【崇明二?！坎粩鄳岩勺约阂郧吧钚挪灰傻臇|西，才能夠成長為更新的自己。請寫一篇文章，談談你對此的認識和思考。③證明觀點的合理性（1）為什么會提出這個觀點？大部分人不會懷疑自己以前深信不疑的東西?！暯侵髁x、信息繭房、回音室效應（2）遵從這個觀點產生的積極影響？/不遵從這個觀點產生的消極影響？④反駁/補充觀點非理性地不斷懷疑自己，只會讓自己失去信心。不斷懷疑自己必須建立在清晰的自我認識基礎之上。⑤揆諸當下非理性地不斷懷疑自己——患得患失，走向迷茫盲目相信自己以前深信不疑的東西⑥對策貓頭鷹在黃昏起飛一類中66分密瓦涅的貓頭鷹在黃昏時起飛，洞悉白天一切飛行的痕跡，在個人成長與認識發展的螺旋中，也應如黃昏起飛的貓頭鷹，不斷反思來時的路，懷疑從前深信不疑的東西，才能有所成就，有所發展。無論是認識或實踐層面，人類總是趨于以確鑿和穩定的事物維持自己的主體性地位，這似乎是人類天性中難以破除的痼疾。而“深信不疑”是如此果決和穩定，他帶著極端化的誘惑，吸引著一批批人擺脫“懷疑”帶來的不確定的險境，投身于這場虛幻的烏托邦。然而，無論是站在時代風口卻固步自封的失敗者，抑或如晚清政府對“天朝上國”的深信不疑，殘酷的真相將人撕扯得鮮血淋漓。即便深信不疑，帶著令人難以拒絕的確定性誘惑，但過于肯定便意味著毫不接受外界的聲音，在確定偏誤之下構筑成嚴絲合縫的繭，將自己困縛其中。而在回音壁之下，你我聽不到聲音，因此人們意識到懷疑的重要性，嘗試著破除蓋棺定論的思維牢籠，以求得長久進步的可能。恰如柴靜所言，“看見就是從蒙昧中睜開眼，打破原來的成見”。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，正是這樣一個打破成見而后對于權威祛魅的過程，并在懷疑中抵達一種深沉的反思，不斷汲取外界異質的聲音自我批判，找尋并彌補原有信念中的缺漏，以獲求認識的整體提升，繼而在新的認知基礎上再度反思，如此循環往復，螺旋上升。誠然，懷疑必然代表著擊破固有觀點的虛無和痛苦，不免令人畏懼，但這也是人類個體和群體成長必經的生長痛，在烏托邦破裂的精神陣痛之下重構起新的真實，才能打破坐井觀天式的自大，在生命意義的叩問下坦言：我成長為了更新的自己。然而凡事有度，過猶不及。倘若將懷疑視作成長途中的唯一本質，便是陷入了另一種狀態的不理性。先有“信”，才能有“疑”。認識的無限性揭示了認識發展必然是波浪式前進的無盡過程，但在每一個當下，每一個靜止的瞬間，認識又必然有其所謂的“信”的固定載體存在。無定數的懷疑和搖擺只會讓人成為風中浮萍，無處可棲。故而我們應當以開放的胸懷擁抱每一特定時段內可能出現的“深信不疑”，并以此為臺階，不斷走向人生境界的高處。黑格爾認為貓頭鷹在黃昏時起飛，代表了一種哲學式的深沉反思，在成長過程中也應如此，在白天構筑起“信”的痕跡，在黃昏洞察“信”的缺漏，并予以補足。我們也終將獲得智慧女神的饋贈，不斷向人生的高處攀登。點評：文章深得材料要旨，緊緊扣住“不斷懷疑”“深信不疑”“成長為更新的自己”三者的關系深入思考與思辨，并得出全面而深刻的觀點。全文以密瓦涅的貓頭鷹形象化起筆，引出觀點，在論述過程中，先從認識和實踐層面指出人類“深信不疑”的痼疾及其所帶來的危害，從而得出“不斷懷疑自己以前深信不疑的東西才能成長為了更新的自己”的結論。但作者思維沒有就此打住，而是抓住“信”和“疑”的關系，深入思考何為認識發展的過程本質，最后又得出“以開放的胸懷擁抱每一特定時段內可能出現的‘深信不疑’，并以此為臺階，不斷走向人生境界的高處”的更深一層結論，達到了過程性的深刻。文章還有兩點值得一提：一是論述的語言很縝密，如第四段“不斷懷疑……螺旋上升”一長句，副詞和動詞的運用很講究，句意完成而嚴密，反映出作者思維的嚴謹；二是開頭和結尾都用到了黑格爾所言“貓頭鷹在黃昏起飛”的材料，但作者不是為用而引，而是具體結合“信”“疑”關系來作結，為文章增添了哲學意蘊。