諫逐客書

李斯作者簡介李斯〔公元前280年-公元前208年〕，姓李，名斯，字通古。秦代著名的政治家、文學家和書法家。戰(zhàn)國末年楚國上蔡〔今河南上蔡西南〕人。早年為郡小吏，后從荀子學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計策，遣謀士持金玉游說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年〔前237年〕下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所采納，不久官為廷〔tíng〕尉。在秦王政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議撤除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統(tǒng)治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張燃燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年〔前208年〕被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族。他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺刻石文》等，以前者最為著名。背景簡介《諫逐客書》是李斯上給秦始皇的一篇奏議。李斯原是楚國上蔡人，后到秦國游說，勸秦王統(tǒng)一天下，受到秦王的重用，被拜為客卿〔所謂“客卿”是當時對別國人在秦國作官者的稱呼〕。在秦王政元年時發(fā)生了這樣一件事：韓國派了一個叫鄭國的水利專家到秦國來修長達三百余里的灌溉渠，企圖以此來消耗秦國國力，不東伐韓，被秦覺察，要殺掉他。鄭國說：“臣為朝廷數(shù)年之命，就渠成亦秦萬世之利也。”終于讓他完成這件工程，然而那些因為客卿入秦而影響自己權勢的秦國貴族，就利用這件事情對秦王進行挑撥，說外來客卿入秦都是別有用心的，應該把他們都趕跑。到秦王政十年，秦王接受了他們的意見，下令驅逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫了這篇《諫逐客書》，勸諫秦王不要驅逐客卿。李斯的文章打動了秦王，使他收回了逐客的成命，恢復了李斯的官職，而《諫逐客書》也就成為一篇膾炙人口的文章從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，反復說明了驅逐客卿的錯誤，寫得理足詞勝，雄辯滔滔，千百年來一直被人們所傳誦。

解題

“諫……書”

諫：下對上進行勸誡的用語。書：上書，古代臣向君陳述意見的一種文體。宛yuān繆mù蹇jiǎn丕pī鄢yān郢yǐng皋gāo施yì雎jū穰rǎng阿ē纖xiān鼉tuó好hào駃騠juétí廄jiù傅fù璣jī珥ěr阿ē縞gǎo甕〔甕〕wèng缶fǒu藉jiè赍jī髀bì重點字詞第一局部--開門見山，提出論點

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。竊：私下。自謙之辭。過：錯誤。分析：提出中心論點，指出逐客是錯誤的。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。西、東：名詞作狀語，在西面、在東面來：招致第二局部--具體論述

——第一方面〔講述歷史〕

過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結果吞并了二十個小國，使秦稱霸西戎。譯文

孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。移、易：改變樂用：樂于為國效力舉：攻取治強：安定強盛孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風俗，人民因此殷盛，國家因此富強，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命；又大敗楚、魏兩國的軍隊，攻取了千里土地，至今還穩(wěn)固地統(tǒng)治著。譯文惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢〔yān〕、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從zòng，使之西面事秦，功施〔yì〕到今。從：通“縱”，即合縱，指六國聯(lián)合抗秦施：延續(xù)秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險要的成皋，占領了肥沃的土地。于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，成效一直延續(xù)到今天。

譯文昭王得范雎〔jū〕，廢穰〔rǎng〕侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。私門：貴族豪門負：辜負，對不起向使：當初假設內：通“納”昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅逐了華陽君，增強、穩(wěn)固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢？假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠外來之士而不用，這就不會使秦得到富強，秦國也不會有強大的威名。

譯文以秦國歷史上四位君主因用客卿而成就帝業(yè)的事實為論據(jù)，說明客卿的功績。1、就秦王所悅分析

喜愛異國器物,美女、音樂

〈色,樂,珠,玉無例外〉

2、用人方面

不問可否,不管曲直

非秦者去,為客者留

3.小結

逐客絕非跨海內,制諸侯之術

第二局部

——第二方面〔待人與待物〕第二局部

——第二方面1、今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉〔tuó〕之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？致：獲致服：佩帶纖離：古駿馬名翠鳳之旗：用翠羽編成鳳鳥形狀所裝飾的旗幟靈鼉：鱷魚類，皮可制鼓，聲音洪大說：通“悅”現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隋侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些珍貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？譯文必秦國之所生而然后可，那么是夜光之璧不飾朝廷；犀、象之器不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮；而駿良駃騠〔juétí〕不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。玩好：指玩賞、喜好之物駃騠：駿馬名

