海淀區高二年級練習語文2024.01學校班級姓名考生須知1.本試卷共8頁，共五道大題，17道小題。滿分100分。考試時間120分鐘。2.在試卷和答題紙上準確填寫學校名稱、班級名稱、姓名。3.答案一律填涂或書寫在答題紙上，在試卷上作答無效。4.在答題紙上，選擇題用2B鉛筆作答，其余題用黑色字跡簽字筆作答。5.考試結束，請將本試卷和答題紙一并交回。一、本大題共5小題，共14分。閱讀下面的材料，完成下面小題。（一）科學精神是伴隨著近代自然科學的誕生，在繼承人類早期歷史發展的思想遺產的基礎上，逐漸發展起來的科學理念和科學傳統的積淀，體現著科學的哲學和文化意蘊。科學精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現為對理智的崇尚，強調對任何東西都應該審慎地加以思考，要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質的東西，以便更深入地把握變動不居的現象。但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現代科學的實驗方法和數學方法，即所謂的實證方法。正是有了科學的實驗方法，人們才有可能辨別關于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相。1638年，伽利略用數學的定量方法從經驗現象中導出物理規律，這種追求實證化和數學精確化的研究方法成為近代以來科學的基本方法。科學決不是唯唯諾諾的好好先生，批判態度同樣是科學精神的重要內涵。所謂批判，其目的在于明辨是非，凡事都問個為什么，凡事都擺事實、講道理。首先，批判態度反對將一切理論和假說神圣化。其次，批判態度是理論創新的動力。科學理論經過批判使自己的邏輯更嚴密，實驗證據更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態度是科學真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學，都要受到嚴厲批判。但批判也不是完全否定，舊的理論也可以為新的理論所包容。而當科學所秉持的批判態度延伸到科學外部之時，意味著科學同樣要坦然接受來自科學之外不同領域、不同方面的質疑、反思和批判，并帶來認識的多元性和包容性。這對破除科學的神話是非常有益的。批判之所以成為重要的科學理念和常態，關鍵在于對科學可錯性的認定。科學是一門可錯的學問，科學發展的歷史就是不斷試錯的過程，科學發展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤，發現問題，然后提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學的質疑，建立起了新的天體力學；拉瓦錫在對傳統燃素說進行批評的基礎上，創立了氧化還原學說；達爾文對上帝創世說進行批判，創立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學說等等。科學所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。（二）科學精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，更是推動社會進步的強大力量和基本價值。中國特色社會主義進入新時代，當代中國既擁有實現國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景和重大機遇，也面臨著前進道路上的諸多繁重任務與風險挑戰，更加需要在全社會傳播科學知識，弘揚科學精神。弘揚科學精神，必須堅持馬克思主義科學觀的基本立場。重視科技的歷史作用，是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思認為：科學首先可以看成是歷史的有力的杠桿，是最高意義上的革命力量。在回答唯物史觀的基本問題時，馬克思闡明了科學的產生根源，即科學不是憑空產生的，它是在社會生產的需求中形成的社會意識形式，是人的“腦力勞動的產物”，是“一本打開了的關于人的本質力量的書”。【甲】堅持以馬克思主義科學觀的基本立場去認識并發展科學，按照科學規律辦事，牢固樹立求真務實的作風，是我們培育和弘揚科學精神的基礎性工作。弘揚科學精神，必須號準時代脈搏。科技是第一生產力，在國家現代化進程中發揮著舉足輕重的作用。西方發達國家的現代化是一個“串聯式”發展過程，工業化、城鎮化、農業現代化、信息化順序發展到目前水平用了200多年時間。中國作為現代化的后來者和追趕者，其發展必然是一個“并聯式”的過程，需要充分發揮科技進步和創新的關鍵作用，以使多領域同時進行現代化改革，協同促進，共同發展。【乙】當前，新一輪科技和產業革命正在創造歷史性機遇，催生互聯網+、分享經濟、3D打印、智能制造等新理念、新業態。在這種情況下，誰牽住了科技創新這個“牛鼻子”，誰走好了科技創新這步先手棋，誰就能占領先機、贏得優勢。弘揚科學精神，必須營造寬容開放的氛圍。科學是一個對未知的探索過程，必然面臨著曲折與不可預期的結果，自然也會遭遇錯誤和失敗。