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，正是這樣一個打破成見而后對于權威祛魅的過程，并在懷疑中抵達一種深沉的反思，不斷汲取外界異質的聲音自我批判，找尋并彌補原有信念中的缺漏，以獲求認識的整體提升，繼而在新的認知基礎上再度反思，如此循環往復，螺旋上升。“信”“疑”之辨新“我”之赴（65分）奔赴更新的自己的成長之路上，我們會不斷地懷疑、改造、甚至推翻往昔身心的事物或觀念，這固然是不可避免的。而若將“疑”作為推動自我成長得機械方法論，則偏離了正確的航向。誠然，我們不得不承認認知的豐富包含著漸進性，受多種因素的制約，以前深信不疑的事物常常是非真理性的。在客觀上，社會提供的認知世界的工具與渠道處在不斷地更新擴充之中，建立在局限的材料之上的“深信”必然會隨著科學技術進步而面臨成為謬誤的可能，故而我們需要不斷地利用當下可得的材料去懷疑過往所“深信”之物在主觀上，經驗的匱乏與思維的限制會使我們在特定，時空下的認知呈現不成熟的狀態，故而，若用往昔之“深信”指導終生之行為，則具有極大的危險性。既然認知往往因受局限與制約而可能成為成長的阻礙，那么通過不斷地質疑與叩問以更新認知，則不失為向更新的自己進發的好方法。懷疑以往對世界的觀點，方能適應事物永恒變化，更深入、準確地了解客觀世界，有如千年變局之下“真眼看世界”的仁人志士，從夜郎自大的迷夢中掙脫而出；懷疑以前奉為圭臬的價值觀念，方能逃脫束縛，規避像“唯我論”一般的自囚自困，走向成熟，成長為更新、更好的自己。然而當“懷疑”染上了盲目的色彩，則會帶來懷疑成本的無限上升與成長之路上不必要的坎坷。機械地遵從“懷疑”的方法論會使人墮入無盡的迷茫深淵，因為在此方法論的指導下，萬事萬物皆需加以質疑，這樣一來，證實懷疑的成本會無限膨脹而使人增加負累，陷入無序混亂的狀態。我們應當明確的是，必然有一些東西值得我們堅定不移、行之終身。無論是孔子“己所不欲，勿施于人”的規勸，還是千年前希臘德爾菲神殿中刻下的那句“認識你自己”，又或是個人的初心與對理想人生的追求，總有需要我們終身踐行之信仰。所以，在“信”與“疑”之間，如何取舍，如何選擇，從來都不是絕對的。更進一步而言，“懷疑”本身不是目的，而“成長為更新的自己”才是最終歸宿。若以前者為目的，則萬事萬物皆會落入不確定之中，甚至對于我們是否應當“懷疑自己以前深信不疑的東西”這一議題也要加以懷疑，而若以完善的自我，向馬斯洛需求理論的塔尖進發為航向，則不會迷航。總而言之，“信”“疑”之辨，使我們成長之路上必然要加以推敲的。點評：作者開篇即指出：懷疑不可避免，但若將“疑”作為機械方法論，則會出問題。觀點明確而辯證。接下來作者從客觀和主觀兩個維度剖析，指出因客觀上社會中的某些因素影響，以及主觀上自身經驗或思維等因素的影響，所謂“深信”存在很大問題。接下來作者從正面強調“懷疑”之正面意義，從而論證了材料中如此才能成為“更新的自己”。接著作者進行辯證闡述，指出反之如若盲目“懷疑”也會帶來諸多后果。進而作者順勢提出在“信”與“疑”做好權衡之重要性。作者對“懷疑”與“成長為更新的自己”之間的邏輯關系把握準確，論述有深度，有思辨。做心熱眼明的懷疑者（64分）在人生的大舞臺中，我們不免會對某些根深蒂固的觀念深信不疑，但只有我們摒棄偏見，不斷懷疑以前深信不疑的東西，我們才能夠在信念的一次次破碎重建中成長。不可否認，在如今這個工具理性大行其道的時代，人們往往會對認定的“合適工具”深信不疑。從客觀上而言，社會運行的普世價值潛移默化地影響著我們每一個人，前人的經驗根植在每個人的心中，不少人對此深信不疑，卻忽略了其特殊性，即沒有去懷疑個體價值。從主觀上來看，其燭照出個體一定的局限性，外界社會充斥著海量信息，而個體常因自己能力局限而被動接受，在社會與個人的雙向并行中，我們不免處于劣勢，因此很容易對所見所聞深信不疑。