世界古代史初中歷史·九年級上冊第14課文藝復(fù)興運動時空觀念：了解文藝復(fù)興興起的時間、地點概況，識記但丁、達·芬奇、莎士比亞的代表作品。01史料實證、唯物史觀：了解歐洲資本主義萌芽發(fā)展，理解文藝復(fù)興發(fā)生的原因；理解文藝復(fù)興運動代表人物和作品其體現(xiàn)的時代精神。02歷史解釋：比較文藝復(fù)興和新文化運動，從歷史解釋角度對二者的異同做出正確的歷史解釋。03了解歐洲興起的文藝復(fù)興運動及其代表人物和作品，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對人的思想解放的意義。2022年課程標(biāo)準(zhǔn)視頻導(dǎo)入:黑暗中世紀與新思想的曙光目錄一文藝復(fù)興的概況二典型人物及作品三文藝復(fù)興的影響一文藝復(fù)興的概況一文藝復(fù)興的概況01歷史背景：（1）經(jīng)濟：意大利商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；根本原因材料1：14世紀，佛羅倫薩數(shù)十家大商人兼營銀行和高利貸…發(fā)了大財。…1336—1338年間，有手工工場200多個…3萬多人靠此為生。材料2:資本主義經(jīng)濟的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階級地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀。

——齊世榮《文藝復(fù)興及其與資本主義發(fā)展的關(guān)系》史料實證（2）思想：教廷對精神世界的控制；材料：中世紀的教會極端蔑視人性，認為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。…教會內(nèi)部圣職買賣現(xiàn)象嚴重，還到處推銷贖罪券，宣稱“當(dāng)你為某個煉靈捐獻的銀錢投進捐獻箱，發(fā)出叮當(dāng)一響時，他就從煉獄中應(yīng)聲而出。”教會焚毀書籍教會審判異端教會兜售贖罪券史料實證（3）社會：黑死病促使人們反省；材料：從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死病(即鼠疫)。據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人(1347-1351年間)，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省:連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值。史料實證（4）文化：意大利保留大量古希臘、古羅馬文化。材料：意大利是古羅馬文化的發(fā)源地。拜占庭帝國后期，東羅馬人帶著大批古代典籍逃往西歐避難。一些學(xué)者在佛羅倫薩開辦“希臘學(xué)院”，講授希臘輝煌的歷史文明。——《中古歐洲史》佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院，被譽為"世界藝術(shù)教育的搖籃"，培養(yǎng)了眾多杰出的藝術(shù)家。美第奇家族，是15至17世紀期間統(tǒng)治佛羅倫薩，該家族的財富和權(quán)力使他們能夠支持藝術(shù)家、科學(xué)家和學(xué)者，對文藝復(fù)興產(chǎn)生了深遠影響。史料實證一文藝復(fù)興的概況01020304歷史背景：指導(dǎo)思想：人文主義主要內(nèi)容：反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義實質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的新文化運動和思想解放運動提倡以人為中心，提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。觀念的轉(zhuǎn)變中世紀文藝復(fù)興禁欲苦行現(xiàn)世幸福壓抑人性張揚人性麻木順從追求自由愚昧迷信理性科學(xué)神權(quán)至上人性至上01發(fā)展歷程：14世紀中葉興起于意大利→15、16世紀達到高潮并向歐洲傳播。時空觀念二典型人物及作品二典型人物及作品01但丁：代表作品《神曲》主要內(nèi)容地位描寫現(xiàn)實、抨擊教會貪腐→表達市民階層的情感與理想。文藝復(fù)興先驅(qū)；與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。手持《神曲》的但丁地獄像一個大漏斗，共9層，里面是形形色色的罪人，受到各種酷刑折磨。如第9層是一個冰湖，罪犯的靈魂凍于湖中，魔鬼坐在地心，不斷撕咬猶大及其他罪人。煉獄用來懲罰輕罪者，如讓傲慢者身負重石，用鐵絲縫合嫉妒者的雙眼等。天堂為善良的靈魂居住之所，充滿著光輝、歡樂和愛。地獄煉獄天堂“他是中世紀的最后一位詩人，又是新時代的最初一位詩人。”

——恩格斯古希臘哲學(xué)家地獄第一層教皇卜尼法斯八世地獄第八層堅守信仰：濃厚的宗教色彩批判教會：市民階層的情感與理想《十日談插畫》文學(xué)三杰但丁薄伽丘彼得拉克提出“人學(xué)”來對抗“神學(xué)”，被譽為“人文主義之父”。代表作《十日談》，強調(diào)人的自然天性無法阻擋，諷刺基督教會，批判等級觀念。02達·芬奇代表作品《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》特點地位把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作完美生動藝術(shù)形象，充分體現(xiàn)了文主義精神。與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。達·芬奇自畫像教學(xué)視頻:天才達·芬奇你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂嗎?她的口角似乎在牽動,笑容在擴大。——傅雷VS中世紀人物形象史料實證《最后的晚餐》耶穌跟12個門徒坐在一起，共進最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說：“我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了！”12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。史料實證人體比例研究人體解剖圖機械設(shè)計草圖史料實證達·芬奇是文藝復(fù)興時期的天才，集畫家、科學(xué)家、建筑師和工程師等多重身份于一身。米開朗琪羅，創(chuàng)作了無數(shù)傳世之作，如《大衛(wèi)》等。作品充滿力量、激情與美，被譽為“神圣的藝術(shù)家”。拉斐爾，畫家、建筑師，作品以細膩的描繪和優(yōu)美的線條著稱，代表作品《西斯廷圣母》等。美術(shù)三杰教學(xué)視頻:文藝復(fù)興時的藝術(shù)米開朗琪羅雕塑《摩西》米開朗琪羅雕塑《大衛(wèi)》

