第二單元一一2023?2024學(xué)年高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修

上冊(cè)期末復(fù)習(xí)敲重點(diǎn)

第一步：?jiǎn)卧獙W(xué)習(xí)目標(biāo)整合

1積累常見文言文，培養(yǎng)文言文語感，提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。

2反復(fù)閱讀本單元的課文，總結(jié)概括其風(fēng)格特點(diǎn)。

3思考古人智慧在今天的社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義。

4學(xué)習(xí)古人的立身處世之道。

第二步：?jiǎn)卧R(shí)回顧

本單元所選課文屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，本任務(wù)群旨在

引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣

味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，

增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《〈論語〉十二章》中國是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)

流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人。為我們留下了極寶貴的

文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌巨著。它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，

對(duì)我國兩千多年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。

《大學(xué)之道》心正而后修身，修身而后齊家。我們應(yīng)在“慎獨(dú)”上下功夫，

嚴(yán)格栗求自己，修心養(yǎng)德，擇善從之，而至“內(nèi)方外圓”，才能更加出彩。以正

心修其身，以修身達(dá)齊家。不為物欲所惑，保持心靈的安靜，擇善人而交，擇善

書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，要融于世俗，也要心懷星辰大海。

《人皆有不忍人之心》傳統(tǒng)儒家“人性論”以性善論為主流，認(rèn)為“人皆

可以為堯舜”。它表現(xiàn)出一種對(duì)人的樂觀、信任的態(tài)度，肯定人人可以達(dá)到的至

善境地；人之所以有不善，只是因?yàn)樽约旱拿哉`、自覺努力不夠或環(huán)境的影響。

重視道德教育和修養(yǎng)，倡導(dǎo)人的道德自覺和自律，在現(xiàn)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

《〈老子〉四章》《老子》作為一本道家的哲理書，卻具有非常高的文學(xué)

性，對(duì)后世文學(xué)的影響不小。它主要闡述自然無為的思想，其中包含了不少對(duì)立

與轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀點(diǎn)。在形式上，此書是語錄體韻文，語言精練，多排比對(duì)偶

之句。修辭凝練，音節(jié)鏗鏘，理雖玄遠(yuǎn)，文實(shí)多姿。

1

《五石之瓠》先秦諸子百家都是在探求真理，即探求世界萬物的根據(jù)和原

則中建立各自的理想和學(xué)說的，但是在儒、墨、道各家及后學(xué)支脈中，莊子明顯

地不同于其他諸子，甚至于不同于老子。莊子是以抽象思辨的本體論，而非具體

某種政治主張來實(shí)現(xiàn)他對(duì)宇宙萬物的根據(jù)和原則的探求的。莊子對(duì)于中國古代文

化的最重要貢獻(xiàn)，也正是在于他對(duì)于抽象思辨的哲學(xué)本體論的獨(dú)到關(guān)注。

《兼愛》春秋戰(zhàn)國時(shí)期，到處充滿著大國攻小國、大家吞小家、強(qiáng)凌弱、

眾暴寡、謀詐愚、貴傲賤的不合理現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的

慘狀，就是在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的

思想家、社會(huì)活動(dòng)家、教育家、墨家學(xué)派創(chuàng)始人誕生了——他就是墨子。他主張

“兼愛”，希望通過提倡兼愛來解決社會(huì)矛盾。

第三步：?jiǎn)卧仉y知識(shí)易混易錯(cuò)

1.本單元的文言文基礎(chǔ)知識(shí)是高考文言文閱讀題考查的重點(diǎn)，考生應(yīng)注意

總結(jié)和把握。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)”語言建構(gòu)與運(yùn)用”的能力要求。

2.《禮記》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化中的經(jīng)典，高考語文時(shí)有涉及。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”

的能力要求。

3.墨子的“兼愛”思想要求人們互相愛護(hù)、互相尊重、愛人如己，最終形

成平等友愛、和諧融洽的環(huán)境，這對(duì)當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)仍有著深刻的意義。這

合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的能力要求。

【例1】閱讀下面的文言文，完成下題。

魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都

攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則

何若？“魯陽文君曰：魯四境之內(nèi)皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小豪

奪之貨財(cái)則寡人必將厚罰之”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四

境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭.天誅其不至乎？”魯陽文君日：“先生何止我攻鄭

也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助

天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。

今又舉兵，將以攻鄭，日：'吾攻鄭也，順于天之志。'譬有人于此，其子強(qiáng)梁

2

②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：'吾擊之也，順于其父之

志。'則豈不悖哉？”

子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則

書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：'莫若我多！'

今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為

銘于席豆，以遺后世子孫，曰：'莫若我多！‘其可乎？”魯陽文君日：“然。

吾以子之言觀之，則天下之所謂可者,未必然也。”

