唯物史觀與歷史唯物主義的生成和特點一、概述唯物史觀，亦稱為歷史唯物主義，是馬克思主義關于人類社會歷史發展一般規律的理論。這一理論以實踐為基礎，深入探討了社會存在與社會意識的關系，揭示了人類社會發展的根本動力。在唯物史觀的視野下，物質生產活動是人類社會存在和發展的基礎，生產力和生產關系的矛盾運動是推動社會歷史發展的根本動力。通過對經濟基礎與上層建筑、階級與階級斗爭等問題的深入分析，唯物史觀為我們理解人類社會的歷史演變和未來發展提供了科學的理論工具。歷史唯物主義作為唯物史觀的理論表現，進一步明確了社會存在與社會意識的辯證關系，強調了社會存在決定社會意識的基本原理。歷史唯物主義認為，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。在階級社會中，階級斗爭是推動社會變革的重要力量。同時，歷史唯物主義還關注社會歷史發展的規律性，認為社會歷史發展具有客觀性、必然性和規律性，人類社會的未來發展是可以預見和把握的。唯物史觀與歷史唯物主義在馬克思主義理論中占有重要地位，為馬克思主義政治經濟學、科學社會主義等領域的研究提供了堅實的理論基礎。通過對唯物史觀與歷史唯物主義的學習和研究，我們可以更加深入地理解人類社會的歷史演變和未來發展，為推動社會的進步和發展提供科學的理論指導。1.簡要介紹唯物史觀與歷史唯物主義的概念及其在現代社會科學中的重要性。唯物史觀與歷史唯物主義是社會科學領域中具有深遠影響的理論體系。簡言之，唯物史觀主張歷史的發展是由物質生活條件所決定的，而非超自然力量或個體意志的產物。它強調社會經濟結構在歷史變遷中的決定性作用，認為生產力和生產關系的矛盾運動是推動社會發展的根本動力。歷史唯物主義則是唯物史觀在歷史研究中的應用，它通過對社會歷史的分析，揭示了社會階級、國家政權、意識形態等上層建筑與經濟基礎之間的相互作用關系。在現代社會科學中，唯物史觀與歷史唯物主義的重要性不言而喻。它們不僅為我們提供了一種科學的歷史分析方法，使我們能夠更深入地理解社會歷史的發展規律，而且為我們認識和解決現實社會問題提供了重要的理論武器。通過運用唯物史觀和歷史唯物主義，我們能夠更加準確地把握社會現象的本質，揭示社會矛盾的根源，預測社會發展的趨勢，從而為社會變革和進步提供科學的指導。深入研究和理解唯物史觀與歷史唯物主義對于我們認識世界、改造世界具有重要意義。2.闡述本文的目的：分析唯物史觀與歷史唯物主義的生成過程及其主要特點。本文的主要目的在于深入剖析唯物史觀與歷史唯物主義的生成過程，并揭示其主要特點。這一理論的形成，不僅對于理解人類社會的歷史發展具有深遠影響，而且對于我們認識和理解當代社會現象也具有重要的指導意義。我們將追溯唯物史觀與歷史唯物主義的理論源頭，探討其產生的社會歷史背景和思想理論基礎。通過對其生成過程的分析，我們能夠更好地理解這一理論是如何在特定的歷史條件下形成的，以及它如何隨著社會實踐的發展而不斷豐富和發展。本文將詳細闡述唯物史觀與歷史唯物主義的主要特點。這包括其對于物質生產方式的重視，對于社會存在與社會意識的辯證關系的理解，以及對于歷史發展規律的揭示等。通過對這些特點的深入分析，我們能夠更加清晰地認識到這一理論的科學性和革命性。本文還將探討唯物史觀與歷史唯物主義在當代的應用和發展。隨著社會實踐的不斷發展，這一理論也需要不斷地進行創新和發展，以適應新的歷史條件和社會需求。我們將關注這一理論在當代的最新發展成果，并探討其對于我們認識和理解當代社會現象的指導意義。二、唯物史觀與歷史唯物主義的生成唯物史觀與歷史唯物主義的形成，并非一蹴而就，而是經歷了漫長而曲折的歷程。其生成的土壤，深深植根于19世紀的社會現實與思想潮流之中。當時，資本主義的迅速發展帶來了社會生產力的巨大提升，但同時也暴露出一系列深刻的社會矛盾，如階級沖突、貧富分化等。這些問題引發了人們對社會本質和發展規律的深刻反思。在這一背景下，馬克思和恩格斯開始對資本主義社會進行深入的研究和批判。他們通過對社會現象和經濟結構的細致分析，逐漸認識到物質生產在社會歷史發展中的決定性作用。馬克思在《資本論》中深入剖析了資本主義生產方式的本質和矛盾，揭示了剩余價值的秘密，為唯物史觀的形成奠定了堅實的理論基礎。與此同時，恩格斯在《反杜林論》等著作中，對唯心主義和歷史唯心主義進行了有力的批判，強調了物質生產和社會存在對歷史發展的決定性作用。他指出，歷史發展不是由精神或觀念決定的，而是由物質生產方式和經濟基礎決定的。這一觀點的形成，標志著歷史唯物主義基本框架的確立。在馬克思和恩格斯的共同努力下，唯物史觀與歷史唯物主義逐漸形成為一套完整的理論體系。這一體系不僅揭示了社會歷史發展的客觀規律，也為無產階級革命提供了科學的理論指導。從此，唯物史觀與歷史唯物主義成為指導人類認識世界和改造世界的重要思想武器。1.古希臘哲學與唯物主義思想的萌芽古希臘哲學作為西方哲學的起源，為唯物主義思想的萌芽提供了土壤。這一時期，哲學家們開始對人類的存在、宇宙的本質以及知識與真理的追求進行深入的探索。唯物主義思想在這一過程中逐漸顯現，盡管它并非一開始就以一種明確、系統的形式存在。在古希臘早期哲學家如泰勒斯和阿那克西曼德那里，我們可以看到一種樸素的唯物主義思想。他們認為，世界的本原是一種物質性的元素，如水或無限定。這種思想試圖從物質的角度解釋宇宙的形成和變化，雖然它還缺乏嚴密的邏輯論證和系統的理論體系。隨后，古希臘哲學進入了所謂的“前蘇格拉底時期”，以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。這一時期，哲學家們開始關注人的內心世界和道德倫理問題，唯物主義思想在一定程度上被邊緣化。即使在這一背景下，仍然有一些哲學家堅持唯物主義立場，如德謨克利特的“原子論”。德謨克利特認為，宇宙由不可分割的小粒子即“原子”構成，這些原子在虛空中運動、碰撞和結合，從而形成了各種物質現象。這一理論以一種更為精細和系統的方式闡述了唯物主義思想，為后來的唯物主義發展奠定了基礎。古希臘哲學為唯物主義思想的萌芽提供了重要的思想資源。盡管在某一階段，唯物主義思想受到了一定的冷落和忽視，但它始終保持著頑強的生命力。這種思想傾向為后來的唯物史觀和歷史唯物主義的形成提供了重要的思想基礎。2.中世紀至文藝復興時期的唯物主義思想在漫長的中世紀時期，歐洲哲學深受宗教神學的束縛，唯物主義思想的發展相對緩慢。在這一時期，仍然有一些哲學家和思想家試圖擺脫神學的束縛，探索物質世界和人的本質。中世紀早期的哲學家，如奧古斯丁和托馬斯阿奎那等，他們雖然承認物質世界的存在，但認為物質只是精神的附屬品，是次要的、不完美的。他們認為，真正的現實是精神世界，是上帝創造的靈魂和意識。這種思想在當時占據主導地位，嚴重限制了唯物主義思想的發展。到了中世紀晚期，隨著資本主義的萌芽和自然科學的發展，唯物主義思想開始逐漸嶄露頭角。一些哲學家開始關注現實世界，強調物質世界的獨立性和客觀性。例如，鄧斯司各脫認為，物質世界是獨立于人的意識而存在的，物質和意識是相互作用的。他的這一觀點在當時具有很大的影響力，為后來的唯物主義思想奠定了基礎。進入文藝復興時期，人文主義思潮的興起為唯物主義思想的發展提供了有利的土壤。人文主義者強調人的價值和尊嚴，反對神學的束縛，提倡理性和科學。在這一背景下，唯物主義思想得到了進一步的發展。文藝復興時期的唯物主義思想主要體現在一些代表性人物的作品中。