1什么是馬克思主義?(廣義上?狹義上?)狹義的馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；廣義的馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括列寧等對它的繼承和發(fā)展，還有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。2馬克思主義產(chǎn)生的干脆理論來源?(德國古典哲學(xué)……英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……英法等國的空想社會主義……)馬克思主義哲學(xué)的干脆理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的3唯心辯證法，費(fèi)爾巴哈的唯物主義。而馬克思主義的三大理論來源德國的古典哲學(xué)，法國的空想社會主義，英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。3馬克思主義的基本特征?(實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一，實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級性……)4馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源是什么?馬克思的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么?堅(jiān)持一切從實(shí)際動身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理1、物質(zhì)的唯一特性是什么?物質(zhì)的根本屬性?物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性2、運(yùn)動的肯定性和靜止的相對性及其表現(xiàn)?物質(zhì)世界的運(yùn)動是肯定的，而物質(zhì)在運(yùn)動的過程中又有某種相對的靜止，靜止是物質(zhì)運(yùn)動在肯定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)短暫未變這樣兩種運(yùn)動的特別狀態(tài)，運(yùn)動的肯定性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性和有條件性。運(yùn)動和靜止是相互依靠和相互滲透，相互包含。無條件的肯定運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的沖突運(yùn)動。3、實(shí)踐的主體?人民群眾是實(shí)踐的主體4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為該原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根究竟都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、改變和過程都是物質(zhì)運(yùn)動的詳細(xì)表現(xiàn)，其緣由在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說：“除了運(yùn)動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。”5、聯(lián)系的普遍性(及其表現(xiàn))?事物的聯(lián)系性具有三層含義。第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其次，任何事物都不能孤立存在都同其他事物處于肯定相互聯(lián)系之中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體6、發(fā)展的實(shí)質(zhì)?新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡7、沖突的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用?(1)同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：沖突雙方互為存在的條件，沖突雙方可以利用對方的發(fā)展使自已獲得發(fā)展；沖突雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；沖突雙方彼此相通，可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。(2)斗爭性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：推動沖突雙方力氣對比發(fā)生改變，造成事物的量變；促使沖突雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)(3)沖突的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。8、沖突的普遍性與特別性表現(xiàn)及其關(guān)系?沖突存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的沖突解決了，新的沖突又產(chǎn)生，事物始終在沖突中運(yùn)動。沖突的特別性有三種情形：一是不同的事物的沖突個有特點(diǎn)；二是同一事物的沖突在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多沖突以及每一沖突的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用。沖突的普遍性和特別性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。沖突的普遍性即沖突的共性，沖突的特別性即沖突的特性。沖突的共性是無條件的，肯定的，沖突的特性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與特性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于特性中，沒有離開特性的共性，也沒有離開共性的特性。沖突的共性和特性，肯定和相對的道理，是關(guān)于事物沖突問題的精髓，是正確理解沖突學(xué)說的關(guān)鍵，不懂它，就不能真正駕馭唯物辯證法。沖突的共性與特性相統(tǒng)一的關(guān)系，幾時客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的相識方法，人的相識的一般規(guī)律就是有個體相識上升到相識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過9、量變引起質(zhì)變的主要表現(xiàn)?量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定改變性的不顯著改變，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本改變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。10、唯物辯證法關(guān)于辯證的否定觀?沖突是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部沖突是事物發(fā)展的源泉否定之否定規(guī)律體現(xiàn)了沖突的思想1、辯證唯物主義相識論首要的基本的觀點(diǎn)?