子墨子謂魯陽文君日：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，

竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂

之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”

魯陽文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長(zhǎng)子生，則鮮而

食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖

中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁

義，何以非夷人食其子也？”

（節(jié)選自《墨子?魯問》，有刪改）

【注】①三世：數(shù)代。三，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。

1.下列對(duì)文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）。

A.魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財(cái)/則寡人

必將厚罰之

B.魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財(cái)/則寡人

必將厚罰之

C.魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財(cái)/則寡人

必將厚罰之

D.魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財(cái)/則寡人

必將厚罰之

2.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）o

A.豕，甲骨文字形，象豬形，長(zhǎng)吻，大腹，四蹄，有尾。本義是豬。豬在古代還

有“豚”“希'“彘”等別稱。

B.“使三年不全，我將助天誅也”與“茍全性命于亂世"（諸葛亮《出師表》）

3

中“全”的含義不同。

C.鐘鼎，鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。曹操《陳損益表》中的“臣以區(qū)

區(qū)之質(zhì)，而當(dāng)鐘鼎之任”一句中的“鐘鼎”比喻富貴榮華。

D.豆，古代一種盛食物的器皿，形似高腳盤，或有蓋，本用來盛黍稷，后漸漸用

來盛肉醬與肉羹。從“豆”字，或與食器有關(guān)，或與豆類有關(guān)。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.本篇各段記載了墨子與魯陽文君的一些談話，多處申明了其“兼愛”“非攻”

的主張，體現(xiàn)出墨子希望天下安寧、人民安居樂業(yè)的理想。

B.魯陽文君攻打鄭國的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但卻打著順應(yīng)天意

的旗號(hào)，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的諸侯們對(duì)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱。

C.魯陽文君對(duì)楚國南部夷人殺長(zhǎng)子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深惡痛絕，墨子

也贊同魯陽文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的。

D.竊物者“不仁”為盜賊，竊國者反而為“義”成諸侯，墨子通過形象的比喻和

鮮明的對(duì)比來闡明自己的政治主張，通俗易懂且是非分明。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？

⑵吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。

5.墨子阻止魯陽文君攻打鄭國的理由是什么？

【例2】閱讀下面的文言文，完成下題。

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無

所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》

《盜跖》《膚篋》，以詆誓孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之

屬，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛m當(dāng)世宿學(xué)不能

自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，

重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太

廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自

快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》，有刪改）

4

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯日：“諾。我將得邑金，將貸子三百

金，可乎？”莊周念然作色日：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有笫

魚焉。I周問之日笫魚來子何為者耶對(duì)日我東海之波臣也君豈有斗升之水而活我哉

周日：'諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？'笫魚念然作色日：

'吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯

魚之肆。'”

（節(jié)選自《莊子?外物》，有刪改）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿

不顧，日：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，

寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫日：”寧生而曳尾涂中。”

莊子日：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

（節(jié)選自《莊子?秋水》，有刪改）

6.下列對(duì)文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）o

A.周問/之曰附魚來/子何為者/耶對(duì)日/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活

我哉/

B.周問之日/附魚來/子何為者耶/對(duì)曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活

我哉/

C.周問之日/鮑魚來/子何為者耶/對(duì)曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活

我哉/

D.周問/之曰附魚來/子何為者/耶對(duì)曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活

我哉/

7.下列對(duì)文中加粗詞語及古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.“大抵率寓言也”與“子路率爾對(duì)日”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

中“率”的含義不同。

B.古人幼時(shí)取字，成年命名，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字是出于

禮貌和尊敬。

C.車駕，原指帝王所乘的車，有時(shí)因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代

稱。

D.侯，是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。

5

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)，善于運(yùn)用敘事寓情的手法;

用語一點(diǎn)兒也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空話，沒有實(shí)事。

B.楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做卿相，莊周

以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。

C.“涸轍之附”比喻處在困境中亟待救援的人。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河

侯之流不能急人所急的言行的不滿。

D.在楚威王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說愿意拖著尾巴生活在泥巴里，

而不愿意做死后被珍藏在宗廟里供奉的神龜。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

⑵此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？

10.莊子闡明道理的方法是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

答案以及解析

1.答案：D

解析：“四境之內(nèi)”為偏正短語，中間不能斷開，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。“大都

攻其小都”“大家伐其小家”為對(duì)偶句式，故“小家”中間不能斷開，據(jù)此排除

C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.答案：C

解析：“‘鐘鼎’比喻富貴榮華”錯(cuò)誤。此處比喻高官重任。

3.答案：C

解析：“墨子也贊同魯陽文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的”

錯(cuò)誤。墨子并不贊同魯陽文君的看法，他認(rèn)為中原的風(fēng)俗和夷人的風(fēng)俗是一樣丑

惡的，魯陽文君如果不施仁義，就沒有資格批評(píng)夷人的惡俗。

4.答案：（1）現(xiàn)在（您）發(fā)動(dòng)軍隊(duì)將要用來攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會(huì)到來

