高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈陽市省重點(diǎn)中學(xué)五校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一動物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動物的自然形象為依據(jù)，可又不是動物自然屬性的摹寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會的審美情趣，因此動物圖案常常具有自己的象征意義。商周時(shí)期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實(shí)簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、彝造型為最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實(shí)型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕餮紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇睢寧畫像石造型細(xì)致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動物圖案的特色。隋唐時(shí)期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，聯(lián)珠紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風(fēng)格打動人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日報(bào)》中國歷代裝飾紋樣簡述）材料二19世紀(jì)英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動感，其連綿起伏、生機(jī)蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。（摘編自《光明日報(bào)》吉祥寓意東方審美-傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦漢時(shí)期動物圖案具有浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實(shí)性多的特色。B.隋唐時(shí)期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征。C.魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。D.卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.動物紋樣能夠表達(dá)時(shí)代、社會的審美情趣，動物圖案常常具有自己的象征意義，而時(shí)代特征也影響著動物紋樣的特點(diǎn)。B.商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會意義大于實(shí)用意義，因此采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。C.明清時(shí)期動物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸的生活氣息，以田園風(fēng)格打動人心，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。D.花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《隋書·何稠傳》記載，“波斯嘗獻(xiàn)金綿錦袍，織紋殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅”。B.波斯的薩珊王朝風(fēng)格聯(lián)珠紋，傳入中國后中間的動物紋逐漸消失，紋樣外圍的花卉團(tuán)窠環(huán)越來越大，形成了花卉團(tuán)窠紋樣，即寶相花。C.唐代竇師綸吸收中亞、西亞等地的圖案題材和表現(xiàn)技法，洋為中用，創(chuàng)造出寓意祥瑞、章彩奇麗的各式新穎綾錦，被稱為“陵陽公樣”。D.原產(chǎn)中亞的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷質(zhì)八棱杯，并開創(chuàng)了帶把手的八棱杯。4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（）A. B.C. D.5.材料一、材料二的論說對象分別是什么？各自主要從哪個(gè)方面論述的？請簡要概括。〖答案〗1.B2.A3.D4.B5.對象分別是動物紋樣、卷草紋。第一則側(cè)重論述不同時(shí)代社會、審美情趣被賦予哲理觀念，對紋樣圖案的影響；第二則側(cè)重中外交流融合，以及本土化帶來的影響。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“隋唐時(shí)期動物圖案的造型……具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征”錯(cuò)。結(jié)體肥壯，形象豐美，是盛唐之后的特征。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“因此”錯(cuò)。由原文“由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化”可知，“商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會意義大于實(shí)用意義”與“采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化”之間沒有因果關(guān)系。