例如，達芬奇在他的著作中提出了“自然主義”的觀點，強調對自然界的客觀觀察和實驗。他認為，自然界是一個有序的、有規律的整體，人類應該通過觀察和研究自然界來認識世界。伽利略的實驗方法和科學精神也為唯物主義思想的發展提供了有力的支持。中世紀至文藝復興時期的唯物主義思想經歷了漫長而曲折的發展歷程。雖然在這一時期，唯物主義思想并沒有完全擺脫宗教神學的束縛，但它已經開始逐漸嶄露頭角，為后來的唯物主義思想的發展奠定了基礎。3.18世紀法國唯物主義在探討唯物史觀與歷史唯物主義的生成和特點時，我們不能忽視18世紀法國唯物主義的重要地位。18世紀法國正處于啟蒙運動時期，這是一個以理性、科學和人道主義為核心的思潮，旨在推翻封建專制制度，建立資產階級理性王國。在這一背景下，唯物主義思想得到了極大的發展。當時的法國唯物主義思想家們，如伏爾泰、達朗貝爾、德尼迪德羅等，強調人類理性和經驗的重要性，反對宗教對知識和道德的權威。他們主張通過觀察和實驗來理解自然和社會現象，拒絕超自然觀念，強調物質世界是真實的，一切現象都可以通過物質和運動來解釋。這種思想在當時的社會中產生了深遠的影響，為法國大革命的思想背景之一。狄德羅作為“百科全書派”的代表人物，他的唯物主義思想與辯證法緊密結合，提出了世界是由物質組成的，物質決定意識。他的思想被馬克思稱為“戰斗的唯物主義”，是一種早期辯證唯物主義。狄德羅等思想家們不僅關注自然領域，也嘗試將唯物主義應用于社會歷史領域。他們認為，社會對個人影響主要是由物質條件決定的，物質條件與社會活動緊密相關，人類活動本質是改變物質條件，而物質條件又反過來影響著人們的思想和行為。這種思想在當時的社會中產生了巨大的影響，為法國社會主義、左翼思想提供了重要的哲學基礎。18世紀法國唯物主義在反對宗教權威、強調理性和經驗、拒絕超自然觀念等方面表現出鮮明的特點。它不僅推動了自然科學的發展，也為后來的社會科學和哲學思想奠定了基礎。尤其是在社會歷史領域，它提出了物質條件對個人和社會影響的觀點，為后來的唯物史觀和歷史唯物主義提供了重要的思想資源。4.德國古典哲學與唯物史觀的形成德國古典哲學，作為18世紀末至19世紀上半葉德國資產階級哲學的代表，對唯物史觀的形成產生了深遠影響。在這一時期，德國正經歷著社會經濟變革，資產階級民主革命的歷史任務日益凸顯。盡管德國經濟相對落后，政治不統一，但德國古典哲學卻以其獨特的思辨方式，反映了當時社會變革的趨勢。德國古典哲學的代表人物包括康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈等。康德作為德國哲學的革命者，提出了二元論的觀點，為后來的唯物史觀的形成提供了哲學基礎。費希特則傾向于主觀唯心主義，謝林和黑格爾則進一步發展了客觀唯心主義。盡管這些哲學家在哲學基本問題上的觀點各不相同，但他們的思想都為唯物史觀的形成提供了豐富的思想資源。特別是黑格爾，作為德國古典哲學的集大成者，他的辯證法思想為唯物史觀的形成提供了重要的方法論基礎。黑格爾認為，歷史是一個不斷發展的過程，這個過程是由矛盾推動的。他強調，社會存在和社會意識之間的矛盾是推動歷史發展的基本矛盾。這一觀點與唯物史觀的基本原理相契合，為唯物史觀的形成提供了理論支持。費爾巴哈作為德國古典哲學的最后代表，他的唯物主義思想對唯物史觀的形成具有決定性的影響。費爾巴哈批判了黑格爾的唯心主義觀點，提出了物質決定意識的思想。他認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。這一觀點與唯物史觀關于人民群眾的歷史作用的看法相一致，為唯物史觀的形成提供了重要的理論支撐。德國古典哲學對唯物史觀的形成產生了重要影響。德國古典哲學家們的思想為唯物史觀提供了豐富的思想資源和方法論基礎。特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義思想，為唯物史觀的形成提供了重要的理論支撐。在探討唯物史觀與歷史唯物主義的生成和特點時，不能忽視德國古典哲學的重要作用。三、唯物史觀與歷史唯物主義的特點唯物史觀與歷史唯物主義，作為馬克思主義的核心理論，具有鮮明的特點和獨特的理論價值。它們強調歷史發展的客觀性和規律性。在唯物史觀看來，歷史的進程不是由某個英雄人物或某個階級的主觀意愿決定的，而是由社會生產力的發展、生產關系的變革等客觀條件推動的。這種對歷史規律性的深刻洞察，使我們對歷史的認識從神秘的、主觀的轉向了科學的、客觀的。唯物史觀與歷史唯物主義揭示了歷史的階級斗爭和經濟基礎決定上層建筑的規律。這一理論指出，階級斗爭是推動歷史發展的重要動力，而經濟基礎則決定社會的政治、文化等上層建筑。這一觀點不僅為我們理解歷史的發展提供了科學的視角，也為理解社會的現實狀況和發展趨勢提供了理論武器。再次，唯物史觀與歷史唯物主義堅持人民群眾的歷史主體地位。它認為，人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史發展的決定性力量。這一觀點強調了人民群眾在歷史進程中的重要作用，為我們認識和理解歷史提供了人民性的視角。唯物史觀與歷史唯物主義具有實踐性和革命性。它不僅是一種理論，更是一種行動的指南。它鼓勵人們通過革命實踐來改變不合理的社會制度，實現社會的進步和發展。這種實踐性和革命性，使唯物史觀與歷史唯物主義成為了一種具有強大生命力的理論。唯物史觀與歷史唯物主義的特點在于其科學性、人民性、實踐性和革命性。這些特點使我們在認識和理解歷史的過程中，能夠把握歷史的本質和規律，為我們認識現實、指導實踐提供了強大的理論武器。1.歷史發展的物質性唯物史觀的核心觀點之一，便是強調歷史發展的物質性。這意味著，歷史的演變并非由抽象的精神或意識所驅動，而是由實際的社會物質生產和交換所決定。在這一理論框架下，物質生產不僅是人類社會存在的基礎，也是推動歷史前進的根本動力。歷史唯物主義認為，物質生產方式的變革決定了社會結構的變遷，從而影響了人類的思想觀念和文化形態。不同的物質生產方式產生了不同的社會階級和階層，這些階級和階層的利益沖突和斗爭，是推動歷史發展的重要力量。進一步而言，物質生產力的發展水平，決定了社會關系的復雜程度和變革的可能性。隨著生產力的提高，社會分工的深化，新的生產關系和社會結構逐漸形成，推動了人類文明的進步。歷史發展的物質性，不僅體現在物質生產對社會結構的決定性作用上，還體現在物質生產力對社會變遷的推動作用上。這一觀點打破了傳統歷史觀中精神決定物質、意識決定存在的局限，為我們理解歷史提供了更加科學、客觀的方法論。2.階級斗爭與社會變革唯物史觀的核心內容之一是階級斗爭與社會變革的理論。這一理論強調了社會階級的存在和階級之間的斗爭是推動社會歷史發展的主要動力之一。在階級社會中，不同的階級由于經濟利益、社會地位和權力分配等方面的差異，必然會產生矛盾和沖突。這種矛盾和沖突在社會發展的不同階段會以不同的形式表現出來，如經濟斗爭、政治斗爭、文化斗爭等。階級斗爭是推動社會變革的重要手段。當社會階級之間的矛盾達到一定程度時，就會引發社會變革。這種變革可能是和平的，也可能是暴力的，但其核心都是階級之間的力量對比和利益再分配。在階級斗爭的過程中，不同的階級會采取各種手段來爭取自己的利益，包括政治斗爭、經濟斗爭、文化斗爭等。這些斗爭不僅改變了社會的政治經濟格局，也推動了社會文化的進步和發展。