皆由文人士大夫的性情、愛好及其居處環境而定。但其含義不外乎追求旨趣，祈求自勉，表明環境，顯示收藏，描述形貌，取自文學意境，表現自身才能和專業等。如：唐代詩人杜甫號“少陵野老”，南宋史學家鄭樵號“西溪遺民”，元代馮子振號“怪怪道人”，明末朱耷號“八大山人”，唐代詩人李白因生長于青蓮鄉而號“青蓮居士”，宋代文學家蘇軾因貶黃州居于東坡而號“東坡居士”，黃庭堅號“山谷道人”，清代畫家金農以其藏硯豐富而號“二百硯田富翁”，清代劉庠以其治經學而號“十三經老人”，明代畫家祝允明因由十一指而號“枝指生”，清代詩僧寄禪則號“八指頭陀”，清代詩人朱彝尊自號“夕陽芳草村落”，陳鴻壽則自號“夢飼千八百鶴齋”，明代畫家唐寅號為“天下第一風流才子”，徐渭則號“水田月老人”，清代畫家鄭板橋自號“青藤門下走狗”等。15.參考答案：重慶市潼南縣馬龍山；1930；甘肅省張掖市；木胎泥塑；西夏；重慶市大足縣；巖石雕刻；宋代；四川省安岳縣；巖石雕刻；民國16.參考答案：范欽；天一閣；毛晉；汲古閣；錢謙益；絳云樓；楊以增；海源閣；陸心源；[百百]宋樓；瞿鏞；鐵琴銅劍樓17.參考答案：圖經；考；東晉；常琚；華陽國志；元代；大元一統志；宋代18.參考答案：湖南衡陽市的石鼓書院；湖南長沙市的岳麓書院；河南商丘市的睢陽書院（應天府書院）；江西廬山的白鹿洞書院；河南登封市的嵩陽書院（太室書院）；石鼓書院；石鼓書院、嵩陽書院、岳麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院、茅山書院（江蘇句容市）19.參考答案：羅桑卻吉堅贊；班禪博克多；班禪額爾德尼20.參考答案：太和殿；金鑾殿21.參考答案：商22.參考答案：隋大興城；唐長安城；宇文愷23.參考答案：新；王匡、王鳳；赤眉軍；樊崇24.參考答案： 中日兩國之間的交往，至隋唐時代達于頻繁往來的鼎盛時期。這時，中國在社會發展階段上處于先進地位，唐代中國的經濟與文化高度發達，而尚在“大化革新”前的日本，社會發展還落后于中國，因此，中日之間的交流，日本取積極、主動的態勢，如饑似渴的吸收中國文化，先后派出使團、留學生和學問僧到中國來吸取營養。在隋代，日本共派出遣隋使五次，特使高向玄理等人專程到華來學習佛法；在唐代，從公元630年到公元834年的二百余年中，日本共派出遣唐使18次（有的資料說19次），其中有16次（有的資料是15次）到了中國。使團成員包括正副使、僧人、學生和各類工匠，每次人數由二百五十人左右增加到五百人左右，最多的一次達651人，船只從兩只增加到四只。那時日本的航海技術還很落后，連利用季節風向航海的技術都沒有掌握，因此每次來華使團都要付出巨大的犧牲，文獻記載的遇難者達五百余人，但他們為學習中國的文化鍥而不舍，舍生忘死。他們來華后，大多入國子監所轄的“六學”就讀，學問僧則四處拜師，論道講法。他們在中國學習的內容包括了文物典章制度、生活方式、社會習慣和文學藝術等各個方面，回國后終于在奈良時代以“大化革新”為契機，使日本實現了中央集權制度，進入了封建社會。 在中國留學的日本人，其中有許多成就卓著，對日本的社會發展作出了貢獻，如南淵清安、高向玄理等都是仿照中國井田制度實行班田制、促成“大化革新”的關鍵人物；吉備真備、空海等則是借助漢子，創造日本假名字母的直接貢獻者。中國的圍棋也由吉備真備帶往日本。膳犬丘則將尊孔儀式帶回日本。有些留學生則長期留在中國，如阿倍仲麻呂（中國名字晁衡），隨第八次遣唐使入唐，在長安完成了學業，參加了科舉考試并考中進士，官至秘書監（國家圖書館館長），與李白、王維等大詩人交厚，中間曾渡海回國，臨行前唐玄宗、王維賦詩送行，不幸遇險而還，李白以為他遇難，曾作《哭晁衡》一首：日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。