C.“明清時(shí)期動物圖案”錯(cuò)，主要指的是動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等；D.“花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立畫科”錯(cuò)，由原文“以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格……這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科一樣……”可知，應(yīng)該是“以卷草紋為代表的植物紋樣”，而不是“花鳥畫”。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二尾段觀點(diǎn)為：中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見適應(yīng)能力與再生能力。D.該項(xiàng)是器型的再創(chuàng)造，而不屬于圖案。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行推斷、推理的能力。根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容可知，唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉。B.該項(xiàng)是以植物花卉為紋樣的卷草紋。其它三項(xiàng)為以云氣和動物為主體的紋樣。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。第一則材料首段以“動物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動物的自然形象為依據(jù)，可又不是動物自然屬性的摹寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會的審美情趣，因此動物圖案常常具有自己的象征意義”引出論說對象動物紋樣；第二則材料由19世紀(jì)英國學(xué)者威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋引出論述對象卷草紋。第一則由“商周時(shí)期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實(shí)簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型”“浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動物圖案的特色”“隋唐時(shí)期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)……軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征”“宋以后流行吉祥圖案，用動植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求‘圖必有意，意必吉祥’，圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風(fēng)格打動人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品”可知，此則材料側(cè)重論述不同時(shí)代社會、審美情趣被賦予哲理觀念，對紋樣圖案的影響。第二則由“威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉”“在中國魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋”“到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋”“卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味”“從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格”可知，此則材料側(cè)重中外交流融合，以及本土化帶來的影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有風(fēng)的夜晚原上秋“是這樣啊！”出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過來，他要求把車停到一處寬敞的地方再說。聽口音，司機(jī)師傅是外地人，姓馬，開出租車四年多了。馬師傅竭力回憶著往事，四年多經(jīng)歷了太多，但在腦瓜里留下的事情似乎又很少。這是市電臺策劃的《百姓故事》欄目，讓100個(gè)普通人講述這一年里最難忘的事情。小美接到采訪任務(wù)，出門第一個(gè)就碰到了馬師傅。見馬師傅同意接受采訪，小美坐上副駕駛，對馬師傅說：“不用著急，咱們慢慢想。”馬師傅蹙縮著眉頭，這一年里在城市里穿梭著，忙忙碌碌，想在短時(shí)間里憶起一件事還真不容易。但小美很有耐心，馬師傅便努力回憶著。忽然一拍腦瓜，想起來一件事，那是春天的一個(gè)夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒，在豐樂里街口被一群人團(tuán)團(tuán)堵住，他們說有個(gè)危急病人要送醫(yī)院。等大伙兒七手八腳把病人弄上車，馬師傅怔住了，沒有患者家屬上來。原來他們都是路遇，都是在做好事。患者是一位女性，看樣子年齡不大。她呻吟一聲，提醒病情不能耽擱。馬師傅一腳油門，車就像魚一樣滑入城市的河流。車在跑，馬師傅的思想在斗爭著，他后悔沒打120，那樣不是既省事又安全？萬一病人在途中有個(gè)好歹，家屬會不會找自己麻煩？