由于認識主體自身的原因以及社會文化條件的限制，不同主體對于同一事物產生不同的看法是不可避免的。實際上，科學是一個不斷向錯誤學習的過程，應該以一種寬容的態度來看待這些錯誤與失敗。在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案。【丙】培育科學精神需要營造寬容、開放的社會環境，讓科學精神扎下根來。弘揚科學精神，必須推動科學與人文的融合。科學精神和人文精神都是人類精神的內在組成部分，單獨一方不可能建構完整的人類精神世界。【丁】要在全社會廣泛、深入地開展對科學的宣傳普及工作，重點面向青少年、農村干部群眾和各級領導干部，引導廣大干部群眾掌握科學知識、應用科學方法、學會科學思維，讓科學的光芒照亮我們的民族復興大業。（以上選文均取材于劉大椿的《論科學精神》）1.根據選文（一），下列不屬于科學精神重要內涵的一項是（）A.理性信念 B.實證方法 C.批判態度 D.理論創新2.下面這段文字是從選文（二）抽取出來的，你認為應放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一處？請根據材料的相關內容簡述理由。習近平總書記指出：“在基礎研究領域，也包括一些應用科技領域，要尊重科學研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證。”3.下列對選文（一）和選文（二）加點詞語的理解，不正確的一項是（）A.“變動不居”的“居”與《論語·學而》中“君子食無求飽，居無求安”中的“居”意思不同。B.“好好先生”形容不問是非、一團和氣的人，文中說科學不是好好先生，強調科學具有批判態度。C.“科學的神話”意指科學發展超出人類認知水平，不被人的能力所掌控，從而帶來一系列問題。D.“并聯式”形容中國的現代化進程具有工業化、城鎮化、農業現代化、信息化疊加發展的特點。4.根據選文（一）和選文（二），下列理解不符合文意的一項是（）A.對理智的崇尚，可以使人們更加迅速地把握住不斷變化的事物的本質。B.正視錯誤、發現問題和提出新的解決方案在“試錯模式”中都很重要。C.馬克思主義認為科學是人類社會生產的產物，也是人本質力量的表現。D.只強調人文精神，否定其與科學精神融合，將無法建構完整精神世界。5.優秀的理論既有科學性又具現實意義。請從下列句子中任選一句，結合選文（一）分析其體現的科學性，結合選文（二）談談其對現實的指導意義。①沒有調查就沒有發言權（毛澤東《改造我們的學習》）②實踐是檢驗真理的唯一標準（《光明日報》1978年5月11日）③修辭立其誠（《易傳·文言》）【答案】1.D2.應放在丙處。這段話強調要尊重科學研究具有的靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性特點，可以佐證丙處上下文論述的在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案的觀點；“允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證”與該段落中“弘揚科學精神，必須營造寬容開放的氛圍”的分論點一致。3.C4.A5.“沒有調查就沒有發言權”既表明科學觀點的來處，又批評了憑空產生的偽科學言論，體現了材料一中科學精神的理性信念、實證方法和批判態度。材料二強調要樹立馬克思主義求真務實的作風，“沒有調查就沒有發言權”強調一切思想觀念要從生活實踐中來，指導人們解決問題的時候，一定要實事求是，要充分調查研究，才能結合實際找出最佳解決辦法。可以用以指導現實生活中各個領域的問題解決。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。結合文中“科學精神首先是一種理性信念”“真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現代科學的實驗方法和數學方法，即所謂的實證方法”“批判態度同樣是科學精神的重要內涵”可知，科學精神重要內涵為理性信念、實證方法、批判態度。沒有“理論創新”。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。首先把握文中各文段意思。甲處文段強調，弘揚科學精神，必須堅持馬克思主義科學觀的基本立場；乙處文段表明，弘揚科學精神，必須號準時代脈搏；丙處文段意為，弘揚科學精神，必須營造寬容開放的氛圍；丁處文段意為，弘揚科學精神，必須推動科學與人文的融合。初步判斷丙處“營造寬容開放的氛圍”和所給文段的“允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證”相一致。分析所給文段內容，“在基礎研究領域，也包括一些應用科技領域，要尊重科學研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證”，文段強調要尊重科學研究具有的靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性特點；丙處，“在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案”“培育科學精神需要營造寬容、開放的社會環境，讓科學精神扎下根來”，上下文論述的在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案的觀點；“允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證”與該段落中“弘揚科學精神，必須營造寬容開放的氛圍”的分論點一致。