浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高三第一學(xué)期高考模

擬考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，35分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影而言，民族風(fēng)格既是起點(diǎn)，也是高峰，同時(shí)還是整個(gè)行業(yè)的一

大執(zhí)念，各個(gè)時(shí)期價(jià)動(dòng)畫電影的標(biāo)準(zhǔn)都離不開民族風(fēng)格這一標(biāo)尺。尤其是21世

紀(jì)之交，面對(duì)好萊塢“狼來(lái)了”的生死沖擊中國(guó)動(dòng)畫電影在《寶蓮燈》之后就陷入

了長(zhǎng)期的低迷。直到《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》之前，中國(guó)動(dòng)畫

電影甚至沒(méi)有一部可以達(dá)到這一基本考核標(biāo)準(zhǔn)的作品。對(duì)于出品方追光動(dòng)畫而

言，在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》之前也創(chuàng)作了《白蛇：緣起》《新神榜:楊》等作品，歷經(jīng)

了三個(gè)發(fā)展階段。在其小切口實(shí)踐創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等第一階段，《小門神》

《阿唐奇遇》《貓與桃花源》等相對(duì)中小成本影片，就呈現(xiàn)出了非常清晰的將中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值融會(huì)貫通的嘗試，并且在現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)上完成了多維

度的經(jīng)驗(yàn)積累。在完成創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等初步積累進(jìn)入到第二階段之后，《白

蛇：緣起》《新神榜:哪重生》等影片呈現(xiàn)出了“重工業(yè)化’的樣貌，除了動(dòng)畫視效

上接近世界主流動(dòng)畫電影的水平，在類型上也非常大膽地嘗試了賽博朋克、蒸汽

朋克和廢土朋克等20世紀(jì)70年代以來(lái)北美的通俗流行文化類型。這種整體性

“突進(jìn)”的嘗試，在中國(guó)動(dòng)畫電影史上還是首次。所以在經(jīng)過(guò)第二階段類型、風(fēng)格

等“極限”式探索之后，到了第三階段，《白蛇2:青蛇劫起》《新神榜：楊》等影

片盡管作為各自系列影片前作的延續(xù)，但在題材和類型上都已經(jīng)呈現(xiàn)出相對(duì)“回

撤”的藝術(shù)上的均衡性，更注重整體的協(xié)調(diào)度和完成度，特別是《新神榜：楊》在

動(dòng)畫的視覺(jué)特效上又默默將行業(yè)標(biāo)尺提升到了新的高度。《白蛇》系列、《新神

榜》系列，不僅有著穩(wěn)定的票房表現(xiàn)，在很多國(guó)家和地區(qū)都有著不錯(cuò)的口碑，并

且登陸奈飛等知名流媒體平臺(tái)。

據(jù)此，我們?cè)倩乜础堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》，其意義就不僅僅是合家歡、全年齡向等所能

簡(jiǎn)單概括的。因?yàn)樵跉v史巔峰的《大鬧天宮》系列的周期，中國(guó)動(dòng)畫電影的潛在

對(duì)話對(duì)象都是以從20世紀(jì)20年代末到50年代初的以“米老鼠和唐老鴨”為代

表的迪士尼動(dòng)畫。由于種種原因，中國(guó)動(dòng)畫電影在那之后，就沒(méi)有再緊跟世界動(dòng)

畫電影的發(fā)展步伐。而在20世紀(jì)60年代末到70年代末，經(jīng)過(guò)“新好萊塢電影”

發(fā)展階段的美國(guó)動(dòng)畫電影，則積攢了豐富的題材和類型，在頂住了電視普及所帶

來(lái)的電視動(dòng)畫的全方位沖擊的同時(shí)，也在世界電影市場(chǎng)中進(jìn)一步鞏固了自身的地

位，并在20世紀(jì)末依靠《玩具總動(dòng)員》《侏羅紀(jì)公園》《泰坦尼克號(hào)》等背后

的數(shù)字技術(shù)革命浪潮，一舉奠定了一直延續(xù)到今天的基本格局。

在這個(gè)意義上，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的節(jié)點(diǎn)意義也就格外清晰。在充分消化、吸收20

世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)、日本等國(guó)家和地區(qū)以漫威宇宙、DC宇宙動(dòng)畫電影為代

1

表的通俗類型文藝經(jīng)驗(yàn)之后，其以更為有機(jī)、平衡和穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)正面直擊唐

詩(shī)背后的盛唐詩(shī)人群像，“唐詩(shī)宇宙”這樣的當(dāng)代動(dòng)漫的主流形態(tài)既使新一代電

影觀眾順暢接受和廣泛共情，又高度還原了唐朝的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)還

完整地表達(dá)出了氣韻生動(dòng)的中國(guó)美學(xué)精神。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以這樣的完成度不僅

直接回答了20世紀(jì)末《寶蓮燈》之后的民族風(fēng)格之問(wèn)，也終于為并非本質(zhì)化概念

的民族風(fēng)格開辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間。這早已不只是中國(guó)動(dòng)畫

電影的內(nèi)部問(wèn)題，對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代電影而言都太過(guò)意味深長(zhǎng)。正如習(xí)近平總書

記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話指出:“中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定

了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、

勇于接受新事物的無(wú)畏品格。”

“中華文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，

決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并

蓄的開放胸懷。”經(jīng)過(guò)近30年的電影市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化改革，中國(guó)動(dòng)畫電影如今

已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)。在秉承民族風(fēng)格守正的基礎(chǔ)上，中國(guó)動(dòng)畫電影更應(yīng)進(jìn)

一步大膽創(chuàng)新，既應(yīng)充分消化、吸收世界其他國(guó)家和地區(qū)的通俗類型文化經(jīng)驗(yàn)，

也應(yīng)積極應(yīng)用、推廣以虛擬拍攝、虛擬制作為代表的新一輪迭代周期的世界最新

影像技術(shù)，進(jìn)而形成屬于我們中國(guó)自身的影像藝術(shù)語(yǔ)言和影像行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)疑，

