山東省濰坊市20222023學年高一上學期期末語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(一）現代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友，我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，鄉村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”一這結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。當然，我并不是說中國鄉村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發跡”了。我在廣西靠近瑤山的區域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。(摘編自費孝通《鄉土中國·鄉土本色》）材料二：走出鄉土是一個“松綁式”的社會轉型過程。中國社會從鴉片戰爭開始，甚至更早，就已經開啟了走出鄉土之路。改革開放之后，社會變遷更為快速明顯。在城市化、工業化過程中，很多的人從土地上掙脫出來了，大部分原來在土地上耕種的農村人口來到了城市，從事不同于種地的行業。同時，市場經濟讓物品流動自由起來。人、物的自由流動，改變了原來那種“生于斯，死于斯”的鄉土社會。在許多人走出鄉土的這個過程中，整個中國社會的生產方式、生活方式和社會結構都發生著改變。“松綁”的過程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；知識階層地理分布更為集中；財富聚攏，區域差別加劇。中國社會轉型從而進入一個新階段——“大重組”時代。在這樣一個大重組時代，農耕文明的社會結構基礎已經不復存在。原來的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，現在農村里是留守老人和留守兒童，雖然還是原來的那種親緣、血緣的聚居，但生產方式已經不同了。青壯年都出來打工，或者通過其他的方式在城市安家落戶。甚至幾年都不回家看一看，原來對村莊里的人非常熟悉，現在可能連一半的人都不認識。熟悉社會變成了半熟悉的社會。但城市的擴張，又沒有重新組成新的熟悉社區，因為新社區的流動性非常大，經常是人來了又走。不像農耕文明綁在土地上的生活，太大的流動性沒法形成熟悉的社區。重組的過程要求家庭和個人的價值和地位也要重新確立。原來束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農人所遵循的家庭和個人的價值觀念，傳承的傳統文化觀念，比如“父母在不遠游”，則很難在現代情況下發揮作用了。原來價值的觀念，傳統的東西，需要適應這種生活方式進行創新，這是社會的意義。比如，費孝通先生在《鄉土中國里說的傳統社會里的“長老統治”，那是社會變遷緩慢的社會里靠經驗和習慣的生活，年長者具有生活經驗，有優勢，也有權威。但是，現代社會是流動性和知識創新都在增長的社會，“習慣是適應的障礙，經驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅”,這也是大重組的過程對社會的挑戰和意義，迫使人們不得不重新調整對個人和家庭等的價值觀念和文化觀念。我們進入信息化、城市化社會和走出農耕農業文明幾乎是同步的，而美國大約是用了一個世紀的時間，所以說我們是壓縮式的轉型，經濟、人才、社會大重組。重組后，我們原來依靠的倫理責任和相應的權利，以及這種傳統文化下的生活方式，在斷的組合方式下，已經不能再發揮基礎性的力量。在“松綁”和大重組中，不確定性和競爭越來越大，所以現代社會人的焦慮也比較強。在下一步的大重組過程中，應該找到一個相反的方向，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，另一個“合”指的是合作互助，不能再那么強調競爭。大重組的社會也是制度創新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，成人之美，美美與共，欣欣向榮。”(摘編自陳心想《走出鄉土》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉土社會中靠農業為生的人，因為受土地的限制，基本的樣態是世代定居。B.費孝通認為在鄉土社會中人的流動性差，人與人之間彼此孤立，存在隔膜。C.城市化、工業化的發展讓更多人脫離土地，沖擊了農耕文明的社會結構基礎。D.大重組時代，知識階層地理分布、財富分布更為集中，區域之間的差別加劇。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.張北農村幾百年來都是那幾個姓，是因為在鄉村中家族和宗族勢力的影響巨大。