故確定應放在丙處。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。A.正確。停留，固定。/居所，住處。句意：事物不斷變化，沒有固定的形態。/不去一心追求安適舒服的居所。C.“科學發展超出人類認知水平，不被人的能力所掌控，從而帶來一系列問題”錯誤，原文有“批判態度反對將一切理論和假說神圣化”“對科學可錯性的認定”，可知“科學的神話”指將科學神圣化，認為科學都是正確的。故選C。【4題詳解】本題考查學生理解分析文章內容的能力。A.“可以使人們更加迅速地把握住不斷變化的事物的本質”錯誤，原文為“理性信念表現為對理智的崇尚，強調對任何東西都應該審慎地加以思考，要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質的東西，以便更深入地把握變動不居的現象”，是“找到比直觀所見更多更本質的東西”“更深入地把握變動不居的現象”，選項曲解文意。故選A。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。材料一有“科學精神首先是一種理性信念”“真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現代科學的實驗方法和數學方法，即所謂的實證方法”“批判態度同樣是科學精神的重要內涵”可知，科學精神重要內涵為理性信念、實證方法、批判態度。“沒有調查就沒有發言權”意思是人的思想、觀點要從具體實踐中來，批判不去調查研究，直接想當然憑空制造理論的現象。這是毛澤東經過大量調查實踐得出的理性的科學的結論，是經過事實檢驗的科學理論，具有科學精神的理性信念、實證方法、批判態度。材料二有“馬克思闡明了科學產生根源，即科學不是憑空產生的，它是在社會生產的需求中形成的社會意識形式”“按照科學規律辦事，牢固樹立求真務實的作風，是我們培育和弘揚科學精神的基礎性工作”，而“沒有調查就沒有發言權”指導人們解決問題的時候，一定要實事求是，不能脫離實際，生搬硬套理論，要充分調查研究，才能結合實際想出最佳解決辦法。這在任何領域都是適用的。二、本大題共4小題，共14分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）孔子燕居，子貢攝齊【1】而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷【2】，倦于學問，不能復進，請一休焉。”子曰：“賜也，欲焉休乎？”曰：“賜欲休于事君。”孔子曰：“《詩》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’為之若此其不易也，若之何其休也？”曰：“賜休于事父。”孔子曰：“《詩》云：“孝子不匱，永錫【3】爾類。’為之若此其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休于事兄弟。”孔子曰：“《詩》云：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕【4】，和樂且耽。’為之若此其不易也，如之何其休也！”子貢曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“‘闔棺兮乃止播【5】耳，不知其時之易遷兮。’此之謂君子所休也。故學而不已，闔棺乃止。”《詩》曰：“日就月將。”言學者也。（二）魯哀公問冉有曰：“凡人之質而已，將必學而后為君子乎？”冉有對曰：“臣聞之，雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質，不學則不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路，卞之野人也；子貢，衛之賈人也。皆學問于孔子，遂為天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬。卿大夫聞之，莫不親愛。學之故也。昔吳楚燕代【6】，謀為一舉而欲伐秦。姚賈，監門之子也，為秦往使也，遂絕其謀，止其兵。及其反國，秦王大悅，立為上卿。夫百里奚，齊之乞者也。逐于齊西，無以進，自賣五羊皮，為一軛車，見秦繆公，立為相，遂霸西戎。太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于礎溪，文王舉而用之，封于齊。管仲親射桓公，遂除報讎之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于后世，豈非學問之所致乎？由此觀之，士必學問，然后成君子。《詩》曰：‘日就月將。’”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人雖不敏，請奉先生之教矣。”