語文試卷一、現代文閱讀〔36分〕〔一〕論述類文本閱讀〔本題共3小題，9分〕閱讀下面的文字，完成1-3題。說孝兩千多年前神州大地上一對師徒的對話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：老師，我想聽聽您的志向。老師孔丘想了想，說了十二個字：老者安之，朋友信之，少者懷之。孔子的這三句話，也可以用三個簡單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國人，也同樣把孝稱為百善之首呢？或許有人會說，老人是智慧的化身，后代需要向老人學習，以傳承各種知識和技能，所以當然要孝敬老者。然而此情非中國獨有，世界上各個文明都是如此，這一點不夠以說明孝在中國具有至高地位，而且考古資料也說明孝為首的狀況未必自遠古就如此。在已經發現的我國最早文字甲骨文中并沒有孝字，孝字出現于更晚些時候的商周金文中。我們無妨先看看荀子對人類生存境況的一段論述。荀子認為，人生不能無群，人能群，彼不能群也。人類相關于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優勢，卻能在嚴酷的生存環境中勝過其他動物，是因為人懂得群體合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會陷于紛爭、動亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。端，是起點的意思。僅僅有一個起點，當然是不夠的，關鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點點滴滴的生活施行中去。似乎正是在這一點上，中國文明和世界上的其他文明，慢慢走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾公布的。人們安守本分，很大程度上是因為他們相信，只有誠實善良，不殺人，不偷盜，才干在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。然而在中國，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎慢慢形成了關注現實世界、慎言死后世界的傳統。孔子的不知生，焉知死，便是對這一傳統的精練表達。相應地，中國人摸索到了一條立足于現實世界、發揚合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個人出生時最先相遇的兩個人父母開始，從自己和這兩個人無法割舍的關系開始。如此設想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數中國人作為修身的起點，成為百善之首。在人類社會中，代際關系具有不可選擇性。人能夠選擇職業、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關系的不可選擇性，恰恰使孝在中國文化中成為修身的起點，成為百善之首。每個人都無可回避地處于與父母的實際關系中，正因為如此，孝是每個人都不能不終生面對的事情，同時也就為每個人的合作利他品德的修養提供了牢固的依靠。你想修養你的德行，成為一個仁慈、有合作精神的人嗎？請從那個你一出生起就必需與之合作的人開始，請從孝開始。現在，我們再來看看孝字的結構：上面是一個老人，下面是一個孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清楚地浮現著。(摘自《國學》，有刪改)1．以下對孝的表述，不正確的一項是〔〕〔3分〕A.孔子說的老者安之，朋友信之，少者懷之，可以用孝、信、慈三個字來概括，以孝為先的思想影響了世世代代的中國人。B.