轉(zhuǎn)念一想，這個(gè)局面是大家接力形成的，一幫群眾做好事，把病人交給自己，自己也只能接力下去。馬師傅隨即向總務(wù)臺呼叫，總務(wù)臺聯(lián)系到附近第一人民醫(yī)院的急救科。車一到醫(yī)院，已經(jīng)有醫(yī)生推著手術(shù)車在門口等待……說到這里，馬師傅停頓下來。“后來呢？”小美急切地問。馬師傅說：“后來，我就不知道了。”作為一名資深記者，小美感覺這個(gè)故事不簡單。患者后來怎么樣了，馬師傅和一幫群眾的所作所為，對于患者以及我們生活的社會有什么意義，這些都需要深入挖掘。小美讓馬師傅回憶這件事發(fā)生的確切日子。馬師傅搖搖頭，隨即用堅(jiān)定的語氣說，那是個(gè)夜晚，有風(fēng)。對，有風(fēng)，風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來。馬師傅怕風(fēng)刮著病人，下車的時(shí)候，特地將自己保暖用的一條小毛毯搭在她身上。小美覺得這是一條線索，春天的夜晚很少刮大風(fēng)，到醫(yī)院查一下那個(gè)病人，應(yīng)該不算多難的事，謝過馬師傅，小美要下車走人。馬師傅突然說，能不能不報(bào)道他？后面的事情他要是說出來，電臺可能就不會報(bào)道他了。但馬師傅打開了話匣子，繼續(xù)說著，就在他把毛毯搭在病人身上回來的時(shí)候，醫(yī)生喊他去做登記。他回到車上，想著去了也沒用，患者姓甚名誰，家住哪里，他一概不知。他只是一個(gè)接力做好事的，把病人交到醫(yī)生手里，他這一棒的任務(wù)就完成了。他清楚，如果他去了，需要簽字，交押金，辦住院手續(xù)……這些還好，萬一家屬來了，不分青紅皂白找他事，賠個(gè)車費(fèi)就算了，就怕再生出別的麻煩。想到這，馬師傅車頭一拐，走了。此事過去幾天，有電話找馬師傅，問他前些天是不是救助過一個(gè)病人。他沒有承認(rèn)。后來陸續(xù)有電話打來，他始終沒有承認(rèn)。他知道對方一定查過總務(wù)臺，那里存著他的電話。多一事不如少一事，好多事情就和石頭砸水一樣，不去管它，時(shí)間會抹平一切，果然，從那以后，再沒人提起這件事，就像什么都沒有發(fā)生過。“要不是接受您的采訪，我差點(diǎn)兒把這件事忘了。”馬師傅說。在第一人民醫(yī)院的采訪出乎意料地順利，院辦幫小美聯(lián)系了疑似患者年輕的李女士。李女士說她一直在尋找救助過她的人。小美讓她回憶一下救助過程，看是不是和馬師傅的敘述一致。李女士說，那是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，對，有風(fēng)，她記得很清楚，因?yàn)槭浅醮海L(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬，浩浩蕩蕩，所以那天她特意圍了一條圍巾。她獨(dú)自外出突感不適，倒在了路邊。盡管馬師傅一開始不情愿見面，但架不住小美一再勸說。小美要的是新聞故事的完美結(jié)局。小美覺得，盡管后面有馬師傅的勇剖私心，但這絲毫不影響他作為一個(gè)普通人所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。小美決定要將這個(gè)故事講完整，她甚至想象到見面的場景，這應(yīng)該是一個(gè)歸還毛毯的故事：李女士手捧毛毯，深情地望著馬師傅；馬師傅接過毛毯，又握過李女士充滿感激的雙手，有人不失時(shí)機(jī)地給馬師傅送上一束鮮花，周圍響起如潮的掌聲。然而，實(shí)際結(jié)果并不完美，李女士和馬師傅的見面冷了場。李女士要?dú)w還的是錢。她說救她的是個(gè)年輕人，本地口音，開私家車，在醫(yī)院墊付了八百塊錢。馬師傅一口外地口音，開出租車。很顯然，不是一個(gè)人，也不是一回事，馬師傅也感覺到不對勁。他心里愧疚，至少在這件事上，他認(rèn)為自己做人是有差距的。這是一個(gè)意想不到的差錯(cuò)，但小美和她的助理卻因?yàn)檫@個(gè)差錯(cuò)興奮不已。她們每天奔波在路上苦苦追尋新聞線索，今天的線索突然如同化學(xué)反應(yīng)一般，一個(gè)變成兩個(gè)，也可能是多個(gè)，后面的故事一定會精彩紛呈。她們回家的時(shí)候已是夜晚，走在馬路上，此刻的風(fēng)已是暖暖地，撲面而來。（選自《2023年中國小小說精選》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.馬師傅先同意接受小美采訪，后又請求小美不要報(bào)道他，這說明馬師傅為人優(yōu)柔寡斷。B.馬師傅內(nèi)心有斗爭，但仍將患者送往醫(yī)院，心理與行為的極致反差彰顯了人性的善良C.小美作為專欄記者，深入挖掘出門遇到的第一個(gè)采訪對象，表現(xiàn)出很強(qiáng)的職業(yè)敏銳性。D.小說在矛盾的人物關(guān)系中探究故事真相，以生動的講述熱情贊揚(yáng)了人性中的仁愛美德。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說結(jié)尾馬師傅與李女士見面冷場，雖出人意料卻又在情理之中，起到了深化主旨，耐人尋味的作用。B.小說的語言清新自然，樸素雅潔，真實(shí)地再現(xiàn)了故事的風(fēng)貌，多處短句的使用，有效調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏。C.小說運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫與襯托手法，展現(xiàn)了普通民眾精神世界的良善美好，讀后讓人怦然心動，感懷不已。D.小說運(yùn)用“蒙太奇”手法組織故事情節(jié)，全方位展示了不同時(shí)空的救人故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)穿透力。8.小說閱讀分享會上，有人認(rèn)為小說標(biāo)題改為“善小情深”更好，你支持嗎？請說明理由。9.