唯物史觀認為，階級斗爭和社會變革是不可避免的歷史進程。在階級社會中，階級矛盾和斗爭是普遍存在的，而社會變革則是階級斗爭的必然結果。這種變革不僅改變了社會的政治經濟格局，也推動了社會文明的進步和發展。理解和研究階級斗爭和社會變革的規律，對于我們認識社會歷史發展的本質和推動社會的進步具有重要的意義。同時，唯物史觀也強調了階級斗爭和社會變革的復雜性和多樣性。在不同的歷史階段和不同的社會環境下，階級斗爭和社會變革的形式和特點也會有所不同。我們需要結合具體的歷史背景和社會環境來分析和理解階級斗爭和社會變革的規律，以更好地推動社會的進步和發展。3.人民群眾的歷史主體地位唯物史觀和歷史唯物主義強調人民群眾在歷史發展中的主體地位。這一觀點的核心在于認識到歷史的創造者是廣大的人民群眾，而非個別的英雄或精英。人民群眾不僅是物質生產的主力軍，也是精神生產和社會變革的重要推動力量。從物質生產的角度看，人民群眾是生產力的主要承擔者。他們通過勞動創造物質財富，推動社會生產力的進步。生產力的發展是社會歷史發展的基礎，而人民群眾在這一過程中的作用是決定性的。人民群眾也是精神生產的重要推動者。他們通過實踐活動創造和積累了豐富的精神財富，包括各種思想觀念、文化藝術和科學知識等。這些精神財富不僅豐富了人類的精神世界，也為社會歷史的進步提供了強大的精神動力。人民群眾還是社會變革的決定力量。在社會矛盾和沖突中，人民群眾往往扮演著主要的角色。他們通過革命或改革的方式推動社會制度的變革和進步，實現歷史的飛躍。人民群眾在唯物史觀和歷史唯物主義中占據著重要的地位。他們不僅是物質生產的主力軍，也是精神生產和社會變革的重要推動力量。我們必須充分認識到人民群眾的歷史主體地位，尊重他們的創造性和主動性，為實現社會的全面進步和發展貢獻力量。4.科學的歷史研究方法唯物史觀和歷史唯物主義的形成，不僅為我們提供了理解歷史的新視角，更重要的是，它們為我們提供了一種科學的歷史研究方法。這種方法強調歷史的客觀性、規律性和發展性，旨在揭示歷史發展的內在邏輯和動力。科學的歷史研究方法注重實證和事實。唯物史觀認為，歷史不是抽象的概念和理論的堆砌，而是具體的歷史事件的連續和發展。我們必須從實際出發，以具體的歷史事實為基礎，進行嚴謹的實證研究。這種研究方法要求我們摒棄主觀臆斷和偏見，以客觀的態度對待歷史，盡可能地還原歷史的真實面貌。科學的歷史研究方法強調歷史的規律性。唯物史觀認為，歷史的發展是有規律的，這些規律是由社會的基本矛盾所決定的。我們必須通過對歷史事實的分析和比較，揭示歷史的規律性，把握歷史發展的總體趨勢和動力。這種研究方法要求我們具備深厚的理論素養和敏銳的歷史洞察力，以便能夠洞察歷史的深層結構和發展邏輯。科學的歷史研究方法關注歷史的發展性。唯物史觀認為，歷史是不斷發展變化的，每個歷史階段都有其獨特的特征和任務。我們必須以發展的眼光看待歷史，關注歷史的階段性和連續性。這種研究方法要求我們具備前瞻性和創新性，以便能夠預測歷史的發展方向和趨勢，為未來的社會發展提供科學的指導。科學的歷史研究方法是唯物史觀和歷史唯物主義的重要組成部分。它不僅為我們提供了理解歷史的新視角和理論框架，更為我們提供了一種全新的研究方法論。這種方法論以實證為基礎、以規律為核心、以發展為導向，為我們深入研究歷史、理解社會、指導實踐提供了有力的工具。四、唯物史觀與歷史唯物主義在當代的意義1.指導社會主義實踐唯物史觀和歷史唯物主義不僅為我們提供了理解社會歷史發展規律的理論工具，更重要的是，它們為社會主義實踐提供了科學的指導。在社會主義國家中，這些理論被廣泛應用于政治、經濟、文化等各個領域，成為推動社會進步和發展的重要力量。在政治領域，唯物史觀強調人民群眾是歷史的創造者，這一觀點為社會主義國家的民主制度提供了理論基礎。它要求政府必須傾聽人民的聲音，反映人民的意愿，確保人民當家作主。同時，歷史唯物主義關于社會基本矛盾的分析，為我們認識和處理社會主義社會的矛盾和問題提供了科學方法。在經濟領域，唯物史觀和歷史唯物主義揭示了生產力和生產關系的辯證關系，為我們理解社會主義市場經濟的本質和規律提供了指導。它強調發展生產力是社會主義的根本任務，要求我們不斷解放和發展社會生產力，推動經濟持續健康發展。在文化領域，唯物史觀認為文化是社會生活的反映，是人民群眾創造的精神財富。這一觀點為我們推動社會主義文化繁榮興盛提供了思路。它要求我們必須堅持以人民為中心的文化發展思想，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，推動社會主義文化大發展大繁榮。唯物史觀和歷史唯物主義是指導社會主義實踐的重要理論武器。在社會主義國家中，我們必須堅持這些理論的指導地位，不斷推動理論創新和實踐創新，為實現社會主義現代化強國目標而努力奮斗。2.深化對歷史發展的認識歷史唯物主義，作為對人類社會歷史發展規律的深入探索，深化了我們對歷史發展的認識。它突破了傳統歷史觀中以主觀意志、英雄人物或神秘力量解釋歷史進程的局限性，提出了以物質生產方式和社會經濟結構為基礎的歷史發展觀。這一觀點強調，歷史的發展不是偶然事件的堆砌，而是有其內在的、客觀的規律性。歷史唯物主義認為，物質生產方式是歷史發展的決定性力量。生產力的發展和變革，推動著社會經濟結構的變遷，進而決定了政治、文化等上層建筑的發展。這種從經濟基礎到上層建筑的邏輯鏈條，為我們理解歷史發展提供了科學的框架。歷史唯物主義還深化了我們對歷史主體的認識。它指出，人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史發展的根本力量。這一觀點顛覆了傳統歷史觀中英雄史觀或精英史觀的偏見，強調了人民群眾在歷史發展中的主體地位和作用。歷史唯物主義還深化了我們對歷史規律的認識。它認為，歷史的發展雖然受到各種偶然因素的影響，但總體上是遵循一定的客觀規律的。這些規律包括生產力與生產關系的矛盾運動、經濟基礎與上層建筑的相互作用等。通過對這些規律的研究和把握，我們可以更好地理解和預測歷史的發展方向。歷史唯物主義作為一種科學的歷史觀和方法論，深化了我們對歷史發展的認識。它幫助我們突破了傳統歷史觀的局限，以更加全面、客觀和科學的視角來審視和理解歷史的發展進程。這對于我們認識歷史、把握現在和展望未來具有重要的指導意義。3.推動社會科學的發展唯物史觀和歷史唯物主義的出現，為社會科學的發展注入了強大的動力。在此之前的社會科學，往往受困于唯心主義、神秘主義和形而上學的束縛，難以對人類社會進行深刻、科學的剖析。而唯物史觀和歷史唯物主義則從根本上改變了這一局面，它們為社會科學的研究提供了全新的視角和方法。唯物史觀和歷史唯物主義為社會科學提供了科學的世界觀和方法論。它們強調物質生產方式的決定性作用，揭示了社會歷史發展的客觀規律，使得社會科學研究能夠建立在堅實的科學基礎之上。這一轉變，使得社會科學研究開始擺脫主觀臆斷和神秘主義的束縛，走向客觀、實證和科學的道路。唯物史觀和歷史唯物主義為社會科學研究提供了豐富的理論工具和分析框架。它們不僅深入剖析了社會結構、階級關系、國家政權等核心概念，還提出了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑等重要的理論范疇。這些理論工具和分析框架，為社會科學研究提供了強大的武器，使得人們能夠更加深入地揭示社會現象的本質和規律。