然而，面對紛繁復雜的世界，我們有時也要勇于懷疑?！肮屡e者難起，眾行者易趨”。事物是不斷變化發展的，只有勇于懷疑才能更好地適應社會，有助于成為“更新的自己”。但是相信一件事情很容易，如果人云亦云，隨波逐流，人們又不免會被時代的浪潮所裹挾去，從而去相信一些未必正確的事情。這種情形下的“懷疑”則不免讓心擔憂，因為懷疑自己深信不疑的事也就意味著對自己已有認知的打碎和重建，這無疑是非常殘酷的。因為人們總是更愿意相信已有的認知，就像布熱律斯提及的“奶嘴效應”，瞬時的快感是當今社會大部分人都在追求的。但是，不斷懷疑有其不可或缺的必要性。人類社會不斷發展，社會存在決定社會意識，這代表了我們對事物的認識并非止步不前，而是前進和上升的。如若堅信之前的事物，不對其作出相應的改變，那無疑會陷入名為“過去”的囹圄之中，無法寸進。進一步而言這將導致人們的認知停滯不前，不斷蠶食著人類對于真理探索的欲望，對個人乃至社會都會造成不可預估的影響。因此，不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，敢于質疑，敢于重建，使我們在認知的過程中一葦而行的信念，不斷懷疑強調了懷疑的連續性，社會歷史的本質是發展進步的，滲透了一代又一代人的懷疑重建。哥白尼的“日心說”，甚至于近代以來的民族獨立戰爭，他們無不在懷疑，從而推動了個人和社會的進步。然而，正如熊培云在《自由在高處》中提及“在光明中失明”的現象，不斷懷疑并不當然意味著做一個只會懷疑的莽夫?；蛟S我們更應該做一個心熱眼明的懷疑者，即洞悉個人價值，明白個體與社會的雙向并行性，在砥礪自我中成長為“更新的自己”，并通過個體的力量推動社會的發展。而對于正確的事物，則應該予以肯定，摒棄心中固有的偏見，朝著生命更高雅的維度探索前行?！靶氖潞剖庍B廣宇”，無論身處何處何時何地，明辨是非，熱血不涼地大膽質疑才是唯一不變的真理。點評：作者首先分析當下人們“深信不疑”的原因，一是客觀原因，源自于社會普世價值的影響；一是主觀原因，人面對海量信息因能力局限而處于劣勢，從而深信不疑。接下來作者進行辯證闡述，指出“懷疑”的正面價值及可能存在的負面影響。接下來，作者論述“不斷懷疑”的必要性，更多不是從正面，而是從反面如若堅信不疑會帶來的后果角度進行論述。最后作者從對社會影響的層面以及進行引用論證，進一步強化要“不斷懷疑”的意義，從而強調觀點——做一個心熱眼明的懷疑者。全文論述充分，充滿思辨性。飛躍后的重生（63分）前人總結的經驗和道理，免去了我們在黑暗中摸索要經歷的磨難，同時也省略了挫折過后的成長。越來越多的深信不疑堆砌為成見的高墻，無形中禁錮了一個人的思想。在工具理性大行其道的時代，單一化、扁平化的思維方式席卷了人類社會。所幸，人性的光輝并不允許黑暗的籠罩，人們意識到了“信息壁壘”帶來的桎梏。然而，這并沒有改變人群中的大多數，他們甘于固步自封，將深信不疑的東西奉為準則。這又是為什么呢？規避風險是人趨利避害的本性，打破就意味著重構，而循規蹈矩之眾享受著舒適圈內的安閑，無心也無力破局。但人是不斷思想著的，又怎能如此屈從于被安排，淪為成見的從屬呢？雨果曾言：“人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為了張開翅膀?！敝挥胁粩鄳岩勺约阂郧吧钚挪灰傻臇|西，才能重獲思想自由。首先，一個人成長的過程是無法替代的，人生來就意味著要經歷苦難的洗禮，“生于憂患，死于安樂”，歷史的車輪滾滾向前。站在原地只能被時代的浪潮裹挾，隱匿于蕓蕓眾生之中。每個人的經歷都是獨一無二的，沒有人可以代替你活出你的人生，對所有的一切來者不拒，深信不疑，只會循著他人的軌跡，落入已定的結局。其次是主體的適格性。成見的流傳往往經歷很長一段時間，且根植在人們心中的程度越發深刻，但在不知不覺中，早已落后于時代的瞬息萬變。