漢中市2024屆高三年級教學(xué)質(zhì)量第二次檢測考試語文 (命題學(xué)校：西鄉(xiāng)縣第一中學(xué)) 2024.04注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將自己的姓名、準考證號、座位號寫在本試卷上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。涂在本試卷上無效。3.做答非選擇題時，將答案書寫在答題卡的對應(yīng)位置上，書寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~3題。地域意識與空間營造在中國古典詩歌中早已轉(zhuǎn)化為一種審美形態(tài)，這是中國古典美學(xué)的一大發(fā)展。對不同物理空間、地理區(qū)域的記錄中足見詩歌的文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊含、文學(xué)風(fēng)格等在各地區(qū)之間的差異，在差異和對比中強化詩歌的審美意蘊、思想感情。鄒進先認為，“杜詩作為中國古代文人詩歌的高峰，是各種審美因素有機構(gòu)成的豐富復(fù)雜的審美世界，寫實與想象、工與拙、巧與壯、風(fēng)華綺麗與平淡自然、雅與俗在杜詩中有最充分的展現(xiàn)”。杜詩中的地理名詞是詩歌文化意蘊與審美意蘊生成的關(guān)鍵：“如果抽掉名詞，換成別的詞匯，杜詩的時空感、氣象、格局、力度、歷史感，甚至那種特定的、公共性的歷史情緒，都會大打折扣。”將地理名詞審美化既能增強詩歌的審美效果，同時也擴大了詩歌的藝術(shù)感染力，可以說，被審美化的地理名詞既是詩歌空間坐標，也是詩歌骨骼肌理。杜甫詩歌中同樣蘊含著眾多的地理意象，對這些意象進行分析、歸納、對比，一定程度上能揭示不同時期杜甫的心境。關(guān)于“意象”，袁行霈先生在其文章《中國古典詩歌的意象》中下過定義：“物象是客觀的……但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和審美趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。”但從人文地理學(xué)角度出發(fā)闡釋“意象”則又有所不同。地理學(xué)者將意象看作“客觀事物在人類主觀世界中的反映”，也即“主體對地理客體的主觀感知”。杜甫詩中的地理意象有三個面向：第一個面向指地理名稱，即地名意象，如杜甫語文第1頁(共10頁)詩歌中的“長安”“洛陽”“白帝城”等；第二個面向指與地理現(xiàn)象相關(guān)的指稱，如“月”“風(fēng)”“江河”“落日”等；第三個面向是指與人類實踐活動有關(guān)的人文意象。如“舟船”“茅屋”“岳陽樓”等以文字符號出現(xiàn)在杜甫的詩歌中，具有貫通時空的作用。地理意象對詩歌的介入或者說詩歌對地理意象的應(yīng)用有兩方面的作用：一方面，對地理空間的描述以線性形式串聯(lián)起游歷者即詩人的生平軌跡，既是地理空間文化延續(xù)性的表現(xiàn)，同樣表達了作者對“地方”的獨特情感；另一方面，作為地理意象的地理空間既是地理空間與生存狀態(tài)上的存在，同時也作為杜甫精神的寄托所與審美意蘊的生發(fā)地而存在，豐富了詩歌的審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出豐富多元的審美形態(tài)與審美境界。地理名詞作為物象看似客觀，實際上在詩歌的書寫中同樣是以羅蘭·巴特“符號”的形式出現(xiàn)。客觀物象在與別的物象共存的過程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既在營造意境，同時也在傳達情感、表現(xiàn)詩意。“長安”意象在杜甫的詩歌中屢屢出現(xiàn)。作為唐代都城的“長安”，無論是從地理環(huán)境還是文化環(huán)境的維度而言，都具有典型的地理學(xué)特征。從地理環(huán)境而言，長安是唐代的地緣中心，成為文人科舉求官的目的地；從創(chuàng)作理念的視角來看，地理意象表現(xiàn)為在一定的地理空間形態(tài)上，具體的地理環(huán)境、地理場域所蘊含的文化屬性，其呈現(xiàn)出來的是抽象性或單一性的思想意念。在對文本語境和情感的分析中，抽象的地理意象變?yōu)橐环N具有象征意義的文化符號，表現(xiàn)形象、闡釋情感。對地理意象的描寫不只是對物理空間的單向度詮釋，地理意象同樣具有豐富的人文內(nèi)涵，是詩人表達情感最適宜的地理語境。都城長安與山水景觀、人文景觀，都成為杜甫詩歌中的勝景，亦是杜甫自然地理、人文景觀與詩美境界和諧交融的代表。在這一轉(zhuǎn)化的過程中，作為山水景觀與人文景觀的地理意象走向人文意義的縱深，晚唐詩風(fēng)以及杜甫沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)神便借由江山之助力逐漸得以形成。(摘編自王婷《空間、審美與情感：杜甫詩歌的文學(xué)地理學(xué)闡釋》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.只要對不同地理區(qū)域進行記錄，就可以挖掘各地區(qū)之間詩歌文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊含與文學(xué)風(fēng)格的差異。