成為中日友好的千古絕唱。25.參考答案： 一為物態文化層，指人在物質生產活動及其產品的總和，是看得見摸得著的具體實在的事物； 二為制度文化層，指人們在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的準則； 三為行為文化層，指人在長期社會交往中約定俗成的習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為，不是個人的隨心所欲； 四為心態文化層，指人們的社會心理和社會意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。其中第四層為核心部分。26.參考答案：舊約全書；新約全書；猶太教；古希伯來文；新舊約圣經27.參考答案：岳麓書院；朱熹；白鹿洞書院；呂祖謙；麗澤書院；陸九淵；象山書院；鵝湖書院；白鷺洲書院；南溪書院28.參考答案：南京；鐘山；南京皇宮；臨濠；中都城；29.參考答案：茶、咖啡、可可；四川30.參考答案：柏城；十三陵；陵墓聚集制31.參考答案：長安32.參考答案：儒家33.參考答案：天一閣34.參考答案： 中國建筑起源：穴居－尋找遮雨避寒的住所；?巢居－架構遠離暑潮的樂園 真正建筑誕生：華夏建筑文化之源－河母渡的干闌木構；氏族公社生活復原－半坡村的桃源故事 古建筑的發展：青銅發明－商代建筑技術顯著提高；合院鼻祖－陜西歧山鳳雛村西周遺址；高臺美榭－春秋宮室極奢盡華；?斧鋸錐鑿－戰國鐵器風流漸現；秦陵漢墓－磚石遺址至今猶存；塔窟苑囿－魏晉南北朝建筑崇尚佛教 古代建筑體系：隋：統一后的城市建設；唐：莊重宏偉的泱泱大國；宋：纖巧秀麗的商業都市；?遼、金、西夏：漢風猶存的異域特色；元：簡化粗糙的寺廟建筑????古建筑的演進：因襲與進步－明清建材、裝修、設計漸趨成熟；?包容與吸收－清末及民國時西洋文化的影響，城市建設力顯崢嶸 城市建筑發展概況： 皇家都城建設：浪漫咸陽－離宮別館；西漢長安－七星伴月；北魏洛陽－城郭嚴謹?；南朝建康－秦淮紆余；隋大興－規模宏大；唐長安－里坊中正?；宋東京－繁華擁擠；?元大都、明清北京－橫平堅直、中軸對稱、皇權至上 地方特色城市：古都西安－平敞方正的帝王遺風；水城蘇州－水網成街江南古城；霧都重慶－依山就水巴國舊地；煙雨揚州－雄富冠世的淮左名都；泉城濟南－一城山色半城湖35.參考答案： 北方的四合院以北京四合院為代表。它的布局不但體現了封建宗法制度對住宅的影響，同時也反映了北方住宅對尺度與空間的安排已經達到比較高的水平。它的建筑特點是對外隔絕，形成一個封閉的小天地；對內嚴格區別尊卑，構成小與大、內與外的幾進庭院；在布局上講究中正對稱、正南正北。大門的方向一般南向，位于整個住宅的東南。地位高的人家，大門采用屋宇式（有門屋），地位低的人家采用墻垣式（無門屋）。大門外設照壁，入門迎面設影壁，影壁前置石臺花盆。入門折西，則為前院，院子很淺，房屋倒座，用作門房、客房，還有隅角雜物小院。前院與里院，以門隔開，外人不得進入。門設于中軸線上，常用“垂花門”形式，即四角檐柱不落地，懸于半空，如花下垂。里院由正房和兩側耳房、東西廂房構成長方形庭院，是院主人一家生活起居的天地，正房由長輩居住，廂房由晚輩居住。院中栽花種樹，養魚養鳥，構成人與自然融洽相處的氛圍。正房以北有時另辟小院，布置廚房、倉庫及仆役住室，稱為“后罩房”。整個建筑除貴族府第可以用琉璃瓦、彩畫、朱紅大門外，一般四合院都用青灰色磚瓦，色調樸素淡雅，跟皇家建筑形成鮮明對照。 