B.在鄉土社會，人口數量的增加、土地承載能力有限，導致鄉村人口不可能固定。C.如果美國像中國一樣，選擇壓縮式轉型，社會轉型就不會花費一個世紀的時間。D.只有讓傳統文化觀念在現代社會繼續發揮基礎性作用，才能消除現代人的焦慮。3.下列選項中，與材料二觀點不相符的一項是（）A.鄉村里的精英以身作則，以自身行為和道德風范形成“權威”并影響村落，呈現出很強的凝聚力、吸引力和號召力。B.當今社會，村莊概念已經沖破地理上的村域范圍，村里人有多少打工的地方，村莊的虛擬空間就會延伸到多少地方。C.鄉村旅游業蓬勃發展，農業生產場地成了人們休閑觀光的好去處，農業生產環境成了人們享受生活的理想地。D.有人說，今天的農村屬于典型的“后喻文化”時代，文化傳播由后輩向前輩傳播，年輕人正在發揮著主導作用。4.請簡要概括材料二的行文思路。5.有人認為：“從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會所養成的生活方式處處產生了流弊。”你是否同意？請結合材料談談你的看法。(二）現代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。八月鄉村荷意多羅光成八月的四連村，我見到了如此打動我心的荷。氣場與氣質，形象與精神，是四連的荷展示給世界的關鍵詞，讓人在盛夏的江南大地上，能夠心神靜然，流連忘返，蕩漾詩心，遙作分享。四連的荷，與我們內心深處的人性之美，相互映照。水，是荷的原鄉，更是荷的舞臺，擇水而生的天下之荷，在千萬年與水的心融神會中，早已出脫成一方水土的最美代言。可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四連大而闊者何其多，可但凡經歷我眼的天下之荷，怎么就沒能如此讓我怦然心動呢？真正的理由，在我敲擊鍵盤的此刻，仿佛有了瞬間的頓悟。這都是因為四連的荷不一樣的形象氣場與精神氣質啊！往昔所見的那些荷，沿著或順著水面，前后左右，東南西北，在水面上鋪開而去。它們在我們的視平線之下，矜持，含蓄，而又隱隱約約有些許自我高潔的孤芳自賞。它們雖也仰望天空，但天空是天空，它們是它們，之間看不出氣息的交流；它們雖也挨近水濱的岸地，但依然是一副從時空隧道那頭就開始的出淤泥而不染的內卷做派。四連的荷，是走出書齋的生活之荷，跳出羈絆的解放之荷。在我與它相逢對視的一剎，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它們亭立在我的面前，伸展的葉是風吹開的裙袂；盛開的花是迎賓的笑臉；待放的菡萏是豆蔻的美髻，是舉向天空的青春的旗幟，更是追夢的畫筆。初成的蓮蓬，可愛地歪著小小的腦袋，紛紛擠近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麥克風”，熱切而禮貌地靜待著我對它們說些什么；而那豆蔻美髫的“畫筆”，似乎也正凝神屏息，靜待著把我的即興演說書寫到廣袤的天宇去。四連的荷，你這是怎樣的一種儀仗與禮數，怎樣的一種隆重與用情！你與我從外在的風貌到精神的氣度，完全處在了相互平視中的對等，你讓我忽然想起一個叫“物我兩忘”的詞語——你就是我，我成為了你。你占據了整個視野，強大的氣場震撼人心，猶如屏蔽了聲音的潮流，席卷而來，一切都成為你的友好，一切都與你有著藕斷絲連。太陽，是為你開啟的追光；天空，是為你鋪開的畫布；大地，是為你而在的舞臺護坡；那遠遠的、仿佛順著天邊站立的大樹，是為你傳遞訊息的中繼，它們多么像你忠實的好兄弟，它們為你和那些來自遠方激動人心的訊息，插上風的翅膀，讓所有的美好，在你與世界之間，自由而無所不達。我拍下一張照片，寫道：傾聽世界，成長未來。照片上是幾支燦綠的“麥克風”；我拍下又一張照片，寫道：理想，總是有方向的。照片上是向著天空成片飛舉的支支“畫筆”。一時間，朋友圈里，點贊像咕嘟嘟的開水，沸騰不止……自帶氣場與魅力的四連的荷，還有我對四連荷的理解與參悟，借助我的手指，在虛擬的時空，一路暢行。一路爆棚。是的，你看那成排成片、高過我們的頭頂、向著天空飛舉的“畫筆”，它們是荷的初始，荷的希望。它們那不旁逸斜出、明朗向上、胸懷明確的方向、一心努力奔跑進步的樣子，多像一個個天天向上的小小好少年！兩位女子，共著一把立地撐開的大傘，埋頭剝著蓮子。大傘緊貼著荷花，一時竟看不出陰涼是出自大傘，還是出自荷葉。坐在長凳上的叫劉友芳，蹲在地上的叫張誼琴，問答中，我知道了她們的名宇。“這都是我的家庭農場”，劉友芳伸直臂膊，前后左右，點畫一圈，又看向張誼琴，“她是我家嫂子，在開發區上班，今天休假，來幫我忙的。”從前年開始，劉友芳流轉村里的田地，辦起家庭農場。圩鄉水多，種荷是條好路子。她種的這種荷，屬于觀賞性品種，不產藕，效益主要在蓮子，而且蓮子產量特別高，品質也特別好。現在進入忙季，她請了三五個本村民工，“每天光賣蓮子的收入，就有萬把塊錢。”劉友芳說，“以前我們這里路不通，家家窮，村外的姑娘不肯來，村里的姑娘都外嫁，外面說起我們村子都是直搖頭。