甲骨文中并沒有孝字，孝字出現于更晚些時候的商周金文中，孝為百善首也未必自遠古即有，但這并不能說明孝在中國不具有至高地位。C.一個人從一出生，最先碰到和自己無法割舍的兩個人父母，這樣看來，孝成為百善之首，是因為無數中國人把它作為修身的起點。D．孝是每個人都不能不終生面對的事情，因為每個人都無可回避地處于與父母的實際關系中。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項是〔〕〔3分〕A.人生不能無群，人能群，彼不能群也，這是荀子關于人類能勝過其他動物以適應嚴酷生存環境的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢中獲得發展。B.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端，但僅有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是不夠的，還需要在施行中表現出來。C.基督教、佛教是以來世許諾的形式向信眾公布合作、利他因素，這似乎讓中國文明和其他文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。D.商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統發生了變化。孔子的不知生，焉知死的說法就是對人們關注現實世界、慎言死后世界的傳統的精練表達。3．依據原文內容，以下理解和分析不正確的一項是〔〕〔3分〕A.有人說，老人是智慧的化身，后代需要向老人學習，來傳承各種知識和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。B.孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，他們關于孝的內涵的理解和熟悉，對我們今人有非常好的啟發作用。C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。D.孝字的結構本身就很好地詮釋了孝的含義。孝有助于培養我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。〔二〕有用類文本閱讀〔本題共3小題，12分〕閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：近日，澎湃新聞記者實地探訪聚集了大批陪讀家長的毛坦廠鎮，探求當地真實的“高考生態〞。陪讀媽媽：黃曉，今年43歲，與其他人不同的是，她的“任務〞除了陪伴上高二的18歲兒子，還需要照顧好因兒時發燒而失去自理能力的22歲女兒。黃曉租住的房子是兩室一廳，一年房租2萬。雖說要帶著女兒重新適應新環境，但黃曉只要想到能天天和兒子見面，心里就很幸福。在毛坦廠陪讀的日子里，黃曉天天不到6點就要起床給兒子燒早飯。黃曉說，自己除了洗衣做飯，就是照顧女兒，而做飯一般都是燒兒子或者女兒喜愛吃的，“晚上11點多放學回來，我還煮面給他吃〞。黃曉心疼兒子，考試后，從不主動問成績。“看他臉色就知道他考得好不好。〞她說。兒子晚上回家后學習一般會到12點半，而她也會等到兒子睡了之后再休息。陪讀8個孫輩的七旬奶奶：一間約20平方米的出租房里，74歲的陪讀奶奶李仁珍正坐在床邊聽著收音機，她孫子徐鵬是毛坦廠中學的高一同學。20多年前，不到50歲的她在老家開始了陪讀生活。這是她第二次來到毛坦廠陪讀，上一次是小孫女讀高中時。在李仁珍看來，她不愿給晚輩添麻煩，“陪讀〞孫輩也是為了給子女們減輕壓力，所做的事就是照顧生活，幫孫輩洗衣、做飯，陪讀8個孫輩也并非值得一提的事。除了吃午飯、晚飯時在家里的20分鐘外，要到晚上11點放學后，李仁珍才跟徐鵬有獨處的機會。她坦言，因為孫輩平常課余時間少、課程多，這些年陪讀，自己很少主動跟孫輩交流，“怕打攪他們學習〞。