河南省鄭州市等2地2022-2023學年高二5月第二次月考歷史試題(解析版)_第1頁
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高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省鄭州市等2地2022-2023學年高二5月第二次月考歷史試題一、選擇題(每題中,只有一個選項最符合題意,每小題2分共48分)1.在西周的金文記載中已經有“戎”“夷”之稱。“華夏”各國間存在紛爭,但無論各國關系多么敵對,它們并不稱呼對方為“戎”“夷”。這一現象反映了先秦時期()A.實現國家統一成為社會的共識 B.民族和文化認同觀念已經出現C.農耕文明與游牧文明沖突劇烈 D.血緣成為維系政治認同的紐帶〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞,可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是:先秦時期(中國)。依據材料“到了春秋戰國時期……”,結合所學可知,春秋戰國時期民族融合加劇,華夏認同觀念增強,B項正確;“共識”表述過于絕對,排除A項;材料未涉及兩大文明間的沖突激烈,排除C項;材料強調的是華夏觀念的增強,未涉及血緣關系,排除D項。故選B項。2.“東周時期,王朝軟弱無力,封建主相互混戰不絕,表面上是個多事的時期。不過,這也是一個社會經濟發生根本變革,從而決定而且永久地決定中國發展進程的時期。”這段話說明,該時期()A.面臨激烈的社會變革與經濟轉型B.經濟領域已發生較為深刻的變化C.處于王室衰微與諸侯紛爭的境地D.經濟迅速發展與周王室權勢漸強〖答案〗A〖解析〗材料主旨認為東周在動亂中孕育經濟和社會變革,最終決定了中國歷史發展方向,選項A符合這一主旨,為正確選項;從材料無法得出是否發生了深刻的經濟變革,排除B;選項C只強調了動亂,不符合材料主旨,排除;選項D不符合史實,排除。3.下圖是某同學在進行中國古代史研究性學習時搜集的部分資料,這些資料反映的共同主題是()人無于水監,當于民監。(《尚書》)夫民,神之主也。(《左傳》)為君之道,必須先存百姓。(《貞觀政要》)天下為主,君為客。(《明夷待訪錄》)A.民本思想 B.民主觀念 C.家國情懷 D.天人關系〖答案〗A〖解析〗根據“人無于水監,當于民監。(《尚書》)夫民,神之主也。(《左傳》)為君之道,必須先存百姓。(《貞觀政要》)天下為主,君為客。(《明夷待訪錄》)”可得出,不同時期的內容反映的都是關注“民”,即以民為本的思想,要求統治都要關注民本,A項正確;古代并沒有民主,排除B項;材料主旨都強調“民”,而沒有體現家國情懷與天人關系,排除CD項。故選A項。4.下表為明末清初一些著名思想家的言論和思想。據此可知,當時()思想家言論和思想張履祥提出無論為農為士者,均須耕讀相兼。耕則力耕,學則力學,須知“讀而廢耕,饑寒交至,耕而廢讀,禮義遂亡”。顏元重視“習行”,要求學生學習農學知識,認為勞動能“治心"“修身”,“君子之處世也,甘惡衣粗食,甘艱苦勞動,斯可以無失矣”。孫奇逢在《孝友堂家訓》中言及“樊遲問稼"時,對子孫提出了“不有耕者,無以佐讀者”的觀點,寄望子孫以耕讀傳家。A.士人開始投身于基層教化 B.存在耕讀相兼的教育思想C.儒學已經逐漸向基層滲透 D.盛行禮法結合的理學教育〖答案〗B〖解析〗張履祥提出耕讀相兼、顏元要求學生學習農學知識、孫奇逢具有廣泛社會影響的著名思想家如張履祥、顏元和孫奇逢寄望子孫以耕讀傳家,可以看出三位思想家都主張實行“耕讀”教育,B項正確;“開始”用詞不準確,材料為明末清初,之前已有士人注重基層教化,排除A項;宋朝理學家注重儒學的世俗化,儒學向基層滲透,再者僅通過三位思想家的觀點,沒有基層的表現的史料,無法說明儒學已經逐漸向基層滲透,排除C項;材料體現的是“耕讀”的關系,并不是“禮法”,排除D項。故選B項。5.近代中國在文化反思上,經歷了“文化自卑”向“文化自強”的轉變,從認為“技不如人”,主張“師夷長技以制夷”,搞“洋務運動”,到認為“制不如人”,搞“戊戌變法”,再到認為“文化不如人”,開啟“新文化運動”,“古今”“中西”之爭異常激烈,中國傳統文化的發展也由此進入了一個衰落、蛻變與新生并存的歷史階段。這反映了中華文化具有()A.本土性 B.包容性 C.連續性 D.