唯物史觀和歷史唯物主義為社會科學的發展指明了方向。它們強調社會科學研究應該服務于社會實踐，為改變不合理的社會制度和社會關系提供理論支持。這一方向性的指引，使得社會科學研究更加具有針對性和實用性，為社會進步和發展提供了有力的理論支撐。唯物史觀和歷史唯物主義的出現，為社會科學的發展帶來了深遠的影響。它們不僅為社會科學研究提供了科學的世界觀和方法論，還提供了豐富的理論工具和分析框架，為社會科學的發展指明了方向。在未來，隨著社會科學研究的不斷深入和發展，唯物史觀和歷史唯物主義將繼續發揮其重要作用，推動社會科學不斷向前發展。五、結論唯物史觀與歷史唯物主義作為馬克思主義理論的核心組成部分，不僅為我們提供了一種全新的歷史觀和哲學思考方式，也為我們揭示了社會發展的深層規律。從本文的探討中，我們可以看到，唯物史觀并非一種先驗的理論，而是基于對社會歷史現實的深刻洞察和科學分析的基礎上形成的。其強調物質生產在社會歷史發展中的決定性作用，同時也不忽視意識、文化和社會關系等因素的反作用。歷史唯物主義則是唯物史觀在歷史研究領域的具體應用，它通過對歷史事件的物質性解釋，為我們理解歷史進程提供了有力的工具。唯物史觀與歷史唯物主義的生成和特點，體現了馬克思主義理論的科學性、革命性和實踐性。其科學性在于它揭示了社會發展的客觀規律，為我們認識和改造世界提供了科學的指導其革命性在于它顛覆了傳統的歷史觀和哲學觀，為我們提供了新的思考方式和行動指南其實踐性則在于它不僅是一種理論，更是一種行動綱領，指導我們在實踐中不斷探索和創新。唯物史觀與歷史唯物主義是馬克思主義理論的重要組成部分，其生成和特點不僅具有深遠的理論意義，也具有重大的實踐價值。在今天，我們仍然需要堅持和發展這一理論，以更好地認識世界、改造世界，推動人類社會的進步和發展。1.總結唯物史觀與歷史唯物主義的生成過程及其主要特點。唯物史觀與歷史唯物主義，作為馬克思主義的核心理論之一，其生成過程體現了深刻的理論變革和革命性創新。這一理論的形成，可以追溯到19世紀中葉，當時的社會歷史背景為資本主義的快速發展和階級矛盾的日益尖銳，這為唯物史觀的形成提供了實踐基礎。馬克思和恩格斯在批判地繼承前人思想成果的基礎上，特別是批判地吸收了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，通過深入考察人類社會歷史的發展規律，逐步形成了唯物史觀與歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的核心觀點是，社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑。它強調了物質生活條件對社會歷史發展的決定性作用，認為生產力是推動社會發展的根本動力，生產關系的變革是社會歷史變革的基礎。這一觀點顛覆了以往歷史觀中的唯心主義傾向，將歷史的關注點從抽象的精神世界轉向現實的物質生活。歷史唯物主義則進一步揭示了人類社會歷史的階級本質和階級斗爭的規律。它認為，階級斗爭是推動社會歷史發展的重要動力，無產階級革命是實現社會變革的必由之路。這一理論為無產階級革命提供了思想武器和行動指南。總體來看，唯物史觀與歷史唯物主義的生成過程體現了深刻的理論變革和實踐創新。它們以科學的態度和方法揭示了社會歷史發展的客觀規律，為馬克思主義理論體系的建立和發展奠定了堅實基礎。同時，這一理論也具有鮮明的革命性特點，它揭示了資本主義社會的內在矛盾和無產階級革命的歷史使命，為無產階級革命提供了強大的思想武器和行動指南。2.強調唯物史觀與歷史唯物主義在當代的重要性，呼吁進一步深入研究與發展。在全球化、信息化和科技進步不斷加速的當代社會，唯物史觀與歷史唯物主義依然保持其不可或缺的理論價值和實踐意義。這不僅因為這兩種理論為我們提供了一種理解人類社會發展規律的深刻視角，更因為它們對于分析當前社會現實，指引未來發展方向具有重要的指導作用。唯物史觀所強調的物質生產力與生產關系的相互作用，為我們理解當代社會變革提供了理論武器。在全球經濟一體化的大背景下，各國之間的經濟聯系日益緊密，生產力的發展不斷推動著生產關系的變革。這種變革不僅影響著各國的經濟格局，也深刻影響著政治、文化和社會生活的各個方面。深入研究和應用唯物史觀，有助于我們更準確地把握當代社會發展的脈搏。歷史唯物主義則為我們揭示了意識形態與經濟基礎之間的密切聯系。在當代社會，意識形態的多元化和復雜化使得我們面臨著前所未有的挑戰。如何在尊重多元文化的同時，維護社會穩定和發展，是擺在我們面前的重要課題。歷史唯物主義提醒我們，意識形態的變革和發展必須與經濟基礎相適應，只有才能實現社會的和諧與進步。我們呼吁進一步深入研究和發展唯物史觀與歷史唯物主義。這不僅是理論研究的需要，更是時代發展的要求。我們需要以更加開放的視野，更加深入的研究方法，不斷拓展這兩種理論的應用領域和實踐空間。同時，我們也應該將這些理論與中國實際相結合，形成具有中國特色的社會主義理論體系，為我國的現代化建設提供有力的理論支撐和實踐指導。參考資料：歷史唯物主義（HistoricalMaterialism）是哲學中關于人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的科學方法論。其與歷史唯心主義相對。用歷史唯物主義這個名詞來表述這一解釋歷史事件發生的觀點：認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。與階級相適應的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點。馬克思的歷史觀點交叉社會學研究與歷史研究，從階級入手分析歷史事件產生的原因。歷史唯物主義：是馬克思主義哲學中關于人類社會發展的一套理論。是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的科學方法論。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發生的根本原因是物質的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在（即社會的系統與架構，與組成社會的各個要素）決定社會意識（即伴隨體系架構產生的意識，訴求，思想等等），社會意識又可以塑造與改變社會存在；生產力和生產關系（生產要素所有者與生產力提供者之間的關系）之間的矛盾、經濟基礎（即由生產力和生產關系揭示的經濟組織形式）與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會發展的出發點；如果以階級的觀點看待社會組織，在階級社會中，社會基本矛盾表現為不同階層的人不同利益訴求的博弈，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭可能會引發社會革命，奪取國家政權。歷史唯物主義為德國哲學家馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。俄國哲學家列寧評價歷史唯物主義為科學的社會學，唯一的科學的歷史觀和社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法。E·伯恩斯坦等則把它修正為經濟唯物論。歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。對政黨而言，歷史觀是政黨意識形態的重要組成部分。歷史觀的正確與否，事關國家的集體記憶、民族的精神積淀、文化的基因傳承。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、領袖或卓群人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用人的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立的站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的自我意識。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確的認識歷史及歷史研究的對象。歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態的抽象的人，而是處于可以通過經驗觀察到的發展過程中的現實的活生生的人。歷史唯物主義指出：現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決于自己所處的物質生活條件。從那些使人們處于當今狀況的周圍物質生活條件去觀察人及其活動，能準確的站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。歷史唯物主義指出：歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經經歷前三個階段，正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等稱已經進入社會主義社會。1981年6月27日，中國共產黨第十一屆中央委員會第六次全體會議通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，宣布中國在1956年進入社會主義初級階段。在1987年的黨的十三大上，鄧小平斷言初級階段至少一百年）。一.生產是歷史一切社會進步的尺度，社會生產力的發展水平，決定人類社會的進程。二.與生產力一定發展相適應的生產關系，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，它規定著社會形態的主要特征。三.一定的社會形態是一定的經濟基礎和一定的上層建筑的統一，經濟基礎的性質決定上層建筑的變更。上層建筑又服務和反作用于經濟基礎。四.一切社會制度，社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的一些暫時階段，沒有永恒的社會制度和形態，社會制度的發跡是社會基本矛盾發展的結果。社會關系要在一定的物質條件下從舊社會的基礎中成熟，在它們的所容納的全部生產力發揮出來之前，社會形態是不會滅亡的。五.現實存在的具體社會形態都是復雜的，人類社會發展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽。六.人類社會的一般總規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。這是一個自然的歷史發展過程，社會生產力是推動社會歷史前進的根本動力。七.人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律性，人們研究歷史，探索社會規律，必須要從客觀存在的歷史事實出發，詳細的占有材料，分析它的各種發展形態，揭示其內在聯系，得出相應的結果。八.人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發，從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環境的相互作用中進行研究。十.人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的，它顯現為歷史過程，構成歷史過程的各種社會現象也是運動與發展的。要用發展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點去把握對象的本質聯系與內部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內，具體問題具體分析，從而準確的把握對象。十四.社會歷史的研究，不是一個簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統一過程。凡是指出社會的存在和發展是由歷史發展而來、社會存在和發展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。歷史唯物主義看待和處理問題時有以下特點：承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決哲學中的一個命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產生的，而必然有其前身或者前因，而人們的現今都是前身或前因的變化或結果。有個問題，就是在現實中確實還有不承認歷史的情況。如人們有時就批判某某數典忘祖，甚至有懷有陰暗丑惡的目的的人不但不承認歷史、而且還歪曲篡改歷史。那些不承認臺灣是中華民族的一分子，一心要把臺灣分裂出去的人就是數典忘祖之人。日本某些別有用心之人不承認歷史上的侵略、篡改歷史的行為就是不承認歷史。還有現實中有的人達到一定的地位后，就羞于提及原來的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實樸素的親人不敢相認，這也是不敢面對歷史的一種表現。看來承認歷史有時還是需要勇氣、正氣和骨氣的。只有承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等。這既是一種美德，也是堅持歷史的觀點。而人們的知識和經驗、基礎和條件就是從先人那里繼承而發展。天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產生的。不承認曾經的錯誤，那是流氓和無賴；不承認一個國家既有的領土和主權，就會有侵犯別人的借口；不承認法理上的順承關系，就會有逃避承擔責任的行徑等。看來，不承認和尊重歷史，不僅是態度上的問題，還會導致嚴重而錯誤的后果。樹立正確的歷史觀，才能更好批駁和抵制歷史虛無主義,在看待、分析和處理問題時會更加全面、更加客觀、更加符合實際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規律。正確認識歷史發展是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統一，是正確評價歷史事件、歷史人物、不同民族不同國家文明發展道路的認識基礎。有一句話：歷史造就英雄，這是歷史的觀點。這就是什么樣的歷史環境造就什么樣的英雄人物。有很多歷史人物造就的歷史事件，在今天會讓很多人覺得有點不可思議，實際上只要聯系當時的時代背景，就可能很好理解。