當先決條件改變，又把自己置入其中，不適配的結果帶來的只會是消極作用，甚至使人陷入迷茫困惑。飛躍深信不疑的高墻，個人之于社會的價值才可能實現?！渡勘葋喺摗分袑懙溃骸耙呀泟撛斓氖挛锏膬r值，比起有待創造的事物，是微不足道的?！币氤砷L為更新的自己，在多元化趨勢中實現個人的價值，在信息化浪潮中保持清醒獨立的思考，我們需要在打破中前行。在成見基礎上的再創造，方為成長的最優解。驅除蒙昧，深信不疑的東西只能作為借鑒，而非立身處世的準則。不否認其過去的價值，只言當下，要成長為更新的自己，就要在打破中創造，同時，不斷向外探索，向內自省，由限知走向更大的世界，才能獲得新生。飛躍思想的禁錮，方能置身于廣闊的天地間，在深入思想中重生。點評：本文寫法比較規范。文章一開篇即指出對“前人總結的經驗和道理”，“越來越多的深信不疑堆砌為成見的高墻，無形中禁錮了一個人的思想”，緊接著提出疑問，人為什么會“甘于固步自封，將深信不疑的東西奉為準則”呢？其原因在于“規避風險是人趨利避害的本性，打破就意味著重構，而循規蹈矩之眾享受著舒適圈內的安閑，無心也無力破局”。隨后一個“但”字馬上轉入“人是不斷思想著的，又怎能如此屈從于被安排，淪為成見的從屬呢？”一句，提出“只有不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能重獲思想自由”之觀點，并闡述了具體原因。文章最后也進行了策略分析?？傮w來說，觀點清晰，思路清楚，最后能呼應題目。與懷疑中成長（61，二類上）在人生成長的永恒話題中，人們不斷思考何以不斷更新，提升自己，而隨著個體發展，會認識到不斷懷疑自己以前“深信不疑的東西”，利于助推成長。對于成長本身，我們是不斷的探索中發現消化以形成自我認知，并在教育等社會性互動中逐步形成更為理性化、合理化的認識，從而形成價值觀，于大千世界中選擇自己相信的東西，與自身概念相符或者能夠互證鞏固的東西，會在潛意識中帶有主觀色彩地認為其正確行，即所謂的“深信不疑”。然而，時代得以發展，社會得以前進的本質是就在于人們會在發展的世界中進一步完善主題認識范圍，去尋找真理與自我觀念的偏差，從而在懷疑中不斷摒棄守舊思想、落后觀念，實現量變到質變新的飛躍。由此可得，懷疑助推變革，懷疑的本質是人之主體性與客觀事物存在之間的矛盾而引發主觀思想的波動，它本身所具備的價值超出了直接性否定，有更加深層的內涵以幫助個體、社會成長與更新。更進一步說，懷疑以前深信不疑的東西是一次全方位突破的前提。如近代中國杰出人物陳獨秀的思想由守舊到反對洋文再到懷疑自身時代下的思想，最終《新青年》出臺，其思想的變革由懷疑起，至深信不疑終，最后堅定了中國要走自己的道路。事實上，真正的成長更新就是在“懷疑”與“深信不疑”中輪回顯現，“懷疑”是成長的一次可能，或成或敗，即并非每一次懷疑都能帶來質的演變，“深信不疑”為之后的作為提供了堅固的心理保障，凝聚成一種動力，但并非所有“深信不疑”都能在歷史的長河中淘滌，得以證明為真理的存在。揆諸當下，在信息時代，人們不是不會懷疑，而是不知如何合理地去懷疑，原因在于網絡化時代，人們接受的信息多元化，卻也伴隨著大數據信息的有限“投喂”，加固人們原有的思想，再形成觀點派別，以同質化趨勢侵擾我們，難以跳脫自己深信不疑的東西，接受新的認知，導致主體性封閉，無法高質成長。于懷疑中成長，是在主觀能動性的理性發揮下，結合經歷的豐富和時局環境的變化，讓“懷疑”成為突破性成長的機會，讓“深信不疑”成為處事的一種積極、理性的狀態，讓兩者相輔相成，以更加開放、包容的眼界，認識世界，提升自我，秉持知與行在“懷疑”中合一，從而更新成長，實現個體價值。點評：文章圍繞題目材料前提與結論的關系，有較深入的思考，小作者對“不斷懷疑深信不疑的東西”對于“更新自我”的價值有辨析，在肯定中有排除，對于“成長為更新自我”的其他條件也有所思考，更難得可貴的是辨析了“懷疑深信不疑的東西”以及其他條件的關系，動態地思考了它們對于“更新自我”的價值，呈現了思維的復雜性。