多樣性〖答案〗B〖解析〗根據材料“從認為‘技不如人’,主張‘師夷長技以制夷’,搞‘洋務運動’,到認為‘制不如人’,搞‘戊戌變法’,再到認為‘文化不如人’,開啟‘新文化運動’”。并結合所學知識可知,近代中國面對民族危機,開始向西方學習,尋求強國御辱之道。根據材料“中國傳統文化的發展也由此進入了一個衰落、蛻變與新生并存的歷史階段。”可知中華文化具有很強的包容性,積極吸納外來文化,兼收并蓄,豐富和發展了中華文化。B項正確;本土性是指中華文化的起源和發展具有民族特色,排除A項;連續性是指中華文化綿延不息,傳承至今,排除C項;多樣性是指中華文化是各民族共同創造,博大精深,豐富多彩,領域廣闊,排除D項。故選B項。6.在古希臘神話中,可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績;奧德修斯通過木馬計最終幫助希臘聯軍取得特洛伊戰爭的勝利;伊阿宋通過武力與計謀最終奪取了金羊毛;普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事()A.突出表現民眾對神靈信仰 B.側面說明了對戰爭的崇拜C.主張人與神應該合二為一 D.贊頌人類擁有智慧的力量〖答案〗D〖解析〗根據材料古希臘神話中的各類故事均以人類的活動為主題,強調人擁有智慧可以解決處理各類問題,滲透出對人的歌頌,側重人文主義,D項正確;材料主體是人而非神,故與神靈信仰無關亦無法體現人神間需結合,排除A項;戰爭僅作為材料中的一部分,無法全面說明對戰爭的推崇,重點突出人的作用,排除B項;材料主體是人而非神,所以不能說主張人與神應該合二為一,排除C項。故選D項。7.中世紀的西方文化,比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后,古代希臘羅馬的文化遺產在那里幾乎滅盡,賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳,促進了文藝復興運動的到來。這表明阿拉伯文化()A.決定了西方思想解放運動的發展 B.直接促成了歐洲近代社會的轉型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠 D.在溝通東西方文化發揮了重要作用〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞,可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是阿拉伯帝國時期。根據材料“古代希臘羅馬的文化遺產在那里幾乎滅盡,賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言,重新回到歐洲”可知,阿拉伯文化保存了古代希臘羅馬的文化遺產,古代希臘羅馬的文化遺產經阿拉伯文版本保存,后重新回到歐洲,從而對文藝復興運動的到來起到促進作用,即阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上影響深遠,C項正確;阿拉伯文化一定程度上推動了西方思想解放運動的發展,不是決定,排除A項;文藝復興促進歐洲社會轉型,并非阿拉伯文化促進歐洲近代社會的轉型,排除B項;古代希臘羅馬文化重新回到歐洲,不屬于東西方文化交流,排除D項。故選C項。8.亞里士多德認為每個公民都是城邦的一部分。在教育兒童時,先把功夫用在他們的習慣方面,再及于理性方面,訓練其身體,然后啟發其理智。其強調教育的目的是()A.完善雅典民主政治 B.服務國家未來發展C.實現公民地位平等 D.傳播人文主義思想〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞,可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是:古希臘。據材料可知亞里士多德在教育兒童時循序漸進,通過習慣到理性再到理智,對于兒童的教育目標是使其能夠成為城邦的一個合格的公民,因為他認為“每個公民都是城邦的一部分”,對公民的教育最終是為了推動城邦的發展,B項正確;材料強調對兒童的教育最終服務于城邦發展,但城邦的發展并不局限于民主政治,排除A項;教育可以啟發兒童理智,但其無法實現公民地位平等,能夠實現公民地位平等的是雅典的民主制度,排除C項;亞里士多德在教育兒童時注重培養兒童的理智,但其目的是為了培養適應民主政治的合格公民,而非為了傳播人文主義,排除D項。故選B項。9.近代,西方體育思想興起。