〔摘編自澎湃新聞2018年6月2日〕材料二：被稱為“亞洲最大高考工廠〞的毛坦廠中學，每年都會吸引大批學子前來備戰。近日，記者來到毛坦廠鎮發現，當地托管中心的代陪讀服務預定火熱。在毛坦廠鎮的一家托管中心，二層的樓房被隔成數個單間，每個單間里都配有床鋪桌椅，這里的房間已經被預訂過半，有些同學已經將物品搬進寢室。在開學前，這里將住滿同學，托管老師會代替孩子們的父母照顧同學的飲食起居。據了解，同學在托管中心一年的費用大概在25000到30000元人民幣之間，價格依據所選房間的大小而定，費用包涵房租、伙食以及洗衣服等服務費用。暑期放假，同學們在補習課程，家長則選擇在小鎮上做生意或者在服裝加工廠打工，利用放假的時間工作賺錢，以此補貼家用。據了解，在服裝加工廠通常按件計費，多勞多得，無論收入不高，但關于陪讀家長來說，可以緩解家庭的壓力。在安徽六安毛坦廠鎮，每年都有超過一萬名同學來此求學，這也孕育了小鎮上火熱的“陪讀經濟〞。〔摘編自《安徽毛坦廠：同學求學催生“陪讀經濟〞》，中國新聞網2018年6月29日〕材料三：日前，中國青年報社社會調查中心聯合問卷網就陪讀現象對2003人進行了一項調查，結果顯示如下：陪讀現象是否普遍非常普遍19.6%普遍50.8%一般21.8%不普遍7.8%陪讀的主要階段小學36.3%中學54.1%大學本科8.4%研究生1.2%陪讀對孩子學習的幫助幫助大44.5%幫助小37.1%沒有幫助10.1%起反作用8.3%陪讀是否會給孩子帶來壓力壓力大67.0%一般28.0%壓力小3.3%沒壓力1.7%陪讀給孩子帶來的不良影響降低孩子的自理能力72.9%影響孩子的交往能力48.9%導致孩子自律能力差44.6%對陪讀的態度贊成24.9%反對37.7%不好說37.4%〔摘編自《中國青年報》2017年3月2日〕材料四：依據陪讀的表現形態，大體可分為臨時性陪讀、階段性陪讀、隱匿性陪讀、全程性陪讀等幾類。多元的陪讀現象，折射的正是復雜的教育圖景。優質教育資源仍不夠均衡，是“陪讀大軍〞產生的根本原因。無論隨著教育投入的增加、教育均衡的推動，教育資源校際、城鄉、區域間不均衡的狀況已經大大改觀，但優質教育資源的高位均衡距離公眾期待仍有差距。良禽擇木而棲，望子成龍的家長自然也會擇名校而居。再加上部分家庭關于升學與應試的過度追求、一切與學習無關的事情都該由父母包辦的錯誤教育觀和成長觀，家長也就被裹挾進陪讀隊伍。〔摘編自趙婀娜《讀懂“陪讀大軍〞背后的教育焦慮》，《人民日報》2017年9月7日〕4.以下對材料相關內容的理解，不正確的一項是〔〕〔3分〕A.陪讀家長的主要使命是照顧孩子的生活，而在學業上，由于種種原因，家長與孩子之間則一般很少交流。B.大批學子前來毛坦廠中學求學，使得當地托管中心的代陪讀服務項目火熱，孕育了毛坦廠鎮火熱的“陪讀經濟〞。C.雖然同學在托管中心一年的費用較高，但家長們可以選擇在當地做生意或打工以補貼家用，這樣大大緩解了家庭的壓力。D.“陪讀大軍〞產生的原因，一是優質教育資源仍不夠均衡，二是部分家庭父母錯誤的教育觀和成長觀。5.以下對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是〔〕〔3分〕A.大多數人認為陪讀現象還是比較普遍的，但是對陪讀明確表示贊成的卻不到四分之一，而明確表示反對的超過了三分之一。B.中小學階段家長陪讀的比較多，大學本科和研究生階段家長陪讀的就比較少，原因可能主要是不同階段的陪讀對孩子學習的幫助有很大的差異。C.大多數人認為陪讀對孩子的學習幫助較大，當然人們也認為陪讀可能給孩子帶來一些不良影響，例如降低孩子的自理能力等。D.大多數人認為陪讀會給孩子帶來壓力，只有極少數人認為壓力很小甚至沒有壓力，可見，從孩子的角度看，他們并不一定希望家長陪讀。“陪讀〞這一現象，以上材料一、材料三、材料四的側重點有什么不同？請結合材料簡要概括。〔6分〕〔三〕文學類文本閱讀〔本題共3小題，15分〕閱讀下面的文字，回答7—9題。