嗎？

⑵我用您的言論觀察，那么天下人所說的正確的事，就不一定正確了。

解析：【參考譯文】

6

魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對(duì)魯陽文君說：“現(xiàn)在讓魯

國四境之內(nèi)，大城攻打小城，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛馬、狗豬、

布帛、米粟、貨財(cái)，像這樣如何？”魯陽文君說：“魯國四境之內(nèi)都是我的臣民。

現(xiàn)在大城攻打小城，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨財(cái)，那么我將重重懲罰攻

打的人。”墨子說：“上天兼有天下，也就像您擁有魯國四境之內(nèi)一樣。現(xiàn)在（您）

發(fā)動(dòng)軍隊(duì)將要用來攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會(huì)到來嗎？”魯陽文君說：“先

生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國呢？我進(jìn)攻鄭國，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國人數(shù)代殘

殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使他們多年不順利，我將要幫助上天懲罰他

們。”墨子說：“鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使他們多年

不順利，上天的懲罰已經(jīng)夠了。現(xiàn)在（您）又發(fā)動(dòng)軍隊(duì)，將要用來攻打鄭國，說：

'我進(jìn)攻鄭國，是順應(yīng)上天的意志。'（這就）好比這里有一個(gè)人，他的兒子兇暴

強(qiáng)橫、不成器，所以他父親鞭打他，他的鄰居家的父親，（也）舉起木棒擊打他，

說：'我打他，是順應(yīng)了他父親的意志。'這難道不是有悖常理嗎？”

墨子對(duì)魯陽文君說：“進(jìn)攻鄰國，殺害鄰國的人民，掠取鄰國的牛馬、粟米、

貨財(cái)，把這些事書寫在竹帛上，鏤刻在金石上，銘記在鐘鼎上，傳給后世子孫，

說：'沒有人比我的戰(zhàn)果多！'現(xiàn)在的平民，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，

掠取鄰家的狗豬、食糧、衣服，也書寫在竹帛上，銘記在席子食器上，傳給后世

子孫，說：'沒有人比我的戰(zhàn)果多！'難道可以嗎？”魯陽文君說：“對(duì)。我用

您的言論觀察，那么天下人所說的正確的事，就不一定正確了。”

墨子對(duì)魯陽文君說：“世俗的君子，都知道小道理，卻不知道大道理。現(xiàn)在

這里有一個(gè)人，（假如）偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；（假如）竊取了

一個(gè)國家一座都城卻被稱作仁義。這就如同看一小點(diǎn)白說是白，看一大片白就說

是黑。因此世俗的君子，只知道小道理卻不知道大道理的情況，如同這句話所講

的一樣。”

魯陽文君告訴墨子說：“楚國的南面，有一個(gè)吃人的國家名叫‘橋’，這個(gè)

國家的長(zhǎng)子出生了，就被殺死吃掉，說這樣有利于弟弟。（父親覺得兒子）味美就

獻(xiàn)給國君，國君喜歡了就獎(jiǎng)賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說：“即使

中原地區(qū)的風(fēng)俗，也像這樣。父親（因攻戰(zhàn)而）死就獎(jiǎng)賞他的兒子，這與吃了兒子

獎(jiǎng)賞他的父親有何不同呢？如果不施行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子

7

呢？”

5.答案：①鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰。②魯陽文君再攻打

鄭國就有悖常理。③竊取一個(gè)國家、一座都城是不義的行為。

6.答案：B

解析：“之”作“問”的賓語，中間不能斷開，"日”是表對(duì)話的詞語，后面應(yīng)

該斷開，排除A、D兩項(xiàng)。“波臣”，指水族中的臣子，古人設(shè)想江海里的水族

也有君臣，其被統(tǒng)轄的水族稱為“波臣”，“波”與“臣”之間不應(yīng)斷開，排除

C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.答案：B

解析：“古人幼時(shí)取字，成年命名”錯(cuò)誤。古人應(yīng)是幼時(shí)命名，成年取字。

8.答案：A

解析：“然而都是空話”錯(cuò)誤。結(jié)合“故其著書十余萬言……皆空語無事實(shí)”分

析可知，只有《畏累虛》《亢桑子》一類的書是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)。

9.答案：（1）我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂，也不愿被執(zhí)政者束縛，（我

愿）終身不做官，以使我的心情愉快。

（2）（請(qǐng)問）這個(gè)神龜，是愿意死了以后留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是

寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？

解析：【參考譯文】

莊子，是蒙地人，名叫周。他曾經(jīng)做過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王

是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說涉獵廣泛、無所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子