不過，現在好了。”劉友芳抬起頭，臉上泛起自豪的紅暈，“這些年，政府又是修路，又是扶貧扶志，你看，現在我們的村子，哪一樣也不比別處差，來我們村子看荷花看風景的，多的時候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘，也一個一個，比賽似的嫁到我們村了。”一直蹲著剝蓮蓬的張誼琴，抽空抬起頭，狠狠嗔了劉友芳一眼，嘴角掛著笑意，又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了。青荷之上，向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無數支“畫筆”，律動風中，帶著四連的心跳，仿佛正把四連的故事，也把中國鄉村的故事，漫天抒寫。那飛舉的筆端，源源輻射出的昂揚向上、生機勃勃的少年氣象與神采氣韻，清泉般流進我心，通透我身，直讓我感受到萬物的力量和一個時代不可阻擋的萬丈豪情！我悄悄地告訴自己，行走天地間，必須確定目標，不畏浮塵，在家國與蒼生永恒的時空尺度里，讓生命的價值與意義，不負造物，乘風攀升。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇點明了對四連荷的情感態度，并對其氣場與氣質、形象與精神倍加贊賞，能引發讀者的閱讀興趣。B.作者將往昔所見之荷與四連的荷進行對比，意在表現四連的荷走出書齋、跳出羈絆、出淤泥而不染的氣質。C.作者在朋友圈分享的四連荷照片及所配之詞，既展現了荷的優美姿態，又凸顯出四連荷內在的精神風貌。D.文章對張誼琴“嗔”與“笑”細節描寫，反映出她觀念的轉變，也說明四連村已擺脫貧困，迎來新的氣象。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章在描寫四連村待放的菡萏時，運用博喻的修辭從不同角度反復描繪，生動形象地展現了荷的嬌美之態。B.作者在描摹四連荷亭立之姿后，由第三人稱轉變為第二人稱，轉換自然，毫無隔膜之感，也便于直抒胸臆。C.文章在敘述、描寫中穿插議論和抒情，增強了文章的思想性和抒情性，與史鐵生的《我與地壇》有異曲同工之妙。D.本文與朱自清《荷塘月色》寫作構思類似，都以游蹤為線索，思路清晰，符合散文“形散神聚”的寫作特點。8.文章用較多筆墨記敘與劉友芳的交談有何用意？請結合文本簡要分析。9.本文題為“八月鄉村荷意多”，請結合文本探究作者筆下“荷意”的多重意蘊。二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。劉捍，開封人。父行仙，宣武軍大將。捍少為牙職，太祖初鎮夷門，以捍聰敏，擢副典客。唐中和四年夏太祖以朱珍為淄州刺史令收兵于淄青間命捍監共兵路逢大敵皆破之入博昌獲精兵三萬以歸四月，合大軍敗蔡賊秦宗賢數萬眾于汴西。文德元年十一月，蔡將申叢折宗權足，納款于太祖，使捍奏其事，加兼御史大夫。光化三年六月，太祖北伐鎮、定，至常山，而王镲危懾，送款于太祖，命捍入壁門傳諭。時兩軍未整，守門者戈戟千匝，捍馳騎而入，竟達其命。又移師以攻中山，至懷德驛，大破定人五萬眾，王處直乞降，捍復單馬入州，安撫而回。太祖迎昭宗于岐下，以捍為親軍指揮。天復三年正旦，宋文通令客將郭啟奇使于太祖，命捍覆命。昭宗聞其至，即召見，詢東兵之事，仍以錦服、銀鞍勒馬賜之。翼日，授光祿大夫、檢校司空、登州刺史。昭宗還京，改常州刺史，賜號迎鑾毅勇功臣。太祖受禪，授左龍虎統軍兼元從新軍馬步都虞候。及上黨纏兵，太祖親往巡撫，以捍為御營使。大軍次昂車，斥候來告蕃戎逼澤州，命捍以兵千人赴之，敵軍遂遁，車駕還京，授捍侍衛親軍都指揮使。晉人侵晉州，從幸陜回，加檢校太保。及從駕幸河中，詔追王重師赴行在，以捍為雍州節度觀察留后。才逾月，劉知俊據同州反，潛使人以厚利啖捍將校，遂為部下所執。知俊縶捍歸于鳳翔，為宋文通所害。開平四年，贈太傅。捍便習賓贊，善于將迎，自司賓局及征討四出，必預其間。雖無決戰爭鋒之績，而承命奔走，數揚命令，勤干蒞職，以至崇顯焉。(節選自《舊五代史·列傳十》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.唐中和四年夏/太祖以朱珍淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬以歸B.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬以歸C.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬以歸D.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬以歸11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“天復三年”與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”兩處都采用年號紀年法。