B.從人文地理學(xué)的角度看，地理意象不僅是地點的實際記錄，還承載著詩人的思想感情的化合與點染。C.客觀物象通過與其他物象共存來抒發(fā)詩人的情感，不僅可以營造意境，而且能產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D.描寫地理意象既能詮釋物理空間，也能傳遞豐富的人文內(nèi)涵，成為詩人表達情感的地理語境。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)語文第2頁(共10頁)A.本文先強調(diào)地理名詞，然后解釋地理意象，再將兩者綜合論述，明確了兩者不可分割的關(guān)系。B.文章第一段提出論點：杜詩中蘊含豐富的審美因素，是中國古代文人詩歌的高峰。C第三段中，作者引用袁行霈的文章中的內(nèi)容，界定了“意象”的含義，讓論述更有說服力。D.文章多處采用舉例論證，讓抽象的概念有了載體，使作者的觀點更易于理解，論證更生動。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.杜甫賦予地理名詞獨特的審美效果，能夠增強時空感與歷史感，提升詩歌的藝術(shù)感染力。B.通過對比杜詩中眾多的地理空間，可以了解杜甫不同時期的心境，體悟不同的藝術(shù)情趣。C.杜甫對長安情有獨鐘，因為它是唐代的地緣中心，有代表性，所以呈現(xiàn)出特殊的思想意念。D.杜甫沉郁頓挫的美學(xué)，源自他對文學(xué)地理學(xué)的充分把握，對于主觀物象的客觀化闡釋。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4~6題。你的身體怎么知道什么時候該睡覺?其中的關(guān)鍵，是你身體中24小時節(jié)律的強大塑造力，也就是你的晝夜節(jié)律。晝夜節(jié)律這個生物起搏器可以幫助你決定什么時候想醒來，什么時候想睡覺。但它也控制著其他的節(jié)奏模式，包括你偏好的飲食時間、你的心情和情緒、核心體溫、代謝率，以及多種激素的釋放。早在我們發(fā)現(xiàn)這個生物起搏器的很久以前，就有一項巧妙的實驗得出了一個非常了不起的成果：時間靜止——至少是對于一株植物來說。含羞草的葉子會在白天追隨天空中太陽的弧形軌跡，到了夜晚會像枯萎了一樣垂下。第二天早晨，葉子又會像傘一樣張開，如往常般茁壯。這種特別的植物吸引了法國地球物理學(xué)家德梅朗的注意。當時許多人認為，植物的舒張和收縮行為完全由對應(yīng)的日出日落決定，但這個設(shè)想被德梅朗推翻了。他將植物放置在戶外環(huán)境中，葉子在白天的光照下舒張，并隨著黑夜的降臨而收起。將植物置于一個封閉的盒子里，在白天，盡管植物不能接收到自然光照，它仍然表現(xiàn)得好像沐浴在陽光下一樣，葉子揚揚得意地舒展著；而夜幕降臨時，即使沒有收到任何日落的訊號，它也垂頭喪氣地收起葉子，整夜保持著葉子下垂的狀態(tài)。這是一個顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實際上有自己的時間節(jié)律，并不是單純聽從太陽的節(jié)奏性指令。人類也有類似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938年，克萊德曼教授與他的研究助理理查森共同進行了一項研究。他們帶著6個星期的食物、水和兩張廢棄的高腳醫(yī)療床，住到猛犸洞里，它的最深處完全無法探測到陽光，終于證明了一項驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：人類的晝夜節(jié)律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森“睡眠——清醒”的周期為26——28小時，而年長的克萊德曼的周期比24小時語文第3頁(共10頁)

稍長。這就像一塊計時不準、走得時間較長的手表，隨著外界時間每過一天，他們都會通過體內(nèi)形成的更長的計時法開始計時。晝夜節(jié)律——即大約一天的周期，而不是精確的一天。開展此項實驗的80多年后，我們確定了一個成年人的生物鐘平均持續(xù)時間大約是24小時15分鐘。我們大多數(shù)人通常都會感受到來自太陽的光線，以此調(diào)整我們不精確的、運行時間過長的生物鐘。日光是我們所處環(huán)境中最可靠的重復(fù)性信號。大多數(shù)生物會發(fā)展出晝夜節(jié)律的原因，可能就是為了使自己的身體和行為活動——不管是體內(nèi)活動(例如溫度)還是體外活動(例如進食)與地球每日繞軸自轉(zhuǎn)，也就是形成規(guī)律性白天(太陽出現(xiàn))和黑夜(太陽隱藏)的軌道力學(xué)同步。然而，日光雖然不是大腦重置生物鐘時可抓住的唯一信號，但只要日光存在，它就仍然是最主要的也是最優(yōu)先的信號。大腦也可以利用其他可靠的重復(fù)外部信號，比如食物、運動、溫度波動，甚至定時的交流互動等。這就是為什么失明的人不會完全失去他們的晝夜節(jié)律。任何大腦用于時間重置的信號都被稱為授時因子，因此，雖然光是最可靠的也是最主要的授時因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調(diào)節(jié)，或者在沒有日光的情況下用來調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律。