欣賞圖片，感受文化的魅力。三國至隋唐的文化

一、儒學、道教與佛教的發展

1．儒學(1)漢武帝時期：儒學正統地位確立，呈現繁盛之勢。(2)魏晉南北朝：儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。(3)隋朝時期：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。(4)唐朝中期：儒學復興運動①原因：佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰。②提出：唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。③內容：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點。自主學習，落實基礎2．道教

(1)興起：東漢末，是中國本土宗教。(2)發展①魏晉南北朝：在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”。②唐朝：奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3．佛教

(1)傳入：兩漢之際。(2)發展①魏晉南北朝時期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。②武則天時，佛教形成不同宗派，其中禪宗的修行比較簡單，易于傳播，對后世影響最大。(3)反佛斗爭①原因：佛教盛行，嚴重影響到政府財政收入。②概況：南朝無神論思想家范縝是最杰出的反佛代表；北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。③結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。拓展提升

1.

觀察地圖，分析與漢代相比魏晉南北朝形勢發生了哪些變化？這對社會思想會有什么影響？社會的分裂、少數民族的南下沖擊了傳統的大一統政治以及儒家思想的一尊地位。2.儒學地位C儒學地位雖然受到沖擊但是并未失去，政治地位一直穩固。3.佛教被統治者打擊的原因是什么？

“ 天下多虞，王役尤甚，于是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調役，狠濫之極。”——《魏書·釋老志》“家家棄其親愛，人人絕其嗣續，致使兵挫于行間，丈空與官府，粟馨于惰游，貨殫于土木。”——《梁書·范縝》寺院經濟阻礙國家的賦稅徭役；出世態度有悖于儒家倫理綱常。9

玄學是魏晉時期的一種哲學思潮。這一哲學思潮把《老子》、《莊子》、《周易》三部書稱“三玄”，尊奉為最高經典，把老莊思想和儒家經義相融合，構造出具有高度抽象性和思辨性的理論體系，以取代漢代的神學體系。玄學家多是所謂名士，他們畏懼政治斗爭，逃避現實，談論空虛玄遠之學，形成風氣。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。4.魏晉玄學與三教合一——不營營于利——不汲汲于名——不困囿于禮——不留戀于生圖片解讀——《高逸圖》反應了唐代人眼中的竹林七賢，山濤（中間坐者）身披寬襟大袍，上身袒露完全不顧禮儀形態，一副率性灑脫的精神狀態。王羲之曲水流觴的故事流傳后世，其《蘭亭序》云：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。魏晉玄學實乃以天下為己任的使命感與追求逍遙灑脫的避世心相結合，體現儒道互補的多元文化。二，文學藝術與科技

自主學習，落實基礎1．文學(1)魏晉南北朝時期：東漢末年以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌。(2)唐朝：詩歌創作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。2．藝術項目成就書法東晉王羲之世稱“書圣”、唐代的顏真卿的顏體和柳公權的柳體最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫3.科技

1.詩歌欣賞

從軍行【唐·楊炯】烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。短歌行【東漢末·曹操】對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。將進酒【唐·李白】君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。

春望【唐·杜甫】國破山河在城春草木深感時花濺淚恨別鳥驚心烽火連三月家書抵萬金白頭搔更短渾欲不勝簪拓展提升2、書法—方正平直，體系規范顏真卿《多寶塔感應碑》柳公權《玄秘塔碑》唐朝楷書尤為盛行，字體規范，實用性強歐陽詢《九成宮醴泉銘》懷素狂草初唐：閻立本，代表作《步輦圖》中唐：吳道子，吳帶當風，精于佛道，壁畫，稱為“畫圣”東晉：顧愷之，以形寫神，代表作《洛神賦圖》特點：受外來文化影響；山水畫突出；士人在美術中作用突出；藝術自覺3、繪畫17魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。4、雕塑

博大的內容,恢宏的氣勢,雍容華貴的風度,昂揚向上的、堅定執著的進取精神,生動自然、兼容并蓄的開放性格,多種多樣的表現形式和艷麗明快的色彩而具有其獨特的魅力。特點：全面繁榮、兼收并蓄、世界領先、影響深遠。1.課本44頁思考點：魏晉南北朝隋唐時期，出現了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。結合下列材料和前面幾課所學內容，從政治、經濟、以及民族交融角度分析這一時期的文藝成就達到高峰的原因是什么？

魏晉南北朝文化結構呈現出多元激蕩的態勢，然而，文化不僅具有排他性，而且還具有整合性。所謂整合性，即以不同群體意識與價值觀念為內核的不同文化，在相互沖突和頡頏中，相互吸收，相互融化，逐漸趨于一體化。魏晉南北朝的多元文化激蕩，終至推出氣度恢弘，史詩般壯麗的隋唐文化時代。