例如,馬丁路德認為人的身體是上帝給予的,應保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進……是達到身心共同發展的途徑。”這表明()A.機器大工業推動大眾體育思想的形成 B.資本主義經濟的發展助推了思想解放C.近代體育競技精神是宗教改革的產物 D.體育健康理念是西方人文思想的核心〖答案〗B〖解析〗結合所學知識可知,受近代資本主義發展的影響,體育思想領域也發生了顯著的變化,如馬丁路德認為人的身體是上帝給予的,應保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進……是達到身心共同發展的途徑。”,B項正確;馬丁路德時期尚未發生工業革命,排除A項;盧梭是啟蒙運動的代表,排除C項;對人的價值和尊嚴的肯定是西方人文精神的核心,排除D項。故選B項。10.歷史學家吳于廑在《世界歷史上的游牧世界與農耕世界》一文中指出,從公元前二千紀中葉迄公元13世紀,歐亞大陸草原地帶游牧世界諸部族先后對農耕世界掀起了三次大規模遷徙、沖擊的浪潮。……在打開地區間閉塞、擴大彼此物質和精神文明交往,乃至促使歷史“在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”方面,起了不容低估的作用。下列各項中,不屬于“三次大規模遷徙、沖擊的浪潮”的是()A.印歐人的遷徙 B.亞歐游牧民族大遷徙C.亞歷山大遠征 D.蒙古西征〖答案〗C〖解析〗根據材料“從公元前二千紀中葉迄公元13世紀,歐亞大陸草原地帶游牧世界諸部族先后對農耕世界掀起了三次大規模遷徙、沖擊的浪潮。”“在打開地區間閉塞、擴大彼此物質和精神文明交往,乃至促使歷史‘在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史’方面,起了不容低估的作用。”并結合所學可知,亞歷山大東征,是指公元前334~公元前324年,馬其頓國王亞歷山大對東方波斯等國進行的侵略戰爭,亞歷山大東征是一次掠奪性遠征,對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞,C項符合題意,選擇C項;印歐人的遷徙農業革命使人類開始告別石器時代野蠻的部落文化,邁入文明社會,歐亞大陸和北非先后出現諸古代文明,排除A項;亞歐游牧民族大遷徙使大量的游牧民族從中亞地區向歐洲移動,導致歐洲政治格局的劇烈變化,同的民族帶來了不同的文化和宗教信仰,導致歐洲文化的多樣性增加,排除B項;蒙古三次西征,溝通了東西方的經濟和文化聯系,把中國的發明,如火藥、造紙術、印刷術、羅盤等傳到西亞及歐洲等國;同時亦將西方的天文、醫學、歷算等傳入中國。由此可見,蒙古西征確實對中國史有極深遠的影響,排除D項。故選C項。11.讀下表,對此解讀不正確的有()(單位:千人)年份原住民白人黑人合計17007502232710001820325788417729981——數據來源:《美國歷史統計:從殖民地時代到1970》等A.當地人口結構發生了巨大變化B.屠殺、奴役和傳染病導致原住民大量死亡C.北美居民在種族、血統上具有多源性和多樣性D.美國在法律上承認黑人的公民權利導致黑人人口激增〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞,可知這是反向題。據本題時間信息可知準確時空是1700-1820年(美洲)。據表格信息并結合所學可知,黑人人口激增是因為黑奴貿易,美國在法律上承認黑人的公民權利是在美國南北戰爭后,D項符合題意,選擇D項;1700-1820年,美洲總體人口增多,原住民數量下降,白人與黑人數量增多,當地的人口結構發生了巨大變化,A項不符合題意,排除A項;西方殖民者到美洲之后,對印第安人屠殺、奴役以及歐洲人帶來傳染病,導致原住民大量死亡,B項不符合題意,排除B項;根據圖表可知,北美居民在種族、血統上具有多源性和多樣性,C項不符合題意,排除C項;故選D項。12.1949年,古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾的小說《人間王國》問世,作者運用現代主義文學的創作手法,描寫了18世紀中期到19世紀法國統治下的海地,黑奴傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術氣息等現象。據此可知,該作品()A.反映了拉美不同種族文化的交融 B.