的學(xué)說。因此他撰寫的十多萬字的著作，大多是寓言。（他）寫《漁父》《盜跖》

《膚篋》，用來詆毀孔子學(xué)派的人，闡發(fā)老子的學(xué)說。《畏累虛》《亢桑子》一

類的，都是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)。可是莊子善于著書分析詞句，闡述事理，

譬喻情狀，用來指斥儒家、墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士也難免受到他的攻擊。他

的話汪洋恣肆、隨心所欲，所以那些王公大人都無法重用他。

楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任相

國。莊周笑著對(duì)楚國使臣說：“千金，確實(shí)是厚禮；卿相，確實(shí)是尊位。您難道

沒見過祭祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽

進(jìn)太廟（去當(dāng)祭品）。在這個(gè)時(shí)候，即使它想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？

8

您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂，也不愿

被執(zhí)政者束縛，（我愿）終身不做官，以使我的心情愉快。”

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》，有刪改）

莊周家境貧寒，因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“行。我將要收到百姓交

來的稅金，到時(shí)候借給你三百金，好嗎？”莊周聽了臉色驟變，憤憤地說：“我

昨天來的時(shí)候，有人在半道上呼喚我，我回頭看路上車輪碾過的小坑洼，里面有

條鯽魚。我問它：'鯽魚，你在這里干什么呢？'（鯽魚）回答：'我是東海的水

官。你能用斗升之水使我活下來嗎！'我說：'行啊，我將到南方去游歷吳、越

兩地，引西江之水來迎接你，可以嗎？'鯽魚變了臉色，生氣地說：'我失去了

我所依賴的水，我沒有安身的地方。（現(xiàn)在）我只栗得到斗升水就能活下去。您竟

然說這種話，還不如早點(diǎn)兒到干魚店里去找我。'"

（節(jié)選自《莊子?外物》，有刪改）

莊子在濮水邊垂釣，楚威王派兩個(gè)大夫先行（請(qǐng)莊子出仕），說：“希望把楚

國的政務(wù)托付給先生！”莊子拿著漁竿頭也不回，說：“我聽說楚國有只神龜，

已經(jīng)死了三千年了。楚王用巾布把它包起來裝進(jìn)竹器里，藏在廟堂之上。（請(qǐng)問）

這個(gè)神龜，是愿意死了以后留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是寧愿活著在

爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？”兩個(gè)大夫回答說：“（它）寧愿活著在爛泥里拖著

它的尾巴爬行。”莊子說：“請(qǐng)回吧！我將在爛泥里拖著尾巴爬行。”

（節(jié)選自《莊子?秋水》，有刪改）

10.答案：莊子善于以寓言說理。文中關(guān)于莊子的三個(gè)小故事都是莊子以寓言說

理的典范。面對(duì)楚威王的聘請(qǐng)，他用豬、牛做寓說理；面對(duì)監(jiān)河侯的推辭，以鯽

魚的寓言諷刺；后來又以神龜?shù)脑⒀跃芙^了楚王的聘請(qǐng)。

第四步：?jiǎn)卧诵乃仞B(yǎng)對(duì)接高考

一、“六抓”——文言斷句實(shí)用技巧

1.抓關(guān)鍵實(shí)詞，利用語法結(jié)構(gòu)斷句

遵循語法結(jié)構(gòu)規(guī)律，對(duì)文言文句子進(jìn)行語法分析，這是斷句的基礎(chǔ)。文言文

句子中某些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，但當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃分主、謂、

賓時(shí)，就很容易判定了。語法上充當(dāng)主干成分的主要是名詞、代詞和動(dòng)詞，這便

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是“關(guān)鍵實(shí)詞”。文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語

在后，修飾語一般在中心詞前。我們?cè)跀嗑鋾r(shí)，需栗先通讀全文，找出人名、地

名、事物名、朝代名、國家名、官職名等，這些名詞或代詞常在句中作主語或賓

語。作主語，常可在前斷開，主語之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句

的主語之后應(yīng)斷句）；作賓語，常可在其后斷開。

此外，文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語和賓語常有省略現(xiàn)象，這時(shí)的關(guān)

鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子：謂

語之后如果沒有賓語、補(bǔ)語就要斷句，如果有賓語、補(bǔ)語一般不斷句（但“日"

“云”“言”等字作謂語時(shí)，要把它和它的賓語斷開）。

2.抓使用規(guī)律，利用文言虛詞斷句

文言虛詞一般不表示實(shí)在的意義，不充當(dāng)句子成分，主栗作用是表語法關(guān)系

和語氣，但也是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)熟悉各類常見虛詞的用法，

尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢茫@對(duì)斷句有極大幫助。（1）句首語氣詞有“夫”

“蓋”“惟”“焉“其”“盍”“且夫”“若夫”乃夫”已而“至若”等，通常

在它們前面斷句。另外，“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等相對(duì)獨(dú)立的嘆

