20232024學年第二學期第一次調研試題高一語文一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“君子不器”，孔子認為君子作為價值的承擔者，不能僅滿足于掌握某種技能來實現個人物質追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！保ā墩撜Z·衛靈公》）因此教育之重，首要“君子務本，本立而道生”（《論語·學而篇》）?！皠毡尽?，首先要塑造人格，做一個“泛愛眾”“博施于民而能濟眾”的人。一個人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培養，在某種程度上其意義要重于技能的培養。因此教育的重心應該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標。孔子認為，技能培養必須以人格培養為基礎。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！保ā墩撜Z·學而篇》）一個人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻，甚至若缺乏完善的人格，一個人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價可以清晰地看出。比如他認為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他幫助季氏搜括錢財，孔子號召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”（《論語·先進篇》）子夏以“文學”著稱，孔子告誡他“汝為君子儒，無為小人儒?！保ā墩撜Z·雍也》）這說明孔子評價弟子的首要標準是人格而非技能，絕不會因為其某方面的技能而對人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B學生人格作為教育首要目標，強調以完善人格為目標，重視群體和諧一致的個人發展而不是獨善其身的個人主義發展。這是孔子教育思想的偉大之處。孔子不僅把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論?！笆ト恕笔强鬃拥娜烁耋w系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人。但孔子依然提出圣人的目標，意在使人始終具有提升的目標。但這種幾乎達不到的要求可能會使人產生畏難心理，從而放棄提升努力，甚至連較低的人格層次也達不到了。因此孔子提出了比較現實的人格層次——君子——作為現實的目標：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”（《論語·述而》）君子是相對比較現實的理想人格，是實踐禮樂文明和體現仁義價值的精英。具體來講，“君子之道者三：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·憲問》）君子是具有通過修身努力培養仁、智、勇品格的人。君子還有四道，有九思，君子還須做到“博學于文，約之以禮”（《論語·雍也》）等。概言之，君子的品格可分為兩方面：不僅要對己能“修己”，還要對人能“安人”。作為普通民眾的先進分子甚至領袖，君子應擔當領導人們實現“仁”的責任。所以孔子努力培養學生樹立君子風范來引導社會形成良好風氣，他說“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！保ā墩撜Z·顏淵》）君子與小人涇渭分明：在做人上，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）在處理人際關系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語·為政》）“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”（《論語·顏淵》）在個人胸襟上，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ā墩撜Z·子路》）君子是政治文化的傳承者，在社會上起到榜樣的作用，對普通百姓的言行舉止、思想行為具有重要的影響作用。(摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）材料二：自古以來，中華民族認可的最高理想就是“天下為公”的“大同世界”，重視群體的思想在中國歷史上一直占據主導地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社會的群體意識，主張“推己及人”，倡導“己立立人”“己達達人”的精神價值，具有濃烈的利他性。雖然先秦儒家承認人的個體價值，肯定每一個人都先天具有成就理想人格的能力，但是他們相對更加重視人的群體價值或社會價值。他們認為人的個體價值只有通過社會價值才能得以體現，人的個體價值必須以社會價值為參照系，當個人利益與群體利益發生矛盾時，個人利益只能無條件地服從群體利益?！