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)到了這一大周期性的臨界點(diǎn)，正在釋放新

的想象力的民族風(fēng)格實(shí)踐，也勢(shì)必將產(chǎn)生不亞于中國(guó)動(dòng)畫電影在20世紀(jì)中葉那

樣的長(zhǎng)期歷史影響。以唐詩(shī)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)“唐詩(shī)宇宙”等當(dāng)代

動(dòng)漫的主流形態(tài)，必將以更為靈動(dòng)、鮮活的方式，燭照不斷奮進(jìn)的中華民族現(xiàn)代

文明。

（節(jié)選自孫佳山《〈長(zhǎng)安三萬(wàn)里“‘唐詩(shī)宇宙”燭照中華民族現(xiàn)代文明》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)各個(gè)時(shí)期評(píng)價(jià)動(dòng)畫電影都離不開民族風(fēng)格這個(gè)標(biāo)尺，但這方面做得始終

不盡如人意，直到《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》才達(dá)到了這一考

核標(biāo)準(zhǔn)。

B.《白蛇:緣起》《新神榜:哪重生》等影片在中國(guó)動(dòng)畫電影史上首次嘗試20紀(jì)70

年代以來(lái)北美的通俗流行文化類型，從諸多方面進(jìn)行了“極限”式的探索。

C.在充分消化、吸收以漫威宇宙、DC宇宙動(dòng)畫電影為代表的通俗類型文藝經(jīng)驗(yàn)

之后，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以更為有機(jī)、平衡和穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)造了“唐詩(shī)宇宙”。

D.最后一段說(shuō):“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)到了這一大周期性的臨界

點(diǎn)。”其中的“大周期”指的是以虛擬拍攝、虛擬制作為代表的新一輪迭代周期。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

2

A.追光動(dòng)畫經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，其間不斷嘗試、突破，最終實(shí)現(xiàn)票房和口碑的

雙豐收，從中可以看出中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展的艱辛歷程和取得的不俗成就。

B.處于歷史巔峰的《大鬧天宮》系列周期，中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)話的對(duì)象是迪士尼動(dòng)

畫，這個(gè)事實(shí)表明中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展早期便有兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)。

C.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》不僅直接回答了《寶蓮燈》之后的民族風(fēng)格之問(wèn)，也為民族風(fēng)

格開辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間，這對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代電影而言都

意味深長(zhǎng)。

D.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過(guò)“唐詩(shī)宇宙”這種當(dāng)代動(dòng)漫的主流形態(tài)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化，以靈動(dòng)、鮮活的方式，燭照不斷奮進(jìn)的中華民族現(xiàn)代文明，令人振奮。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第四段相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》根植于中華文化，將相應(yīng)元素融入到故事中，還緊貼年輕人的

審美和消費(fèi)習(xí)慣，在劇情和角色設(shè)計(jì)上進(jìn)行了突破。

B.動(dòng)畫短篇集《中國(guó)奇譚》以剪紙、3D等貫通古今的藝術(shù)形式演繹了八個(gè)中

國(guó)傳統(tǒng)文化故事，得到了觀眾的高度評(píng)價(jià)。

C.上海美術(shù)電影制片廠1989年推出動(dòng)畫電影《狐貍列那》，該影片根據(jù)歌德

長(zhǎng)詩(shī)《列那狐》改編，表現(xiàn)了在距離我國(guó)遙遠(yuǎn)的歐洲中世紀(jì)動(dòng)物王國(guó)的宮廷斗爭(zhēng)。

D.追光動(dòng)畫、彩條屋和玄機(jī)科技等公司的知名度越來(lái)越高，中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展形

勢(shì)喜人，如能不忘初心，銳意進(jìn)取，必將像大鵬一樣乘風(fēng)而起，扶搖萬(wàn)里。

4.請(qǐng)結(jié)合文本概括《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的節(jié)點(diǎn)意義。（4分）

5.近期將在浙江開展“中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展研討會(huì)”假如讓你作為代表發(fā)言，談?wù)勗诋?dāng)前

形勢(shì)下中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展如何才能做到“百尺竿頭，更進(jìn)一步”請(qǐng)寫下你圍繞這個(gè)