詞前后都可斷句。（2）句末語氣詞有“也”“矣”“哉”“乎”“與（歟）”

“焉”“耶（邪）”“兮”"耳”“而已”等，通常在它們后面斷句。（3）“以”

“于”“為”“而”等，往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。但如果“而”

表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)且完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開。（4）有些

常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無

論”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等，前面大多可以斷句。

當(dāng)然，我們?cè)诶锰撛~斷句時(shí)，也要注意靈活性。如“乎”一般放在句末，

表感嘆、疑問等語氣，后面要斷開；但栗考慮特殊情況，如“生乎吾前，其聞道

也固先乎吾，吾從而師之”中，“乎”用在句中，同“于”，作介詞，后面就不

能斷開了。

3.抓引用提示詞，利用對(duì)話標(biāo)志斷句

文言文在對(duì)話或引文中，經(jīng)常用"日”“云”“言”“謂”等字提示，這為

正確斷句提供了方便。遇到這些提示語，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話的人

及其所說的內(nèi)容，一般在它們后面斷開。需要注意的是，對(duì)話時(shí)，一般只在第一

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次問答時(shí)出現(xiàn)人名，以后就只用"日"，而把主語省略了。

4.抓語序句式，利用特殊句式和固定結(jié)構(gòu)斷句

文言文中的特殊句式對(duì)文言文句讀有著非常大的限定。如“……者，……也”

是典型的判斷句式，除前后外，中間也可斷開。又如“不亦……乎”“孰與……

乎”“其……乎”“安……哉””何……為”等為反問句式，“為……所……”

“受……于……”"見…于……”等為被動(dòng)句式，這些句式只能在整體前后斷開。

此外，倒裝句的語序需要特別注意，尤其應(yīng)該抓住介賓短語后置、賓語前置、定

語后置等句式規(guī)律。

文言文中還有一些固定詞組，其中一些還是古今異義詞，斷句時(shí)不能輕易拆

散它們。如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至

于”“足以”“得無”“無乃”“何以”“于是”“然貝曠'等。

5.抓表達(dá)習(xí)慣，利用修辭手法斷句

文言文不僅文字典雅，而且句式整齊，音韻和諧，常用排比、對(duì)偶、反復(fù)等

修辭手法，呼應(yīng)和承接句子，這也為我們正確斷句提供了條件。如文言文中常見

的反復(fù)、對(duì)比、排比及并列結(jié)構(gòu)，一般在相同位置有相近或相反詞語，應(yīng)當(dāng)在它

們之間斷開。如賈誼的《過秦論》：“秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固

守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

6.抓行文思路，利用總分關(guān)系斷句

古人寫文章不僅善用修辭、講究句式，還注重行文思路。閱讀文言文時(shí)就可

以抓住這一特點(diǎn)，特別是利用總分關(guān)系來斷句。總分關(guān)系是指語段中有一句話對(duì)

全段內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)說明，其他幾句分別從不同方面展開。總分關(guān)系構(gòu)成的語段，

在形式上可以先總說，后分說；也可以先分說，再總說；還可以先總說，再分說，

最后小結(jié)。如《孟子?梁惠王下》中的''老而無妻曰鰥，老而無夫日寡，老而無

子日獨(dú)，幼而無父日孤。此四者，天下之窮民而無告者”一句，先分述再總述，

“此四者，天下之窮民而無告者”是小結(jié)。

二、文化常識(shí)解題“三技巧”

技巧說明

巧用文從文言詞語角度考查文化常識(shí)，所選詞語符合該文言材料的語境，因此

言材料可以巧用文言材料中的前后語境信息進(jìn)行推斷。2017年全國II卷，根

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中的語據(jù)原文信息“意下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺，即窮詰其奸，收考子春，

境信息二孫自殺”，因二孫殺人事未發(fā)覺，所以拷問子春，最后的結(jié)果是二孫

進(jìn)行推自殺。抓住原文的這些信息，結(jié)合特定的語境，可以推知“然后再作考

斷。察”的說法是錯(cuò)誤的。“考”是通假字，指拷問。

巧用學(xué)高考對(duì)文化常識(shí)的考查，是一個(gè)由課內(nèi)到課外的延伸拓展過程。許多知

過的課識(shí)來自課內(nèi)，只有把課文中出現(xiàn)的一些常識(shí)性的東西記牢，巧用學(xué)過的

文中的課文中的信息進(jìn)行推斷，才能輕易解答此類題目。2017年江蘇卷第7

信息進(jìn)題D項(xiàng)，“趨庭”語出王勃《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今

行推茲捧袂，喜托龍門。”典出《論語?季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨

斷。而過庭。”后因以“趨庭”為承受父教的代稱。

巧用題文化常識(shí)的考查，主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、

干中的年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、文書的名稱、官場(chǎng)的禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)設(shè)置、典章