B.“太祖受禪”與韓愈《師說》“傳道受業解惑也”兩處中的“受”的含義相同。C.車駕，文中以帝王所乘馬車代指帝王，與古詩文中的“管弦”指代音樂的用法相同。D.“捍便習賓贊，善于將迎”中的“贊”與成語“不贊一詞”中的“贊”的含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.劉捍是將門之后，年少有為，早在牙軍任職的時候，就為梁太祖發現和賞識，被提拔任命為副典客。B.劉捍久歷戰陣，在汴西與蔡賊秦宗賢交戰中以少勝多，打敗數萬敵人，曾經多次單槍匹馬、出生入死。C.在迎接唐昭宗時，梁太祖讓劉捍擔任親軍指揮，后又讓他到唐昭宗處覆命，劉捍因此受到賞賜與提拔。D.自梁太祖繼位以來，劉捍經常跟隨太祖巡視各地，都能夠圓滿完成任務，后因被部下出賣，被人殺害。13.把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)才逾月，劉知俊據同州反，潛使人以厚利啖捍將校，遂部下所執。(2)巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）14.請結合文本簡要概括梁太祖器重劉捍的原因。(二）古代詩歌閱讀閱讀下面的這首唐詩，完成小題。和令狐相公尋白閣老見留小飲因贈注劉禹錫觳士更逢酒，樂天仍對花。文章管星歷，情興占年華。宦達翻思退，名高卻不夸。惟存浩然氣，相共賞煙霞。[注］詩歌約寫于830年。令狐相公指令狐楚，字觳士；白閣老指白居易，曾任中書舍人，故稱“閣老”。當時令狐楚受黨派爭斗影響，任職調動甚是頻繁；劉禹錫與白居易則在長安任閑職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌題目交代了朋友聚會的緣起，且首聯的“酒”與題目中的“飲”相照應。B.令狐楚喜逢知己且相與對飲，樂知天命惜時賞花，表現了其灑脫樂觀性格。C.頷聯贊揚了兩位朋友的文章成就突出，為人情致高雅，不辜負歲月美好年華。D.詩人以事入詩，能夠做到論由事出，情隨論至，全詩無生硬之感，明白曉暢。16.詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。(三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《勸學》中用“________________，______________”兩句指出了君子應廣泛地學習，經常反省自己，那么遇事就可以不糊涂，行為也就沒有過失了。(2)蘇軾《赤壁賦》中“________________，______________”兩句用比喻的修辭手法來慨嘆生命短暫、個體渺小。(3)“月”是古典詩詞中的經典意象，詩人經常以此來渲染氛圍，寄托情懷，如唐宋詩詞中“________________，______________”。三、語言文字運用(一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成小題。種業是農業的（1）“芯片”，一個優良的水稻品種，可以造福千家萬戶。中國科學院院士、植物遺傳育種學家謝華安選育出了中國推廣面積最大的雜交水稻品種，讓無數中國人端牢了自己的飯碗。謝華安出生于地處偏遠的農村，在他的童年記憶里，挨餓的滋味①。當時，全國水稻平均畝產僅125公斤。1972年，謝華安進入三明市農業科學研究所工作。當時，中國第一代雜交水稻恢復系主要從國外引進，稻瘟病抗性較弱。稻瘟病的暴發，可能導致顆粒無收甚至大幅度減產。因此，雜交水稻曾面臨著繼續發展的問題。（2）“不抗稻瘟病的雜交水稻，今后是沒有前途的。”謝華安下定決心解決這個問題。從1976年春天一開始謝華安便和團隊②地開始了篩選和試驗，最終成功選育出（3）“汕優63”。“汕優63”作為第一個全國優質雜交水稻品種，具有適應范圍廣、豐產性高、品質優良、抗稻瘟病四大優點。該品種自1986年開始連續16年種植面積居全國首位。“汕優63”還推廣到東南亞國家并進行大面積種植，被當地農民譽為（4）“東方神稻”。對于后輩科研團隊的培養，謝華安說：“我們要鼓勵年輕人，吃得了苦，下得了田。風吹雨打太陽曬確實艱苦，但唯有③才能造就年輕科研人員的創新精神。”如今，80多歲的謝華安步伐矯健，對科研仍有著④的熱情和自信，奔走在田間地頭，數十年如一日地守望著那一畝畝稻田……18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.關于文中加點詞語和句子的引號用法，下列說法正確的一項是（）A.（3）與（4）相同B.（1）與（2）相同C.（2）與（4）相同D.四處各不相同20.文中畫橫線的部分有兩處語病，請進行修改。(二）語言文字運用II閱讀下面的文字，完成小題。人們長期使用電子產品，在獲取大量信息的同時，①。因此，用眼健康越