內(nèi)容的發(fā)言提綱。（6分）

（二）現(xiàn)代文讀I（4小，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

太陽(yáng)還在頭頂上

李杭育

3

①雞一叫，他就醒了。

這間小屋里只有他一個(gè)人。他那不爭(zhēng)氣的老伴沒(méi)給他養(yǎng)下一男半女。就為這，他

不知埋怨過(guò)多少次了.特別是在外頭遇上心煩的事兒時(shí)，回到家就拿她出氣。而

每一次，那可憐的女人總要哭哭啼啼。有什么辦法呢？不會(huì)生孩子的女人總是受

氣的。老倆口子就這樣過(guò)了幾十年。只是在老伴死后，他才覺(jué)得她的寶貴，懊悔

自己當(dāng)初不該那樣待她。

當(dāng)然，只要他挑起他那副賣糖的擔(dān)子一出門，他就不再是個(gè)孤獨(dú)的老頭兒了。孩

子們簇?fù)碇拖蠊艜r(shí)候的大臣簇?fù)碇实垡粯印缀蹑?zhèn)上所有的孩子他都能

叫出名字來(lái)，而他自己則仿佛是為著別人家的孩子們而活著似的。每天他把熬出

來(lái)的五顏六色的糖漿做成各種有趣的小玩藝兒。在大人們看來(lái)，他不過(guò)是個(gè)憑手

藝混飯吃的小販，可在孩子們眼里，他卻是世界上最了不起的人物了。

賣糖是他的行當(dāng)，孩子們是他的歡樂(lè)和慰藉。

不過(guò)，下雨天孩子們是不會(huì)出來(lái)玩耍的。所以，老頭兒起床后的頭一樁事，就是

從他屋子頂上的那扇小天窗里探出腦袋，望一眼東邊的天際。如果那里露出一片

紅曙，或者有一陣清爽的晨風(fēng)掠過(guò)他蒼白的頭發(fā)，也就是說(shuō)，這天有太陽(yáng)，那么，

他的皺巴巴的面孔就會(huì)舒展開來(lái)，像一朵花蕾綻開了..…當(dāng)然，把一個(gè)七老八十

的干癟老頭兒的臉比做花兒，實(shí)在也勉強(qiáng)得很。

總而言之，在這個(gè)世界上，唯一能給他帶來(lái)歡樂(lè)的，就是天上那輪金光燦燦的太

陽(yáng)。

在任何一年的365天里，他多半是快樂(lè)的，因?yàn)槁湓谒^上的陽(yáng)光總要比雨水

多得多。

孩子們都叫他“糖老爹”。②誰(shuí)也不知道他到底姓什么，也沒(méi)有這個(gè)必要。每天，

糖老爹在街上一個(gè)不顯眼的拐角處擺開他的攤子。一串熟悉的貨郎鼓聲就招來(lái)了

一大群拖著鼻涕或者扎著小辮的男孩和女孩。

孩子們團(tuán)團(tuán)圍住他那個(gè)用四條腿的支架撐起來(lái)的大盒子，半張著嘴，出神地盯著

老頭兒那雙仿佛是施了魔法的手。糖老爹總是不緊不慢地變著他的把戲：先是把

摻著面粉的糖漿搓成一個(gè)雀蛋大的丸子，再用他的小拇指甲在糖丸上刻著鏤著，

直到這些糖丸被捏成形，最后再拿五顏六色的糖漿點(diǎn)綴一番。每當(dāng)從他的掌心下

或指縫里變出一只小鴨或者小豬的時(shí)候，孩子們就一陣歡呼，并且?jiàn)A帶著孩子們

所特有的那種贊嘆聲。在他們眼里，糖老爹簡(jiǎn)直像童話故事里那個(gè)長(zhǎng)著白胡子的

老仙翁一樣有本事。

4

最后，當(dāng)老頭兒變完了他的戲法，孩子們便各自挑選他們喜愛(ài)的雞呀，狗呀，花

兒，蝴蝶..…他們把爹媽給的一兩個(gè)硬幣塞到糖老爹手里，拿過(guò)他們小玩藝兒跑

開去玩兒了。等到他們欣賞夠了，就把這些貓呀狗呀塞進(jìn)嘴里。

孩子們走散了，老頭兒便收拾起攤子，準(zhǔn)備挪到另一條街上去。這天正在這時(shí)候,

一個(gè)二十五六歲的小伙子急匆匆地從他面前走過(guò)去。

“咦？這不是阿強(qiáng)么？”老頭兒認(rèn)出那青年，快活地大聲喊著。

可那小伙子像是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的，連頭都沒(méi)回。

莫非老頭兒認(rèn)錯(cuò)了人？

不，肯定是阿強(qiáng)，不說(shuō)別的，光是他那副走相就跟他爹一模一樣。一點(diǎn)不錯(cuò)，阿

強(qiáng)爹小時(shí)候也吃過(guò)他糖老爹做的糖娃娃。當(dāng)然，那是很早很早以前的事了，如今

人家是這小鎮(zhèn)上的頭兒腦兒了。

聽(tīng)人說(shuō)，阿強(qiáng)快討老婆了。在糖老爹看來(lái)，小伙子討了老婆，那就是大人了，也

就不再把他糖老爹放在眼里了。真的，對(duì)于成年人，他糖老爹真是一點(diǎn)用處都沒(méi)

有，誰(shuí)還顧得上去搭理他呢？然而，糖老爹也想得開。在他看來(lái)，孩子長(zhǎng)大了，

懂事了，不買他的糖玩意兒了，同他疏遠(yuǎn)了，這都是很自然的事。再說(shuō)，他干嗎

要成年人對(duì)他感興趣呢？他永遠(yuǎn)有他的崇拜者，那就是如今還沒(méi)有長(zhǎng)大成人的孩

子們，而這種崇拜者是源源不斷的，因?yàn)槊刻於加袐雰哼蛇蓧嫷亍@就是他一

輩子永不枯竭的希望和安慰。

老頭兒走進(jìn)一條窄小的巷子里。身后的孩子們跟得多了，他便放下他的攤子，又

干起他那套把戲來(lái)。

就在這時(shí)，巷口傳來(lái)喇叭的尖叫聲，緊接著一輛小卡車突突地開了進(jìn)來(lái)。阿強(qiáng)從

車窗里探出頭。“喂，糖老爹，快讓開，讓開。③——你這個(gè)老頭!沒(méi)聽(tīng)說(shuō)么，好

狗不擋道!”糖老爹趕緊收拾起他的攤子來(lái)。

“阿強(qiáng)，我的車中午下班前一定要入庫(kù)，要不，獎(jiǎng)金就沒(méi)了。”

“好好。”阿強(qiáng)一邊答應(yīng)著司機(jī)，一邊又催糖老爹快讓開。

誰(shuí)料，手忙腳亂之中，老頭兒竟把盛糖漿的瓦罐子打翻了。“唉，多可惜!”老頭幾

又慌忙蹲下身把撒在地上的糖漿小心翼翼地捧進(jìn)木盒子里.?…

司機(jī)等得不耐煩了，一個(gè)勁兒地按喇叭。阿強(qiáng)眉頭一皺。“開過(guò)去!不管他!”當(dāng)糖

老爹趕緊往一邊閃開的時(shí)候，卡車輪胎把那木盒“咔嚓”一聲壓得粉碎，濺得老頭

5

兒滿臉糖漿，花花綠綠的，逗得卡車上那幫小伙子一片嬉笑。老頭兒睜開眼睛正

想抱怨，忽然他面前閃過(guò)幾件漂亮的家……

原來(lái)是這樣！怪不得小伙子那么著急。糖老爹用袖子揩一把臉，望著駛過(guò)去了的

卡車，心想:“④也是真的，人家要辦喜事，你這老頭偏偏擋著道，嘻嘻……”