常識(shí)信制度、行政區(qū)劃、一些避諱的說法等上，這類題目的錯(cuò)誤項(xiàng)一般設(shè)置得

息進(jìn)行比較明顯。題干本身可能包含了常識(shí)，根據(jù)我們平時(shí)的積累，巧妙地分

推斷。析，就能解決一些問題。如2017年全國III卷第11題C項(xiàng)：近侍是指接

近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。''他

們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大”顯然是錯(cuò)誤的，近侍是左右侍

從的人，多指在君主身邊侍從的臣子，此處說他們職位很高，對(duì)帝王的

影響也很大，顯然不符合常理。

三、概括分析答題“三步驟”

1.全面理解，整體把握

不論做哪一類題，先要能夠從宏觀上對(duì)全文有個(gè)整體的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)掌

握一些關(guān)鍵信息，如重要的時(shí)間點(diǎn)、文中表達(dá)重要意思的詞句、文章的主旨或觀

點(diǎn)等等。

對(duì)于人物傳記，我們要注意人物的語言、事跡和性格，故事的來龍去脈；對(duì)

于游記，則要注意游覽的順序和時(shí)間，寫了哪些景物，表達(dá)了作者什么樣的心情；

等等。

另外，在閱讀時(shí)不能貪快，不能因急于下手而跳讀、漏讀同時(shí)，需要有足夠

的耐心、細(xì)心，以發(fā)現(xiàn)隱秘而細(xì)小的錯(cuò)誤點(diǎn)。

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2.關(guān)注細(xì)節(jié)，依文索義

錯(cuò)誤選項(xiàng)通常是把某一情節(jié)通過添加、轉(zhuǎn)移、曲解等方式做了細(xì)微的改動(dòng)。

所以我們?cè)趯徸x選項(xiàng)時(shí)，對(duì)細(xì)微的情節(jié)，包括人物的言行、對(duì)人物的品評(píng)、動(dòng)作

的施動(dòng)與受動(dòng)、時(shí)空上的順序等等，都不能忽略。選項(xiàng)對(duì)文中信息的描述有兩種

方式：直述和轉(zhuǎn)述。如果是轉(zhuǎn)述，我們要注意轉(zhuǎn)述的句意與原文是否保持一致。

判斷選項(xiàng)正誤時(shí)，一定栗在原文中找到原句，再結(jié)合上下文語境準(zhǔn)確理解詞句的

意思，切記不可憑印象主觀臆斷。有的選項(xiàng)可能涉及原文的多處細(xì)節(jié)，這些都栗

準(zhǔn)確找到，不能想當(dāng)然，要判之有據(jù)。如果說某一分句在文中根本找不到相應(yīng)的

句子，那十有八九是無中生有。

3.仔細(xì)比對(duì)，反復(fù)推敲

概括分析題的解題關(guān)鍵是“比對(duì)”，就是把每一個(gè)選項(xiàng)都與相應(yīng)的原文進(jìn)行

逐字逐句的細(xì)致對(duì)比，重點(diǎn)關(guān)注人物與事件是否一致，時(shí)間上有沒有顛倒，空間

上有沒有混淆，用詞是否妥當(dāng)，有沒有故意拔高或降低對(duì)人物或事件的評(píng)價(jià)，有

沒有錯(cuò)誤地理解某個(gè)關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句。找到某處存疑的地方后，再比對(duì)原文中的

句子反復(fù)閱讀，結(jié)合上下文語境仔細(xì)推敲。一般說來只要找到原文，判斷出選項(xiàng)

是否錯(cuò)誤應(yīng)該是不難的。

四、文言翻譯“六字訣”

1.留

“留”，即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。①在現(xiàn)代漢語中仍常

用的成語或習(xí)慣用語，一般人都能夠理解，可以保留不譯（譯了，反而顯得不通

順），如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這

個(gè)成語就可以保留不譯；②朝代、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、人名、爵位名、書名、地

名、官職名、器物名、度量衡等專有名詞，也可保留不譯。

2.換

“換”，即翻譯時(shí)把文言文中的部分詞語替換成符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣的詞語：

①將文言詞替換成現(xiàn)代漢語詞；②將古漢語的單音節(jié)詞替換成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)

詞；③將古今異義詞替換成古代漢語的意思；④將通假字替換成本字；⑤將活用

的詞替換成活用后的詞等。翻譯要徹底到位，以防文白混雜，不倫不類。

3.調(diào)

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“調(diào)”，即按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，在對(duì)譯的基礎(chǔ)上，將特殊句式的語序調(diào)整