具有深刻的種族歧視傾向C.真實再現了法國殖民擴張的史實 D.表達了人民對和平的珍惜〖答案〗A〖解析〗根據材料中“黑奴傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術氣息”可知,非洲文化、印第安人文化與西方殖民者文化的交融,反映了拉美不同種族文化的交融,A項正確;材料無法得出種族歧視,而是強調拉美不同種族文化的交融,排除B項;小說故事情節為虛構,因此無法真實再現法國殖民擴張的史實,只能從側面反映,排除C項;材料強調文化融合,并未說明人民對和平的珍惜,排除D項。故選A項。13.2021年,聯合國難民署發布了《全球趨勢報告》。報告顯示,截至2020年底,有近8240萬人被迫流離失所,與2019年創下歷史新高的7950萬人相比,又增長了近4%。全球難民人數再創新高。這表明()A.聯合國難民署沒有發揮應有的作用 B.宗教矛盾和地區沖突無法解決C.難民問題成為人類面臨的重大課題 D.跨區域人員的自由流動已實現〖答案〗C〖解析〗結合所學知識可知,聯合國難民署發布的《全球趨勢報告》顯示,近年來,被迫流離失所的難民人數逐年增長,連創新高,表明難民問題成為人類面臨的重大課題,C項正確;聯合國難民署沒有發揮應有的作用的說法與史實不符,排除A項;宗教矛盾和地區沖突無法解決的說法太絕對,排除B項;跨區域人員的自由流動已實現與材料內容和主旨不符,排除D項。故選C項。14.唐代有詩云:“邊城暮雨雁飛低。蘆筍初生漸欲齊。無數鈴聲遙過磧應馱白練到安西。”該詩采用以聲傳影的藝術手法。描述了一幅“絲綢之路”貿易的畫面。下列各項中,對詩中描述的這條“絲綢之路”的相關表述,符合史實的是()A.全長2400多千米。設施完善,每隔25千米左右設一驛站B.玉米,馬鈴薯等經由此路從印度,緬甸傳入中國西南地區C.匈奴,突厥等游牧民族的西遷很多是沿著這條商路進行的D.中國生產的絲綢等通過此路運往中亞,西亞,歐洲和北非〖答案〗D〖解析〗材料涉及的是中國古代的絲綢之路,結合所學知識可知,中國古代的絲綢之路經西域到中亞、西亞,最遠可達北非、歐洲,D項正確;A項講的是波斯帝國的“御道”,不符合題意,排除A項;B項講的是西南絲綢之路,不符題意,排除B項;C項講的是草原絲綢之路,不符題意,排除C項。故選D項。

15.茶馬古道是我國歷史上內地和西部邊疆地區進行茶馬貿易所形成的古代交通路線,興于唐宋,盛于明清,主要有滇藏、川藏、陜甘茶馬古道。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道:“黑茶—何美,羌馬—何殊”“羌馬與黃茶,胡馬求金珠。”茶馬古道的發展()A.促進了中西經濟文化交流 B.鞏固了傳統的“宗藩”秩序C.增強了中華民族的認同感 D.反映了邊疆治理能力提升〖答案〗C〖解析〗據題意可知,茶馬古道是聯系內地和西部邊疆地區的古代交通線,通過茶馬古道,加強了內地和邊疆的聯系,從而有助于增強中華民族的認同感,C項正確;茶馬古道是內地和西部邊疆之間的交通線,和中西經濟文化交流以及“宗藩”秩序無關,排除AB項;茶馬古道是經貿往來路線,并不是政府邊疆治理提升的表現,排除D項。故選C項。16.16世紀初,葡萄牙人帶到歐洲的第一批中國瓷器花瓶引起了歐洲人的濃厚興趣,各國的君主和達官顯貴紛紛用黃金購買,并收藏起來。葡萄牙人此舉主要得益于()A.新航路的開辟和早期殖民擴張B.西印度公司和股份公司出現C.海上絲綢之路不斷擴展和延伸D.以歐洲為中心的世界市場形成〖答案〗A〖解析〗根據材料“16世紀初,葡萄牙人帶到歐洲的第一批中國瓷器花瓶引起了歐洲人的濃厚興趣。”并結合所學知識可知,15世紀之前的世界貿易,主要局限于各洲內部和亞歐大陸之間,近代以來,隨著新航路的開辟和西歐各國的殖民擴張,各洲之間的貿易隨之擴展,國際流通中的商品種類和數量大大增加。所以葡萄牙此舉主要得益于新航路的開辟和早期殖民擴張,A項正確;西印度公司主要歸屬荷蘭和法國,排除B項;海上絲綢之路的擴展延伸,屬于對傳統商路的擴展,葡萄牙此舉主要得益于新航路的開辟和早期殖民擴張,排除C項;以歐洲為中心的世界市場形成于工業革命后,排除D項。故選A項。17.17世紀初,原產于中國的茶葉由荷蘭人帶入歐洲。起初,飲茶的只限于來往東方的荷蘭商人、水手和達官貴人。進入18世紀后,飲茶風在歐洲逐漸盛行,很多歐洲人尤其是荷蘭人、英國人養成了飲茶的習慣。這可以用來論證()A.商品貿易促進文化傳播 B.物種交流沖擊等級秩序C.文化互鑒中實現融合 D.