可是他一低頭，又難過(guò)起來(lái)。糖漿全糟踏了，“吃飯家什”也報(bào)銷了，這可怎么好？

不過(guò)沒(méi)關(guān)系，這一切還會(huì)再有的，好在太陽(yáng)還在頭頂上。

（選自《西湖》1980年第12期有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章第二段插敘糖老爹與老伴相處的點(diǎn)滴往事，主要是為了表現(xiàn)他年輕時(shí)脾氣

暴躁，不懂珍惜，為后文寫他性格的轉(zhuǎn)變作鋪墊。

B.“皇帝”“老仙翁”等稱呼極寫孩子們對(duì)糖老爹的愛(ài)戴與親近，為后面寫他在成人

世界里地位的反轉(zhuǎn)蓄勢(shì)。

C,將糖老爹捏糖說(shuō)成是“把戲”“戲法”，生動(dòng)表現(xiàn)了他的心靈手巧，這也是他深受

孩子們崇拜的重要原因。

D.“阿強(qiáng)”這個(gè)形象的塑造不僅使文章前后內(nèi)容產(chǎn)生了強(qiáng)烈對(duì)照，也引發(fā)了讀者對(duì)

某些社會(huì)現(xiàn)象的深入思考。

7,對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①寫糖老爹每天起床很早，表現(xiàn)出他勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)，也為故事的進(jìn)一步

展開設(shè)置了懸念。

B.句子②表明糖老爹在當(dāng)?shù)孛麣獯螅嗣}廣，老老少少都認(rèn)識(shí)他，只需喊昵稱大

家便能對(duì)號(hào)入座。

C.句子③生動(dòng)刻畫出阿強(qiáng)自私冷漠的丑陋嘴臉，也與前面寫孩子們對(duì)糖老爹的崇

拜形成鮮明對(duì)比。

D.句子④的“嘻嘻”表現(xiàn)了糖老爹對(duì)自己先前錯(cuò)誤行為的自責(zé)與自嘲，并為阿強(qiáng)結(jié)

婚而由衷喜悅。

8.“太陽(yáng)還在頭頂上”在文中有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)加以梳理概括。（4分）

6

9.王夫之說(shuō):“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。”關(guān)于糖老爹這個(gè)形象，有

人讀出了他的“孤獨(dú)”，有人讀出了他的“樂(lè)觀”，有人讀出了他的“善良”，……如果

讓你用一個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)糖老爹，你會(huì)選擇哪一個(gè)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（共5小，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一

于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉!”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為

文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬，愛(ài)及干戈，可謂孝乎？以臣

裁君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰:“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂,

天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且

死，作歌，其辭曰:“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、

虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽(yáng)山。

（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）

材料二

武王將伐紂。召太公望而問(wèn)之曰:“吾欲不戰(zhàn)而知?jiǎng)伲徊范狗瞧淙耍瑸?/p>

之有道乎？”太公對(duì)曰:“有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知?jiǎng)僖樱灰再t

伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也。”武王曰:“善。”

乃召周公而問(wèn)焉，曰:“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天

子，勝之有道乎？調(diào)公對(duì)曰:“殷信天子，周信諸侯，則無(wú)勝之道矣，何可攻乎？”

武王忿然曰:“汝言有說(shuō)乎？”周公對(duì)曰:“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其

民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰:“善。”乃起眾舉師，與殷

戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見(jiàn)玉，日廣誰(shuí)之玉也？”曰:“諸侯之玉。”即取而歸之

于諸侯。天下聞之，曰:“武王廉于財(cái)矣。”入室見(jiàn)女，曰:“誰(shuí)之女也？”曰廣諸侯之

女也。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，曰:“武王廉于色也。”于是發(fā)巨橋之粟散

鹿臺(tái)之財(cái)以與士民黜其戰(zhàn)車而不乘弛其甲兵而弗用。縱馬華山，放牛桃林，示不

復(fù)用。天下聞?wù)撸讨^武王行義于天下，豈不大哉？

（節(jié)選自《說(shuō)苑?指武》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

7

于是A發(fā)B巨橋之粟C散鹿臺(tái)之財(cái)D以與士民E黜其戰(zhàn)F車而不乘G弛其甲

H兵而弗用

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.木主:指寫有死者名號(hào)的木制神位，又稱牌位，是中華祭祀文化的重要內(nèi)容。

B.適:“恰當(dāng)”,和《屈原列傳》“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵”的“適”不同。

C.有道:根據(jù)下文的“則無(wú)勝之道矣”可以推測(cè)，它在文中指的是“有辦法”。

D.信:意為“確實(shí)”，與《蘭亭集序》中的“信可樂(lè)也”中的“信”含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是3分）

A.武王伐紂臨行之時(shí)，面對(duì)伯夷、叔齊的質(zhì)疑和阻撓，姜太公非但沒(méi)有怪罪，還

稱贊其為“義人”，親自扶著他們離開，體現(xiàn)了恢弘的氣度和廣闊的胸襟。

B.伯夷、叔齊堅(jiān)守內(nèi)心的道德高地，不為外在因素而改變自己的節(jié)操，雖晚年窮

困潦倒，最終餓死首陽(yáng)山，令人唏噓，但他們?yōu)樾叛霁I(xiàn)身的精神足以光耀千古。

C.姜子牙認(rèn)為，統(tǒng)治者如果能加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)，給百姓帶來(lái)好處，得到他們的

擁戴，便能所向披靡他的一番話完全打消了武王對(duì)于伐紂這件事的顧慮。

D.武王在牧野之戰(zhàn)大敗殷人，然后將紂王從諸侯那里搜刮的玉器、錢財(cái)和美女悉

數(shù)奉還，體現(xiàn)了仁義之師的風(fēng)范，也贏得了天下人的誠(chéng)心歸附。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。

（2）縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用。

14.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括伯夷、叔齊兄弟二人與周公對(duì)武王伐紂這件事的不同立

場(chǎng)及其依據(jù)（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀I（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩(shī)，完成15~16題。