簡單的四合院僅內外兩個院落，大的四合院是縱深院落，構成縱深幾進、兩個跨院的格局。不論院落有多少進，正房和垂花門都在中軸線上，而且垂花門都位于最后一進的入口處，即院主人居住的院落。北京的胡同南北距離有限，只能容納四五進的四合院，因此大型住宅往往要另擇地段，以便布置園林。北京現存的許多王府建筑就是如此。36.參考答案：張旭37.參考答案：四庫全書38.參考答案：唐代杜佑的《通典》；南宋鄭樵的《通志》；南宋末年元代初年馬端臨的《文獻通考》39.參考答案：吹腔、二黃；秦腔；二黃；漢調；西皮、二黃40.參考答案：黃帝內經41.參考答案：范縝；神滅論；傅奕；高士傳；狄仁杰；辛替否；諫迎佛骨表42.參考答案：對偶婚43.參考答案：皇覽44.參考答案：巖洞；半穴居；淺穴居；榫卯結構；半穴居45.參考答案： 孟子，儒家，名軻字子輿，戰國時鄒國人，傳為孔子孫子子思門生，一生不曾做官，專以講述為業。與弟子共同編有《孟子》。?“性善”和“良知”：思想核心。因為性善，所以人上來就有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他認為一個人所以不能成為善人，是因為他不去培養和擴充自己的善端。為此，孟子注重主觀精神的修養，提出要“養浩然之氣”，以達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。 義：孟子在“仁學”理論方面所做的補充。仁是發自內心之愛，義是所以為人之道。“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求。”生于憂患，死于安樂。在孔子“殺身成仁”的基礎上提出了“舍生取義”，使儒家所主張的道德觀更加完備。 仁政：政治思想。孟子進一步發展了孔子的“人本思想”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，強調人民的重要性，突出了人民在國家政治結構中的地位。他認為治道有王道和霸道兩種方式。王道通過道德指示和教育來實現；霸道則依靠暴力和強迫來實現。孟子從孔子“仁者愛人”的思想出發，提出“仁政”的觀念，主張國家要養民，要實行“仁政”，并就實施“仁政”提出許多具體措施，把孔子的“內圣”之道推廣到治國的方面，成為“外王”之道。46.參考答案：前殿后寢47.參考答案：諸侯割據；關卡；軍事防御；秦國；關中、關西；漢建函谷關；虎牢關；秦國；昭關；春秋；潼關；東漢48.參考答案：城頭山古文化遺址49.參考答案： 這實際指中國畫的創作原則和創作方法。 “心師造化”即以造化為師。造化本指自然界，后來泛指一切客觀事物。“心師造化”是南朝陳時的姚最在《續畫品錄》首先提出來的。這一理論，正確指出了畫家與客觀事物之間的關系，即客觀事物是畫家創作的藝術源泉，是畫家進行創作的客觀依據，也就是說畫家要向自然和生活學習，才能創作出生動的作品來。如唐代曹霸以馬為師，元代趙孟頫畫山水取法自然，說“久知圖畫非兒戲，到處云山是吾師”。 “遷想妙得”是唐代顧愷之首先提出來的，這是關于畫家如何體驗生活以獲得藝術構思的理論。畫家在作畫之前，首先要觀察、研究描繪的對象，深入揣摩、體會描繪對象的內在精神和思想感情，這就叫“遷想”；在遷想的基礎上畫家逐漸了解和掌握了對象的精神氣質，經過分析、提煉，獲得了藝術構思，這就叫“妙得”。因此，遷想妙得的過程，就是形象思維活動的過程，是藝術家體驗生活，進行藝術構思的過程。它對中國畫實踐的影響是相當深遠的。50.參考答案：春節、中秋節、端午節、清明節51.參考答案：廣韻；陳彭年、邱雍；丁度；廣韻；集韻52.