（取材于《韓詩外傳》）注釋：【1】齊（zī）：衣服的前擺。【2】罷：通“疲”，疲勞。【3】錫：通“賜”，恩賜。【4】翕（xì）：聚會。【5】播：通“蟠”，盤伏。引申為歇息。【6】代：諸侯國國名。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.子貢攝齊而前曰攝：提起B.兄弟既翕，和樂且耽耽：沉醉C.九合諸侯，一匡天下匡：匡正D.皆嘗卑賤窮辱矣窮：貧窮7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（）A.以事一人以始元六年春至京師B.闔棺乃止懷王乃悉發國中兵C.老而見去見犯乃死，重負國D.寡人雖不敏雖與日月爭光可也8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.莫不親愛

沒有人不親近喜愛他們B.謀為一舉而欲伐秦

（幾個國家）計劃要統一行動討伐秦國C.為秦往使也

（姚賈）作為前往秦國的使者D.存亡繼絕

使（將要）滅亡的國家得以存復，使（將要）絕嗣的王族得以延續9.《論語》中說：“不學《詩》，無以言。”《韓詩外傳》“引詩證事”，既巧妙地勾勒出人物形象，又恰當地支持了文段觀點。（1）面對子貢的詢問，孔子三次引用《詩經》的章句來回應，從中你可以看出孔子怎樣的教育藝術？請加以分析。（2）“日就月將”，意為“每天都有些成就，每月都有所前進”。請用自己的話，說說這句詩在兩段選文中分別支持了什么觀點？【答案】6.D7.C8.C9.（1）循循善誘：通過有步驟地三次引導來幫助子貢克服倦學欲休想法；啟發式教學：沒有直接給出答案而用《詩經》來啟發子貢觸類旁通；詩教藝術：以《詩經》作為載體從審美維度來提升子貢的道德情操。（2）第一則材料“日將月就”支持了學習者學習永不停止的觀點；第二則材料“日就月將”支持了好學善問從而不斷進步，是成就君子的必要條件。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.解釋正確。句意：子貢提起衣服的長擺走上前說。B.解釋正確。句意：兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂沉醉其中。C.解釋正確。句意：多次盟會諸侯，匡正天下。D.解釋錯誤。“窮”，困窘，處境困難。句意：都曾經經歷過卑微低賤困窘屈辱的生活。故選D【7題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“以”，連詞，來。/介詞，在。句意：來侍奉皇帝一人。/（蘇武）在始元六年春回到京師長安。B.“乃”，副詞，才。/連詞，于，就。句意：蓋上棺材蓋才停止（學習）。/楚懷王于是調遣全部國內兵力。C.“見”，兩句都是介詞，表示被動。句意：人老了被厭棄。/受到侮辱才去死,更對不起國家！D.“雖”，連詞，雖然。/連詞，即使。句意：我雖然天生并不聰明。/即使和日月爭輝，也是可以的。故選C。【8題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“為秦往使也”應解釋為“為了秦國出使”。故選C。【9題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。①“夙夜匪懈，以事一人”，意思是早早晚晚不懈怠，侍奉帝王獻忠誠。“孝子不匱，永錫爾類”，意思是孝順的一代一代的子孫層出不窮，上天會恩賜福祉給孝順的人。“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翁，和樂且耽”，意思是夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂讓人沉醉其中。孔子面對子貢的提問，多次引用《詩經》里的詩句，通過有步驟地三次引導來幫助子貢克服倦學欲休的想法，可見，孔子循循善誘；而且善于啟發式教學，沒有直接給出答案而用《詩經》來啟發子貢觸類旁通；尤其是“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽”，更是有詩教藝術，以《詩經》作為載體從審美維度來提升子貢的道德情操。②由“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，倦于學問，不能復進，請一休焉”“此之謂君子所休也。故學而不已，闔棺乃止”等可知，第一則材料“日將月就”支持了學習者學習永不停止的觀點；由“由此觀之，士必學問，然后成君子”等可知，第二則材料“日就月將”支持了好學善問從而不斷進步，是成就君子的必要條件。參考譯文：（一）孔子在家閑坐，他的學生子貢提著衣服的前擺走上前說：“弟子我侍奉夫子好幾年了，我的才能枯竭，智慧耗盡，看來學問是停止不前，不會再有什么進步了。還是讓我休止吧。”孔子說：“子貢啊，你真的想休止嗎？”子貢回答說：“我只是想休止，去侍奉君王。”孔子說：“《詩經》里說：‘早早晚晚不懈怠，來侍奉帝王。’像這樣做其實并不是容易的一件事，你為什么要休學呢？”子貢回答說：“我想休學去侍奉父親。”孔子說：“《詩經》里說：‘孝順的子孫一代接一代，上天會恩賜福祉孝順的人。’