過來，使譯句暢達(dá)。翻譯時(shí)需栗調(diào)整語序的句子主要有以下幾種：

①介賓短語后置句，翻譯時(shí)要將介賓短語移至謂語的前面。②定語后置句，

翻譯時(shí)要把定語移到被修飾、限制的中心語之前。如《廉頗藺相如列傳》中“求

人可使報(bào)秦者，未得”，應(yīng)翻譯為“尋求一個(gè)可以派去回復(fù)秦國的人，沒有找到”。

③謂語前置句，翻譯時(shí)必須將主謂成分顛倒過來。如《愚公移山》中“甚矣，汝

之不惠”，應(yīng)翻譯為“你也太不聰明了”。④賓語前置句，翻譯時(shí)要將賓語移到

動(dòng)詞或介詞之后。

4.刪

“刪”，即把沒有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。文言句子中有些詞，

如句首語氣詞“蓋”“夫”、音節(jié)助詞“之”、用于特殊場(chǎng)合的連詞“而”等，

在翻譯時(shí)刪去之后也不影響譯文的準(zhǔn)確、通順，便可刪去不譯。

5.補(bǔ)

“補(bǔ)”，即補(bǔ)出文言文中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主語、

謂語，賓語以及介詞“于”等，從而使句意完整。

6.變

“變”，指根據(jù)語境，靈活變通地翻譯。往往用于上述五種方法都用上了還

難以準(zhǔn)確翻譯時(shí)。尤其是碰到文言文中運(yùn)用修辭或典故的地方時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)變通地

翻譯。

如：①對(duì)比喻句的翻譯，應(yīng)盡量保留比喻的說法，如果不能保留，只譯出本

體即可。如《過秦論》中“金城千里”，可譯為“遼闊的國土、堅(jiān)固的城池環(huán)繞，

牢固可靠”。②對(duì)借代句的翻譯一般只要把所代的事物寫出來就可以了，如可以

將“縉紳”“三尺”“紈綺”分別翻譯成“官員”“法律”“富家子弟”。③對(duì)

委婉說法和避諱語的翻譯，只要將其按照現(xiàn)代漢語的用語習(xí)慣表述出來就可以了，

如可將“會(huì)獵”“更衣”翻譯成“出兵征伐”“上廁所”。

【2023?新課標(biāo)I卷】閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

襄子圍于晉陽中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談日：“晉

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陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，

社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。“

仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”

或日：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上

設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，

操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有

功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。

（節(jié)選自《韓非子?難一》）

材料二：

陳人有武臣，謂子笫日②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。

予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。

若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子笫日：“今世人有言高者必以極天為稱，

言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以

取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說一隅，而君子審

其信否焉。”武臣曰:“諾。”子射曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子

之行賞，先加具臣而后有功。|韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有示

似哉？|然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，

至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，

而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，

曾無作意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳

于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，噪大道而不悟，信誣說

以疑圣，殆非所望也。”

（節(jié)選自《孔叢子?答問》）

［注］①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，

稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、

魏滅殺。②子笫：即孔射，孔子八世孫。

1、材料二畫框線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。

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韓非書囚云夫子回答之叵引回以張本回然回

后難之回豈有回不似哉？

2、下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.圍，指被圍困，”傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。

B.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》”不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。

C.具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。

D.誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。

3、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們

履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫"善賞罰"。

B.在武臣看來，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一

定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

C.世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到底必定會(huì)以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)

典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。

D.子附對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷

疑圣人，子附對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見識(shí)短淺，不明大道。

4、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

⑵請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。

5、子附用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？

【2023?新課標(biāo)H卷】閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則

進(jìn)，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯

壽陽，列陣沈水，與晉將謝玄相拒。玄使謂符堅(jiān)日：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨

水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，

不亦樂乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻溯水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬全。”

堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之。”融亦以

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為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八

千渡溯水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)沈水南，堅(jiān)眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗日："古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖日㈤：

“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？

若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝

玄傳》閱之，日：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》日：

'秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān),

不果。'此有以見秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。I夫?yàn)槿怂?/p>

陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術(shù)焉符堅(jiān)之類是也I。“太宗日：”兵有分聚,

各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬之眾而敗于沈

水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二

十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。“太宗日：

“然。得失事跡，足為萬代鑒。”

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》）

［注］靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。

6、材料二中畫框線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)

位置。

夫?yàn)槿艘蛩鵈陷口而欲勝B敵間不亦難乎

F臣故曰無術(shù)焉三苻堅(jiān)之類同是也。

7、下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指

性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽到鳴金信號(hào)就

停止前進(jìn)。

C.片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”

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意思不同。

D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”

意思相同。

8、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.苻堅(jiān)與謝玄隔觀水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在沒水阻擊，不讓晉軍

渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B.苻堅(jiān)的大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千