人口流動影響社會習俗〖答案〗A〖解析〗根據材料可知,原產于中國的茶葉在歐洲逐漸盛行,主要是因為東西方商品貿易的影響,促進了文化傳播,A項正確;材料未涉及等級秩序,排除B項;材料反映了商品貿易促進文化傳播,未體現文化融合,排除C項;材料反映了商品貿易促進文化傳播,D項不符合材料主旨,排除D項。故選A項。18.19世紀,有關行政事務方面的國際機構根據行業需要建立起來,如國際電訊聯盟、萬國郵政聯盟等,到1914年這類組織已增加到30多個。此外,一些非官方的國際團體也建立起來,如各國議會聯盟、國際工會聯合會以及有關宗教、科學、文學、體育的團體。這反映了()A.世界物質文明的巨大發展 B.世界各國依存度不斷加深C.國際法權威性不斷增強 D.國際爭端得到了和平解決〖答案〗B〖解析〗根據材料“19世紀,有關行政事務方面的國際機構根據行業需要建立起來”、“此外,一些非官方的國際團體也建立起來”可分析得出,世界各國之間的聯系越來越緊密,B項正確;材料未直接體現世界物質文明的巨大發展,排除A項;材料未體現國際法的權威性不斷增強,排除C項;國際爭端得到了和平解決說法絕對,排除D項。故選B項。19.蒙古西征過程對工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原。至元16年(1279年),“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百,及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者,俱至京師”。這種現象說明()A.民族間的戰爭以爭奪工匠為目標 B.統治者對工藝技術的重視C.少數民族對中原先進文明的仿效 D.元朝時期中國火炮技術開始出現〖答案〗B〖解析〗材料“對工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原”“蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者,俱至京師”反映出統治者對工藝技術的重視,B項正確;民族間的戰爭以爭奪土地、人口、財富等為目標,而非“以爭奪工匠為目標”,排除A項;材料強調的是蒙古統治者對工匠技藝的重視,并非對中原先進文明的仿效,排除C項;元朝之前就已經出現了火炮技術,排除D項。故選B項。20.20世紀六十年代,日本、新加坡等大多數學者,都認為儒學是一種人文主義而不是技術,是與飛速發展的現代化互不相容的。然而,到20世紀七十年代,這些學者認識到,對公司的忠誠,集體環境內的協調與合作,這些因素對東亞很多地區的發展作出了貢獻。對此理解正確的是()A.亞洲模式的發展與歐洲模式有相似之處 B.東亞地區發展主要因素是內部團結一致C.日本、新加坡善于吸收外來的先進文化 D.亞洲許多國家發展離不開儒家文化助力〖答案〗D〖解析〗根據題干20世紀六十年代日本、新加坡多數學者認為儒學與現代化互不相容,但到七十年代這些學者認識到了儒學對經濟發展的貢獻,由此可見亞洲許多國家的發展離不開儒家文化助力,D項正確;歐洲模式并沒有儒學的推動,排除A項;日本、新加坡等國家學者都認識到儒學對經濟的推動作用,但不能得出東亞內部的團結一致,排除B項;儒學屬于日本、新加坡的傳統文化,并非外來先進文化,排除C項。故選D項。21.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“第一次世界大戰之后,殖民地地區出現了革命的浪潮。雖然這些革命的根源可追溯到1914年以前的那些年里,但正是戰爭本身直接促進了革命。”據此可知,第一次世界大戰()A.導致世界殖民體系開始走向瓦解 B.促進了殖民地民族民主意識的覺醒C.動搖了以歐美為中心的世界格局 D.推動了世界民族民主運動深入開展〖答案〗D〖解析〗據材料“第一次世界大戰之后,殖民地地區出現了革命的浪潮。……但正是戰爭本身直接促進了革命。”并結合所學可知,一戰直接推動了世界無產階級革命運動和被壓迫民族的解放斗爭,推動了世界民族民主運動深入開展,D項正確;材料主旨強調的是“第一次世界大戰之后……直接促進了革命”,未涉及殖民體系瓦解的問題,排除A項;材料未涉及思想意識領域的覺醒,而是強調“戰爭直接促進了革命”,排除B項;材料未涉及世界格局的變化,排除C項。故選D項。22.2003年,聯合國教科文組織通過《保護非物質文化遺產公約》,承認全球化和社會變革進程除了為各群體之間開展新的對話創造條件,也使非物質文化遺產面臨損壞、消失和破壞的嚴重威脅。