像這樣做其實很不容易，你為什么要休止呢？”子貢回答說：“我想休學去侍奉兄弟。”孔子說：“《詩經》里說：‘夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂讓人沉醉其中。’像這樣做其實也不容易，為什么要休止呢？”子貢回答說：“君子必定有休止啊？”孔子說：“直到蓋上棺材那一刻，才能歇息，停止傳播知識，不知道自己的使命，而見異思遷。’這就是君子所說的休止。所以說：學習是沒有止境的，蓋上棺材的那一天為止。”《詩經》里說：“每一天，每一個月都要有成就。”這就是說的學者。（二）魯哀公向冉有問道：“平凡人的資質而已，將來必須要學習才能成為君子嗎？”冉有回復說:“我聽人說，雖然有質地優良的美玉，可是不經過精心雕琢，終究不能成為華貴的器物；對于人而言，雖然有通達、靈透的資質，若是不悉心學習研究，以求上進，那么是無法成為君子人物的。”魯哀公問道：“怎么知道是這樣的呢？”冉有回答說：“子路，是卞地的鄉野之人；子貢，是衛地的商賈之人。他們都向孔子學習知識，最終都成為天下的有名的人士。諸侯們聽說到他們后，沒有不表示尊重和敬意的。一般的卿大夫聽說他們后，沒有不親近喜愛他們，這都是他們善于學習的緣故啊！從前，吳國、楚國、燕國、代國，他們密謀伐秦。姚賈，是一個守門的人，為了秦國出使他國，（密謀退兵）吳楚的陰謀敗露，制止了他們用兵打仗。姚賈回到秦國，秦王非常高興，拜姚賈為上卿。還有那個百里奚，原本是齊國的一個乞丐。被放逐居住在齊國的西邊，沒有辦法晉身做官，自己賣了五張羊皮，綁在車上，去見秦穆公，以后秦穆公立他為相，于是秦穆公稱霸于西戎。姜太公，曾經做人家的上門女婿，人老了之后被厭棄，在朝歌宰牛為生，租賃房子于棘津，在礎溪垂釣，周文王遇到他重用他，受封于齊國。管仲親手射了齊恒公一箭，隨后，平復了報仇之心，齊恒公卻立他為相，存亡繼絕，多次會盟諸侯，成就了齊國的霸業。這四個人都曾經卑微低賤處境困窘遭受侮辱，但是他們的名聲都如日中天，難道不是善于學習才達到這樣的程度。”由此看來，士必然經過學習，才能成為君子。《詩經》上說：“每一天，每一個月都有成就。”于是魯哀公高興地笑著說：“我雖然不聰明，但是聆聽了先生的教誨啊！”三、本大題共4小題，共19分。閱讀下面的詩歌，完成下面小題。效陶潛體詩十六首·十三【1】白居易楚王疑忠臣，江南放屈平。晉朝輕高士，林下棄劉伶【2】。一人常獨醉，一人常獨醒。醒者多苦志，醉者多歡情。歡情信獨善，苦志竟何成。兀傲甕間臥，憔悴澤畔行。彼憂而此樂，道理甚分明。愿君且飲酒，勿思身后名。注釋：【1】此詩作于白居易仕途失意，為母丁憂，退居下邽之時。【2】劉伶：魏晉名士，竹林七賢之一，狂放自傲，以善飲著稱。10.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩不僅在形式上體現出白居易對陶淵明五言詩的模仿，也折射出白居易與陶淵明在精神上的共鳴。B.在本詩中，“醉者”指劉伶，“醒者”指屈原，作者將醉者與醒者的形象進行多角度地描繪和鋪陳。C.本詩虛詞使用精當。“信”字表明了作者對獨善其身的贊許，“竟”字表明作者對忠臣遭遇的惋惜。D.白居易曾自嘲“詩成淡無味，多被眾人嗤”，但從本詩來看，平淡淺易的語言卻頗具哲思，發人深省。11.宋人蔡啟評價白居易：“自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉！亦力勝之耳。”他認為白居易詩歌故作放達，并非忘懷得失，你是否同意以上評價？請結合詩句，談談你的認識。12.白居易此詩效陶潛體，將屈原與劉伶對比以書己志。請你從屈原、劉伶、陶淵明、白居易中任選一人，給他寫一封簡短的信（可寫詩歌），表達對其人生選擇的感悟。要求：內容具體，感情真摯，150字左右。【答案】10.A11.示例一：同意。詩人自比劉伶、屈平，“一人常獨醉，一人常獨醒。醒者多苦志，醉者多歡情”，抒寫的其實是一種矛盾心理。一方面，詩人認為自己忠耿如屈原，但卻被貶黜，有壯志難酬的苦悶；另一方面，詩人在仕途失意之際欲效仿劉伶，歡情醉飲，不問時政。他吟唱“歡情信獨善”的同時，又慨嘆“苦志竟何成”，這都說明他沒有真正放達，而是故作放達。示例二：不同意。“歡情信獨善，苦志竟何成”的意思是醉酒歡情的生活的確能夠做到“獨善其身”，而忠耿苦諫的最終又有什么成就呢？表明詩人放下了建功立業的夢想，開始追求恬淡從容、放達不羈的生活。尾句“愿君且飲酒，勿思身后名”，更是直接表明選擇放下，選擇放達，不再考慮身后的功名等虛無的東西。12.示例一：（致屈原）三閭大夫您好。欣賞您的特立獨行，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”彰顯了您的高潔傲岸；佩服您的正直忠耿，“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”表達了您不與宵小同流合污的堅定立場；驚嘆您的忍辱負重，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”彰顯了您大丈夫的氣節。面對“舉世混濁”“眾人皆醉”的現狀，您毅然決然選擇的是“唯我獨清”“唯我獨醒”。您是千古第一忠臣，端午龍舟、艾葉粽子是后輩對您的緬懷。安息吧，屈原先生。