風語胡炎風，卷著夢的香氣，一陣一陣，撩得人難受。村頭老楊樹下，他蹲著，目光鑄在密匝匝的枝葉間。葉片上，昨夜的夢還在跳蕩，金光燦燦，晃得人眼暈。抬手捋一把，那葉子全是錢，新嶄嶄香噴噴，揣進懷里，平素蔫軟的腰桿硬是生生挺得筆直。身前，煙屁股滾了一地。最后一支抽盡，再把煙屁股撿起來，點燃，狠狠地補幾口。心，也給灼得火燒火燎：這財，別人發得，我怎就發不得？“爹！〞進家，他叫。“弄啥？〞爹不看他，手里的錘子起起落落，只顧自加固他的鋤頭。“錢……我得用。〞爹的手停了，翻他一眼：“那是留著給你娶媳婦的。〞“媳婦不急，錢急。〞他給爹敬支煙。“到底弄啥？〞“正事，別問！〞他把字咬得很重。爹不再言語。這是他唯一的兒。兒一貫是老實本分的，他不能不依他。叔、伯、舅、姑挨個借了個遍。然后村西的、村東的，南頭的、北頭的，挨門檻進，討好的笑，把一張臉都給拉傷了。“就你，也做白日夢？〞村人的眼里，滿是鄙夷和不屑。他依舊笑，心里卻罵：“狗眼看人低，等著瞧！〞購置設備、聯系貨商、組織人手,第一批成品終于出爐，沒想到，事兒來了。一塊黑磚，拍暈了他：“敢跟老子搶生意？〞他摸索著爬起來，捂著流血的后腦勺：“疤哥，我不懂事，您老人家大人大量，抬抬手，給兄弟條生路。〞疤哥叉著腰：“這磚，挨得虧不虧？〞“不虧。〞“想不想再挨一磚？〞“疤哥，您說笑。〞“識相點，拜老子的山頭，有錢大家賺。〞“懂了，疤哥，您是爺。〞“好孫子。〞疤哥又朝他后腦勺拍了兩下，這次不是磚，是手。有了疤哥，生意竟出奇地紅火。人前人后，便再也不是從前那個“老實蛋子〞，好煙瀟灑地擲過去，說話便有了十足的底氣。村人的眼光，也把他托了起來。唯有爹，一張瘦瘦的黑臉平靜得像十月的秋空，怎也擰不出個表情。或許在他心中，只有鋤頭、泥土和莊稼，那是他生命的全部。這晚，他置了好酒、好菜，硬把爹從牛棚子里拉到餐桌旁。“爹，喝一口解解乏，咱爺兒倆好好說說話。〞他捧起酒碗，敬爹。爹的手沾滿泥土，接過碗，卻沒喝。沉吟一會兒，爹說：“帶上酒菜，跟爹走。〞他不知爹葫蘆里賣的什么藥，只好拾掇了酒菜，跟著走。月光下，爹的身影更顯瘦削，那是日曬的、風吹的、雨淋的。他不由心痛，日后，是得讓爹好好歇歇，可勁享一把清福了。出村向北，穿過一片樹林，半山坡上，是自家的祖墳。墓碑前，擺好酒菜。爹拉他一把：“給先人跪下。〞四周靜得出奇，唯有蟲聲唧唧。爹說：“兒呀，當著先人的面，你要說實話。〞“嗯。〞“你干的，是正經營生吧？〞“是……〞他低著頭，不敢看碑。“那就好，咱家世世代代沒啥本事，可都是老實人、正經人，你爺走時跟我說，種好田，養好兒，吃安穩飯是大福。可別辱沒了祖宗。〞他啞然，心底里被一只手狠狠掏了一把，底氣全給掏光了。然而，一陣風吹過，底氣一下子又回來了。訂單越來越多，運氣來了，山都擋不住。車買了，樓蓋了，美麗媳婦娶了，四面都是風光。唯有爹，照樣耕他的田、犁他的地、侍弄他的莊稼。地是他的命，隨他吧。然而有一日，他從風聲里，聽到了異樣。風很猛，揪下了葉片上的夢。脊骨一軟，腰桿竟再也挺不起了。兩月后，一條新聞充斥大街小巷：“全國特大地溝油主犯被判無期徒刑……〞這天，荒草歷歷的祖墳前，爹長跪不起。末了，一頭撞在墓碑上。風，依舊卷著夢的香氣，撩著很多漢子的心。一張張焦裂的嘴，吐出一團團墨藍的煙霧，在風中飄呀飄，飄呀飄……〔選自《百花園》有刪改〕以下對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，不恰當的一項是〔〕〔3分〕

A.“葉片上，昨夜的夢還在跳蕩〞與“風很猛，揪下了葉片上的夢〞前后呼應，前者是“他〞發財夢的開始，后者暗示“他〞發財夢的破滅。

B.小說的語言生動形象，很有表現力。如“把一張臉都給拉傷了〞中的“拉傷〞一詞運用夸張的手法，把“他〞陪著笑到處借錢的情態寫得淋漓盡致。

C.他一開始做的就不是正經生意，最終也受到了法律的制裁，但他的命運反映了鄉村青年想擺脫貧困、發家致富的愿望。