初入準(zhǔn)河三絕句

8

［宋］楊萬(wàn)里

㈠

劉岳張韓①宣國(guó)威，趙張②二將筑皇基。長(zhǎng)淮咫尺分南北，淚濕秋風(fēng)欲怨誰(shuí)？

㈡

兩岸舟船各背馳，波浪交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。

（三）

中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。

［注］①劉岳張韓:南宋初年抗金名將劉光世、岳飛、張俊、韓世忠，并稱“中興四

將”。②趙張:指當(dāng)時(shí)另外兩位名將趙鼎、張浚。

15.下列對(duì)這組詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“欲怨誰(shuí)”一句，采用疑問(wèn)語(yǔ)氣，表達(dá)了對(duì)國(guó)土淪陷不知該譴責(zé)誰(shuí)的茫然、無(wú)奈

之情。

B.“亦難為”一句，意為宋金以準(zhǔn)河為國(guó)境線，斷絕交通，似乎連波浪也截然分為

兩半，沒(méi)有關(guān)涉。

C.“逢著王人訴不堪”，指中原父老見(jiàn)到南宋皇帝的使者，訴說(shuō)不堪忍受異族壓迫

之苦。

D,這三首詩(shī)內(nèi)容各有側(cè)重，但均將悲憤之情寄托于景物描寫之中，語(yǔ)言平易，

風(fēng)格沉郁。

16.組詩(shī)三首都出現(xiàn)了地理概念“南”“北”。結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要闡述它們?cè)谠?shī)中所寄寓

的情感。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）17.

（1）子《勸學(xué)》“,”這兩句告訴我們:只要堅(jiān)持不懈，即

使再難的事情也可以做到。

9

（2）李清照號(hào)“易安居士”，據(jù)說(shuō)是從《歸去來(lái)兮辭》的",”

這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)道、傲然自得的精神追求。

（3）《紅樓夢(mèng)》中寶玉挨打后，遣晴雯送兩塊舊帕給黛玉，其中深意，爭(zhēng)議頗多，

小剛認(rèn)為寶玉如在帕上題寫詩(shī)句“,"，就能清晰地表達(dá)

自己的情感了。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

①電子處方流轉(zhuǎn)，并非簡(jiǎn)單地將醫(yī)院處方電子化，②其目標(biāo)在于帶動(dòng)醫(yī)療服務(wù)模

式升級(jí)，③參保人可以就近取藥，提升群眾求醫(yī)問(wèn)藥的滿意度。④和傳統(tǒng)紙質(zhì)處

方相比，自電子處方可以實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)藥、審核、開方全流程的精準(zhǔn)管理，⑤有效保

障患者用藥安全，⑥并提高監(jiān)管效率和信息可追溯程度，⑦助力確保參保群眾的

“看病錢”“救命錢”。

推動(dòng)電子處方流轉(zhuǎn)，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，A:一些定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)只有在院內(nèi)

藥品“無(wú)庫(kù)存”的情況下才讓處方流出外配：還有一些地區(qū)對(duì)醫(yī)生和藥師等相關(guān)人

員培訓(xùn)不夠，對(duì)電子處方流轉(zhuǎn)結(jié)算相關(guān)流程不熟悉，難以滿足患者的用藥需求。

推動(dòng)醫(yī)保電子處方流轉(zhuǎn)由定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)流向定點(diǎn)零售藥店的單向流轉(zhuǎn)升級(jí)為區(qū)

域內(nèi)的多向流轉(zhuǎn)甚至跨區(qū)域流轉(zhuǎn)，還需要進(jìn)一步提升醫(yī)療機(jī)構(gòu)的參與積極性，彌

補(bǔ)信息化建設(shè)、機(jī)構(gòu)資質(zhì)認(rèn)定、人才配置與培訓(xùn)、患者信息保護(hù)等方面的短板。

一個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)抓，一步一步扎實(shí)推進(jìn)，加強(qiáng)配套能力建設(shè)，電子處方流轉(zhuǎn)的中梗

阻問(wèn)題必將迎刃而解。

便捷就醫(yī)、便捷取藥一直為廣大群眾所期盼，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用日新月異的當(dāng)下，

加快推動(dòng)電子處方流轉(zhuǎn)，是改善患者就醫(yī)體驗(yàn)的題中應(yīng)有之義。緊盯各個(gè)環(huán)節(jié)，

不斷打通堵點(diǎn)、破除痛點(diǎn)、解決難點(diǎn)，B,定能讓更多患者享受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶

來(lái)的實(shí)惠，不斷提升群眾就醫(yī)獲得感。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,

邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用ll（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

10

黃昏來(lái)時(shí)翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽(yáng)烘成桃花色的薄云。十四中寨

逢場(chǎng)，城中生意人過(guò)中塞收買山貨的很多，過(guò)渡人也特別多，祖父在渡船上忙個(gè)

不息。天已快夜，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日

曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土

氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄鄉(xiāng)生意

人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個(gè)人若體念到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣的

在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺(jué)得好

像缺少了什么。好像眼見(jiàn)到這個(gè)日子過(guò)去了，想在一件新的人事上攀住它，但

不成。好像生活太平凡了，忍受不住。

“我要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我。”

她便同祖父故意生氣似的，很放肆地去想到這樣一件不可能的事情，她且想象她

出走后，祖父用各種方法尋覓全無(wú)結(jié)果，到后如何無(wú)可奈何躺在渡船上。

20.下列使用以上兩個(gè)語(yǔ)言文字運(yùn)用材料中加點(diǎn)成語(yǔ)造句不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.解讀《促織》，只要抓住“人蟲之變”的情節(jié)并深入挖掘，課文主旨就會(huì)迎刃而

解。

B.隨著時(shí)間的推移，今天臺(tái)兒溝的面貌日新月異，古老的土地變得更加富有生機(jī)

和活力。

C.孫犁通過(guò)塑造水生嫂形象，表現(xiàn)了“中國(guó)婦女’溫柔多情、堅(jiān)貞勇敢的題中應(yīng)有

之義

D.歸有光那種在命運(yùn)面前的無(wú)可奈何，在《項(xiàng)脊軒志》的相關(guān)描寫中體現(xiàn)得淋漓

盡致。

21.文中兩個(gè)劃?rùn)M線的“薄薄的凄涼”，體現(xiàn)了作者高超語(yǔ)言藝術(shù)，請(qǐng)分析其妙處。

（3分）

22.文中畫波浪線句子可以改成廣翠翠覺(jué)得缺少了什么，眼見(jiàn)到這個(gè)日子過(guò)去了，

想在一件新的人事上攀住它但不成，忍受不住生活太平凡。”從語(yǔ)義上看二者基

本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）

四、寫作（60分）

23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

11

關(guān)于個(gè)人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過(guò)自身的修為和努力，追求精神的完善和