示例二：（致陶潛）五柳先生您好。“采菊東籬下，悠然見南山”書寫了您對花之隱者——菊花的鐘愛，曾經您也有“刑天舞干戚，猛志固常在”的金剛怒目般的豪情，但官場的黑暗，讓您發出“不愿為五斗米折腰”的吶喊。“少無適俗韻，性本愛丘山”，渴望自由，不愿受官場羈絆的您選擇了歸隱世外桃源。致敬您——淵明先生，您“歸隱田園”“獨善其身”的思想，為后世知識分子開辟了一條潔身自好、淡泊名利的幽深小徑，讓我們浮躁的靈魂得以詩意的棲居。謝謝您，陶先生。【解析】【10題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。A.“也折射出白居易與陶淵明在精神上的共鳴”的理解有誤。白居易這首詩雖然模仿了陶淵明的五言詩，但在情感旨趣上并沒有選擇陶淵明的決然歸隱，而是借劉伶和屈原在“仕與隱”的選擇中流露出矛盾的心理。故選A。【11題詳解】本題考查學生對詩人情感態度評價和分析能力。題干由宋人蔡啟評價白居易“自矜其達……豈真能忘之者哉……”，即并非忘懷得失，而是故作放達引出，要求考生談談自己的看法。首先要表態是同意，還是不同意蔡啟的觀點。如果答“同意”。就要從“一人常獨醉，一人常獨醒”“歡情信獨善，苦志竟何成”等語句去分析他矛盾的心理，也就是他本身渴望仕途順利，得到君王的賞識，進而建功立業；但事實是他的處境類似屈原，被貶謫地方，所以有“苦志”，有壯志難酬的郁悶。同時，心中又想像劉伶那樣不問世事，醉飲歡情，瀟灑曠達。此時此際的他其實是進退兩難，矛盾焦灼，所以不能真正放達，是“故作放達”。如果回答“不同意”。就要從最后兩聯“彼憂而此樂，道理甚分明。愿君且飲酒，勿思身后名”入手。詩人最終選擇像劉伶那樣醉酒，不再考慮身后的功名，不再追求這些虛無的名利。考生據此分析可以得出他“真正放達”的觀點。【12題詳解】本題考查學生語言表達之個性化闡述自己觀點看法的能力。題干要求從屈原、劉伶、陶淵明、白居易中任選一人，給他寫一封簡短的信（可寫詩歌），表達對其人生選擇的感悟。此處的信，不一定追求格式，寫出內容即可。另外，選擇人物，要從自己熟悉的入手，可以引用詩句，表達你對他人生選擇的認知和感悟。比如，選擇“屈原”。考生可以援引屈原《離騷》中堅持正道，保持高潔，不與世同流合污等語句。比如“制芰荷以為衣兮”等句可以看出他的高潔傲岸，“屈心而抑志兮”等句可以看出他的堅韌不拔，無畏宵小的丈夫氣節等等。如果選擇“陶淵明”。考生重點是借助他的《歸園田居》《飲酒》以及《桃花源記》或《歸去來兮辭》中的名句來表現他的隱居田園的生活和獨善其身的情懷。言之有理即可。13.在橫線處填寫作品原句。（1）中國古代文人常在醉與醒中浮沉，在浮沉中表露心聲。如屈原“____________，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”；李白“____________，但愿長醉不愿醒”。（2）古代史論多借古鑒今。《過秦論》鋪陳秦朝興亡歷史，得出“____________”的結論；《五代史伶官傳序》縱論后唐盛衰之理，得出“憂勞可以興國，____________”的感慨。（3）詩貴乎情。戰友情，可同仇敵愾，如“修我矛戟，____________”；相思苦，可跨越江海，如“此時相望不相聞，____________”。【答案】①.自疏濯淖污泥之中②.鐘鼓饌玉不足貴③.仁義不施而攻守之勢異也④.逸豫可以亡身⑤.與子偕作⑥.愿逐月華流照君【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：濯、淖、饌、逸豫、偕。四、本大題共3小題，共13分。閱讀下面的作品，完成下面小題。嘟柿的記號來到北大荒的第一年春節，老鄉拿出一罐子酒讓我喝，告訴我是他自己用嘟柿釀的酒。這種酒度數不高，微微發甜，帶一點兒酸頭兒，和葡萄酒比，是另一種說不出的味兒，覺得應該是屬于北大荒的味兒。非常好笑，起初因為嘟柿中有個“柿”字，望文生義，我以為嘟柿和北京見過的柿子一樣，是黃色的。老鄉告訴我，嘟柿是黑紫色的，并不好吃，一般都是用來釀酒；這種野果，長在山地和老林子里。我所在的生產隊在平原，是很難見到嘟柿的。這讓我很有些遺憾。一直到1971年秋天，借調我的兵團師部宣傳隊被拉到完達山下的一個連隊體驗生活，嘟柿，一下子又活蹦亂跳地出現在我的面前，仿佛伸手可摘。有一天，我問宣傳隊里的人誰見過嘟柿，大家都搖頭，隊上吹小號的一個北京知青對我說，“我見過，那玩意兒在完達山里多的是，不稀罕。”我知道，他常到完達山伐木、打獵、采蘑菇，自然對這里很熟悉，便對他說：“哪天你帶我去找找嘟柿怎樣？我還從來沒見過這玩意兒呢。”他一揚手說，那還不是手到擒來的事情！秋天樹木最五彩斑斕的時候，他帶我進山了。越往里走，越覺得完達山好大，林深草密，山風呼呼刮得林濤如嘯，好風景讓位給了擔心。待會兒還能找到原路嗎？要是到了晚上，還走不出來，月黑風高，再碰上黑熊，就更可怕了。我忍不住，將這擔心對小號手說了。他一擺手，對我說：“你跟著我就踏踏實實把心放進肚子里，我在這一片老林子里走的次數多了，敢跟你吹這個牛吧——腳面水，平蹚！”看他胸有成竹的樣子，我的心踏實了一些，問他怎么有這么大的把握，他告訴我，這里的每一棵樹長得都相似，其實樹跟人一樣，都有它們各自不同的記號。每條被人踩出來的小路，也有不同的記號。