(摘編自馬修·沃克《我們?yōu)槭裁匆X?》)4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.晝夜節(jié)律有強大塑造力，它既能幫助人們決定醒來與睡覺的時間，又能控制代謝率等的節(jié)奏模式和激素釋放。B.含羞草的葉片運動這一實驗，有力證明了植物的舒張和收縮行為并不完全由對應(yīng)的日出日落決定的結(jié)論。C.人們的生物鐘并非固定不變，當出現(xiàn)運行時間過長等情況時，大多數(shù)人能夠通過感受太陽光線進行調(diào)整。D.日光是最主要且最可靠的授時因子，只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復(fù)外部信號只能起輔助作用。5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是(3分)A.文章開篇設(shè)疑，既能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，又引出了文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如何影響人們的。B.作者以“計時不準、走得時間較長的手表”為喻，想要說明人的晝夜節(jié)律周期不大相同的特點。C.在除夕這天，人們往往熬夜守歲，過了十二點再睡，這一習(xí)俗可以作為依據(jù)用來證明文章觀點。D.《擊壤歌》中有言“日出而作，日入而息”.這種生活習(xí)慣是為了適應(yīng)客觀條件，與軌道力學(xué)有關(guān)。語文第4頁(共10頁)片驗4鉛蘋片驗4鉛蘋36.德梅朗的發(fā)現(xiàn)有什么意義?這對你有何啟示?請簡要說明。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7~9題。文本一：額爾古納河右岸(節(jié)選)遲子建希楞柱里暗淡了，看來是黃昏的時候了。火塘散發(fā)的暖流和昏暗了的天光，讓我和我的故事都要打盹了，我想我該出去透透新鮮空氣了。雨停了，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞。如果說夕陽是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了。空中浮動的云經(jīng)過了雨水的洗滌，已是白色的了。我發(fā)現(xiàn)營地變綠了，原來安草兒在那些剛剛拆卸了希楞柱的空地上，栽上了一棵棵的松樹。安草兒一手提著水桶，一手握著一束紫菊花從遠處走來。他知道我喜歡這種花，一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他走到我面前，把花遞給我，然后提著水桶去澆那些剛剛栽上的樹。他澆完樹，放下水桶后，沒有歇息一下，就進希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠，打算把它們搗成碎末，制成水劑，灌進那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。我回到希楞柱，發(fā)現(xiàn)火塘里的火比我出來時旺盛了，看來安草兒在取蝙蝠的時候，順便往里面加了劈柴。火光把希楞柱照亮了。我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)起來。我已經(jīng)很久沒有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個花瓶給我。為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的。花瓶只有一巴掌高，側(cè)面看是扁平的，上下一樣寬，只不過瓶口微微往里收了收。瓦羅加說插這種菊花，不能用又高又細的花瓶，那樣不但花插得少，而且看上去花仿佛是受了束縛，不耐看。插這種花朵不大而又枝葉繁茂的花，必須用口大而且瓶身低矮的花瓶，那樣花兒看上去才精神。我有一個鹿皮口袋，裝著一些我喜愛的物件：羅林斯基送給列娜的小圓鏡子，瓦羅加送我的花瓶，尼都薩滿和妮浩用過的狍腿鼓槌，林克擦槍用的一塊鹿皮，拉吉達裝獵刀用的樺皮刀鞘，依芙琳送我的一塊繡著一雙蝴蝶的手帕，依蓮娜留下的一張皮毛畫，杰芙琳娜送我的一個鑲嵌著鹿角紋和樹紋的皮挎包。這些都是已故人留下的物件。當然，那里面也有活著的人送我的物件，比如瑪克辛姆用三叉樹根為我做的燭臺，西班用柞樹上的風(fēng)干的樹犄角給我雕刻的痰盂，達吉亞娜為我買的一支鐫刻著梅花喜鵲圖案的銀簪子，以語文第5頁(共10頁)