道德的提升，正所謂，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，

社交媒體活躍，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注外界對(duì)自己的觀點(diǎn)，亞馬遜創(chuàng)始人杰夫?貝索斯

說(shuō)過(guò):“你的形象就是你不在房間時(shí)，人們對(duì)你的評(píng)價(jià)。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息:不少于800字。

參考答案

1.A"始終不盡如人意”錯(cuò)，原文第一段說(shuō)的是“中國(guó)動(dòng)畫電影在《寶蓮燈》之后就

陷入了長(zhǎng)期的低迷”，并非一直如此。

2.B并非直接對(duì)話，而是“潛在對(duì)話”，另外,舉這個(gè)例子不是為了說(shuō)明中國(guó)早期

動(dòng)畫電影具有兼容并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)，而是為了說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫電影起點(diǎn)很高，一開

始就是跟緊跟世界步伐的，為下文闡述《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的節(jié)點(diǎn)意義作鋪墊。

3.D其他幾項(xiàng)說(shuō)的都是中國(guó)電影動(dòng)畫守正創(chuàng)新、兼容并蓄的特點(diǎn)及其取得的成

績(jī)，與第四段觀點(diǎn)契合，D只是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的回顧與展望，與上述內(nèi)容無(wú)

關(guān)。

4.①標(biāo)志著在經(jīng)歷了較長(zhǎng)一段時(shí)間的落后、封閉之后，中國(guó)動(dòng)畫電影再次緊跟世

界電影的發(fā)展步伐；②《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》創(chuàng)作了獨(dú)具中國(guó)特色的“唐詩(shī)宇宙”，完整

地表達(dá)出了氣韻生動(dòng)的中國(guó)美學(xué)精神。③《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)

到了以虛擬拍攝、虛擬制作為代表的新一輪迭代周期的臨界點(diǎn)（每點(diǎn)2分，答

出任意兩點(diǎn)，意思對(duì)即可。）

5.①繼續(xù)關(guān)注民族風(fēng)格的營(yíng)造與展現(xiàn)，只有民族的才是世界的；②將中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值融會(huì)貫通；③注重藝術(shù)上的均衡性，關(guān)注整體的協(xié)調(diào)性和完成

度，內(nèi)容和形式不可偏廢；④以開放、包容的姿態(tài)吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫電影

制作經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新；⑤應(yīng)積極應(yīng)用、推廣新一輪迭代周期的世界最新影像技術(shù),

進(jìn)而形成屬于我們中國(guó)自身的影像藝術(shù)語(yǔ)言和影像行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。（寫出任意三點(diǎn)即

給滿分。）

6.A第二段不是為了表現(xiàn)糖老爹的“脾氣暴躁，不懂珍惜”，主要是交代他的身份

和遭遇，寫他的悲苦命運(yùn)，與性格轉(zhuǎn)變無(wú)關(guān)。

12

7.CA不是為了表現(xiàn)他“勤勞質(zhì)樸”，從后文可以看出，主要是表現(xiàn)他的孤單寂寞。

B表明當(dāng)?shù)厝瞬⒉魂P(guān)心糖老爹，對(duì)他很冷漠；D“嘻嘻”二字更多地表現(xiàn)出糖老爹

受到阿強(qiáng)如此對(duì)待后的尷尬與無(wú)奈，以及自嘲與自寬。

8.①意指天氣晴好，可以出攤捏糖，看到一群天真可愛(ài)的孩子們；②代表孩子們

對(duì)自己的崇拜，雖然成年人不把他放在眼里，但只要孩子們認(rèn)可、喜愛(ài)，就能給

他最大的慰藉；③象征著糖老爹對(duì)生活充滿信念和希望，哪怕糖漿全糟蹋了，“吃

飯家什”也報(bào)銷了，也依然堅(jiān)信“這一切還會(huì)再有的”。（答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分,

三點(diǎn)4分）

9.示例一：孤獨(dú)。①他生活孤獨(dú)，老伴離世，身邊沒(méi)有兒女，無(wú)依無(wú)靠，每天最

大的寄托便是光顧他生意的小孩子們；②他內(nèi)心壓抑，找不到交流傾訴的對(duì)象，

孩子們買了它的小玩意兒便跑開去玩了，成年人更是對(duì)他愛(ài)答不理；③他精神苦

悶，缺乏存在感和價(jià)值感，沒(méi)有人知道他到底姓什么，也不認(rèn)為知道的必要，阿

強(qiáng)這樣的小年輕竟對(duì)他肆無(wú)忌憚地破口大罵。

示例二：樂(lè)觀。①糖老爹在現(xiàn)實(shí)生活中有許多不如意，但他每天關(guān)注的都是太陽(yáng)

和孩子這些能讓自己快樂(lè)的事物；②在受到成人們的無(wú)視與冷落時(shí)，他也不難過(guò),

而是想到還有源源不斷的崇拜者給自己帶來(lái)希望和安慰；③在被阿強(qiáng)責(zé)罵并因此

弄壞了吃飯的家伙時(shí)，他能很快調(diào)整心態(tài)，自我解嘲，一笑置之，并不把煩心事

系掛心頭。

示例三：善良。①糖老爹身上沒(méi)有一點(diǎn)兒市井之氣，不以世俗、功利的心態(tài)與人

相處，一派純真爛漫；②在受到成人世界的漠視甚至侮辱時(shí)，他從來(lái)沒(méi)有心懷怨

恨，而是始終選擇理解和包容；③在遭遇生活的重重打擊之后，他依然心懷陽(yáng)光,

以一顆柔軟的心打量著這個(gè)世界和自己的生活。

（關(guān)鍵詞選擇和理由要對(duì)應(yīng)，要結(jié)合文本并有具體的合理的闡釋，理由寫對(duì)1條

給2分，選擇其他詞語(yǔ)，言之成理亦可酌情給分。）

10.CEG

11E“適”在這里的意思是“到、往”，與“適長(zhǎng)沙'的''適”相同。

12.C姜子牙的話并沒(méi)有完全打消武王的顧慮，這從他緊接著又問(wèn)了周公相同的

問(wèn)題可以看出。13.（1）武王平定殷亂以后，天下都?xì)w附周朝，而伯夷、叔齊

以此為恥，堅(jiān)持大義，不吃周朝的糧食。（采分點(diǎn)：關(guān)注“宗”“恥”“義”的含義及語(yǔ)