如：李世民為爭奪皇位而發動玄武門事件。古代人為爭奪皇位竟殺掉自己的兄弟。其實只要了解當時的兩種勢力的形成、差異和水火不容的情勢，就會知道發生這樣的事情也是正常的。歷史是具有延續性的，反對錯誤歷史觀，在理性辨析中樹立正確歷史觀，人們能更加準確的判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫審時度勢，這也是一種歷史觀點。在什么樣的歷史條件下才能開展什么樣的工作，解決什么樣的問題，而不是亂來的。在國家危亡、民族患難的時候，就要把保家衛國、解決民族危機當成首要任務。在貧窮落后、饑寒交迫的時候，就要把發展生產、解決溫飽當成工作的重心。在人們解決溫飽問題之后，就要解決環境問題、能源問題、可持續發展等問題。歷史是一個民族、一個國家形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，凝結著前人的知識、經驗和智慧。樹立正確的歷史觀，人們才能謙虛吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，才能少走彎路。被前人通過實踐而證明的理論和經驗，要毫不懷疑加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，后車之鑒。堅定不移走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發動群眾、為人民服務等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經驗，一定要加以堅持和發揚。國興于清明，毀于腐敗、興于團結，衰于分裂等等這些都是中華民族無數次證明的不變真理，一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做忘記歷史就意味著背叛。人們可以忘掉仇恨，但不能忘掉曾經的教訓和敵人。運用歷史的觀點，歸根結底還是如何對待歷史的問題。是接受還是摒棄、是褒是貶、是全盤否定還是有選擇利用，這是必須做出抉擇的。縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學理論，運用其世界觀和方法論，認為：借鑒歷史經驗、立足歷史條件、順應歷史趨勢、做人類歷史發展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這是一個革命者應該采取的科學的態度。在堅持歷史唯物主義的時候，要堅持同一切非歷史唯物主義者作斗爭，這就是：有選擇繼承、發揚歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身是一個不斷繼承不斷發展的連續的動態過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是有害的。凡是被歷史證明是正確的理論和經驗就必須堅定不移繼承和發揚；凡是被歷史證明有錯誤和有害的做法就必須堅決拋棄和改正。否則就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費大量的時間甚至人力和財力。中國就發生過也許仍然存在著的全盤西化、否定中國優秀傳統文化等思潮，這是非常有害和危險的。堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談蠻干。實事求是，也是歷史唯物主義觀點。歷史主義和唯物主義是有機聯系、渾然一體的。堅持歷史主義，必須堅持唯物主義，必須反對官僚主義、主觀臆斷，反對虛無主義、神秘主義，反對一切形式的空想和蠻干。尊重客觀形勢、尊重客觀實際，才能制定出符合規律的方針路線，中國的事業才能勝利，才能盡可能少走彎路。毛澤東當初設計的農村公社——吃大鍋飯，是過高估計當時人民群眾的思想素質和道德素質，在沒有嚴格的規章制度、科學的預算和紀律要求的保障下，采取過于理想的社會模式，從而使得很多道德水平低下的人消積怠工、投機取巧，使得許多管理水平低下的人走上領導者崗位，加上某些別有用心的人煽動、破壞，給中國的事業造成一定的損失。認清歷史形勢，利用一切有利條件和時機，敢于變革，推動人類社會向更高的物質文明和精神文明發展。堅持歷史唯物主義觀念，也要防止那些教條主義、保守主義等呆板運用歷史唯物主義觀點的行為。不能清醒認清形勢和歷史發展趨勢，不敢變革或不愿變革，也可能坐失發展良機，給以后的事業造成難以挽回的損失。比如在當今競爭日趨激烈、形勢日趨復雜、能源日益緊張、不穩定因素大量存在、腐敗勢力十分強大、道德認識存在多元化矛盾化等等情況下，如果不能高瞻遠矚、未雨綢繆，及早采取加強國防、反腐倡廉、利民惠民、統一思想、加強德育、發展周邊的關系等一系列果斷措施，必然會給中國的事業帶來難以控制的損失。馬克思并沒有賦予自己的哲學一個具體的名稱，如辯證唯物主義、歷史唯物主義或實踐唯物主義，可馬克思和恩格斯曾經在不同場合把自己的哲學學說稱之為新唯物主義、現代唯物主義，將費爾巴哈之前的唯物主義都稱之為舊唯物主義。新唯物主義相對于舊唯物主義有兩個基本的特點：它既是歷史的唯物主義，又是辯證的唯物主義。這并不是說它們是兩個主義，而是同一個主義，稱之為辯證的唯物主義也可以，稱之為歷史的唯物主義也可以，名稱和內容并不能畫等號。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中反復強調對于馬克思主義哲學來說重要的是辯證唯物主義，而不是辯證的唯物主義，也是歷史唯物主義而不是歷史的唯物主義。也就是說，在歷史主義的方法中涵蓋著辯證方法的原則，在辯證方法中涵蓋著歷史主義的內容，二者是統一的。而受前蘇聯哲學的影響，中國傳統的哲學教科書人為的把馬克思主義哲學的一般理論分離，歷史唯物主義不過是它在社會歷史中的運用而已，這與馬克思的原意不符。唯物史觀為人們提供正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，揭示社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡的科學依據，從而糾正空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷；揭示階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正空想社會義者寄希望于統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；揭示人民群眾是歷史的創造者，克服空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄托于少數天才人物的局限，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。