本文不足之處是語言不夠流暢，內容和邏輯也存在不夠嚴謹之處。自省與更新二類上60分當今社會，我們身處信息大爆炸的調整發展階段，海量信息裹挾并推動著歷史的車輪不斷向前滾動。被數據沖擊下的個體，經受著已有經驗和全新概念的雙重夾擊，極力掙扎著從裂縫中變成更新的自己。毋庸質疑，成長是一個長期的過程，個體會經歷從蒙昧中睜開眼到對知識的運籌帷幄再到隨著新元素的注入而將其革故鼎新的發展階段。私以為，人之所以會不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，原因有二。其一，從客觀上來說，隨著自媒體、互聯網的前所未有的滲透到社會生產生活中，良莠不齊的資源給予個體吸收更多外部因素的條件，而價值多元化對個體本身的信念創造出了挑戰，使他們的思想開始隨之沉浮，具有不確定性。其二，從主觀上來說，伴隨著年齡的增長和人生閱歷的增加，人的視野開始朝豐富化、多向性發展。而在一定程度的疊加之后，之前的深深根植于心的信念弊端突顯，促使他們產生了不可信的想法。更進一步來說，這亦受到了時間和空間的雙重作用。事物本質上是客觀的，不以人的意志為轉移的。而正如帕思卡爾所說：“人是一根有思想的蘆葦”，個體賦予了自身對事物的認知與見解，而身處社會這一大環境之中，以及5G網絡的普及之中，先前的思考被推翻，呼吁著去對他的更新迭代。誠然，這樣的想法有一定的進步法。但是，之前所積累的經驗就一定是錯誤的嗎？一定值得被懷疑嗎？顯然不是，當下的個體愈發淪為了克斯韋伯筆下的單向度的人，而在“自我選擇論”的作用，加之網絡媒體的“回聲室”效應，人們愈發傾向于接受他們所認同的所附議的，貼合他們價值觀的，正如凱撒指出，人們只接受他們愿意接受的，而隨著理念的轉變，先前的一切被全盤推翻。這種行為不免發人深思。那么，個體現又應當何去何從以實現自我更新呢？首先，先前的經驗必然存在普世價值下的正確性。故而，不妨取其精華棄其糟粕，蘇格拉底指出：未經省察的人生不值得一過，剔除原有的陳見便是自我更新的第一步。其次，學會波普爾筆下的證偽主義，學會辯證、創新地接受新元素，并且將其融入自我發展，在此階段，不可盲目從眾，而陷入“烏合之眾”中，被群體裹挾下沉淪。最后，成長是一個過程，不必過分關注經濟理論下的投入產出比，而淪為工具理性時代馬克思口中被奴役的人。更新亦是自我層次的發展與升華，是以自己為主體，可以懷疑過往經驗而杜絕自我懷疑。薩特曾說：自由選擇，積極行動。在自省過往不合理時，加入新元素，逐步更新，逐步實現馬斯洛的層次需求而成為更好的自己。格物致知，以煉真我(53分)著名的哲學家蘇格拉底曾在一根石柱上寫下了一條五字箴言：“認識你自己。”其思想于當今時代又煥發出了新的生機。有觀點認為：“不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能成長為更新的自己?！蔽艺J為這句話存在其合理性。何為懷疑？懷疑是對既有事件提出自我疑問，是對于事件表面之下的進一步探尋。懷疑自己以往深信不疑的東西，不僅對于個人的自我成長不失為一方良藥，其背后所蘊藏的本質內核于如今社會之中，更是具有非同一般的獨特意義。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，對個人而言，這是一個鞏固認知的過程。正如蘇格拉底曾樂此不疲地走上街道來詢問路人問題，其思想于當時已然是超前深刻，那么他為何一遍又一遍地去尋找不同的人來解答他的問題呢？是為了探尋、為了真理的不懈追求。同理，在懷疑以往之不疑的過程中，人們可以來加深對于固有認識的理解，它使得人們于懷疑之中反復思考與鉆研，并于最后得到深層的理解。這樣的懷疑看似是在打破認知，實際上是幫助人們于正確的階梯之上更進一步。懷疑與鞏固，看似對立，實則相協同。