憑著這些記號，就能找到回去的路。我稱贊他：“真了不得！”他倒是很謙虛，對我說：“都是跟當地老鄉學來的本事。”他說的沒錯，這確實是一種本事，是人們經年累月從農事稼穡、伐薪獵山中積累下的本事。小號手就是憑著這些林中的記號，帶我找到嘟柿的。這些記號，在他的眼里司空見慣，像是熟悉的接頭密語，呼應著、帶著他走向這一片嘟柿地。扒拉開灌木叢密密的葉子，終于看見了我思念已久的嘟柿，一顆顆，密匝匝地，長在葉子的上面。葉子烘托著嘟柿個個昂頭向上，很有些芙蓉出水的勁頭兒。只是，嘟柿的個頭兒不大，比葡萄珠兒還小，比黃豆粒大一點兒有限，它橢圓形的葉子卻很大，在這樣大的葉片襯托下，它顯得越發地弱小。這樣的不起眼，讓我有些失望。不過，它的顏色多少給我一點兒安慰，并不像老鄉說的那樣，是黑紫色，而是發藍，不少是天藍色，很明亮，甚至有些透明，皮薄薄的，一碰就會汁水四溢。沒有成熟的，還有橙黃色甚至是微微發紅的，搖曳在綠色的葉間，星星般閃爍。小號手告訴我，這玩意兒現在顏色好看，但不好吃；經霜之后，顏色會變深，不那么明亮了，味道才酸甜可口。我摘下幾顆嘗嘗，果然不大好吃，有些發澀，還很酸。不過，我還是摘了好多，回去之后，學老鄉也泡酒喝。不管怎么說，畢竟見到了嘟柿。北大荒的嘟柿！回去的路，顯得近些，走得也快些。小號手說的沒錯，憑著林中的記號，那些樹木，那些小路，那些花花草草，甚至那些野獸的蹄印，都仿佛是他的朋友，引領著他輕車熟路帶我走下山，走出老林子。只是，我始終不知道在這樣一片茂密的山林中，那些記號具體是些什么，都一一標記在哪里，仿佛那是對我屏蔽而唯獨對他門戶大開的秘境，是我不可見而唯獨他可見可聞的魔咒。流年似水，我離開北大荒已經近五十年了，一切恍然如夢，但那次進完達山去尋找嘟柿的情景，記憶猶新。如今，我知道嘟柿其實就是藍莓。市場上，新鮮的藍莓果，以至藍莓酒和藍莓醬，或藍莓做的蛋糕，都司空見慣。只是，那些都是人工培植的藍莓，野生的藍莓，才叫嘟柿。正如農村山野里柴禾妞進城，才將原來的丫蛋、虎妞，改成了麗莎或安娜。野生的嘟柿，那些在完達山老林子里自生自滅的嘟柿，那些青春時節才會想象和向往得如夢如幻的嘟柿！如果達紫香可以作為北大荒花的代表，白樺林作為北大荒樹的代表，烏拉草作為北大荒草的代表，嘟柿應該是北大荒野果當之無二的代表。去年秋天，我在天壇雙環亭的走廊里，畫對面山坡上的小亭子，一個戴鴨舌帽的老頭兒站在我身后看。這個老頭兒有點兒怪，一直看到我畫完，我都合上畫本準備走了，他還站在那里，盯著我看，看得我有些發毛。他發話了：“怎么，不認識我了？”我望著這位老爺子，問道：“您是……？”“忘了？那年，我帶你進完達山找嘟柿……”原來是小號手，我一把握住他的手。不能怪我，歲月無情，讓他變得比我還顯滄桑，我真的認不出來了。同樣小五十年沒見，我的變化一樣的大，他是怎么一下子就認出我來的呢？我把疑問告訴他，他呵呵笑道：“你可真是貴人多忘事，我這個人沒別的本事，就是記人記事記路記東西能耐大。是人是事是物，都有個自己的記號，你忘了在完達山，咱們是怎么進山找到嘟柿的，又是怎么出山回來的了？”我一拍腦門，連聲說：“沒錯，記號！記號！”然后，我問他：“那你說我的記號是什么？”他一指我的右眼角：“你忘了，你這兒有一道疤？”沒錯，那是到北大荒第二年春天播種的時候，播種機的劃印器連接的鐵鏈突然斷裂，一下子打在我的右眼角上，縫了兩針。這么個小小的記號，居然當初被他發現，能一直記到五十年后，也實屬異稟，非一般人能有。今年初以來，閉門宅家讀書，讀福柯的老書《詞與物》，其中他寫道：“必須要有某個標記，使我們注意這些事物；否則，秘密就會無限期地擱置。”福柯在說完“最接近相似性的空間變得像一大本打開著的書”這樣的比喻之后，引用了另一位學者克羅列斯的話：“產生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西，都是些魔術般的書籍和符號。”魔術般的符號！說得真是精彩，比福柯的論述還要形象生動。讀完這幾段話，我立刻想起了小號手，想起五十年前他帶領我進完達山尋找嘟柿的情景。我就是只看見了世界萬物的相似性，卻無法體認其中被擱置已久的秘密。小號手則記住了大自然中的那些記號，洞悉了產生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西中那些魔術般的符號，進而有滋有味地閱讀那一大本打開著的書。（取材于肖復興的同名散文）14.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者用“記號”將間隔近五十年的“找嘟柿”和“重逢”兩件事連綴在一起，文章形散而神聚。B.文章中小號手的語言通俗鮮活，富有生活氣息，生動表現出人物開朗、風趣、智慧的個性特征。C.作者以人工培植的藍莓與北大荒野生的嘟柿作對比，是為了強調他深愛完達山、北大荒的情感。D.結尾部分引用學者福柯和克羅列斯的話，引發了作者對“記號”更深的思考，豐富了文章內涵。15.作者對“嘟柿”的情感有怎樣的變化，請結合文本加以解說。16.請結合文章內容，分析結尾畫線句的內涵。【答案】14.C15.①久聞嘟柿而未見的遺憾；②初見嘟柿，因其不起眼而失望，因其顏色又有些安慰；③品嘗嘟柿之后，略有滿足；④數年之后回憶嘟柿，深情贊美嘟柿。16.