兩極世界理論在繼承和發展馬克思主義基本原理，綜合運用唯物辯證法、地緣經濟、地緣政治和社會形態學視角研究分析世界歷史結構基礎上認為，從兩極世界進程的總體上看，自然實踐（生產力）的先進性程度決定了社會實踐（生產關系）的統一范圍；從每代進程及每代進程內部宏觀的整合上看，東西方在社會實踐上和自然實踐上呈交互促進關系；從每代進程內部整合的微觀機制上看，一國的社會實踐變革和自然實踐變革要受到每代兩極世界秩序的大格局決定；社會實踐越來越先進，社會實踐差別越來越小直到社會實踐消亡；自然實踐越來越先進，自然實踐差別越來越小；兩極進程中間環節越來越少，周期越來越短，地理上越來越整合；秩序斷裂帶條數越來越少，斷裂層次越來越低，斷裂帶逐漸長合。唯物史觀和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的重要組成部分，它們都是對人類社會歷史的科學理解。這兩個概念在學術討論中常常被混用或誤解，因此辨析它們之間的區別和是非常必要的。唯物史觀，也稱為歷史唯物主義，是一種關于人類社會歷史發展的科學理論。它認為社會存在決定社會意識，社會發展的根本動力在于物質生產力的進步，而這種進步又受到自然條件和社會關系的制約。唯物史觀和歷史唯物主義的區別在于它們的研究對象和側重點不同。唯物史觀主要研究人類社會歷史發展的一般規律，它注重對歷史現象的描述和分析，以及對歷史發展規律的一般總結。而歷史唯物主義則更加強調對社會結構、社會矛盾、社會變遷等具體問題的深入研究，它不僅僅是對歷史現象的描述，更注重對歷史發展規律的本質揭示。唯物史觀和歷史唯物主義之間還有一定的。它們都是對人類社會歷史的科學理解，都強調社會存在決定社會意識，都認為社會發展的根本動力在于物質生產力的進步。在研究人類社會歷史發展時，應該將唯物史觀和歷史唯物主義結合起來使用，以全面深入地理解歷史發展規律。唯物史觀和歷史唯物主義雖然都是對人類社會歷史的科學理解，但它們的研究對象和側重點不同。在研究人類社會歷史發展時，應該將它們結合起來使用，以全面深入地理解歷史發展規律。歷史唯物主義（HistoricalMaterialism）是哲學中關于人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的科學方法論。其與歷史唯心主義相對。用歷史唯物主義這個名詞來表述這一解釋歷史事件發生的觀點：認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。與階級相適應的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點。馬克思的歷史觀點交叉社會學研究與歷史研究，從階級入手分析歷史事件產生的原因。歷史唯物主義：是馬克思主義哲學中關于人類社會發展的一套理論。是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的科學方法論。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發生的根本原因是物質的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在（即社會的系統與架構，與組成社會的各個要素）決定社會意識（即伴隨體系架構產生的意識，訴求，思想等等），社會意識又可以塑造與改變社會存在；生產力和生產關系（生產要素所有者與生產力提供者之間的關系）之間的矛盾、經濟基礎（即由生產力和生產關系揭示的經濟組織形式）與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會發展的出發點；如果以階級的觀點看待社會組織，在階級社會中，社會基本矛盾表現為不同階層的人不同利益訴求的博弈，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭可能會引發社會革命，奪取國家政權。歷史唯物主義為德國哲學家馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。俄國哲學家列寧評價歷史唯物主義為科學的社會學，唯一的科學的歷史觀和社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法。E·伯恩斯坦等則把它修正為經濟唯物論。歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。對政黨而言，歷史觀是政黨意識形態的重要組成部分。歷史觀的正確與否，事關國家的集體記憶、民族的精神積淀、文化的基因傳承。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、領袖或卓群人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用人的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立的站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的自我意識。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確的認識歷史及歷史研究的對象。歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態的抽象的人，而是處于可以通過經驗觀察到的發展過程中的現實的活生生的人。歷史唯物主義指出：現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決于自己所處的物質生活條件。從那些使人們處于當今狀況的周圍物質生活條件去觀察人及其活動，能準確的站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。歷史唯物主義指出：歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經經歷前三個階段，正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等稱已經進入社會主義社會。1981年6月27日，中國共產黨第十一屆中央委員會第六次全體會議通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，宣布中國在1956年進入社會主義初級階段。在1987年的黨的十三大上，鄧小平斷言初級階段至少一百年）。一.生產是歷史一切社會進步的尺度，社會生產力的發展水平，決定人類社會的進程。二.與生產力一定發展相適應的生產關系，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，它規定著社會形態的主要特征。三.一定的社會形態是一定的經濟基礎和一定的上層建筑的統一，經濟基礎的性質決定上層建筑的變更。上層建筑又服務和反作用于經濟基礎。四.一切社會制度，社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的一些暫時階段，沒有永恒的社會制度和形態，社會制度的發跡是社會基本矛盾發展的結果。社會關系要在一定的物質條件下從舊社會的基礎中成熟，在它們的所容納的全部生產力發揮出來之前，社會形態是不會滅亡的。五.現實存在的具體社會形態都是復雜的，人類社會發展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽。六.