及帕日格在城里給我配的一副老花鏡，柳莎送我的一塊早已不再行走了的手表。雖然我有九十歲了，可我的眼睛一點也不花，用不上老花眼鏡。我偶爾會受風(fēng)寒，但也只是咳嗽個一天兩天就過去了，痰盂也就成了擺設(shè)。我喜歡月光和火塘反射出的火光，所以燭臺在黑夜中也不會派上用場。太陽和月亮在我眼里就是兩塊圓圓的表，我這一輩子習(xí)慣從它們的臉上看時間，所以手表在我手里沒什么用。如果是黑發(fā)上插著一支銀簪子，那么這支簪子就像落在希楞柱上的白鳥一樣美麗，可我現(xiàn)在白發(fā)滿頭，銀慈子落在這樣的頭發(fā)里，美就會被掩埋了，所以它也被擱置起來了。如果瓦羅加在就好了，我會把它送給愛看書的他，讓銀簪子做書簽。我打開鹿皮口袋，里面的物件就像久已不見的老朋友一樣，紛紛來與我握手了。我剛碰過鼓槌，樺皮刀鞘就貼向我的手背了。我剛把扎手的銀簪子撥弄開，那塊冰涼的手表就沉甸甸地滑入我的掌心了。我翻找出樺皮花瓶，注上水，插上紫菊花，把它擺到狍皮褥子前。進了花瓶的花兒顯得更加端莊和美麗。安草兒進來了，看來他已經(jīng)把蝙蝠研成碎末了。他把一個格列巴餅遞給我，我掰了一半，另半塊給他了。柳莎在走之前，烙了兩口袋的格列巴餅留給我們，這種餅放上一個月也不會壞。她足足烙了兩天。也許是煙火把她熏的，她的眼睛在那兩天是紅腫的。我就著茶吃餅的時候，安草兒又出去了，他是個閑不住的人。我想晚霞一定落了，從希楞柱的尖頂上，可以看出天色已經(jīng)深灰了。不過在晴朗的夏夜，這種深灰持續(xù)不了多久，月亮和星星就會把它調(diào)和成深藍色。我的故事還沒有講完。我想我剛打開的鹿皮口袋里的那些物件，一定在清晨時就張開了它們的耳朵，上午時跟著雨與火、下午跟著安草兒撿到的那些東西，聽了故事。我愿意把余下的故事繼續(xù)說給它們。如果剛來到我身邊的紫菊花接不上我的故事，你不要著急，先靜下心跟著大伙一起聽吧。關(guān)于這故事的源頭，等我講完后，讓樺皮花瓶再單獨地說給你吧。樺皮花瓶可不要推脫，誰讓你把紫菊花擁進懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢！(有刪改)【注】故事背景是鄂溫克部族都下山定居了，只有年屆九旬的“我”和孫子安草兒留在了山上生活和照看馴鹿。瓦羅加是“我”已故的丈夫。希楞柱是鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。文本二：遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個少數(shù)民族的頑強堅守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代性遮蔽的人類理想精神的彰揚。遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語言精妙。小說具有詩史般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。(摘編自“茅盾文學(xué)獎授獎辭”)語文第6頁(共10頁)7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一以“讓我和我的故事都要打盹了”開始，以“我的故事還沒有講完”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更完整嚴謹。B.文本一以第一人稱的方式展開敘事，“我”是回憶的主體和故事的講述者，無形中拉近了與讀者的距離，并產(chǎn)生親和力。C.安草兒特意采摘紫菊花送“我”，表現(xiàn)出他對“我”的關(guān)心，正因這樣，他才會留在山上陪伴年屆九旬的老祖母并照看馴鹿。D.“我”的鹿皮口袋中既有已故之人留下的物件，也有離開的人送“我”的物件，雖然“我”已用不上它們，卻仍十分喜愛它們。8：文本一中多次寫到“樺皮花瓶”，在全文中起什么作用?試結(jié)合文本簡要分析。(6分)9.文本二說，小說“是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”，請結(jié)合文本一簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10~13題。計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先晉國亡公子也，博學(xué)無所不通為人有內(nèi)無外，形狀似不及人，少而明，學(xué)陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰“計然”。時遨游海澤，號曰“漁父”。嘗南游越，范蟲師事之。范蠡請見越王，計然曰：“越王為人烏喙，不可與同利也。”范蠡知其賢，卑身事之，請受道。昔者越王勾踐既得反國欲陰圖吳乃召計然而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能取！吾聞先生明：于時交，察于道理，恐動而無功，故問其道。”計然對曰：“是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛。不先蓄積，士卒數(shù)饑，饑則易傷。重遲不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則耳目不聰明。耳不能聽，視不能見，兵不能使；退之不能解，進之不能行。饑饉不可以動，神氣去而萬里。王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。”越王曰：“善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也?”計然對曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動作不同術(shù)，貧富故不等。如此者，積負于人，不能救其前后。志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無上賜，貧乞故長久。”越王曰：“善。今大夫言獨與孤比，請遂受教焉。”