小說情節(jié)并不復(fù)雜，但是作者善于講述故事，試結(jié)合文本分析作者是如何講好故事的。〖答案〗6.C7.D8.示例一：不支持。①小說標(biāo)題不宜直露，“有風(fēng)的夜晚”含蓄，耐人尋味，而“善小情深”明示了主題，太直露；②“有風(fēng)的夜晚”具有辨識度的特定環(huán)境描寫，既起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，同時(shí)也為故事的巧合作了鋪墊；③前兩次“有風(fēng)的夜晚”提供了人物助人救人的活動背景，結(jié)尾“有風(fēng)的夜晚”與前文形成對比，意味雋永。示例二：支持。①情節(jié)上，馬師傅助人的故事與年輕人救人的故事，都圍繞著“善小情深”展開；②人物上，在將患者送往醫(yī)院，并將自己保暖用的毛毯搭在她身上等善行中，馬師傅的形象得以凸顯；③主旨上，無論是本地人做好事，還是外地人馬師傅接力助人，都彰顯了人性中的善良與美好。9.①人稱視角上：采用了第三人稱全知視角，“馬師傅竭力回憶著往事”“小美決定要將這個(gè)故事講完整”等，這樣的敘述方式不受時(shí)間空間的限制，使敘事較為自由靈活。②敘述方式上：小說將現(xiàn)實(shí)與回憶交織，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝；又讓故事講述不失條理，易于讀者理解文章內(nèi)容，這從文章開頭“出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過來”以及后文中“那是春天的一個(gè)夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒”等可見。③講故事的手法上，善于運(yùn)用巧合手法：如前文馬師傅助人是有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來”，后文李女士回憶自己被救助時(shí)也是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬”，進(jìn)而以巧合手法引出另一個(gè)救人故事，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密，并拓展了主題。④故事的結(jié)構(gòu)上：小說采用“嵌套”式敘事結(jié)構(gòu)，即故事里套故事。大故事是馬師傅接受采訪，講述自己接力助人的故事，里面又套了李女士接受采訪、尋找救助者的故事。兩個(gè)故事相映生輝，都彰顯了人性的美好。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這說明馬師傅為人優(yōu)柔寡斷”不正確，根據(jù)文本，只表明馬師傅對自己將患者送到醫(yī)院后便徑自離開的行為有所顧慮，擔(dān)心電臺知道真相不會報(bào)道；B.“極致反差”言過其實(shí)，“極致反差”是指兩種截然不同的特質(zhì)或狀態(tài)形成了強(qiáng)烈的對比，小說中馬師傅只是怕惹麻煩，在送了病人到醫(yī)院后就走了，算不上“極致反差”；D.“矛盾的人物關(guān)系”錯(cuò)，小說的人物有司機(jī)馬師傅，被救助的李女士，記者小美，人物關(guān)系并不矛盾。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“蒙太奇”即將不同的鏡頭或畫面組合在一起，而這篇小說并沒有以“蒙太奇”的手法對故事情節(jié)剪輯組合。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。無論支持還是不支持，都需要給出理由，可以結(jié)合標(biāo)題本身的特點(diǎn)和效果、小說情節(jié)、環(huán)境、人物、主題等進(jìn)行分析。示例一：不支持。①“有風(fēng)的夜晚”富有抒情色彩，這個(gè)標(biāo)題含蓄而耐人尋味，讓讀者好奇這個(gè)夜晚發(fā)生了什么故事；而“善小情深”則直接給出了小說的主題，小說標(biāo)題不宜直露，因此用“有風(fēng)的夜晚”更好。②“有風(fēng)的夜晚”既點(diǎn)明了小說的具體時(shí)間“夜晚”，而且加上“有風(fēng)的”，表明了環(huán)境特點(diǎn)，從情節(jié)上看，兩個(gè)故事都發(fā)生在“有風(fēng)的夜晚”，因而推動了情節(jié)發(fā)展，同時(shí)也為故事的巧合作了鋪墊；③前兩次“有風(fēng)的夜晚”提供了人物助人救人的活動背景，馬師傅救人的那次是“那是個(gè)夜晚，有風(fēng)。對，有風(fēng)，風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來”，李女士被救的那次是“那是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，對，有風(fēng)，她記得很清楚，因?yàn)槭浅醮海L(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬，浩浩蕩蕩”，兩次寫“有風(fēng)的夜晚”風(fēng)很大，比較涼；而結(jié)尾“她們回家的時(shí)候已是夜晚，走在馬路上，此刻的風(fēng)已是暖暖地，撲面而來”，寫的是暖風(fēng)，與前文形成對比，意味雋永。示例二：支持。①情節(jié)上，“善小情深”四個(gè)字簡潔凝練地概括出了人物品質(zhì)和主題，馬師傅助人的故事與年輕人救人的故事，都圍繞著“善小情深”展開；②人物上，馬師傅的“善小情深”體現(xiàn)在“馬師傅怕風(fēng)刮著病人，下車的時(shí)候，特地將自己保暖用的一條小毛毯搭在她身上”，在將患者送往醫(yī)院，并將自己保暖用的毛毯搭在她身上等善行中，馬師傅的形象得以凸顯；③主旨上，小說講述了兩個(gè)救人的故事，一個(gè)是外地的馬師傅救助倒地的女子，一個(gè)是本地的年輕人救助李女士，無論是本地人做好事，還是外地人馬師傅接力助人，都彰顯了人性中的善良與美好。