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，對于個人而言，更重要的是其對于思想牢籠以及信息繭房的突破。柏拉圖曾于《理想國》中提出了著名的“洞穴理論”，意在告誡人們眼前所見并不一定完全真實，亦需要持懷疑的態度走出洞穴。在信息高度發達的今天，人們每天皆會被數以萬計的信息包圍，雖然在一定程度上能幫助人們拓開視野、看到世界，但有時虛假的內容也會束縛住人們的視線，讓其只堅信一個被編制的真相。而于此時，不斷懷疑自我便顯現了其作用，它如手術刀般劃開了信息繭房，讓人們重新以多角度的、更清晰的視角真正認識到真理所在，并幫助個體得到進步與更新。不斷地懷疑自己以前所堅信的東西，是有助于人們實現自己認知的更新。但并不意味著懷疑便可更新，于其背后，我們還需要關注到懷疑的合理性與迫切性，并且需要有一顆敢于懷疑的心和強大的執行力。確定態度又不斷追求，方可達到真正的“認識你自己。”格物致知，于當下是一種被迫切需要的精神與態度，愿人們敢于質疑、沖突洞天，以至“真我”之境。點評：本文立足于“‘不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能成長為更新的自己’有其合理性”來展開論述，先進行概念解釋，然后闡述兩個理由，理由之間有遞進。在思辨部分，看到了除了要大膽懷疑之外，“還需要關注到懷疑的合理性與迫性性，并且需要有一顆敢于懷疑的心和強大的執行力”，有進一步思考。整體來說，觀點明確，條理清楚，理由充分。不足之處在于：沒有對第二節“于如今社會之中，更是具有非同一般的獨特意義”進行闡述；也沒對本材料的條件和結論的關系做更深度的思考，思想上稍顯淺薄簡單。提出質疑，實踐才能成長三類上51分有人說，不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能夠成長為更新的自己。但不斷的懷疑，真的能夠讓我們成長為更新的自己嗎?誠然，懷疑自己以前深信不疑的東西具有進步性，人不可能發現出絕對的真理。縱觀歷史，人們不斷提懷疑，提出質疑。在質疑與懷疑中不斷讓認知更加貼近真理，人們在質疑中不斷進步。所以我們當然不可否認質疑所給我們帶來的積極意義。那人們能僅憑不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，來獲得成長嗎？顯然是不夠的，人們在質疑中深信不疑的東西時，要不斷實踐才能檢驗自己的質疑是否正確？是否具有意義。若不斷的懷疑而不做出實踐則會落入空想主義的空洞中，不能掙脫。所以人們要在質疑中需要不斷的實踐，方能夠成為更新的東西。蘇軾在對石鐘山的由來提出質疑后并沒有僅僅提出質疑，而是實地考察石鐘山后，更加全面的了解到了石鐘山的由來；伽利略對亞里斯多德的觀點，提出質疑，最后設計實踐成功推翻了統治多年的思想。由此看來，在質疑過后，不斷實踐，才能夠獲得新的成長。而非不實踐在那兒“空想”。其次，我們不能用一種懷疑的態度來對待、處理事物，如果盲目地持懷疑主義的立場去思考問題，則自身勢必也會掉入虛無主義的空洞中，無意義的浪費時間與資源。反觀當下的一些年輕人也出現如此的弊病，他們虛化了事物本身的意義，認為做一切事情都沒有價值與意義，最后碌碌無為，以為自己生下就平凡。質疑的精神值得我推崇，受我們的尊敬。它不是毫無意義，對所有的事物毫無目的的懷疑，也不是一種落入平凡，對傳統觀念的推崇。只有我們把握好了質疑與實踐的有機結合，在發現與實踐中找到更新的自己。而一直甘于世俗則不應該被給予認同。路漫漫，吾將上下而求索。在找尋新的自己的路上，不斷質疑提出問題。然后探究其真正的奧秘，其中的問題。實踐，方能成長！點評：文章能在材料提供的話題內進行論述，也對“懷疑自已深信不疑的東西”與“成長為更新的自己”之間的關系有一定的辨析，層次比較清晰，并有一定的思維推進