耙蕴煜聻榧喝巍薄按蠊珶o私”是儒家人格思想的一大特點。儒家主張建立一個天下有道的社會，為了實現這一理想，個體往往被看作是群體的附屬物。先秦儒家理想人格的樹立正是從社會群體利益出發，才具有巨大的社會感召力和影響力。具有理想人格的“圣人”“君子”應以天下為己任，擔負起治國平天下的重任?？鬃釉谡撌隼硐肴烁衽囵B時，非常強調人與人之間的團結合作。既然個人不可避免地與群體相聯系，每個人都必須行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公》），努力做到推己及人，設身處地為他人著想，確定應如何對待別人和不該如何對待別人，說的是個人的一言一行均應以他人、以群體為出發點和歸宿。到了孟子那里，“推己及人”表現為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，這里突出體現的是利他精神及社會責任感，形成了高度重視群體而忽視個體的傳統。先秦儒家的人格模型就是一種群體主義人格。當孔子高喊“克己復禮”的時候，就已經把個人的言行與整個社會利益聯系起來了，并把社會利益作為最高原則，用以節制和調整個人的言行。為恢復周禮而自覺獻身是他最崇尚的人格追求，并以此作為參照系塑造自己的形象。荀子在理論上論證了“人道能群”的觀點，賦予義、禮至高無上的權威。當個人利益與社會利益發生沖突時，個人的利益再大也是小事，社會的利益再小也是大事，“殺身成仁”“舍生取義”成為先秦儒家所高揚的一面人生大旗。(摘編自孫德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．“君子不器”與“天下為公”都體現了儒家重視天下社會的群體思想。B．君子“修己”而“安人”，能“以天下為己任”，是孔子認可的理想人格。C．孔子贊揚顏淵，批評子貢、冉有，因為他們的行為不符合“忠恕之道”。D．“推己及人”蘊含了個人與社會的密切聯系，偏重于強調利他精神。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一用遞進結構，論證人格教育的基礎與體系，材料二對個人與社會進行了辯證分析。B.材料一和材料二都對“人格教育思想”進行了論述，但二者論述的角度不同，可以互相補充。C.普通的百姓可以受“殺身成仁”“舍生取義”的影響，提升人格層次，成為君子，實現理想人格。D．“大同世界”個人必須服從群體利益，以社會價值為參照系，這是中華民族認可的最高理想。3.下面的說法，不符合儒家群體主義人格教育思想的一項是（3分）A.孟子：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！盉.賈誼：“國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去。”C.范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！盌.龔自珍：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。4.孟子曰“人皆可以成堯舜”，請結合材料一談談你的理解。（4分）5.先秦儒家的群體主義人格模型對我們的社會生活有哪些指導意義？請結合材料二簡要說明。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：青白瓷戴濤書房的書架上，除了書，我還放了兩件瓷器，在讀書寫字之余，總會看上幾眼。為何會有這習慣，那還要從它們的來歷說起。十年前，我去一個中部城市，參加我們系統內的一個全國性會議，在會議間隙，和我同住一室的老劉（他來自江西，是我們系統里資格最老的一個）對我說：“老戴，聽說這里的古玩市場特別興旺，我們去看看。”其實我對古玩根本沒有興趣，可既然老劉說了，也就隨他了。到了古玩市場，老劉不看字畫不看錢幣就看瓷器，十幾家瓷器店一家家看過去，每到一家，老劉總能與店主相談甚歡，然后店主總是盛贊老劉是行家里手，老劉的情緒便越來越高漲。走進最后一家店，老劉掃了一眼問：“還有什么好東西嗎？”店主愣了一下答：“哦，有，在樓上?！蔽覀冸S店主上了閣樓，老劉彎腰從地板上的一堆瓷器里拿起一件：“這件湖田窯的香熏什么價？”店主又是一愣，不過很快便回過神來：“老板，您真是好眼力?！薄翱煺f，什么價？”店主猶猶豫豫地伸出兩根手指。老劉把店主的一根手指按了下去，說：“交個朋友，我們下次還會來，一萬元怎么樣？”店主的情緒一下如老劉一樣飽滿了：“老板，聽您的，您說了算?！崩蟿⒒剡^頭來沖著我說：“怎么還愣著，快付錢啊?！币娢也粍?，老劉一把將我拉到一邊，說：“快買下，撿漏了，回頭你真不要，給我。”老劉這樣說，我還能有什么話。我從包里掏出了銀行卡，店主見了說：“我們這一行的規矩，只收現金，市場門口有銀行可取現金?！迸踔I下的瓷器，我和老劉直接回了賓館，關上房門，老劉一臉得意：“老戴，剛才不方便說，現在你聽我慢慢說來，你知道我是江西人，可你知道產這香熏的湖田窯在哪里嗎？就在江西的景德鎮。”老劉見我面無表情，又繼續說：“你看，這件香熏呈圓球形，上面網狀透雕工藝精致，單色釉，釉色青中閃白，白中泛青，就是人們常說的‘青白瓷’，也叫‘影青瓷’或‘隱青瓷’，體現了宋瓷的簡潔高雅。