實(shí)踐產(chǎn)生了相識的須要(2)實(shí)踐為相識供應(yīng)了可能(3)實(shí)踐使相識得以生產(chǎn)和發(fā)展(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、相識的本質(zhì)是什么?(……反映論?……能動反映論?)(1)相識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映式5、真理及其客觀性?(主觀主義真理觀及其表現(xiàn)?)6、真理的肯定性(肯定真理)?真理的肯定性與真理的相對性及其相映，他的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活動，具有干脆現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。1、歷史觀的基本問題?(推斷唯物史觀與唯心史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)……,唯心史觀即英雄史觀及其表現(xiàn)……)社會存在和社會意識的關(guān)系問題2、理解人類社會歷史發(fā)展之謎的鑰匙?(勞動，……勞動創(chuàng)建人類社會的歷史……)3、唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)分?確定力氣歷史發(fā)展動力有無規(guī)律歷史的創(chuàng)建者唯物史觀社會存在社會基本沖突有人民群眾唯心史觀社會意識主客觀精神無少數(shù)4、社會發(fā)展的確定性因素?生產(chǎn)方式5、社會意識相對獨(dú)立性及其表現(xiàn)?社會意識依靠于社會存在，但它又對社會存在表現(xiàn)出肯定的獨(dú)立性即相對獨(dú)立性。社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：(一)社會意識的改變發(fā)展和社會存在的改變發(fā)展的非完全同步性。 (二)社會意識和社會經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。(三)社會意識的歷史繼承性。(四)各種社會意識形式間的相互影響和相互作用6、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律?(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間沖突運(yùn)動及其規(guī)律)生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的沖突運(yùn)動。這種沖突運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的沖突運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律7、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由肯定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所確定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。什么是上層建筑?上層建筑是建立在肯定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和。上層建筑包含哪些方面?上層建筑包括思想上層建筑(政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識形態(tài))和政治上層建筑(軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會集團(tuán)等)兩大方面。8、社會形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)?社會形態(tài)更替的多樣性是指：就詳細(xì)國家和民族來說，社會形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格根據(jù)由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的依次更替的序列依次演進(jìn)的，而在肯定歷史條件下，能夠跨越某一種或某幾種社會形態(tài)，以“跳動”方式走向先進(jìn)的社會形態(tài)。多樣性表現(xiàn)為：不同的民族、國家在由一種社會形態(tài)向更高社會形態(tài)邁進(jìn)時，可以通過不同的形式和道路，在某種特定條件下可以超越一種或幾種社會形態(tài)跳動式地向前發(fā)展，如美國跨過封建制干脆建立資本主度，中國跨越典型的資本主義社會階段而走向社會主義等；同類社會形態(tài)的不同國家，由于各種不同的自然條件、種族關(guān)系、外部條件和歷史影響等，在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面各有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)為同類社會形態(tài)的不同模式。9、如何理解科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿?這詳細(xì)表現(xiàn)在它服務(wù)于人類改造自然和社會的實(shí)踐，進(jìn)動社會財(cái)寶的增長和社會形態(tài)的變遷上，具有增長學(xué)問、改善思維、提高相識、更新觀念的社會功能。詳細(xì)地來說：第一，科技改革推動生產(chǎn)方式變革。其次，科技革命推動生活方式變革。第三，科技革命推動思維方式變革。10、科學(xué)技術(shù)社會作用的兩重性及其表現(xiàn)?科技革命是一把“雙刃劍”,一方面它大大增加了人類改造自然的實(shí)力，但同時也意味著增加了人類破壞自然的實(shí)力。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)建出人們所需的物質(zhì)財(cái)寶，但由于廣泛應(yīng)用于自然而又失去限制，導(dǎo)致“全球問題”的出現(xiàn)。11、誰是歷史的創(chuàng)建者?(歷史唯物主義觀點(diǎn)?……歷史唯心主義觀點(diǎn)?……)唯物主義歷史觀從社會存在確定社會意識動身，堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。唯心主義歷史觀從社會意識確定社會存在動身，堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)建者。12、人民群眾創(chuàng)建歷史的活動中確定性的制約因素?人類群眾創(chuàng)建歷史的活動要受到肯定的社會歷史條件的制約。經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化1、商品的二因素及其與生產(chǎn)商品勞動二重性之間關(guān)系?商品是運(yùn)用價值和價值的沖突統(tǒng)一體，運(yùn)用價值和價值之間存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：①運(yùn)用價值與價值是統(tǒng)一的。二者共處于一個統(tǒng)一體中，缺一就不成其為商品。價值的存在要以運(yùn)用價值的存在為前提，沒有運(yùn)用價值的東西也就不會有價值；運(yùn)用價值是價值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，價值寓于運(yùn)用價值之中。②運(yùn)用價值與價值又是不同的、沖突的。