精兵渡河，

兩軍大戰(zhàn)于泥水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。

C.苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人

投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。

D.李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取

得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。

9、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！

⑵古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？

10、材料二中，李靖認(rèn)為沒水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？

參考答案

1、答案：CEG

解析：主觀型文言斷句解答此題，可結(jié)合語意和固定結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。從語意

上看，“韓非書云”的意思是韓非的書里記載說，其后應(yīng)跟說的內(nèi)容，結(jié)合材料

一《韓非子?難一》中的“仲尼聞之，曰：'善賞哉，襄子！賞一人而天下為人

臣者莫敢失禮矣。’”可知，“夫子善之”是韓非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”

的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔

子的觀點(diǎn)，然后加以批駁，這就是“引以張本”，“然后難之”，故“引以張本”

后應(yīng)斷開。從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開。

2、答案：B

解析：理解文言詞語的含義和用法B項(xiàng)，“與……中的‘勸'詞義不相同”

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錯(cuò)誤，“不可以不勸愛人”中的“勸”是“鼓勵(lì)、勸勉”的意思，和文中的“勸”

詞義相同。D項(xiàng)，現(xiàn)代漢語中“誣蔑之辭”指以捏造事實(shí)來詆毀別人名譽(yù)的話。

3、答案：C

解析：理解文意“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民

眾的信任”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，

欲以取信于群愚而度其說也”可知，通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，爭(zhēng)取

民眾信任的是“好事而穿鑿者”，而非“世人”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。

4、答案：（1）我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間

的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。

⑵請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否。

解析：參考譯文

材料一：趙襄子被圍困在晉陽城中，突圍后，獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受

賞者中功勞第一的。張孟談?wù)f：“晉陽城突圍的事，高赫沒有大功勞，現(xiàn)在卻在

受賞者中功勞排第一，為什么？”趙襄子說：“晉陽城被圍一事上，我的國家形

勢(shì)危急，社稷危亡啊。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒有失掉

君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。”孔子聽說這件事后，說：“善于獎(jiǎng)賞啊，趙

襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人后天下做臣子的都不敢失禮了。”有人說：孔子不懂得什么叫

善于獎(jiǎng)賞。善于賞罰的，（使）百官不敢超越自己的職權(quán)，群臣不敢失掉君臣的禮

節(jié)。主上設(shè)置了有關(guān)法令，而臣子沒有奸詐的想法。像這樣，就可以叫作善于賞

罰了。趙襄子有君臣相親的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的法令，如果還有

高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰的原則。做臣子的，參議政事并且有功

勞的就獎(jiǎng)賞。現(xiàn)在高赫僅僅因?yàn)椴桓甙凛p慢，趙襄子就獎(jiǎng)賞他，這就獎(jiǎng)賞錯(cuò)了。

所以說：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。

材料二：陳郡有個(gè)叫武臣的，對(duì)孔射說：“韓非確立法度，他和孔子不同的

言論太多了。我常常探究他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，發(fā)現(xiàn)它們歷久不

變、長(zhǎng)久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯(cuò)誤的，孔子未必是全

部合適的。像韓非那樣的人，也是當(dāng)代的圣人了。”孔笫說：“如今世人說到高

的一定要說達(dá)到了天的頂點(diǎn)，說低的必然要說深淵。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿

附會(huì)的人，定會(huì)引述經(jīng)書中的話來佐證自己的觀點(diǎn)，援引圣人的話來顯示自己賢

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明，他們想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學(xué)說有所依托。就像諸子的書，

里邊的道理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)

與否。”武臣說：“好。”孔射說：“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進(jìn)行獎(jiǎng)

賞,首先獎(jiǎng)賞沒有功勞的一般人臣然后才獎(jiǎng)賞有功勞的臣子。I韓非的書里記嬴

'孔子認(rèn)為趙襄子獎(jiǎng)賞得好'，引用孔子的話來為自己的觀點(diǎn)張本，然后非難孔

子的說法。（韓非書里說的和孔子的意思）怎么會(huì)有不同呢？I然而實(shí)際上是欺詐之

言。用什么來證明我說的是對(duì)的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去

世，到哀公二十七年荀瑤和韓、趙、魏三家討伐鄭國，遇到陳恒（率齊國軍隊(duì)救

鄭）而返，那時(shí)孔子去世已經(jīng)十一年了，而晉國四卿都還在世。再往后到魯?shù)抗?/p>

十四年，知氏才滅亡。這兩件事情前后相隔很遠(yuǎn)，而韓非（在書里）公然將兩件事

情合為一件來說，竟然沒有慚愧之意。由此可見世上有這么多好事之徒，都是韓

非的罪過。所以我因此對(duì)韓非這樣的小道沉默不言，對(duì)諸子的學(xué)說堵住耳朵不聽

已經(jīng)很久了。但是你立起很短的表來計(jì)量天的高度，豎起寸