“滿是鄙夷和不屑〞和“村人的眼光也把他托了起來〞可以看出，小說中的村人鄙視窮人、巴結有錢人，這加深了小說對人性的顯示。

8.“他〞做的不是正經生意，這在小說中有多處伏筆，請找出三處。(6分)“爹〞有怎樣的性格特點？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀〔34分〕〔一〕文言文閱讀〔本題共4小題，19分〕閱讀下面的文言文，完成10～13題。賈耽,字敦詩,滄州南皮人。天寶中舉明經,補臨清尉。河東節度使王思禮署為度支判官。累進汾州刺史,治凡七年,政有異績。召授鴻臚卿,兼左右威遠營使。俄為山南西道節度使。梁崇義反東道,耽進屯谷城,取均州。建中三年,徙東道。德宗在梁,耽使司馬樊澤奏事。澤還,耽大置酒會諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽納詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻甫曰:“天子播越,而行軍以公命問行在,乃規旄鉞,利公土地,可謂事人不忠矣。軍中不平,請為公殺之。〞耽曰:“是何謂邪?朝廷有命,即為帥矣。吾今趨覲,得以君俱。〞乃行,軍中遂安。俄為東都留守。故事,居守不出城,以耽善射,優詔許獵近郊。遷義成節度使。淄青李納雖削偽號,而陰蓄奸謀,冀有以逞。其兵數千自行營還,道出滑,或謂館于外,耽曰:“與我鄰道,奈何疑之,使暴于野?〞命館城中,宴廡下,納士皆心服。耽每畋,從數百騎,往往入納境。納大喜,然畏其德,不敢謀。貞元九年,以尚書右仆射同中書門下平章事,俄封魏國公。常以方鎮帥缺,當自天子命之,假設謀之軍中,則下有背向,人固不安。帝然之,不用也。順宗立,進檢校司空、左仆射。時王叔文等干政,耽病之,屢移疾乞骸骨,不許。卒,年七十六,贈太傅,謚曰元靖。耽嗜觀書,老益勤,尤悉地理。四方之人與使夷狄者見之,必從詢索風俗,故天下地土區產、山川夷嶇,必究知之。其器恢然,蓋長者也,不喜臧否人物。為相十三年,雖安危大事亡所發明,而檢身厲行,自其所長。每歸第,對賓客無少倦,家人近習,不見其喜慍。世謂淳德有常者。〔選自《新唐書·列傳第九十一》〕10.以下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是〔〕〔3分〕11.以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是〔〕〔3分〕A.明經，漢朝出現的選舉官員的科目,始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學,故以“明經〞為名。B.貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號,古代帝王凡碰到大事、要事,經常要更改年號。C.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉安葬,指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的委婉說法。D.謚，朝廷對死去的帝王、大臣、貴族、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。12.以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是〔〕〔3分〕A.賈耽胸懷寬廣,維護大局。大將張獻甫對樊澤取代賈耽為帥之事,心存不服。賈耽不為自己軍權旁落生氣,反而對張獻甫好言相勸,并帶走他,確保了軍隊的安定。B.賈耽誠心待人處事有度。他不隨意評價別人，且在李納士兵經過滑州時,沒讓他們住在城外,而是在城中安排住宿并宴請他們,李納士兵對他很信服。C.賈耽建言治軍,頗有見地。