表現(xiàn)在：第一，對同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來說，同一商品的運(yùn)用價值和價值其次，運(yùn)用價值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系；而價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第三，運(yùn)用價值是一切有用物品包括商品所共有的屬性，是永恒的范疇；價值是商品所特有的屬性，是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，因而是歷史的范疇。商品之所以具有運(yùn)用價值和價值兩個因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動具有二重性。2、商品的價值量(大小)由什么來確定?(商品生產(chǎn)者如何才能多獲商品的價值量是由社會必要勞動時間確定的。3、價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式?價格背離價值，價格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍圍著價值而上下波動，這種現(xiàn)象正是私有制商品經(jīng)濟(jì)中價值規(guī)律強(qiáng)制貫徹其作用的表現(xiàn)。4、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突?私人勞動和社會勞動的沖突構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突5、馬克思勞動價值論的主要意義?第一，馬克思勞動價值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；其次，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)了理論指導(dǎo)6、雇傭工人的勞動所創(chuàng)建的價值包含幾方面?生產(chǎn)資料價值的和剩余價值7、剩余價值和利潤這兩個概念之間的關(guān)系?(區(qū)分?聯(lián)系?)剩余價值是雇傭工人創(chuàng)建的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。而利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，它表現(xiàn)為商品價值超過成本價格的余額。利潤事實(shí)上來源于資本家用可變資本購買的勞動力在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)建的剩余價值，但卻在現(xiàn)象上表現(xiàn)為資本家全部預(yù)付資本所帶來的增加額。8、剩余價值率?(有幾種表示方式?)剩余價值和可變資本的比率，或剩余勞動時間和必要勞動時間的比率。9、勞動力商品的價值包含哪些方面?一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；二，為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；三，勞動者接受教化和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用10、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)力的源泉?——資本積累?雇用工人的剩余勞動是這種剩余價值的唯一源泉；把剩余價值轉(zhuǎn)化成資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累11、資本循環(huán)的三個階段及其三種職能形式?一，購買階段；二，生產(chǎn)階段；三，售賣階段12、社會總資本再生產(chǎn)的核心問題?只有當(dāng)社會總產(chǎn)品完成價值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償，社會總資本再生產(chǎn)才能順13、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)?資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本緣由?經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是相對過剩的危機(jī)，即生產(chǎn)和銷售沖突造成的相對過剩。根源是生產(chǎn)資料私有與社會化大生產(chǎn)。;資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本緣由，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本沖突，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的沖突。《馬克思主義基本原理概論》課程復(fù)習(xí)提綱1什么是馬克思主義?(廣義上?狹義上?)狹義的馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；廣義的馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括列寧等對它的繼承和發(fā)展，還有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。2馬克思主義產(chǎn)生的干脆理論來源?(德國古典哲學(xué)……英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……英法等國的空想社會主義……)馬克思主義哲學(xué)的干脆理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的3唯心辯證法，費(fèi)爾巴哈的唯物主義。而馬克思主義的三大理論來源德國的古典哲學(xué)，法國的空想社會主義，英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。3馬克思主義的基本特征?(實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一，實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級性……)4馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源是什么?馬克思的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么?堅(jiān)持一切從實(shí)際動身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理1、物質(zhì)的唯一特性是什么?物質(zhì)的根本屬性?物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性2、運(yùn)動的肯定性和靜止的相對性及其表現(xiàn)?物質(zhì)世界的運(yùn)動是肯定的，而物質(zhì)在運(yùn)動的過程中又有某種相對的靜止，靜止是物質(zhì)運(yùn)動在肯定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)短暫未變這樣兩種運(yùn)動的特別狀態(tài)，運(yùn)動的肯定性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性和有條件性。