他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。雕像宣揚了人的力量充分體現(xiàn)了頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。米開朗琪羅作品史料實證米開朗琪羅作品西斯廷教堂壁畫米開朗琪羅繪畫《創(chuàng)世紀》史料實證拉斐爾作品VS中世紀圣母像嚴肅、刻板史料實證拉斐爾繪畫《雅典學(xué)院》以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托了作者對美好未來的向往，表達了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚。史料實證03莎士比亞代表作品《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》特點深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)。莎士比亞像《哈姆雷特》是英國劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作的一部悲劇，講述了丹麥王子哈姆雷特在父親突然去世后，面對篡位奪權(quán)的叔父、母親改嫁叔父以及父親的鬼魂等一系列變故，如何通過復(fù)仇行動來揭示真相，并最終與叔父同歸于盡的故事。這部作品通過對哈姆雷特的內(nèi)心掙扎、思想矛盾以及復(fù)仇行動的描繪，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。國家人物領(lǐng)域波蘭哥白尼天文意大利布魯諾思想家伽利略天文英國哈維生物培根科學(xué)德意志開普勒天文古騰堡印刷西班牙塞萬提斯文學(xué)法國拉伯雷文學(xué)笛卡爾數(shù)學(xué)韋達數(shù)學(xué)三文藝復(fù)興的影響三文藝復(fù)興的影響促進了人們思想的大解放，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展民族集權(quán)國家形成(15世紀)新航路開辟(15—16世紀)宗教改革(16世紀)近代自然科學(xué)誕生(16世紀)啟蒙運動(17—18世紀)時空觀念教學(xué)視頻:文藝復(fù)興促進歐洲近代政治模式形成

比較文藝復(fù)興與新文化運動項目新文化運動文藝復(fù)興不同點目的主要思想方式影響相同點挽救民族危亡，探索救國救民的真理沖破封建制度和宗教神學(xué)思想對人的束縛，發(fā)展資本主義民主與科學(xué)人文主義全盤否定傳統(tǒng)文化，宣傳民主與科學(xué)借助古希臘、羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級思想給專制主義以空前打擊，動搖了封建道德禮教的思想統(tǒng)治地位；為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)都反對封建制度都促進了資本主義的發(fā)展都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動都推動了文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展

課后練習(xí)1．15世紀，意大利人為了使服裝符合人體結(jié)構(gòu)和方便運動，通常在關(guān)節(jié)處留出縫隙并用繩帶連接，使里面的白色內(nèi)衣露出來，形成獨特的裝飾效果。同時，在此基礎(chǔ)上逐步形成了可以摘卸、獨立剪裁、獨立制作的袖子。意大利人的這一服飾風(fēng)格（

）

A．成為挑戰(zhàn)神學(xué)世界觀的關(guān)鍵 B．借鑒了自然科學(xué)的研究成果

C．反映出人文主義者倡導(dǎo)節(jié)儉 D．滲透著濃厚的人文主義色彩【答案】D

【詳解】依據(jù)“15世紀，意大利人為了使服裝符合人體結(jié)構(gòu)和方便運動，通常在關(guān)節(jié)處留出縫隙并用繩帶連接，使里面的白色內(nèi)衣露出來，形成獨特的裝飾效果。同時，在此基礎(chǔ)上逐步形成了可以摘卸、獨立剪裁、獨立制作的袖子。”可知意大利人有意使服裝適合人體，追求穿著的美感，這一服飾風(fēng)格滲透著濃厚的人文主義色彩，D項正確；成為挑戰(zhàn)神學(xué)世界觀的關(guān)鍵的說法過于絕對，排除A項；科學(xué)革命此時尚未發(fā)生，排除B項；題干不能反映出倡導(dǎo)節(jié)儉，排除C項。故選D項。課后練習(xí)2．如果說15世紀的意大利人率先接受了古代希臘、羅馬戲劇的內(nèi)容與理論框架，并且以意大利俗語寫成了“博學(xué)劇”，那么16世紀的莎士比亞則在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了更符合時代精神和民族情感的英格蘭戲劇。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出（

）

A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超 B．英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新

C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作 D．人文主義逐漸傳播到英國【答案】D

【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“15世紀的意大利人……16世紀的莎士比亞則”可知，先意大利后英國，這體現(xiàn)出人文主義逐漸傳播到英國，D項正確；材料描述的事件暗含著文藝復(fù)興從意大利傳播到英國的情況，并不是在單純說意大利戲劇藝術(shù)水平高超，也沒有單純說英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新、英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除ABC項。故選D項。

課后練習(xí)3．中世紀藝術(shù)家為表現(xiàn)基督是永恒不變的，常把嬰兒基督畫成成年男子的模樣，但這一現(xiàn)象在文藝復(fù)興時期發(fā)生了改變（如圖）。這一變化體現(xiàn)了（

）

A．君權(quán)神授

B．反對專制C．金錢至上

D．人文主義【答案】D【詳解】中世紀藝術(shù)家為表現(xiàn)基督是永恒不變的，常把嬰兒畫成成年男子的模樣，但這一現(xiàn)象在文藝復(fù)興時期發(fā)生了改變，圣母和嬰兒都充滿的生機和活力，體現(xiàn)了人文主義思想，D項正確；君權(quán)神授、金錢至上在圖片中沒有體現(xiàn)，排除AC項；圖片的變化無法體現(xiàn)反對專制，排除B項。故選D項。

課后練習(xí)4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史：從史前史到21世紀》中寫道：“文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世；它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。”據(jù)此可知，文藝復(fù)興（

）

A．意在恢復(fù)古希