古代詩歌五首課文研討一、整體感知.《觀滄海》漢獻帝建安十二年()八月，曹操大破盤踞在我國東北部的烏桓族及袁紹的殘余勢力，統(tǒng)一了北方；九月，在歸途中經過碣石山，寫下了這首詩。漢代樂府詩一般無標題，《觀滄海》這個題目是后人加的。樂府詩原來是可以歌唱的。詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時加上的，是詩的附文，跟詩的內容沒有聯系。詩的正文可分三層：第一層(開頭兩句)交代觀海的地點，這是繼承《詩經》中直陳其事的寫法，顯得很質樸。第二層(“水何澹澹”至“洪波涌起”)描寫海水和山島。海水蕩漾，是動態(tài)；山島聳立，是靜態(tài)，相互映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴；再寫草木，仍然是靜態(tài)，次及“洪波”，又回到動態(tài)，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫實景。第三層(最后四行)借助奇特的想像來表現大海吞吐日、月、星辰的氣概，這寫的是虛景即詩人的主觀感受，是從兩個“若”字看出來的。這首詩的基調是蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風骨”的代表作。.《次北固山下》古時交通不發(fā)達，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會產生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩歌中的一個重要主題。這首詩就是寫鄉(xiāng)愁的。作者王灣，生卒年不詳，只知道他是洛陽人，先天元年()中了進士，以后曾往來于吳、楚間，不得歸家，故有此作。開頭兩句點題。“青山”當指北固山，在鎮(zhèn)江之北，面臨長江，三面環(huán)水。詩人此刻在船上，“客路”即驛道，既在青山之外，他是看不到的，可見這是詩人的想像，表明船到鎮(zhèn)江后，他還要乘驛車到別的地方去，已暗含旅途奔波之意。頷聯寫船上所見景色，“平”“闊”“正”“懸”四字煉得好：“潮平”，兩岸才顯得寬闊；“風正”，帆才有懸空的態(tài)勢。“潮平”一語，又是為頸聯中“江春”一語作鋪墊。頸聯既寫景又點明了時令，“殘夜”指夜將盡而未盡之際。殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天時間過得這么快，怎能不令人感慨系之!何況詩人離家日久，日復一日，年復一年地旅食他鄉(xiāng)，見到此景，情何以堪?由此他自然想到要借雁足來給他傳遞家書了。全詩層層相因，渾然一體。.《錢塘湖春行》這首詩是白居易于穆宗長慶三年(年)任杭州刺史時寫的。詩中描寫了西湖早春的明媚風光，抒發(fā)了詩人喜悅的感情。首聯從大處落筆，寫詩人行經孤山寺和賈亭時所看到的山光水色。“初平”，寫春水初生，略與堤平。“云腳低”，寫白云低垂，與湖水相連。這就勾出了西湖早春的輪廓。中間兩聯是分寫。頷聯寫鶯燕，是詩人所見。鶯是春的歌手，都爭著飛到向陽的樹上去歌唱；燕是春的信使，已開始銜泥筑巢，這樣的景象給人們帶來了生機勃郁的感覺。頸聯寫花草，著重表現詩人的主觀感受。唐時人們有騎馬游春的習俗。馬在淺草地上走得很輕快，人在馬背上自然感到舒適，但看花的時間長了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇給，也會產生迷亂的感覺。尾聯直抒胸臆，表達詩人喜悅的心情。“行不足”，是因為看不足，說明詩人流連忘返，完全陶醉在這美好的湖光山色之中了。.《西江月》辛棄疾曾兩次罷官，隱居在上饒(今屬江西省)的帶湖，前后將近二十年。這首詞是詞人在隱居時期里寫的，詞牌下原有小題：“夜行黃沙道中”。黃沙，就是黃沙嶺，在上饒西部。詞中描寫農村夏夜的清新景色，抒發(fā)詞人的閑適心情。上片寫的大約是前半夜的景象：明月初升，山林頓時變得明亮起來，驚動了在枝上棲息的山鵲和蟬；清風吹拂，把它們的叫聲送到夜行人的耳中；田野間彌漫著稻花的香氣，水中的青蛙不斷地鳴叫；一路上都可以聽到出來納涼的人們在談論著今年的豐收。詞人在夜行中見到、聽到這一切，他內心的喜悅是可想而知的。這些描寫在藝術上也是很動人的。