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞敘述技巧的能力。小說的敘事手段包括敘述視角、敘述人稱、敘述順序、情節(jié)設(shè)置的手法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等。①人稱視角上：采用了第三人稱全知視角，講述了記者小美采訪馬師傅，尋找被救的女子，又引出了李女士被救助的故事，“馬師傅竭力回憶著往事”“小美決定要將這個(gè)故事講完整”等表明采用的是上帝視角，這樣的敘述方式不受時(shí)間空間的限制，使敘事較為自由靈活。②敘述方式上：小說開頭寫小美采訪馬師傅，弄清小美的來意后，“出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過來”，然后把車停到一處寬敞的地方，開始回憶往事，“忽然一拍腦瓜，想起來一件事，那是春天的一個(gè)夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒”，這樣將現(xiàn)實(shí)與回憶交織，讓讀者急于知道馬師傅遇到了什么事，讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝；又通過這些語言〖提示〗讓故事講述不失條理，易于讀者理解文章內(nèi)容。③講故事的手法上，善于運(yùn)用巧合手法：小美之所以認(rèn)為李女士就是馬師傅救助的人，是因?yàn)樗麄兊墓适露及l(fā)生在“有風(fēng)的夜晚”，如前文馬師傅助人是有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來”，后文李女士回憶自己被救助時(shí)也是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬”。這樣就以巧合手法引出另一個(gè)救人故事，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密，并拓展了主題。④故事的結(jié)構(gòu)上：小說采用“嵌套”式敘事結(jié)構(gòu)，即故事里套故事。小說先講述小美采訪馬師傅救人的故事，然后是小美尋找被救的女子，找到了李女士，結(jié)果意外得知了李女士尋找救命恩人的故事。這樣大故事是馬師傅接受采訪，講述自己接力助人的故事，里面又套了李女士接受采訪、尋找救助者的故事。兩個(gè)故事相映生輝，都彰顯了人性的美好。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請受之。”魯使柳季，柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也。”乃獻(xiàn)岑鼎。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣。”乃使子路。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。”夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信而行；君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣！（節(jié)選自《劉子》，有刪改）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也。”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨。”（節(jié)選自《貞觀政要》卷五·論誠信，有刪改）〖備注〗①射：人名，小邾國的大臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。故齊A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯侯為侯爵，周天子將土地和子民通過分封的方式賜予諸侯，諸侯再以不同的爵位進(jìn)行細(xì)分。主要的爵位包括公、侯、伯、子和男。B.千乘之國，“乘”是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的基本編制；以戰(zhàn)車為中心配以一定數(shù)量的甲士和步卒。千乘之國即擁有千輛兵車的國家。春秋時(shí)指大的諸侯國。C.貞觀，貞觀唐太宗李世民的年號。年號是我國古代帝王用來紀(jì)年的名號。用年號紀(jì)年，是從漢武帝開始的。D.侍臣，侍奉帝王的廷臣，舊時(shí)作為皇帝左右侍從之臣的通稱。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.人如果沒有良好品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B.小邾射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C.太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對自身要求很高。D.兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠信對于治國的重要性。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。（2）昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？14.下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結(jié)合本文的內(nèi)容，簡要說明理由。秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師。”公子許焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。