人類社會的一般總規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。這是一個自然的歷史發展過程，社會生產力是推動社會歷史前進的根本動力。七.人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律性，人們研究歷史，探索社會規律，必須要從客觀存在的歷史事實出發，詳細的占有材料，分析它的各種發展形態，揭示其內在聯系，得出相應的結果。八.人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發，從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環境的相互作用中進行研究。十.人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的，它顯現為歷史過程，構成歷史過程的各種社會現象也是運動與發展的。要用發展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點去把握對象的本質聯系與內部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內，具體問題具體分析，從而準確的把握對象。十四.社會歷史的研究，不是一個簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統一過程。凡是指出社會的存在和發展是由歷史發展而來、社會存在和發展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。歷史唯物主義看待和處理問題時有以下特點：承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決哲學中的一個命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產生的，而必然有其前身或者前因，而人們的現今都是前身或前因的變化或結果。有個問題，就是在現實中確實還有不承認歷史的情況。如人們有時就批判某某數典忘祖，甚至有懷有陰暗丑惡的目的的人不但不承認歷史、而且還歪曲篡改歷史。那些不承認臺灣是中華民族的一分子，一心要把臺灣分裂出去的人就是數典忘祖之人。日本某些別有用心之人不承認歷史上的侵略、篡改歷史的行為就是不承認歷史。還有現實中有的人達到一定的地位后，就羞于提及原來的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實樸素的親人不敢相認，這也是不敢面對歷史的一種表現。看來承認歷史有時還是需要勇氣、正氣和骨氣的。只有承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等。這既是一種美德，也是堅持歷史的觀點。而人們的知識和經驗、基礎和條件就是從先人那里繼承而發展。天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產生的。不承認曾經的錯誤，那是流氓和無賴；不承認一個國家既有的領土和主權，就會有侵犯別人的借口；不承認法理上的順承關系，就會有逃避承擔責任的行徑等。看來，不承認和尊重歷史，不僅是態度上的問題，還會導致嚴重而錯誤的后果。樹立正確的歷史觀，才能更好批駁和抵制歷史虛無主義,在看待、分析和處理問題時會更加全面、更加客觀、更加符合實際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規律。正確認識歷史發展是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統一，是正確評價歷史事件、歷史人物、不同民族不同國家文明發展道路的認識基礎。有一句話：歷史造就英雄，這是歷史的觀點。這就是什么樣的歷史環境造就什么樣的英雄人物。有很多歷史人物造就的歷史事件，在今天會讓很多人覺得有點不可思議，實際上只要聯系當時的時代背景，就可能很好理解。如：李世民為爭奪皇位而發動玄武門事件。古代人為爭奪皇位竟殺掉自己的兄弟。其實只要了解當時的兩種勢力的形成、差異和水火不容的情勢，就會知道發生這樣的事情也是正常的。歷史是具有延續性的，反對錯誤歷史觀，在理性辨析中樹立正確歷史觀，人們能更加準確的判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫審時度勢，這也是一種歷史觀點。在什么樣的歷史條件下才能開展什么樣的工作，解決什么樣的問題，而不是亂來的。在國家危亡、民族患難的時候，就要把保家衛國、解決民族危機當成首要任務。在貧窮落后、饑寒交迫的時候，就要把發展生產、解決溫飽當成工作的重心。在人們解決溫飽問題之后，就要解決環境問題、能源問題、可持續發展等問題。歷史是一個民族、一個國家形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，凝結著前人的知識、經驗和智慧。樹立正確的歷史觀，人們才能謙虛吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，才能少走彎路。被前人通過實踐而證明的理論和經驗，要毫不懷疑加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，后車之鑒。堅定不移走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發動群眾、為人民服務等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經驗，一定要加以堅持和發揚。國興于清明，毀于腐敗、興于團結，衰于分裂等等這些都是中華民族無數次證明的不變真理，一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做忘記歷史就意味著背叛。人們可以忘掉仇恨，但不能忘掉曾經的教訓和敵人。運用歷史的觀點，歸根結底還是如何對待歷史的問題。是接受還是摒棄、是褒是貶、是全盤否定還是有選擇利用，這是必須做出抉擇的。縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學理論，運用其世界觀和方法論，認為：借鑒歷史經驗、立足歷史條件、順應歷史趨勢、做人類歷史發展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這是一個革命者應該采取的科學的態度。在堅持歷史唯物主義的時候，要堅持同一切非歷史唯物主義者作斗爭，這就是：有選擇繼承、發揚歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身是一個不斷繼承不斷發展的連續的動態過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是有害的。凡是被歷史證明是正確的理論和經驗就必須堅定不移繼承和發揚；凡是被歷史證明有錯誤和有害的做法就必須堅決拋棄和改正。否則就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白