他建議應當由天子任命軍隊的將領,不應在軍隊將士中選拔,那樣容易導致軍心不穩,皇上雖然認為有道理,但沒有采納。D.賈耽嗜愛讀書,尤悉地理。年老之后,賈耽在讀書方面更加勤勉；四面八方的人都來拜見他,向他請教各地的風俗,以及物產、山川地理等知識。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語〔10分〕。〔1〕故事,居守不出城,以耽善射,優詔許獵近郊。〔5分〕耽每畋,從數百騎,往往入納境。納大喜,然畏其德,不敢謀。〔5分〕古代詩歌閱讀〔本題共2小題，9分〕閱讀下面兩首詩歌，完成14～15題。商山早行溫庭筠晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵①夢，鳧雁滿回塘。村行王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉。【注】①杜陵：地在長安，此指長安。14.下面對這兩首詩的賞析，不正確的一項是〔〕〔3分〕“雞聲〞、“月〞、“霜〞照顧了標題中的“早行〞：作者于雄雞報曉、殘月未落時上路，然而鋪滿清霜的板橋上已有了先行客人的足跡。B.旅途早行的景色，使詩人溫庭筠想起了夢中故鄉杜陵回塘水暖，野鴨自得其樂的場景。“杜陵〞之夢與“早行〞之景，虛實相生，首尾照顧，情脈通貫。C.詩人王禹偁騎馬穿行于山間小路，悠然自得，為我們描述了一幅色彩斑斕、層次分明的春日山村晚晴圖，充分體現了宋人“以畫入詩〞的特點。D.王詩第三聯“胭脂〞與“白雪〞對舉：棠梨葉紅艷似火，蕎麥花開如雪，給讀者帶來唯美的視覺感受，第四聯情緒由悠然轉為悵然，拓深了詩意。15.請結合詩歌內容，簡要分析兩首詩在情感和表現手法上的相同點。〔6分〕〔三〕名篇名句默寫16.補寫出以下句子中的空缺部分。〔6分〕〔1〕《論語》中說時光像流水一樣消逝的兩句是：“，！〞〔2〕《登高》中“，〞兩句寓情于景，不僅描寫了落木窸窣、長江洶涌之狀，也傳達出韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。〔3〕《送東陽馬生序》中“，〞兩句從路途遙遠的角度寫自己從師困難。三、語言文字運用〔20分〕閱讀下面的文字，完成17-19題。動畫電影《哪吒之魔童降世》(下稱《哪吒》)炒熱了冷寂的暑期檔，成為了全網吹爆的“國漫之光〞。《哪吒》的成功，除了精良的制作，關鍵還是勝在“新瓶裝舊酒〞。它將的傳統神話故事進行了創造性改編，讓觀眾喜愛上了這個畫著“煙熏妝〞的丑哪吒。中國神話傳說，一直是國產動漫取之不盡的龐大素材庫。那些神話故事，歷經千年而流傳不衰，是超越時空、經得起考驗的經典，而動漫，是最合適表現神話故事的藝術形式，可以使它直觀地體現鮮活靈動的人物形象和奇幻瑰麗的場景。從這個角度看，或許不是動漫選擇了神話，而是神話需要動漫。源于道教神仙譜系、“封神榜〞傳說的《哪吒》的成功，讓人看到了另一種可能：中國動漫或許不需要，而是在千百年一次次講述的基礎上，打造具有中國文化內核的“封神宇宙〞。當然，構建一個“封神宇宙〞，必將是一個困難的過程，因為()。這不但要有對原著的情懷式“守護〞，而且要有的革新性“再造〞。但唯其困難，才更顯出其意義和價值。“不信命是哪吒的命〞，也是中國動漫人的命。中國動漫能否以中國的故事改變世界的文化生產版圖？讓我們。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是〔〕(3分)A．耳熟能詳另起爐灶孜孜不倦拭目以待B．耳熟能詳另辟蹊徑諄諄不倦拭目以待C．耳濡目染另起爐灶諄諄不倦翹足而待D．耳濡目染另辟蹊徑孜孜不倦翹足而待18．文中畫線的句子有語病，以下修改最恰當的一項是〔〕(3分)A．是最合適表現神話故事的藝術形式，可以直觀地體現鮮活靈動的人物形象和奇幻瑰麗的場景。B．是最合適表現神話故事的藝術形式，可以使它直觀地展現鮮活靈動的人物形象和奇幻瑰麗的場景。C．可以使它直觀