智慧的秘密-知到答案、智慧樹答案第一章單元測試1、問題：非對象性世界不是由意識人類所設定的選項：A:錯B:對答案:【錯】2、問題：現象世界包括了選項：A:主觀世界B:客觀物質世界C:客觀知識世界D:未知精神世界E:未知物質世界答案:【主觀世界;客觀物質世界;客觀知識世界;未知精神世界;未知物質世界】3、問題：以下哪些理論帶有西方二元論的特征選項：A:混沌中的有序與無序關系B:量子論中的波粒二象性C:經典科學中的波動與粒子D:“天人本無二，不必言合”（程顥）答案:【經典科學中的波動與粒子】4、問題：緣起空與當下空都是典型的非對象性思維模式選項：A:錯B:對答案:【對】5、問題：對象性世界可以被分為選項：A:客觀知識世界B:客觀物質世界C:本體世界D:現象世界E:主觀世界答案:【本體世界;現象世界】6、問題：西方式的人與自然的關系一般都屬于二元論選項：A:對B:錯答案:【對】7、問題：現象世界指的是已進入意識人類感官視野的世界選項：A:錯B:對答案:【錯】8、問題：二元論屬于對象性思維方式、不二論屬于整合性思維方式選項：A:錯B:對答案:【錯】9、問題：本體世界不可能被意識人類感知，但可以被直覺或證悟，被指稱和形上學描述言說選項：A:對B:錯答案:【對】10、問題：馬克思強調的“被固定為與人分離的自然界”、惠能的“本來無一物”都指的是非對象性世界選項：A:對B:錯答案:【對】第二章單元測試1、問題：印度哲學中“梵”“自我”都是一種形上學層面的智慧選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：軸心時代之后，印度哲學堅持理性精神，而希臘哲學回歸到宗教信仰選項：A:錯B:對答案:【錯】3、問題：奧義書把印度上古的吠陀神話上升到超形而上的高度來論述，因此它被稱為印度哲學開端選項：A:錯B:對答案:【錯】4、問題：雅斯貝斯將人類歷史劃分為史前、古代文明、軸心時代和科技時代四個基本階段選項：A:對B:錯答案:【對】5、問題：除了道路自信、理論自信和制度自信，中國特色社會主義的“第四個自信”是選項：A:歷史自信B:文化自信C:傳統自信D:道德自信答案:【文化自信】第三章單元測試1、問題：陰陽圖和太極圖是被賦予了意義的對象性存在，而無極圖則是對于意識人類沒有任何現實意義或對象性意義的非對象性存在選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：陰陽圖、太極圖、無極圖在本質上是一個圖選項：A:錯B:對答案:【對】3、問題：五行思想是《易傳》哲理體系的基本內核，是《易傳》的總原則選項：A:對B:錯答案:【錯】4、問題：《易經》的“不易”思想體現了形下學智慧，而《易經》的“變易”思想體現了形上學智慧選項：A:錯B:對答案:【錯】5、問題：既濟卦象征事物已經成功，未濟卦則象征著事情的開始選項：A:對B:錯答案:【對】第四章單元測試1、問題：《道德經》由哪兩部分組成？選項：A:德經和得道經B:道經和得道經C:道經和德經答案:【道經和德經】2、問題：中國歷史上有文獻依據的第一位哲學家是？選項：A:孟子B:老子C:孔子D:莊子答案:【老子】3、問題：泰勒的“例外原則”與以下道德經中的哪一個思想契合選項：A:太上，（下）不知有之，悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”B:大道廢，有仁義；智慧出，有大偽C:圣人后其身而身先，外其身而身存答案:【太上，（下）不知有之，悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”】4、問題：以下選項不屬于老子的形下學智慧的是哪一項選項：A:道體B:道術C:道理D:道德答案:【道體】5、問題：怎樣理解“治大國若烹小鮮”？選項：A:治理國家時應該順其自然B:治理國家時應該不斷修正小的問題C:治理國家時要進行大的改革答案:【治理國家時應該不斷修正小的問題】第五章單元測試1、問題：禪宗的主要實踐方式是坐禪。選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：“應無所住而生其心”出自于《壇經》選項：A:錯B:對答案:【錯】3、問題：不屬于禪宗四句箴言的是？選項：A:見性成佛B:直指人心C:立于文字D:教外別傳答案:【立于文字】4、問題：佛陀讓前來獻佛的黑子婆羅門放下的是什么？選項：A:四大B:六識C:六根D:六塵答案:【六識;六根;六塵】5、問題：以下十二因緣中哪些環節是未來果？選項：A:名色B:老死C:生D:有答案:【老死;生】第六章單元測試1、問題：赫拉克利特認為萬物本源是？選項：A:火B:水C:土D:氣答案:【火】2、問題：以下哪些哲學家是經驗論的代表？選項：A:笛卡爾B:休謨C:斯賓諾莎D:培根答案:【休謨;培根】3、問題：黑格爾把什么視作世界的本原選項：A:絕對精神B:主觀精神C:上帝D:客觀精神答案:【絕對精神】4、問題：孔德認為人的知識經歷了哪幾個發展階段？選項：A:神學階段B:實證階段C:科學階段D:形而上學階段答案:【神學階段;實證階段;形而上學階段】5、問題：伽達默爾主張將哪幾種視界交融達到視界融合選項：A:現今視界B:傳統視界C:現代視界D:初始視界答案:【現今視界;初始視界】6、問題：俞孟宣在《本體論》中寫到：中西哲學在形態上的一個根本區別是什么？選項：A:一體B:兩離C:科學D:道德答案:【一體;兩離】第七章單元測試1、問題：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”是慧能所寫選項：A:錯B:對答案:【對】2、問題：佛學強調要開悟就是要持續進行概念思維活動。選項：A:錯B:對答案:【錯】3、問題：佛學所講的“言語道斷，心行處滅”，“放下屠刀，立地成佛”都是開悟的本意選項：A:對B:錯答案:【對】4、問題：在佛學中，解悟與開悟是不同的，解悟離不開概念思維活動，而開悟則需要跳出概念思維活動選項：A:對B:錯答案:【對】5、問題：以下哪些是支撐大爆炸宇宙學說的證據選項：A:老齡星團小于宇宙年齡B:宇宙背景溫度的存在C:氦的含量在30%左右D:星系的譜線紅移E:宇宙背景溫度有劇烈起伏答案:【老齡星團小于宇宙年齡;宇宙背景溫度的存在;氦的含量在30%左右;星系的譜線紅移】第八章單元測試1、問題：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”是馬克思的觀點選項：A:錯B:對答案:【對】2、問題：人類的實踐活動是那些對人類有意義的“自在的世界”或“自然的世界”存在的前提選項：A:對B:錯答案:【對】3、問題：非對象性世界是所有的思慮言說不可及，對于意識人類沒有現實意義的“與人分離的自然界”，或“非對象性存在”選項：A:錯B:對答案