據此可知()A.文化保護已成為全球共識 B.民族文化保護必須適應新形勢C.非物質文化遺產亟待傳承 D.全球化需要統一文化價值標準〖答案〗B〖解析〗根據材料“全球化和社會變革進程除了為各群體之間開展新的對話創造條件,也使非物質文化遺產面臨損壞、消失和破壞的嚴重威脅”結合所學知識可知,全球化帶來了新的發展,但也使得一些非物質文化受到威脅,因此民族文化保護必須適應新形勢,B項正確;全球共識無從體現,排除A項;材料沒有強調非物質文化遺產亟待傳承,排除C項;全球文化是多元發展的,不存在統一標準,排除D項。故選B項。23.中華人民共和國成立初期,國家對故宮博物院進行了整體改造,將“清代帝后生活史料陳列室”移至外東路,將手工藝館遷至內東路,還在故宮設立了“近代帝國主義侵華史料陳列室”“清代革命史料陳列室”等專題陳列室,并向公眾開放。這次故宮博物院改造()A.順應了社會主義文化建設的需要 B.宣告了封建專制帝王時代的終結C.破除了廣大群眾的封建殘余思想 D.彰顯了人民當家作主的時代風貌〖答案〗D〖解析〗依據材料“清代帝后生活史料陳列室移至外東路,將手工藝館遷至內東路……”,可以看出新中國成立初期,將清代的帝后生活陳列館簽到外東路,而彰顯人民特色的手工藝館遷至內東路,反映出我國人民當家做主的時代風貌,D項正確;材料涉及的是故宮博物館的改造,未涉及社會主義文化建設,排除A項;辛亥革命結束了封建帝制,排除B項;故宮博物館的改造彰顯出人民當家做主,并未涉及破除廣大群眾的封建殘余思想,排除C項。故選D項。24.對于歷史事實與歷史解釋之間的關聯,20世紀西方史學理論有重構論、建構論與解構論三種觀點。在重構論看來,歷史學家的歷史是盡可能逼近歷史實在;在建構論看來,歷史學家的歷史是以特定歷史學家的特定視角呈現史家對歷史某個面相的理解;解構論則認定,人們無從突破史料的限制或者說是文本性的限制而觸及到過去本身。下列,符合重構論觀點的是()A.歷史事實在某些人的頭腦中,不然就不存在于任何地方B.歷史中存在的無論何種模式,是“被發現的”,而不是“被制造”出來的C.歷史學家僅能書寫文學文本,而非真相D.歷史學家做不到像一面虛己以待的鏡子那般的客觀中立〖答案〗B〖解析〗根據材料“歷史學家的歷史是盡可能逼近歷史實在”可知歷史學家對歷史的研究盡可能還原歷史的本來面貌,所以,歷史中存在的無論何種模式,是“被發現的”,而不是“被制造”出來的,B項正確;歷史事實是客觀存在的,排除A項;“歷史學家僅能書寫文學文本,而非真相”的表述過于絕對,重構論認為歷史學家的研究“逼近歷史實在”,所以可能會揭示部分歷史真相,排除C項;“歷史學家也做不到像一面虛己以待的鏡子那般的客觀中立”是建構論的主張,排除D項。故選B項。二.非選擇題(52分)25.閱讀材料并結合所學知識,完成下列要求。材料一亞歷山大出發時,其身份是馬其頓國王,不久后成為希臘聯軍統帥。經過十年征伐,他的國家的統治區域擴展到尼羅河流域和印度河流域,還建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國。他每到一地就自稱是當地原來統治者的繼承人。他崇尚威嚴赫赫的東方宮廷禮節,穿波斯、米底君王的袞服,要求人們向他行匍匐禮。亞歷山大的統治基本上沿襲了波斯帝國的行省制,但由當地人擔任的總督一般只管民政,軍隊和財政另由馬其頓人或希臘人掌握。他在埃及拜謁阿蒙神廟,為女神伊西絲建廟;在巴比倫向當地的主神馬都克獻祭,下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠征中亞時與當地貴族女子羅克珊結婚,同時,他的80個戰友也采用波斯禮儀與當地貴族的女兒結婚。他的遠征軍中有工程師、哲學家、地理學家、測量師等專門人才。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史:古代史編(上卷)》材料二拿破侖當權后,用不斷的戰爭來代替不斷的革命。1805年,拿破侖擊潰第三次反法同盟,簽訂《普萊斯堡和約》,占據了萊茵河左(西)岸及許多小邦國。在那里,他趕跑了封建的王公貴族和主教,取消了各種徭役和封建貢賦及教會的什一稅,消滅了封建特權和等級制度,宣布公民享有平等與自由。后來建立的萊茵同盟,有16個邦國加入。他們普遍實行了資產階級改革,推行了《法國民法典》。同時,拿破侖還使德意志由三百多個分裂的小邦合并成為30多個大邦。正如恩格斯所說:“拿破侖清掃了德國的奧吉亞斯牛圈,修筑了文明的交通大道。”