再翻過來看，底部圈足內有典型的褐紅色，這不是宋代景德鎮湖田窯口的東西，是什么？不瞞你說，湖田窯的瓷器我已經收集研究十多年了?！崩蟿⒃秸f越激動，而我聽到這瓷器是來自宋代時，即刻有些心潮澎湃了，因為我對宋代的文化藝術向來心懷崇敬，所以我不再讓老劉說下去：“老劉，我請你喝酒吧?！崩蟿⒄f：“當然要請，這香熏現在的市場價起碼在兩萬元以上啊?！被氐郊?，我把香熏作為擺件放在了我的寫字桌上，然后找來有關瓷器的書惡補了一下，覺得老劉說的話好像有點道理，同時我對宋瓷也產生了興趣，于是我開始尋找上海的古玩市場。到了周末，我來到了全市最大的一家古玩市場，看了看它的布置圖，便直奔三樓的瓷器區。一家一家看過去，店家清一色向我推薦號稱是明清的瓷器，先不說其真假和價格，那種花紋那些色彩就讓人感覺又土又俗，所以面對熱情的店主，我一路面無表情，一路哼哼哈哈，當然我的眼睛一直在搜尋著純凈的青白瓷。我終于在一家店里見到了一件入我眼的青白瓷，這是一把高約十五厘米的執壺，造型古樸，釉色白里透青，但不閃眼，給人以溫潤感。我故作漫不經心地問：“這壺怎么說？”店主回：“這是宋代的，您想要？”“隨便問問，我看到不了宋代，應該是高仿的?！钡曛黠@得有點底氣不足：“我是從朋友那里拿的，進價就是五千元?！薄叭绻懔г腺u，我要了，我不關心年代，我喜歡它的釉色和形制?！钡曛鼽c頭。這樣我就把執壺帶回了家，我在書架的左上角騰出一塊地方，把執壺和先前那只香熏一起擺在那里。當我到書架前取書或放書時，便會對著這兩件瓷器看上一會兒，可每次我似乎只能在執壺身上感覺到來自歷史深處的淡雅與寧靜。后來，一個朋友來我家，見了這兩件瓷器問：“真的假的？”我說：“不知道。”他說：“我幫你送博物館用儀器測一下吧?！睖y試的結果很快出來了：執壺形成于宋代，香熏為現代。再后來，接到江西老劉的，他說有人托他收宋代景德鎮的香熏，開出的價格是三萬元，問我賣不賣。我說：“不賣。”（節選自《微型小說月報》2022年第8期）文本二：小小說的創作過程、心理機制與長篇、中篇小說完全不同。小小說可以說是靈感的產物。長中篇小說需要嚴謹的拼圖構思和創作提綱，以及情感積累與哲理思考。而小小說常常是一閃念的心靈火花，一個頓悟、一個聯想。評論家吳秉杰先生甚至提出：小小說是一種“閃光的藝術”。小小說的“閃光點”和讀者的“興奮點”相輔相成，相得益彰，也就形成了在心靈、精神層面上的互動和共鳴。（節選自任曉燕《我們為什么讀小小說》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開頭寫我看瓷器的習慣，一方面引起讀者的好奇，引出對瓷器來歷的介紹，另一方面也與結尾部分形成呼應。B.老劉在購買香薰時，店主的“愣”“猶猶豫豫”等細節描寫，為瓷器最終被鑒定為贗品埋下了伏筆。C.作者對老劉的刻畫主要運用了對話描寫，再加上店主的側面襯托，塑造出一個精明、熱心又自作聰明的形象。D.本小說與莫泊桑《項鏈》的結尾藝術相同，增強了故事的可讀性，又具有社會現實意義，耐人尋味，啟人深思。7.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.老劉被店主盛贊的情緒與店老板如老劉一樣飽滿的情緒，其本質內涵是一致的。B.店主所說的古董行只收現金的行規，暗示了購買古董隱藏著較大的風險。C.我對古玩由沒有興趣到產生興趣的轉變，主要是受老劉在青白瓷上的研究影響。D.小小說的創作主要來源于創作者瞬間的靈感，而中長篇小說則不需要這樣的靈感。8.文章通過敘述兩次購買“青白瓷”的經歷，使我和老劉之間產生了多處對比，請結合文本內容簡要概括。（6分）9.文本二提及小小說的“閃光點”和讀者的“興奮點”相輔相成，能引發讀者的共鳴。文本一在前后對比的基礎上，使得小說的“閃光點”更加凸顯，說說文本一的“閃光點”體現在哪里？并闡釋你的理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣?；荨褵o親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪上賞其奸上下相蒙難與處矣”其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人?！保ü澾x自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“獻公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?。”推曰：“言，身之文也，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱?！敝了啦粡鸵?。推從者憐之，乃懸書宮門曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號于中野。”文公出，見書曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦?，則亡。遂求其所在，聞其入綿上山中，于是文公表綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山。