法）

（2）把馬放歸華山，把牛放生于桃林，表示不再使用它們（發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)）。（采

分點(diǎn)：關(guān)注“縱馬”和“放牛”在文本中的古義。）

13

14.伯夷、叔齊反對(duì)，理由：①父親文王死了還沒(méi)下葬，便拉著他的牌位去打仗,

不孝；②武王作為臣子犯上弒殺自己的國(guó)君商紂王，不仁。

周公贊同，理由：紂王破壞禮義，失去了百姓的擁戴，已沒(méi)有資格作天子，只是

一介匹夫而已，武王伐紂并不算以臣弒君。（意思對(duì)即可。立場(chǎng)判斷錯(cuò)誤不給分,

理由一點(diǎn)1分。）

【參考譯文】

材料一

正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌敬養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：“我們何不去

投奔他呢？”等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著牌位，尊

他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬勸阻說(shuō)：“父親死了

尚未安葬，就動(dòng)起干戈來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份殺害君王，能說(shuō)得上

是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士啊!”扶起他們，

送走了。武王平定殷亂以后，天下都?xì)w附周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅(jiān)持大

義，不吃周朝的糧食。他們隱居于首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。待到餓到快要死了

的時(shí)候，作了一首歌，歌辭說(shuō)：“登上首陽(yáng)山，采薇來(lái)就餐，殘暴代殘暴，不知

錯(cuò)無(wú)邊?神農(nóng)虞夏死，我欲歸附難!可嘆死期近，生命已衰殘!”最終餓死在首陽(yáng)山。

材料二

周武王將要討伐紂王，召太公呂望詢問(wèn)他說(shuō)：“我想要不戰(zhàn)而知?jiǎng)俟挥谜疾?/p>

就得到吉兆，使用不知自己的子民，做到這些有方法嗎？"太公回答說(shuō)：“有方法。

王能得眾人之心，來(lái)討伐無(wú)道昏君，不用戰(zhàn)爭(zhēng)也知道會(huì)勝利。憑借賢德的品德

來(lái)討伐不肖之人，不用占卜也知道一定會(huì)獲得吉兆。對(duì)方禍害百姓，我們?cè)旄０?/p>

姓。即使不是我們的人民，也可以招彳來(lái)麾下。”武王說(shuō)：“好。”于是又召周公來(lái)詢

問(wèn)：“天下論事的人，都視殷商為天子，把周看作諸侯，以諸侯的身份來(lái)攻伐天

子，有戰(zhàn)勝的方法嗎？”周公說(shuō)：“殷商確實(shí)是為天子，周確實(shí)為諸侯，那就沒(méi)有

取勝的辦法啊！怎么可以攻伐呢！”武王生氣的說(shuō)：“你的說(shuō)法有依據(jù)么？”周公說(shuō):

“我聽(tīng)說(shuō)：攻伐禮的就稱為賊，攻伐義的就稱為殘，失去人民的則叫做匹夫。王

討伐的是失去民心的人，怎么能說(shuō)是討伐天子呢？”武王說(shuō)：“好。”于是率眾起兵,

和殷商的軍隊(duì)在牧野交戰(zhàn)，大敗商軍。攻入王宮大殿，看見(jiàn)美玉，就問(wèn)：“這是

誰(shuí)的美玉？”回答說(shuō)：“是諸侯的玉。”立刻把玉歸還諸侯。天下人聽(tīng)說(shuō)了，說(shuō)：“武

王不貪財(cái)帛啊。”進(jìn)入內(nèi)寢見(jiàn)到美女，就問(wèn)：“這是誰(shuí)的女人？”回答說(shuō)：“是諸侯

的女人。”就把女子送還給諸侯。天下人聽(tīng)聞了此事，說(shuō)：“武王不貪女色啊。”

（武王）于是就分發(fā)巨橋的糧食，散盡鹿臺(tái)的錢財(cái)分給士卒和人民，拆毀戰(zhàn)車不

乘坐，扔掉盔甲和兵器而不用。把馬放歸華山，把牛放生于桃林，表示不再使用

它們（發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)）。天下人聽(tīng)說(shuō)后，都說(shuō)武王行仁義于天下，不是氣度很宏大么？

15.A

14

【解析】“欲怨誰(shuí)"，這一句發(fā)人深思，是國(guó)土淪喪，該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？表達(dá)了對(duì)南

宋茍安投降派的強(qiáng)烈譴責(zé)之情。

16①“長(zhǎng)淮咫尺分南北”，以淮河為界作為分界線，南宋縱有那么多忠勇的將領(lǐng)，

仍不免國(guó)土淪喪。此間寄寓了對(duì)南宋朝廷偏安的憤懣和譴責(zé)。

②“北去南來(lái)自在飛”，只有鷗鷺南來(lái)北往，任意飛翔，來(lái)反襯詩(shī)人對(duì)國(guó)家南北分

離的痛苦和無(wú)奈，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的強(qiáng)烈愿望。

③“一年一度到江南”，是指相比北方的遺民，詩(shī)人羨慕鴻雁一年一度的南歸。遺

憾的是，鴻雁不解人意，不能代為傳達(dá)中原父老企盼收復(fù)失地的故國(guó)之情。（每

點(diǎn)2分，共6分）

17.（每空1分）

（1）鍥而不舍，金石可鏤

（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安；

（3）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙；青青子衿，悠悠我心；

一日不見(jiàn)，如三月兮；

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通；

（寶玉送帕，暗含他對(duì)黛玉的思念、安慰。只要能夠表達(dá)相知、相思、相愛(ài)、相

守的情感即可）

18.（每空2分）

（1）還存在一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（得分點(diǎn)在“解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，學(xué)生寫不出“亟待”，寫出“需要解決”也可。）