——摘編自張淑賢《略論拿破侖戰爭的國際影響》(1)概括亞歷山大遠征與拿破侖對外戰爭產生影響的異同。(2)談談你對國際戰爭與文明交流的認識。〖答案〗(1)相同:都通過戰爭擴大帝國疆域:都對占領區造成侵犯和破壞:都推動了本國(或地區)文明向外傳播:均促進了區域文明聯系的加強。不同:亞歷山大遠征積極吸收占領區既有制度文化,拿破侖對外戰爭著力摧毀占領區的落后制度文化。(2)認識:一方面,國際戰爭會造成不同文明的碰撞和沖突:另一方面也會促進不同文明的交流,推動人類文明的交融與發展。〖解析〗【小問1】相同:根據材料一“他的國家的統治區域擴展到尼羅河流域和印度河流域”、材料二“占據了萊茵河左(西)岸及許多小邦國”可得出,都通過戰爭擴大帝國疆域;根據材料一“經過十年征伐……他每到一地就自稱是當地原來統治者的繼承人”、材料二“用不斷的戰爭來代替不斷的革命”可得出,都對占領區造成侵犯和破壞;根據材料一“軍隊和財政另由馬其頓人或希臘人掌握”“修筑了文明的交通大道”并結合所學可得出,都推動了本國(或地區)文明向外傳播;均促進了區域文明聯系的加強。不同:根據材料一“他在埃及拜謁阿蒙神廟,為女神伊西絲建廟;在巴比倫向當地的主神馬都克獻祭”、材料二“取消了各種徭役和封建貢賦及教會的什一稅,消滅了封建特權和等級制度”可得出,亞歷山大遠征積極吸收占領區既有制度文化,拿破侖對外戰爭著力摧毀占領區的落后制度文化。【小問2】認識:根據材料二“修筑了文明的交通大道”并結合所學得出,一方面,國際戰爭會造成不同文明的碰撞和沖突;另一方面也會促進不同文明的交流,推動人類文明的交融與發展。26.閱讀材料,完成下列要求。英國哲學家培根(FrancisBacon,1561—1626)說:“我們當然想看看發明的力量、優點和作用。由此引出了無數變化,以致任何帝國、任何教派、任何星辰對人類事務的力量和影響似乎都不及這些機械性的發現。”英國歷史學家李約瑟(JosephNeedham,1900—1995)認為:“技術發明要比科學思想傳播的更快更遠。”【資料夾】①13世紀初阿拉伯地理學家阿布?菲達所著的《地理志》是首次記載指南針用于航海的阿拉伯文獻。②成書于1119年的《萍洲可談》中寫道:“舟師識地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦則觀指南針。”③阿拉伯人蒲壽庚于1241年至1252年在福建泉州任提舉市舶,管理本地與海外貿易事務。④英國學者尼坎姆于1190年用拉丁文寫的《論自然界的性質》記載:“當水手在海上航行,遇到陰天看不到陽光,或夜間世界籠罩一片黑暗時,不知道其船行方向,便將針與磁石接觸。此時針在盤上旋轉,當旋轉停止時,針就指向北方。”⑤1096—1270年,歐洲十字軍進行了八次東征,遠達東地中海沿岸地區。⑥據史學家陳垣先生的考據,自924年至1207年,大食正式遣使中國39次。《宋史》載道:“開寶四年(971年)置市舶司于廣州,后又于杭、明州置司。凡大食、古邏、閣婆、占城、浡泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貿易。”⑦明代隆慶年間,李豫亨寫道:“近年吳越閩廣屢遭倭變,倭船尾率用旱針盤以辨海道,獲之仿其制,……始多旱針盤。”⑧有學者指出:“中國人從發現磁石指極性到以人造磁針做成羅盤,經歷了一千多年的時間醞釀……表示這種技術原創過程的艱辛。而歐洲從對磁石指極性一無所知到12世紀末短時間內一下子跳到直接以水羅盤導航,沒有技術原創過程的發展特點,顯然是接受外來的現成經驗后制造出來的。”(1)在上面的資料夾中選擇可以作為依據的材料,結合所學知識,描述指南針的傳播路徑。(要求:寫出傳播路徑并用具體材料佐證)

(2)根據材料并結合所學知識,從世界歷史的角度簡評指南針應用的歷史影響。〖答案〗(1)傳播路徑:根據材料②,中國在12世紀初已明確記載將指南針應用于航海。根據材料①④,可得出阿拉伯人和歐洲人在不晚于12世紀末已學會將指南針應用于航海。根據材料③⑥,中國在宋朝時期與阿拉伯帝國交往交流密切。由此推斷,中國的指南針技術在13世紀初之前已傳至阿拉伯帝國。根據材料⑤,11—13世紀,歐洲和阿拉伯帝國戰爭頻繁,結合所學知識,戰爭促進文化的碰撞與交流。綜合上述材料,可推知中國的指南針技術于12世紀末之前經阿拉伯人傳至歐洲。根據材料⑦,在中國明朝時,指南針已東傳至日本。