〖答案〗10.CEG11.B12.B13.（1）他不守為臣之道（如果我們）卻成全了他的要求，這是不義，我不能（做這樣的事）。（2）從前，楚霸王項(xiàng)羽已經(jīng)攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么誰能和他爭奪天下呢？14.材料一的論點(diǎn)是“信”，所給材料講的是商鞅不講“信”的后果，可以作為反面論據(jù)。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此齊國、小邾國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎？“故齊邾不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的賓語，故C處斷；“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的賓語，故E處斷；“信之為德”語意完整，“德”做“為”的賓語，故G處斷。故選CEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識的能力。B.“春秋時(shí)指大的諸侯國”錯(cuò)誤，千乘之國，在春秋時(shí)為中等國家，可參考“千乘之國，攝乎大國之間”。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他”錯(cuò)，文中子路的話“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣”是對季康子說的，而非對小邾的射的拒絕之語。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“彼”，他；“濟(jì)”，成全；“是”，這。（2）“昔”，從前；“既”，已經(jīng)；“向”，如果。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之為行，其德大矣”可知，材料一的論點(diǎn)是“信”，論述了守信作為美德的重要性。所給材料的意思為：秦孝公派商鞅攻打魏國，魏國派公子昂迎戰(zhàn)抗敵。商鞅（派人）對公子昂說：“當(dāng)初我與您交好，現(xiàn)在（我們）都是（敵對的）兩國將領(lǐng)，（我）不忍心攻打（您），希望（與您）喝一杯酒（訂立盟約）來讓雙方軍隊(duì)休戰(zhàn)。”公子昂答應(yīng)了，就與商鞅會盟。商鞅埋伏了甲士俘虜了公子昂，打敗了魏軍。到秦惠王繼位后，懷疑商鞅做謀反之事，就（把他）車裂示眾了。商鞅，是秦國的重臣，在四海之內(nèi)享有重名，（卻）貪求（用）欺詐（手段獲得）的區(qū)區(qū)戰(zhàn)功，喪失了誠實(shí)守信的正道大義，一次行不守信（的事），終身招致怨恨，最終導(dǎo)致身死滅亡，被天下恥笑。可見，此材料講的是商鞅不講“信”的后果，即“卒至屠滅，為天下笑”，可以作為反例論證材料一的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以品行對于人來說，（就）像渡河要等待舟船；守信對于品行來說，（就）像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過？想要?jiǎng)澠鹬鄞瑳]有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎，魯侯獻(xiàn)上別的鼎假充，請求訂立盟約。齊侯不相信，說：“如果柳季說（鼎）是真品，那么我就接受。”魯侯派柳季去（說），柳季說：“您把岑鼎當(dāng)作寶貝，守信也是我的寶貝。現(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的。”（魯侯）才獻(xiàn)出岑鼎。小邾國的射（想要）用（獻(xiàn)上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國，（對魯國）說：“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了。”（魯國）就派子路去。子路拒絕了。季康子對他說：“（魯國作為）千乘之國，（射）不相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？”子路說：“他不守為臣之道（如果我們）卻成全了他的要求，這是不義，我不能（做這樣的事）。”柳季、子路，是魯國的普通人，在民間誠實(shí)守信，名聲卻流傳遍布天下。因此齊國、小邾國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎！所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠信的可貴，因此一定誠信地行事；君王明白誠信的可貴，因此用誠信的原則給予救助就能見效，用誠信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠信的方式賞賜懲罰就能清明。因此說：守信作為行事的準(zhǔn)則，這樣的美德很偉大啊！材料二：貞觀初年，有人上書請求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗對上書的人說：“我任用的人，都認(rèn)為是賢臣，你知道哪個(gè)是邪佞的臣子嗎？”（那人）回答說：“我住在荒野民間，不能確知誰是佞臣。請陛下假裝發(fā)怒，來試一試大臣們（反應(yīng)），如果誰能不怕（陛下的）雷霆之怒，（仍）直言進(jìn)諫，那就是正直的人；（如果誰）一味依順陛下情緒迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗對封德彝說：“流水是否清濁，在于它的源頭。君主是施政的源頭，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺詐的事，卻想讓臣下的行為直率誠摯，這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣，這在道理上是講不通的。”