（節選自劉向《說苑·介子推不受祿》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）下A義其罪B上C賞其奸D上下E相蒙F難G與處矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“唯君在矣”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義相同。B.“身之文也”的“文”為文飾、修飾之意，與成語“文過飾非”的“文”含義相同。C.懸書，指把情況和意見要求寫在縑帛上懸掛出來，多是對當局者的批評和指責，后發展成為“揭帖”。D.表，指中國古代向帝王上書陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。12.下列對原文有關內容的理解分析，不正確的一項是（3分）A.晉文公流亡歸國后酬勞功臣，唯獨把介子推遺漏了，但介子推認為晉文公當上國君，實為天意，功臣不應邀功求賞。B.文中用不少的筆墨刻畫了介子推母親，她的三番設問，并不是催促兒子去追求名利，而是想考驗兒子的意志是否堅決。C.兩文都談到介子推對漏賞無怨的至純、介母對其的支持；關于文公，材料一偏重贊文公，材料二偏重寫文公悔愧情。D.材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現眾人對介子推的同情，也引出晉文公改過的行為。13.把下列句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。（2）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎?。ā而欓T宴》）14.后人評價介子推為“士君子”，請結合兩則材料簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。啼鳥（節選）歐陽修我遭讒口【注】身落此，每聞巧舌宜可憎。春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷?；ㄩ_鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋?；苕倘活櫸倚?，鳥勸我飲非無情。身閑酒美惜光景，唯恐鳥散花飄零?？尚`均楚澤畔，離騷憔悴愁獨醒。【注】這首詩作于慶歷六年（1046年），歐陽修是“慶歷新政”的積極支持者，他被一些進讒之人加上莫須有的罪名，貶官于滁州。15.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩人因在政治斗爭中為流言中傷，所以他每聞那些如簧之巧舌，內心的僧惡之情便油然而生。B.“醉與花鳥為交朋”與李白的“舉杯邀明月，對影成三人”有異曲同工之妙，都是詩人用來擺脫孤寂的詩意選擇。C.隨著時間的推移，詩人留戀于鳥語花香，沉醉于美酒之中，忘掉了自己被貶的苦痛，找到了人生的出路。D.全詩語言平易通俗，想象豐富，賦予啼鳥以情性，借“啼鳥”來引導和表達自己的思想感情，達到“物我交融”之境。16.詩歌節選部分反復描寫“花鳥”內容，有何妙處？請結合詩句加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句表現了冉有對自己治國才干的肯定，但關于禮樂教化，就只能“”，這表現了冉有的謙虛慎重。（2）吳楚東南坼，。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，。（杜甫《登岳陽樓》）（3）六朝舊事隨流水，。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）（4），穩泛滄浪空闊。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。大觀園是曹雪芹寄托人生理想和社會理想的清凈之境，在《紅樓夢》中，曹雪芹是如何向讀者全面呈現剛建好的大觀園的呢？《大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵》一節展示出曹雪芹在謀篇布局上的①：曹雪芹構想了這樣一個場景，就是賈政領著眾清客游覽大觀園，以便為園中的亭臺館舍草擬匾額對聯，突然碰到了寶玉，想考考他的才學，于是帶他同游。該節內容將賈寶玉的文學才華展露得②。為大觀園中的亭臺館舍之類草擬匾額對聯并非一蹴而就之事，更不必說匾額對聯還需當場擬出，賈寶玉不僅要接受異常嚴厲的父親的檢驗和眾多清客的點評，還要貼出來供將來省親的貴妃定奪、審閱。但是，他的答卷很完美……這不僅有利于人物形象的刻畫，還向讀者展示出我國園林這一③的人造景觀之妙。比如“（賈政）一面引人出來，轉過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折?！笨梢哉f，“大觀園試才題對額”這一節的景色之妍，描寫之妙，可與鮑照的《登大雷岸與妹書》、王維的《山中與裴秀才迪書》相比。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，