（2）讓電子處方在更大范圍順暢流轉(zhuǎn)。

（得分點(diǎn)在“更大范圍”“順暢流轉(zhuǎn)”，依據(jù)在“更多患者”“打通堵點(diǎn)”處。）

19.（1）語(yǔ)句:③;在“參保人''前添加''讓

15

（2）語(yǔ)句：⑤；“發(fā)藥、審核、開方全流程”調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤伴_方、審核、發(fā)藥全流

工口”

不王O

（3）語(yǔ)句:⑧；“確保”改為“守好’或者“守住”。（指出序號(hào)1分，修改1分；

每處2分）

20.C"題中應(yīng)有之義”：主題中應(yīng)該包含的義理。義理，指道德、行為或道理。孫

犁在《荷花淀》中解讀的是“中國(guó)婦女’的精神品質(zhì)，而不是她們的道德、行為或

做事的道理。

21.（1）強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，原句的三個(gè)“好像”強(qiáng)化了這是翠翠的內(nèi)心感覺(jué)，是不

確定的隱約的感覺(jué)。

（2）原句是三個(gè)獨(dú)立的句子，句子內(nèi)部的分句，短句據(jù)多，使得句子層次更豐

富，更能體現(xiàn)翠翠復(fù)雜朦朧的心緒，行文的節(jié)奏是緩慢的，與整個(gè)語(yǔ)段更匹配，

語(yǔ)言風(fēng)格一致。

（3）原句語(yǔ)法上更統(tǒng)一，“好像生活太平凡了，忍受不住”先陳述具體的情況，

再陳述結(jié)果，與前兩句結(jié)構(gòu)一致。（1點(diǎn)2分，寫對(duì)2點(diǎn)給4分）

22.這兩處“薄薄的凄涼”體現(xiàn)了語(yǔ)言詩(shī)意化的表達(dá)。

（1）化無(wú)形為有形。“凄涼”是翠翠的情緒，本是無(wú)形的，而以“薄薄”修飾，把無(wú)

形的情緒有形化；

（2）情景的交融統(tǒng)一。第一處的“薄薄的凄涼”，將內(nèi)心的情感與外在的視覺(jué)、

聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)交融，祖父忙碌無(wú)暇陪伴讓翠翠感覺(jué)到小小的孤獨(dú)，而“薄薄的凄涼”“桃

紅色的薄云”“飄鄉(xiāng)人的雜音”“空氣中隱隱約約的氣味”等氣味和聲響也都是淡淡

薄薄的，與翠翠隱約、朦朧的孤獨(dú)是統(tǒng)一的。

（3）情景的矛盾反差。第二處“薄薄的凄涼”與照樣溫柔美麗的黃昏形成反差，

美麗與平靜一成不變，日益成熟的翠翠面對(duì)這熟悉的自然卻感到了寂寞和惆悵，

在矛盾與反差中折射了翠翠內(nèi)心隱約的期待和憧憬，希望那一個(gè)人來(lái)改變這份寧

靜，然而事實(shí)卻始終如一，有凄涼意。

（寫對(duì)第（1）點(diǎn)給1分，學(xué)生答“陌生化的詞語(yǔ)組合”“詞語(yǔ)的移用”等也可以。

寫對(duì)（2）（3）任何一點(diǎn)給2分）

23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

關(guān)于個(gè)人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過(guò)自身的修為和努力，追求精神的完善和

道德的提升，正所謂，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，

16

社交媒體活躍，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注外界對(duì)自己的觀點(diǎn)，亞馬遜創(chuàng)始人杰夫?貝索斯

說(shuō)過(guò):“你的形象就是你不在房間時(shí)，人們對(duì)你的評(píng)價(jià)。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息:不少于800字。

23.【作文立意】

材料重在討論如何塑造（提升）個(gè)人形象，材料中有兩個(gè)視角，一個(gè)是傳統(tǒng)的觀

點(diǎn)，注重自身的修為和努力；一個(gè)是現(xiàn)代的視角，要關(guān)注別人的評(píng)價(jià)，結(jié)合材料

中的兩種視角，本篇作文可以有這幾種立意可參考。

塑造（提升）個(gè)人形象要苦練內(nèi)功，加強(qiáng)品德修為，堅(jiān)定自己的原則立場(chǎng)，不能

受環(huán)境影響，不能被外界評(píng)價(jià)帶偏。

人是社會(huì)性動(dòng)物，塑造（提升）個(gè)人形象不能“閉門造車”，應(yīng)關(guān)注外界的評(píng)價(jià)，

用周圍人的觀點(diǎn)來(lái)校準(zhǔn)、撥正自己的言行。

塑造（提升）個(gè)人形象應(yīng)做到“內(nèi)外兼修”，既要關(guān)注精神涵養(yǎng)，又要關(guān)注外界評(píng)

價(jià)，二者不可偏廢。

當(dāng)然學(xué)生如果就個(gè)人形象的塑造（提升），自己提出不同于材料的看法，也是符

合題意的；如果立論有據(jù)，言之有理，也可以看成切合題意。如果學(xué)生論述形象

和自身、形象和他人的評(píng)價(jià)之間的關(guān)系也是切合題意的。如果學(xué)生考慮到了個(gè)人

形象這個(gè)關(guān)鍵詞，但討論的話題沒(méi)有關(guān)聯(lián)個(gè)人形象的塑造或者提升途徑，只是談

論譬如“個(gè)人形象的重要性”“個(gè)人形象隨著時(shí)代的變化有不同的標(biāo)準(zhǔn)”，屬于

基本符合題意。學(xué)生不關(guān)注個(gè)人形象