（于是，太宗）對上書的人說：“我想讓全天下都講求信義誠信，不想用欺詐的方法引導(dǎo)風(fēng)俗，你的方法雖然很好，但我不能采納。”貞觀十七年，唐太宗對侍從的大臣們說：“孔子說：‘百姓不信任國家，便不能立國。’從前，楚霸王項(xiàng)羽已經(jīng)攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么誰能和他爭奪天下呢？”房玄齡回答說：“仁、義、禮、智、信，是所謂的五常，廢棄任何一項(xiàng)都不行，如果能夠認(rèn)真推行這五常，對國家是大有益處的。殷紂王違反五常，被周武王滅掉，項(xiàng)羽因?yàn)闊o信，被漢高祖奪了天下。陛下之言極是。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·淮上雪①王以寧天工何意，碎瓊珰五佩，書空②千尺。箬笠蓑翁扁舟下，淮口煙林如織。飛觀嶙峋，子亭突兀，影浸澄淮碧。綸巾鶴氅，是誰獨(dú)笑攜策？遙想易水燕山，有人方醉賞，六花③如席。云重天低酣歌罷，膽壯乾坤猶窄。射雉歸來，鐵鱗十萬，踏碎千山白。紫簫聲斷，喚回春滿南陌。〖備注〗①此詞作于宋徽宗宜和六年（1124年），詞人任職于淮南發(fā)運(yùn)司。②書空：形容雪在空中飛舞如書寫字畫。③六花：指雪花。李白《北風(fēng)行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”15.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闕前三句寫雪，以“天工何意”發(fā)問起勢，再寫雪之晶瑩與盛大，表達(dá)詩人對大自然的贊美。B.大雪中煙林如織，淮水澄碧，亭臺樓觀倒映水中，漁翁與詞人點(diǎn)綴其間，動靜相映，富有情趣。C.“易水”“燕山”既是現(xiàn)實(shí)地名，也是文化符號，使“遙想”內(nèi)涵更豐富，情感更深沉蘊(yùn)藉。D.下闋刻畫了縱橫疆場的將領(lǐng)形象，“踏碎千山白”與岳飛《滿江紅》“踏破賀蘭山缺”異曲同工。16.這首詞體現(xiàn)了作者豪邁奔放的創(chuàng)作風(fēng)格，請對此作簡要分析。〖答案〗15.D16.①意境宏大開闊。詩人寫雪，由眼前的淮南寫到北方的易水燕山，縱橫南北，勾連虛實(shí)古今，營造宏大開闊的意境。②情感豪邁奔放。“天工何意”“膽壯乾坤猶窄”直抒胸臆，表達(dá)詞人賞雪時(shí)豪邁奔放的感情。③形象英勇無畏。詞人賞雪時(shí)“獨(dú)笑攜策”，表明其孤傲和無畏；詞人想象自己在北方率領(lǐng)十萬大軍狩獵，并放言“踏碎千山白”“喚回春滿南陌”，表明詞人有迎難而上、扭轉(zhuǎn)乾坤之志。④熱切深沉的家國情懷。詞人詠雪不止于贊美景物，更有對北方形勢的關(guān)切和保家衛(wèi)國的赤誠。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D．“縱橫疆場”錯(cuò)。下闋并未描寫“縱橫疆場”，由“遙想”可知是詞人的想象，想象自己在北方率領(lǐng)十萬大軍狩獵。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的能力。本題從意境、人物形象、情感等方面賞析作者豪邁奔放的創(chuàng)作風(fēng)格。（1）詩人前三句就勾勒宏大開闊的意境。詩人選擇晶瑩與盛大的雪景，如“碎瓊珰五佩，書空千尺”，打碎了瓊珠玉佩白屑紛飛，在千尺高空狂書飛舞。境界開闊。再寫“淮口煙林如織……逸想易水燕山”，由眼前的淮南寫到北方的易水燕山，由實(shí)到虛，南北縱橫，古今連接，營造宏大開闊的意境。（2）上闕開篇以“天工何意”句發(fā)問起勢，詩人直接發(fā)問：不知天上的工匠是何用意？然后通過描寫雪——“碎瓊珰五佩，書空千尺”，贊美雪的晶瑩與盛大，抒發(fā)了詞人欣賞雪景的豪邁之情；下片中，“膽壯乾坤猶窄”，意為：我覺得膽大無邊世界小。詞人直抒胸臆，表達(dá)詞人賞雪時(shí)豪邁奔放的感情。（3）“綸巾鶴氅，是誰獨(dú)笑攜策”，意為：是何人笑我頭戴綸巾身披鶴氅，獨(dú)自拄一根拐杖。詞人賞雪時(shí)“獨(dú)笑攜策”，表明其孤傲和無畏；“射雉歸來，鐵鱗十萬，踏碎千山白。紫簫聲斷，喚回春滿南陌”，意為：打獵射雉歸來，隨從鐵騎十萬，踏碎了千山雪道。吹斷的紫簫，聲聲催喚著春光回到南陌青草。詞人想象自己在北方率領(lǐng)十萬大軍狩獵，塑造了詞人勇敢無畏的英雄形象，表明了詞人有迎難而上、扭轉(zhuǎn)乾坤之志。（4）熱切深沉的家國情懷。該詞的上闕描寫自己欣賞宏大開闊的雪景，下闕想象燕山雪景以及自己在北方率領(lǐng)十萬大軍狩獵的場景。詞人詠雪，并不止于贊美景物，更有對北方形勢的關(guān)切和保家衛(wèi)國的赤誠。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中“____________，____________”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的概括。（2）《諫太宗十思書》用反問語句指出帝王不必代替百官職位的兩句是：____________，____________。（3）《六國論》中借助“____________，____________”，敏銳指出對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。〖答案〗（1）度義而后動是而不見可悔故也（2）何必勞神苦思代下司職（3）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才三、語言文字運(yùn)用（21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回目作為中國古典小說的成熟格式，不是雕蟲小技，而是___①___。