參考答案：萬里長城53.參考答案：雖有人作，宛自天開；園林建造54.參考答案：數學；結繩記事；十進制；55.參考答案：二；5464；巴顏喀拉；卡日曲；扎陵湖；鄂陵湖56.參考答案：隴西；博陵；范陽；滎陽；太原；裴、薛57.參考答案：宋代初年58.參考答案：天主教；羅馬教皇；梵地岡；封建集權制；樞機主教（即紅衣大主教）、首席主教、總主教、神甫（神父）、修士和修女；牧首、都主教、大主教、主教、大祭司、祭司、修士；牧師；傳道員59.參考答案：顏色；黃色；紫色；緋色；青、綠；皂色；白色；金魚袋60.參考答案：馬壩人；陜西；山西；河套人；山頂洞人；資陽人；智人61.參考答案：史籀篇；李斯；爰歷篇；博學篇；倉頡篇；小學62.參考答案：唐宋八大家63.參考答案：蘇州、揚州、杭州；蘇州；滄浪亭、獅子林、拙政園、留園；滄浪亭；宋；獅子林；元；拙政園；明；留園；曲園、怡園、藕園、網師園；個園、何園（寄嘯山莊）；寄暢園；豫園64.參考答案：突出教師的崇高地位，提倡全社會尊師；強調讀書的神圣地位，引導全社會敬學65.參考答案：張之洞；善本三義；足本、精本、舊本；歷史文物性；學術資料性；藝術代表性66.參考答案：漢文帝67.參考答案：南向；東向；北向；西向；紅色；白色；白虎星；紅白大事68.參考答案：顏真卿、歐陽詢、柳公權、趙孟頫69.參考答案： 隋開皇七年，即公元587年，隋文帝楊堅廢除九品中正制，規定采用考試的方法選拔官吏，并于開皇八年設立“志行修謹”（有德）和“清平干濟”（有才）兩科，用以選拔人才。大業三年，即公元607年，隋煬帝又在諸多科目重設“進士科”，以考試策問取人。這就是科舉制的真正開始。科舉制產生的意義：科舉制的實施，是中國古代用人制度的歷史性變革。因為它徹底破除了魏晉以來以門閥高下作為取人標準的腐朽制度，打破了由豪門士族把持國家政權的政治格局，為廣大中小地主階級的知識分子提供了進身的機會，并由此壯大了中小地主階級的政治力量，成為此后千余年封建統治的政治基礎。 唐代繼承、發展并完善了隋代的科舉制。因其基本做法是設立科目，以考試舉士，故稱“科舉”。唐代的考試方式主要分作兩類：一是常科，二是制科。“常科”就是每年舉行的考試，設立的科目不下幾十種，常見的有秀才、明經、進士、明法、明字、明算、史科等，但以應考明經、進士兩科的人數最多，其中又以進士科的考試最受尊崇，報考的人數最多，因而錄取最嚴。因為考中進士的仕途較快，唐朝的宰相大都由進士出身。“制科”是皇帝臨時設立的科目，也叫“特科”，其內容也相當龐雜，是朝廷特選人才的一種辦法。參加常科考試的考生大體有兩種：一種是中央及地方學校的學生，稱為“生徒”；另一種是不在學校讀書的人，可以向所在的州、縣官府報考，經州、縣考試合格后到京城參加考試，這些人稱為“鄉貢”。常科考試最初由吏部主持，由吏部考工員外郎任主考，后因考工員外郎位卑望輕，唐玄宗時改由禮部侍郎主持，因此也叫“禮部試”。考試地點在京城長安，中唐以后有時也分別在長安、洛陽兩都舉行。考試時間在每年春季。考試的內容和錄取標準，各科各不相同。如進士科，規定要考試時務策和貼經，唐高宗時，又在進士科加試雜文兩篇（即一詩一賦），以測試應考者的文才。詩的題目和韻腳都有極嚴格的限制，題目前冠以“賦得”二字。后來，凡是先有題目而后有詩的，也冠以“賦得”二字。制科考試則常由皇帝親自主持，考試內容和錄取標準，都憑皇帝本人的好惡。 考試合格被錄取稱為“及第、擢第、登第、登科”，考不上稱為“落第”。進士及第就叫“進士第”，第一名叫“狀元”或“狀頭”。新科進士互稱“同年”，他們都是主考官的“門生”。及第以前，他們的身份都是平民，稱為“白衣”或“布衣”；及第以后，就算有了出身，具備了做官的資格。 