運(yùn)動和靜止是相互依靠和相互滲透，相互包含。無條件的肯定運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的沖突運(yùn)動。3、實(shí)踐的主體?人民群眾是實(shí)踐的主體4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為該原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根究竟都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、改變和過程都是物質(zhì)運(yùn)動的詳細(xì)表現(xiàn)，其緣由在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說：“除了運(yùn)動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。”5、聯(lián)系的普遍性(及其表現(xiàn))?事物的聯(lián)系性具有三層含義。第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其次，任何事物都不能孤立存在都同其他事物處于肯定相互聯(lián)系之中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體6、發(fā)展的實(shí)質(zhì)?新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡7、沖突的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用?(1)同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：沖突雙方互為存在的條件，沖突雙方可以利用對方的發(fā)展使自已獲得發(fā)展；沖突雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；沖突雙方彼此相通，可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。(2)斗爭性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：推動沖突雙方力氣對比發(fā)生改變，造成事物的量變；促使沖突雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)(3)沖突的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。沖突存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的沖突一般規(guī)律就是有個體相識上升到相識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過沖突是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部沖突是事物發(fā)展的源泉否定之否2、實(shí)踐在相識中的確定作用及其表現(xiàn)?實(shí)踐產(chǎn)生了相識的須要(2)實(shí)踐為相識供應(yīng)了可能(3)實(shí)踐使相識得以生產(chǎn)和發(fā)展(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、相識的本質(zhì)是什么?(……反映論?……能動反映論?)(1)相識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映式5、真理及其客觀性?(主觀主義真理觀及其表現(xiàn)?)6、真理的肯定性(肯定真理)?真理的肯定性與真理的相對性及其相唯心史觀即英雄史觀及其表現(xiàn)……)社會存在和社會意識的關(guān)系問題會的歷史……)確定力氣歷史發(fā)展動力有無規(guī)律歷史的創(chuàng)唯物史觀社會存在社會基本沖突有人民群眾唯心史觀社會意識主客觀精神無少數(shù)4、社會發(fā)展的確定性因素?生產(chǎn)方式5、社會意識相對獨(dú)立性及其表現(xiàn)?社會意識依靠于社會存在，但它表現(xiàn)在：(一)社會意識的改變發(fā)展和社會存在的改變發(fā)展的非完全同步性。(二)社會意識和社會經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。(三)社會意識的歷史繼承性。(四)各種社會意識形式間的相互影響和相互作用6、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律?(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間沖突運(yùn)動及其規(guī)律)生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)7、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由肯定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所確定的占層建筑?上層建筑是建立在肯定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形8、社會形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)?社會形態(tài)更替的多樣性是指：就9、如何理解科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿?這詳細(xì)11、誰是歷史的創(chuàng)建者?(歷史唯物主義觀點(diǎn)?……歷史唯心主義觀點(diǎn)?……)唯物主義歷史觀從社會存在確定社會意識動身，堅(jiān)持群眾史觀，12、人民群眾創(chuàng)建歷史的活動中確定性的制約因素?人類群眾創(chuàng)建歷史1、商品的二因素及其與生產(chǎn)商品勞動二重性之間關(guān)系?商品是運(yùn)用價值和價值的沖突統(tǒng)一體，運(yùn)用價值和價值之間存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：①運(yùn)用價值與價值是統(tǒng)一的。二者共處于一個統(tǒng)一體中，缺一就不成其為商品。價值的存在要以運(yùn)用價值的存在為前提，沒有運(yùn)用價值的東西也就不會有價值；運(yùn)用價值是價值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，價值寓于運(yùn)用價值之中。②運(yùn)用價值與價值又是不同的、沖突的。表現(xiàn)在：第一，對同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來說，同一商品的運(yùn)用價值和價值其次，運(yùn)用價值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系；而價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第三，運(yùn)用價值是一切有用物品包括商品所共有的屬性，是永恒的范疇；價值是商品所特有的屬性，是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，因而是歷史的范疇。商品之所以具有運(yùn)用價值和價值兩個因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動具有二重性。2、商品的價值量(大小)由什么來