我們常說一百二十回的《三國演義》，一百回的《西游記》，一百二十回的《紅樓夢》……所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說的典型特征。在章回小說由民間說書藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過程中，回目形式由單句發(fā)展為偶句，字?jǐn)?shù)也由___②___而逐步定型為七八言，（1），而且也便于追求文字和音韻上的形式美。明清兩代是中國古代小說發(fā)展的高峰期。作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說，即每一回的標(biāo)題都是一副詞句工整、前后相接的對聯(lián)。對聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。因?yàn)榫痛蠖鄶?shù)回目而言，句子可長可短，結(jié)尾可平可仄，句式靈活多變，與詩的形式并不相同，反而與對聯(lián)更為___③___。在章回小說的每回之前，（2），讓讀者看了此聯(lián)就知道這回所要講述的內(nèi)容；___④___統(tǒng)觀閱讀小說回目，還可以從中了解整部小說的敘述脈絡(luò)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一枝獨(dú)秀錯(cuò)落有致吻合如果 B.一枝獨(dú)秀參差不齊契合不但C.獨(dú)樹一幟錯(cuò)落有致吻合不但 D.獨(dú)樹一幟參差不齊契合如果19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.對聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式被應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。B.對聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。C.將對聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。D.將對聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。20.許多回目本身就可以當(dāng)作言辭優(yōu)雅、意境生動的名聯(lián)來欣賞。下面選取了《紅樓夢》兩個(gè)回目，請你從中任選一個(gè)從內(nèi)容與形式兩方面加以賞析。（1）第十九回“情切切良宵花解語意綿綿靜日玉生香”（2）第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”〖答案〗18.D19.C20.①“花解語”指襲人情真意切勸慰寶玉愛惜自己明德上進(jìn)；“玉生香”指寶黛二人情投意合笑訴情話；此處“花解語”“玉生香”巧用雙關(guān)生動形象，用疊詞“切切”“綿綿”表現(xiàn)人物情感，溫馨細(xì)膩。②分別寫薛寶釵戲蝶與林黛玉葬花兩個(gè)情節(jié)。薛寶釵雍容華貴，容貌嫵媚，體態(tài)豐腴，此處以楊玉環(huán)代指；因?yàn)榱主煊矜鼓榷嘧耍獗硇忝溃藨B(tài)輕盈，以趙飛燕代指。這樣回目更加幽情含蓄，增添詩意。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，一枝獨(dú)秀：形容在同類事物中最為突出，最為優(yōu)秀。獨(dú)樹一幟：單獨(dú)樹立起一面旗幟，指自成一家。語境是回目作為中國古典小說的成熟格式自成一家，故選“獨(dú)樹一幟”。第二空，參差不齊：指長短、高低、大小不齊。錯(cuò)落有致：布局交錯(cuò)紛雜，但極有情趣。此處指字?jǐn)?shù)多少不齊而逐步定型為七八言，故選“參差不齊”。第三空，契合：指兩種物質(zhì)性情特別投合，容易相融，演變到生活當(dāng)中來意為生活中兩個(gè)人的結(jié)合或配合特別默契，猶如天生的一對，相符合。吻合：完全符合。語境中強(qiáng)調(diào)回目和對聯(lián)的關(guān)系有相近之處，談不上完全符合，應(yīng)該填“契合”。第四空，不但：表遞進(jìn)關(guān)系。如果：是假設(shè)關(guān)系。后語境由“統(tǒng)觀閱讀小說回目，（那么）還可以從中了解整部小說的敘述脈絡(luò)”，可見句間關(guān)系為假設(shè)，應(yīng)該選擇“如果”。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：成分殘缺，句首添加介詞“將”。A.結(jié)構(gòu)混亂，主賓不搭配，“這……”標(biāo)示這是一個(gè)判斷句，賓語中心語為“創(chuàng)舉”，做主語的應(yīng)該是人類的行為舉措，而所給出的主語部分是對聯(lián)的狀態(tài)，并非人的舉措。B.結(jié)構(gòu)混亂，成分殘缺，“應(yīng)用于章回小說的回目”，殘缺介詞搭配的中心語“中”；主語與賓語不搭配，“對聯(lián)……”是一種狀態(tài)，陳述重點(diǎn)為“對聯(lián)”。D.成分殘缺，“應(yīng)用于章回小說的回目”的最后殘缺介詞“于”搭配的賓語中心語“中”。故選C。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。“情切切良宵花解語”內(nèi)容是襲人病了，寶玉去看望她，然后襲人借機(jī)勸說寶玉要考取功名，以仕途為重。“意綿綿靜日玉生香”是寫寶玉去看黛玉，聞到黛玉袖子里的香氣，其后兩人言談中提到了暖玉，而且寶玉為了逗黛玉，還編了個(gè)老鼠偷香芋的故事。“花解語”“玉生香”巧用雙關(guān)寫花襲人和林黛玉，生動形象，疊詞“切切”“綿綿”表現(xiàn)人物情感，溫馨細(xì)膩。“滴翠亭楊妃戲彩蝶”寫薛寶釵戲蝶，“埋香冢飛燕泣殘紅”寫林黛玉葬花。楊妃：即唐朝楊貴妃，這里代寶釵。飛燕：即漢成帝寵妃趙飛燕，因其以瘦美著稱。這里代黛玉。回目幽情含蓄，增添詩意。閱讀下面的文字，完成下面小題。他們將云岡、敦煌的山挖空造