及第后還要經過吏部的選試，才能授予官職。選試包括身、言、書、判四個方面，即相貌、言談、書寫、表達四方面是否合格。選試的科目也分“博學宏詞”和“拔萃”等。前者主要測試文章論述，后者主要測試司法判詞。其時，考中進士以后就已經很了不起了。首先，新進士都要到杏園去舉行宴會，派遣兩名年少英俊的進士作為“探花使”，去采集名花點綴盛宴，宴會則稱為“探花宴”。而后還要到長安城南的曲江亭聚會慶賀，稱為“曲江會”。隨后到慈恩寺塔（即今大雁塔）下題名，稱為“題名會”或“雁塔題名”，以求流芳百世。 宋代是我國科舉制發展的重要階段，它完全繼承了唐代的科舉制，并且有一些重要的改革。最重要的有三點： 一、禮部的考試，主考官直接由皇帝任命，而不是按例由禮部侍郎擔任。這等于是加強了皇帝對科舉考試的控制，使其人才的選拔更能符合最高統治著的心愿。 二、宋太祖建立了殿試制度，對那些考中進士的人進行最高一級的考試，由皇帝親自主持，并決定錄取的名詞。這就在實際上打破了唐代以來主考官與眾多門生之間的特殊關系，使被錄取的人只對皇帝本人感恩戴德。到宋太宗時，把殿試錄取的進士按三等發榜，稱為“三甲”，一甲是及第，二甲是出身，三甲是同出身，三甲都可直接授官，有的還能很快得到高官。殿試以后，由皇帝于瓊林苑賜宴，稱“瓊林宴”。北宋時，殿試第一名稱“榜首”，二、三名稱“榜眼”，一、二、三名都可稱“狀元”。南宋以后，專以第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，其后歷代成為定制。 三、到宋神宗時，又于國子監內實行三舍法取士。所謂“三舍法”，就是把國子監的學生分為上舍生、內舍生、外舍生三個等級。在校考試成績優秀的，可以升級，如果考到上舍上等，就可以直接授官；考至上舍中等，可以直接參加殿試；考為上舍下等的，可以參加京城的省試。? 由于理學在宋代的發展，宋代的科舉選官特別注重考生對理學的理解和運用，理學便逐漸成為后來科舉取士的最高標準。?元代也實行科舉考試，并且已經實行三級考試，即鄉試（各行省的考試）、會試（京城的禮部考試）、御試（殿試），考題都出自朱熹的《四書章句集注》。? 科舉制度的完備在明清兩代，流弊之盛也在明清兩代。兩代制度基本相同，只是清朝在錄取時分滿漢兩榜，滿漢考生的內容也有所區別。明清兩代科舉的正式考試也分為院試、鄉試、會試三級錄取，另外加上殿試。考試內容以八股為主，每級考試都嚴密而煩瑣。會試以后，還要經過朝考才能分配官職。 明清院試實際上要經過三次考試，即縣試、府試、院試，合稱“童生試”。參加考試的人不論年齡大小，一律稱為“童生”。童生試合格后，即為“生員”，也叫“諸生、庠生”，俗稱“秀才”。? 明清鄉試是一省范圍內的考試，參加者是秀才，及格后為舉人，第一名為解元。鄉試每三年舉行一次，時間在秋八月，故又稱“秋闈”，地點在各省城（包括京師）的貢院。貢院的外墻很高，上植荊棘，故又稱“棘闈”，發榜時正值桂花開放，因而叫“桂榜”。貢院內的考棚以《千字文》編為舍號。中舉后，既可以參加會試，繼續上進；也可以要求擔任教職，去做學官，甚至還可以參加大選，候補知縣。? 明清會試是全國范圍內的考試，也是每三年舉行一次，即于鄉試的第二年舉行，時間是春三月，由禮部主持，故又叫“禮闈”或“春闈”，發榜時正值杏花開放，故稱“杏榜”。參加者為舉人，主考官由皇帝親自任命，均由一、二品大員擔任，并且必須是進士出身。會試合格后為“貢士”，第一名叫“會元”。? 會試以后是殿試，地點在今故宮保和殿，由皇帝親自主考，有時只設御座，而由欽命大臣宣讀考題，清代一般由親王擔任。應試者必須為貢士，考中即為進士。發榜時