——馮天瑜等《中華文化史》

“魏晉南北朝時代，是政治上最混亂，社會上最痛苦的時代，卻是精神上極度自由、解放，最富于智慧、濃于熱情的一個時代”。—宗白華

自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一。

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唐太宗

魏晉南北朝隋唐時期文化成就達到高峰的原因：（1）經濟的發展與繁榮，為文藝成就達到高峰提供了物質基礎。魏晉南北朝時期北方經濟繼續發展，江南經濟得到開發。隋唐時期，大運河溝通南北，社會經濟繁榮。（2）選官制的發展與官僚政治的成熟，為文藝成就達到高峰提供了人才基礎。魏晉南北朝時期的九品中正制和隋唐時期的科舉制，促進了官僚政治的發展與成熟，官僚成為文學藝術創作的最主要人才群體，促進了文學藝術的發展。（3）安定的社會環境為文藝成就達到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定，隋唐統一后政治穩定，帶來了全國的社會安定。（4）民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達到高峰提供了多元的文化基礎。魏晉南北朝至隋唐時期，印度、中亞文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領域以繪畫和雕塑較為顯著。2.回顧該表，分析中國古代科技的特點自主學習科技1、魏晉南北朝時期：數學、農學、醫藥學和地理學等方面都取得了新的成果。南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現存最早最完整的農書。西晉杰出地圖學家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。中國古代科技的特點(1)在科技內容上，重實用，應用性強，對事物發展規律的探索不夠。(2)在研究方法上，主要采用傳統的典籍整理與經驗總結，輕規律探究，缺少實驗。(3)在科技使用上，主要服務于封建農業經濟的發展，并沒有進一步轉化為生產力。(4)在分布上，主要集中在與農業有關的農學、天文歷法及醫藥學等方面。(5)從成就上看，全面繁榮，多種科技成就領先世界。三、中外文化交流

自主學習，落實基礎1．佛教(1)從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。(2)東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。(3)唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年西行天竺取經。伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產生了深遠的影響。(4)唐朝高僧鑒真曾六次東渡，歷盡艱險，最終到達日本，傳授佛法。日本空海來長安求法，回國時攜帶了許多佛經和詩文集。2．其他(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。(3)唐朝后期，不少經海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。

1.有人說絲綢之路也是文化交流之路，結合材料一和材料二請用唐代的史實進行說明中國文化對周邊國家的影響有哪些？（課本46頁思考點）材料一：唐代交通圖（課本46頁圖片）拓展提升日本孝謙女皇仿王羲之、王獻之的字體所書來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥鑒真乾漆夾造的坐像具有中國盛唐建筑風格的建筑材料二、唐招提寺（日本）中國文化對周邊的影響文字方面：日本文字的創制受到了漢字的影響，漢字在朝鮮廣泛使用。思想與宗教方面：佛教經過中國傳入朝鮮和日本，中國的儒學也傳入朝鮮、日本，產生深遠的影響。社會與習俗方面：飲茶與圍棋在隋唐時期由中國傳入朝鮮和日本。朝鮮貴族寬衣博帶的服飾和婦女的發式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影響。城市與建筑方面：新羅都城平壤，日本飛鳥、奈良時代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長安、洛陽建造起來的；日本寺院建筑也往往仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鑒真大師及其弟子依據唐朝寺院的風格式樣建造的。科技方面：造紙術、印刷術傳入朝鮮，漏刻、測影等儀器，印刷、水車制造、瓷器燒制、銅鏡鑄造等技術，均在唐朝傳入日本；在農業上，中國茶種傳入日本。制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租庸調制，頒行班田收授法和租庸調制。觀察材料三圖片，結合材料四，談談唐朝所受域外文化影響在文化藝術方面的具體表現。材料三：龍門石窟佛像、雕版印刷《金剛經》圖、吳道子《天王送子圖》材料四：李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復不聞華夷，

兼收并蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得......異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風之好尚:服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊;其極社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。

——向達《唐代長安與西域文明》唐朝收域外文化影響在文化藝術方面的具體表現書法繪畫和雕塑：受傳自印度的佛教影響，佛教經典成為書法的內容，佛像畫是唐人繪畫和雕塑的重要題材；服飾：唐中宗之時，中亞粟特人的男裝，被改造為唐朝婦女的時髦服裝。樂舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周邊鄰國的影響；龜茲樂在唐朝廣泛流行。工藝美術：金銀玉石器的形制和紋樣多吸收印度、中亞和西亞地區的樣式。

23對外中印中日佛學傳遞對外交往形式多樣OPTION01OPTION02OPTION04道釋沖擊三教鼎立相互借鑒三教合一建安風骨唐朝詩歌書法藝術繪畫雕塑宗教文藝

OPTION03科技領域廣泛世界超前偏重實用服務農耕繼承發展的文化；多元交流的文化；佛教啟迪的文化鞏固練習1．秦漢時期，中原地區鮮有飲酪者，但《齊民要術》中卻記載了當時黃河中下游地區乳酪的生產加工技術。出現這一變化的主要原因是(

)A．中外文化溝通的密切

B．南北經濟聯系的擴大C．古代農副牧業的發展

D．北方民族交流的加強【答案】D【解析】《齊民要術》約成書于北魏時期，此時北方少數民族入主中原民族融合加強，因此導致材料中現象的出現，故選D項；這一變化是我國境內各民族融合的結果，與中外交流無關，排除A項；中原地區和黃河流域都屬于北方，無法體現南北經濟聯系的擴大，排除B項；古代農副牧業的發展只是這一變化的次要原因，并非主要原因，排除C項。2．唐詩有豐富的地方風物意象。通過檢索全唐詩庫四萬多首唐詩，發現包含“江”字的詩有6447條，包含“舟”“船”的詩共3313條，包含“漁”“魚”的詩共2784條，包含“蓮”“荷”的詩共1827條。這反映了唐代(

)A．農業經濟發展較快

B．水陸交通比較發達C．江南經濟文化興盛

D．現實主義詩歌盛行【答案】C