計然曰：“糴石二十則傷農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不辟，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十，農(nóng)末俱利矣。”語文第7頁(共10頁)越王曰：“善。”計然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。”越王曰：“善。從今以來，傳之后世以為教。”乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。(節(jié)選自《越絕書》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)昔者A越王勾踐B既得C反國D欲陰E圖F吳G乃召計然H而問焉11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.陰，指暗中，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中的“陰”意思不同。B.事，指侍奉，與《孔雀東南飛》“謝家事夫婿，中道還兄門”中的“事”意思相同。C.孤，指越王的自稱，古代王侯的自謂還有“寡、不轂”等。D.圖，指繪圖，與《望海潮·東南形勝》“異日圖將好景，歸去鳳池夸”中的“圖”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.計然早先是晉國流亡的貴族，傳說他博學(xué)多才無所不通，外表貌似平庸，自小聰慧，學(xué)自然之理。B.計然不肯推薦自己，曾拜計然為師的范蠡，打算把他引薦給越王，但被計然拒絕了。C.越王勾踐想要討伐吳國，但又怕興師動眾，勞而無功，于是向計然求教。D.計然認為貧窮的人虧欠別人很多，意志低到了極點，沒有特別的種植技術(shù)和大王的賞賜，必然長久貧困。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。(2)乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。(二)古代詩歌鑒賞(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。臨江仙·惠州改前韻蘇軾九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁①。雨翻榆英陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。我與使君①皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓①。水光都眼凈，山色總眉愁。【注】①三分春色一分愁：出自北宋詞人葉道卿《賀圣詞》“三分春色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”。②使君：惠州知州詹范。③合江樓：作者被貶至惠州時暫居之所，在惠州東門，因東西二江匯合于此而得名。語文第8頁(共10頁)14.下列對這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項是(3分)A.本詞上片通過物象渲染自然之春，下片生出人生之春也已過去的感慨，把詞意引向高遠。B.本詞開篇寫仲春時節(jié)，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了。C.上片“風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”一句中，作者由風(fēng)中飄飛的柳絮聯(lián)想到身處異鄉(xiāng)、漂泊無依的自己。D.本詞語言風(fēng)格含蓄直白兼具，婉轉(zhuǎn)明情并蓄，是豪放派詞人蘇軾少有的婉約詞作。15.有人認為，“愁”是本詞的詞眼，請結(jié)合全詞分析作者是如何寫“愁”的?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”，用《師說》中韓愈的評價來說，可謂“，”。(2)《赤壁賦》中，蘇軾從哲理的角度闡述了對人生及宇宙的看法，以“”一句表明天地萬物時時刻刻都在變化，以“”一句強調(diào)萬物和我們皆可永恒。(3)“斑白的頭發(fā)”這一意象常常用來表達時光易逝、壯志難酬等情感，在古詩詞中有這樣的詩句如“,”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成17~18題。2024年2月9日晚，央視春晚正式亮相，為廣大觀眾獻上了一場A的文化盛宴，盡顯國風(fēng)國潮的意境之美、文化之美、科技之美。《瓷影》以青白瓷為出發(fā)點，演員們以舞繪型，舞姿裊娜舒展，如琴鍵上奏著的悠揚名曲。這一節(jié)目還充分考據(jù)北宋時期的審美特質(zhì)，展現(xiàn)出青白瓷跨越千年的東方神韻，投射出其背后B的瓷器文化。西安分會場的《山河詩長安》首次將手機AR(增強現(xiàn)實)技術(shù)應(yīng)用于實體場景，實現(xiàn)了古今文化的深度碰撞與交融，千人齊誦名篇《將進酒》的壯觀場面，讓觀眾們拍案叫絕。春晚已陪伴國人走過四十載歲月，成為春節(jié)這一闔家團圓的歡樂時刻里C的一部分。2024年春晚讓觀眾不僅看到了藝術(shù)之美，更體會到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。17.下列選項中，與文中畫波浪線句子所用修辭手法相同的一項是