(2)歷史影響:指南針的應用加速了世界航海業的發展,促進了鄭和下西洋和新航路開辟等人類重大航海事件的發生,使世界歷史逐步從分散走向整體;指南針的應用傳播至歐洲,加速了歐洲從封建社會向資本主義社會的轉型,歐洲在世界歷史中的優勢地位逐漸確立;指南針的應用促進了世界貿易的發展,緊密了全球經濟聯系;為早期的殖民擴張提供了技術條件,給亞洲、非洲、美洲殖民地帶來災難,但客觀上加速了這些地區的近代化。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題,時空是古代中國、阿拉伯帝國、歐洲。由材料“②成書于1119年的《萍洲可談》中寫道:‘舟師識地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦則觀指南針。’”可知,中國在12世紀初已明確記載將指南針應用于航海;由材料“①13世紀初阿拉伯地理學家阿布?菲達所著的《地理志》是首次記載指南針用于航海的阿拉伯文獻。”“當水手在海上航行,遇到陰天看不到陽光,或夜間世界籠罩一片黑暗時,不知道其船行方向,便將針與磁石接觸。”可知,阿拉伯人和歐洲人在不晚于12世紀末已學會將指南針應用于航海;由材料“阿拉伯人蒲壽庚于1241年至1252年在福建泉州任提舉市舶,管理本地與海外貿易事務”“開寶四年(971年)置市舶司于廣州,后又于杭、明州置司。凡大食、古邏、閣婆、占城、浡泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貿易。”可知,中國在宋朝時期與阿拉伯帝國交往交流密切。中國的指南針技術在13世紀初之前已傳至阿拉伯帝國;由材料“1096—1270年,歐洲十字軍進行了八次東征,遠達東地中海沿岸地區”及所學可知,戰爭促進文化的碰撞與交流。中國的指南針技術于12世紀末之前經阿拉伯人傳至歐洲;由材料“近年吳越閩廣屢遭倭變,倭船尾率用旱針盤以辨海道,獲之仿其制,……始多旱針盤”可知,明朝時,指南針已東傳至日本。【小問2】本題是影響類材料分析題,時空是古代中國、近代世界。由材料及所學可知,分別從鄭和下西洋的影響、歐洲封建社會的轉型、世界貿易的發展、早期殖民擴張的影響等方面分析說明,例如:指南針的應用加速了世界航海業的發展,促進了鄭和下西洋和新航路開辟等人類重大航海事件的發生,使世界歷史逐步從分散走向整體;指南針的應用傳播至歐洲,加速了歐洲從封建社會向資本主義社會的轉型,歐洲在世界歷史中的優勢地位逐漸確立;指南針的應用促進了世界貿易的發展,緊密了全球經濟聯系;為早期的殖民擴張提供了技術條件,給亞洲、非洲、美洲殖民地帶來災難,但客觀上加速了這些地區的近代化。27.閱讀材料,完成下列要求。材料1707年,福建巡撫張伯行創建的鰲峰書院是清代福建最高學府。朝廷賜其“經書、《孝經法帖》《淵鑒齋法帖》”,予帑金以支持其辦學、學術科研及藏書建設。康熙至嘉慶年間,福建各級官吏捐俸或撥付田產,資其購置圖書。1838年,“置古今經著四百六十種”,除經、史、子、集外,閩人著述和刻印書籍為數也不少,農桑、占星、巫醫等稀見。其《藏書章程》規定:各書備士子觀覽后,應查修貯存;肆業生取閱,登記檔冊;夏月應行曬晾。1851至1908年,藏書先毀于戰火再呈“中興”,呈現傳統經典史籍與體現洋務、新學、西學、時務等書籍收集并重。書院曾培養出林則徐、陳化成等。1901年,書院改為學堂,藏書由近代圖書館接收。——摘編自陳明利《唐至清代閩臺書院藏書研究》(1)根據材料,概括清代福建鰲峰書院藏書的特征。(2)根據材料并結合所學知識,簡析清代福建鰲峰書院藏書的歷史價值。〖答案〗(1)特征:藏書數量多,類型多樣;保存規定詳細;歷史與現代并存;具有教育特征;具有近代化發展特征。(2)歷史價值:培養了相關人才;推動了我國藏書業的發展;為我國藏書保存提供了范本;豐富的藏書,具有豐富的歷史、文化價值;推動了中國社會文化發展。〖解析〗【小問1】特征:根據材料“‘置古今經著四百六十種’,除經、史、子、集外,閩人著述和刻印書籍為數也不少,農桑、占星、巫醫等稀見”可得到藏書數量多,類型多樣;根據材料“其《藏書章程》規定:各書備士子觀覽后,應查修貯存;肆業生取閱,登記檔冊;夏月應行曬晾”可得到保存規定詳細;根據材料“1851至1908年呈現傳統經典史籍與體現洋務、新學、西學、時務等書籍收集并重1901年,書院改為學堂,藏書由近代圖書館接收”可得到歷史與現代并存;具有教育特征;具有近代化發展特征。

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