我們只有像小號手一樣把握事物的獨特性、差異性，才能真正的把握自然與那些富有意味的事物的本質，進而真正理解世界，懂得欣賞其中的奧秘。【解析】【14題詳解】本題考查學生對小說相關內容的理解和分析能力。C.“對比”錯，由“ 市場上，新鮮的藍莓果，以至藍莓酒和藍莓醬，或藍莓做的蛋糕，都司空見慣。只是，那些都是人工培植的藍莓，野生的藍莓，才叫嘟柿”可知，此處只是提到人工培植的藍莓和野生的藍莓命名不同，二者并未作對比。故選C。【15題詳解】本題考查學生探討作品的思想感情的能力。由“我所在的生產隊在平原，是很難見到嘟柿的。這讓我很有些遺憾”可知，雖然我早就聽說嘟柿，但始終未見，深感遺憾，即“久聞嘟柿而未見的遺憾”；由“只是，嘟柿的個頭兒不大，比葡萄珠兒還小，比黃豆粒大一點兒有限，它橢圓形的葉子卻很大，在這樣大的葉片襯托下，它顯得越發地弱小。這樣的不起眼，讓我有些失望……沒有成熟的，還有橙黃色甚至是微微發紅的，搖曳在綠色的葉間，星星般閃爍”可知，小號手帶我找到嘟柿，但它的樣子很不起眼，我有些失望，但它的顏色卻很喜人。即“初見嘟柿，因其不起眼而失望，因其顏色又有些安慰”；由“管怎么說，畢竟見到了嘟柿。北大荒的嘟柿”可知，雖然“ 我摘下幾顆嘗嘗，果然不大好吃，有些發澀，還很酸”，但這一經歷還是讓我心有滿足，即“品嘗嘟柿之后，略有滿足”；由“流年似水，我離開北大荒已經近五十年了，一切恍然如夢，但那次進完達山去尋找嘟柿的情景，記憶猶新……嘟柿應該是北大荒野果當之無二的代表”可知，時光流逝，我對當年所見的嘟柿還念念不忘，并表達由衷地贊美，即“數年之后回憶嘟柿，深情贊美嘟柿”。【16題詳解】本題考查學生體會重要語句豐富含意的能力。作者用“記號”將間隔近五十年的“找嘟柿”和“重逢”兩件事連綴在一起，體現了小號手能把握事物的獨特性、差異性的他點。“小號手就是憑著這些林中的記號，帶我找到嘟柿的。這些記號，在他的眼里司空見慣，像是熟悉的接頭密語，呼應著、帶著他走向這一片嘟柿地”“ 你忘了，你這兒有一道疤”，這些都證明了只有把握事物的獨特性、差異性，才能真正的把握自然與那些富有意味的事物的本質，不管是事物還是人，“記住了大自然中的那些記號，洞悉了產生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西中那些魔術般的符號”，才能真正理解世界，懂得欣賞其中的奧秘。我們只有像小號手一樣，才能“有滋有味地閱讀那一大本打開著的書”。五、本大題共1小題，共40分。作文（40分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。17.根據要求作文。“你是i人，還是e人？”這一詢問成為了2023年最流行的社交開場白。“i人”（內向內傾）和“e人”（外向外傾）來自一款名為MBTI的火爆性格測試。有的同學愿意將測試結果作為人生參考，有的同學把該項測試當作交際新工具，但也有的同學對性格測試持拒絕態度……同學們對這一性格測試的態度引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。把題目寫在答題卡上。【答案】例文：你是i人還是e人？近來，隨著一款叫做MBTI的性格測試工具的火爆，這正在成為越來越多年輕人對話的開場白。靈魂色彩測試、情緒色彩測試、人生卡牌測試、九型人格測試……對于探索自我這件事——暫且不論性格測試是否有效，人們從來沒有什么抵抗力。世界上尚且沒有兩片完全相同的樹葉，復雜的人類性格又怎么可以被簡單歸類為16面？幾十道“二選一”的選擇題，真能“一針見血”窺探到一個人性格的本質？如果性格真可以被測試并且一成不變，那豈不是另一種版本的“宿命論”？關于MBTI等性格測試的可信度，其實只要回到常識，并不難得出結論。網上關于揭露這類性格測試“不靠譜”的帖子也不少，不過可能都被其追隨者有選擇性地忽略了。性格測試何以成為年輕人新的社交“貨幣”？最主要的原因或在于，它通過提供一個模糊的坐標系，滿足了人們對于自我人生的把控感。測試結果雖然只有四個字母，但卻可以由此推及社交、愛情、職業發展等人生多條線程的規劃及建議。自我認識的不易疊加充滿不確定性的未來，讓任何可能劇透人生的線索都變得充滿魅力。這些線索雖然模棱兩可、語焉不明，但正是這種模糊創造出了巨大的意義闡釋空間，足以讓人們將理想自我與理想人生投射其中。更不用說，這些對自己的評價中，充斥的都是“想象力豐富卻很果斷”“充滿好奇心但卻不浪費精力”這種更像是量身定制的肯定句，有誰能拒絕，又有誰愿意拒絕呢？換句話說，性格測試是否準確勾勒出了“現在的我”已變得不再重要，只要描摹出的是“理想的我”就足以。極簡而積極的自我評價，天然具有刺激傳播的基因。它讓人們高效率完成對一個人貼標簽的過程，找到并識別出屬于自己的圈層，并以性格測試提供的“標簽庫”構建出圍繞自身的人際關系網絡。甚至，在社交網絡上，圍繞性格測試的不同性格類型的鄙視鏈已經形成并不斷固化。性格本無高下之分，然而有人仍得意于自己“擁有”處于性格金字塔頂端的性格，并將之與高能力、高職位相關聯。誠然，性格的匹配，確實是人們在選擇伴侶、職業和生活方式的一個參數，但它遠沒有重要到可以決定一切的程度。作為一種娛樂或消遣，性格測試對于不少人來說，或許是紓解焦慮、“潤滑”社交的一種方式。但認真就輸了。對于個體來說，要打破這種“性格即命運”的敘事神話，不接受基于