從一方面看，詞人正是用農村夏夜里特有的聲音蟬鳴、鵲啼、蛙叫、人聲來渲染歡樂的氣氛；從另一方面看，這些聲音又全都是從夜行人的聽覺中反映出來的，他能清晰地聽到這一切，反過來又表現了夏夜的寂靜。這正是寓靜于動的寫法，能夠引起讀者豐富的想像。下片寫的是后半夜的景象：烏云驟起，月光消失，天邊只剩下幾顆暗淡的星，田野變得昏暗了；當詞人走到山前時，雨點飄落下來，他知道驟雨將至，想要找個地方避雨。說來也巧，當他急急忙忙轉過溪頭時，一眼就看到了他過去曾經見過的那家茅店，依然在社林旁邊。不用說，詞人這時的心情是何等欣慰呀!這首詞上片寫景其實是烘托，下片寫避雨才是詞人本意所在，也是詞的意趣所在。在山野里夜行遇雨而又能找到避雨的地方，這種樂趣不是身歷其境的人是不容易體會到的。.《天凈沙秋思》這是一篇抒情作品，僅用字就生動地表現出一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。七百多年來，人們說起“鄉(xiāng)愁”就會想到這篇作品，因為它極其出色地運用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定的氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達到了高度的統(tǒng)一。這篇作品在布局上有一個顯著的特點：前三行全是寫景，沒有提到抒情主人公，但每一個景物細節(jié)都意味著他的存在“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”，是他眼中所見；“古道”是他的經行地；“瘦馬”是他所騎；而“西風”正吹在他身上。把這些細節(jié)聯結在一起，就會出現這樣一個境界：一個秋日的黃昏，荒涼的古道上，西風勁吹，落葉紛飛；道旁，纏著枯藤的老樹上，鴉雀已經回巢，不時地啼叫幾聲；不遠處，在小橋流水近旁的稀疏村舍里，人們正在準備著晚餐，炊煙縷縷。這時，一個人牽著一匹瘦馬獨自緩緩行進在古道上。看來，這是個異鄉(xiāng)人，他將投宿何方呢?在作了這樣的鋪墊之后，作者才形象地揭示了作品的主題：異鄉(xiāng)人望了一眼即將西沉的夕陽，不禁嘆道：“斷腸人在天涯。”由此可以看出他的鄉(xiāng)愁何等濃重。古人說：“凡景語，皆情語。”這篇作品除最后一句外，全都是景語，而字字都是扣著“情”來寫的，這就是它藝術上的動人處。二、問題研究培養(yǎng)學生感悟古代詩歌內容的能力。古代詩歌的教學任務，在七～九年級階段，恐怕是要以使學生受到詩的熏陶為主要目標。這種熏陶，跟一～六年級階段的古代詩歌教學不同，不能停留在以誦讀為主要手段使學生感知詩的韻律美上，而要循此繼進，使學生產生朦朧的美的意識，這就有必要培養(yǎng)學生對詩的感悟能力。讀古代詩歌而能有所感悟即使是對個別詩句的感悟，美感也就隨著產生了。下面就培養(yǎng)感悟能力的問題談幾點意見：.要使學生了解詩中的基本情境。例如《次北固山下》，“次”表明北固山不過是詩人長途旅行中的一個行經地，到北固山后他還要乘驛車到別處去；此時正值歲末，人們大都回家團聚，而他依然在外奔波。這就是基本情境，了解這一點，對詩的內容才能有所感悟。.對某些重要的詩句，要提供一點背景常識作為感悟的基礎。例如，讀《觀滄海》中“日月之行”四句，就要告訴學生：詩人當時正處在自己事業(yè)的最高峰，他已經削平了北方群雄，現在又打垮了烏桓和袁紹殘部，消除了后患；如果再以優(yōu)勢兵力去消滅南方的割據勢力，他就可以蕩平宇內，一統(tǒng)天下了。沒有這樣宏偉的抱負，沒有這樣闊大的胸襟，他怎能寫出“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這樣的詩句呢?(可惜的是，第二年他在赤壁之戰(zhàn)中失敗了，從此中國就進入了“天下三分”的局面。).鼓勵學生運用聯想理解詩句。例如“海日生殘夜，江春入舊年”兩句，寫白日和黑夜的交替以及新年和舊年的交替，無妨讓學生在理解詩人本意的基礎上，說出自己的聯想，要相信學生中總會有說得好一些的。聯想，也是有感悟的一種表現。有聯想，才能把詩讀“活”。.探究詩中的情趣、意趣和理趣。這三者不一定每首詩都有，但只要有就不能放過，因為它們確實能激發(fā)學生讀詩的興趣，而興趣往往是感悟的先導。課文所選五首詩中，《西江月》最富情趣，可參看“教學建議”中所附該篇的教案，此處分析從略。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語