如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。

譯文所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，那么是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。所以：用來……的下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處傅璣之珥：附有璣珠的耳飾。傅：通“附”阿縞：阿：齊國東阿。縞：白色的絲綢隨俗雅化：隨著時尚打扮得時髦漂亮用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。譯文夫擊甕叩缶，彈箏搏髀〔bì〕，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕扣缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，假設是者何也？快意當前，適觀而已矣。搏髀：拍擊大腿適觀：適于欣賞

那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)等悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以讓心情愉快，可以滿足耳目官能的需要么？譯文物人2、今取人那么不然，不問可否，不管曲直，非秦者去，為客者逐。然那么是所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者，在乎人民也。曲直：邪正

可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管這些人是好是壞，是正是邪，凡不是秦國的就要離開，但凡客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民群眾。譯文3、小結此非所以跨海內、制諸侯之術也。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！

舉出大量事實，說明重物輕人決非一代英主所應為。第二局部

——第三方面〔逐客實為強敵國〕臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強那么士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。讓：拒絕明：使〔功德〕彰明我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不管國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因啊！譯文今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍〔jī〕盜糧”者也。黔首：秦時對百姓的稱呼。黔：黑色。業(yè)：使成就功業(yè)。藉：借給赍：給予，贈送現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，站立在原地不動，不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強盜，把武器借給敵人啊！譯文從理論上進一步說明納客與逐客的利害關系。第三局部--總結全文夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。資：資助損：減少許多東西并不產于秦，然而可當作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少。現(xiàn)在驅逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結果在內使自己虛弱，在外又和各國諸侯結怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊！譯文

指出逐客必將造成秦國的危亡，總結全文，照應開頭。全文總結

這篇文章在論證秦國驅逐客卿的錯誤和危害時，沒有在逐客這個具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個人的進退出處，而是站在“跨海內，制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析說明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識，表達了他順應歷史潮流的進步政治主張和用人路線。文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。

三、藝術特色這篇奏疏在藝術上有兩個顯著特色。

一是善于用比喻。從而增強了議論的形象性和說服力。最突出的例子是用秦王取物的態(tài)度為喻，來說明秦王對取人應該抱的態(tài)度，和不應該抱的態(tài)度。如文中寫到：“夫擊甕叩缶……適觀而矣已”這形象地說明了秦王想得意于天下，在取人方面也應該棄退秦國那些平庸之輩，而取用異國的賢能之德。此外，用“泰山不讓土壤……故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理；用“藉寇兵而赍盜糧為喻來說明逐客是“資敵國”、“益仇”的愚蠢行為，也都很形象，具有很強的說服力。

二是氣勢奔放，文采斐然。這與作者多用鋪陳、夸飾手法和排比、對偶句子以及多項選擇用華美辭藻有密切關系。如文中寫秦國歷史上“四君”因客功而成事的情況，手法鋪張，多用排比，對偶句顯得文勢充暢，并有音節(jié)之美。其中寫惠王用張儀之計而在軍事外交上取得了成功，就用了“撥、并、收、取、包、制、據(jù)、割、散、使、施”等動詞，可見辭藻的豐富。文中寫秦王為滿足生活享受而取用天下了珍物一段，不僅手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，而言調諧美，而且充滿了色樂珠玉等方面的華美辭藻，極富于文采。清李兆洛《駢體文鈔》選錄此篇為“駢體初祖”，指出了本篇對后世駢文寫作的深遠影響。

全文層次段落

第一段：提出中心論點，指出驅逐客卿是錯誤的。