重慶育才中學西南大學附屬中學重慶萬州中學高2024屆拔尖強基聯(lián)盟高三2月聯(lián)合考試語文試題（滿分：150分；考試時間：150分鐘）命題學校：重慶萬州中學2024年2月注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號、準考證號填寫在答題卡上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號對應的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。3．考試結束后，將答題卡交回（試題卷自行保管，以備評講）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：符號學曾被學者認為是“文科的數(shù)學”，是哲學社會科學的“總方法論”。21世紀被稱為是符號的時代，符號不僅深入我們經濟、社會、文化和生活的方方面面，“講好中國故事”“傳播好中國聲音”也離不開中國自主符號學理論的支撐。因此，構建中國自主符號學理論體系，既是為哲學社會科學各領域提供一套中國自主的符號學分析工具，更是以“中國之理”參與到“世界知識圖景”構建的具體實踐。從現(xiàn)實角度看，中國傳統(tǒng)文化與思想資源是不足以單獨支撐建立一個自主的符號學理論體系的，現(xiàn)代符號學理論是現(xiàn)代性的產物，“五四”新文化運動之前的符號學思想資源，散落在各種文化與理論中，對這些思想資源進行學理化、體系化構建，離不開對西方成熟理論的借鑒。但正如習近平總書記所強調的那樣：“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為準繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了?！币虼?，這種借鑒的前提是必須保證理論的中國自主性和本土化，即在構建中國自主符號學理論過程中，我們所構建的理論必須要體現(xiàn)中國的理論風格，要彰顯中華文明獨特的思維觀念、文化氣質。構建中國自主符號理論要堅持理論創(chuàng)新。符號學理論創(chuàng)新可大可小，從符號學理論維度看，理論創(chuàng)新可以是對符號學理論中新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，可以是提出一種新的符號學主張，可以是對符號學分析對象的創(chuàng)新，也可以是方法論上的創(chuàng)新。從可操作性看，中國符號學的理論創(chuàng)新的最大增量在于研究對象的創(chuàng)新。因為，中國符號學理論要具有話語競爭力，就需要回到民族性上，回到中國傳統(tǒng)文化論域，通過對中國傳統(tǒng)文化中符號學資源的梳理和現(xiàn)代性闡釋，以開拓現(xiàn)代符號學研究視野，填補現(xiàn)代符號學研究缺項。高三2月聯(lián)合考試語文第1頁共8頁將中國學術傳統(tǒng)融入現(xiàn)代符號學，已成為近年來中國符號學者關注的重點，并已開展了一些有益嘗試。其中，既有試圖從中國古代體系化哲學資源中，構建具有東方理論底色和思維特征的原創(chuàng)性理論、觀點、方法論的探索，也有通過對中華傳統(tǒng)文化的深入挖掘，將“中國事物”納入符號應用分析的符號學門類研究。這些研究，在理論和視野上拓展了符號研究疆域，也彰顯了中國知識體系在世界文明互動中的作用。(摘編自曹忠《構建中國自主符號學理論體系》)材料二：學者趙運濤的《符號里的中國》，是一部在古代文學的學科范疇中，運用“符號學”等文化研究范式寫成的新作。該書選取傳世文獻、考古發(fā)掘和民間信仰中最能代表中國的100多個符號，分“祥瑞”“守護”“神圣”“人文”四輯，對每個符號的生成過程、發(fā)展流變、現(xiàn)今影響、寓意與應用做了細致的考辨。趙運濤不僅沿用了文獻考據、文史互證、文本分析等傳統(tǒng)文學研究方法，而且借助西方學界的理論資源，以“中西結合”的治學方式，重返中國的歷史文化現(xiàn)場。在自序部分，作者引述德國哲學家恩斯特·卡西爾的《人論》，表達了自己的學術觀念，即“日常生活與世俗風景都是符號，而符號被了解，才具有意義，才是文化”。在全書中，作者通過細致研讀中國本土的“符號”，再現(xiàn)了古代社會的生活場景。《符號里的中國》以“符號”為理論視野，考察中國文化——從浩如煙海的文獻典籍中提取出一系列重要的符號，對它們進行細致研究，以便展現(xiàn)古代中國社會的民間信仰、日常生活、思維觀念、審美趣味。比如，“鳳凰”在不同層面的審美價值、“葫蘆”在民間信仰中承載的豐富寓意、“土地”和“城隍”在民間社會的真實形象、“魁星”和“文曲星”與科舉文化的關系，等等。通過文學與天文、地理、民俗、社會、語言等歷史資料的相互闡發(fā)，趙運濤帶領我們重新進入古代中國的日常生活。作者把“文史互證”作為具體的研究方法。在學術史上，“文史互證”屬于傳統(tǒng)的治學方法，是歷史與文學的相互闡釋，在現(xiàn)代中國得到了傳承和發(fā)展。然而，作為一種文學的研究方法，“文史互證”有其局限性。具體而言，趨于客觀化的文化批評，很有可能消解作品的審美屬性。從學術史的眼光來看，《符號里的中國》在一定程度上彌補了“文史互證”研究方法的局限性。此書以古代文學與文化為考察中心，建構了歷史與現(xiàn)實的關系，兼顧了學術性和通俗性。例如書中對雷神的分析，頗為精妙。以考據的方式，展現(xiàn)雷神的藝術形象，并分析了雷神承載的文化功能，指出了傳統(tǒng)觀念在當代社會的傳承與發(fā)展。按照作者所說：“除了懲惡揚善，雷神還有保護民眾、祛邪等職責。”因此，在抗擊新冠肺炎疫情期間，武漢建立了火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院，寄托著民眾對未來的美好祝愿。當前，中國的傳統(tǒng)文化于每一個國人而言，仍是身上不可褫奪的精神本源?，F(xiàn)代人的思維觀念和行為邏輯，難以真正擺脫傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化在當代社會的傳承和發(fā)展，對精神文明的建設，將會起到重要作用。從這個意義上看，趙運濤《符號里的中國》，是具備學術價值和現(xiàn)實意義的。(摘編自王云杉《符號里，寫著“中國”》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.中國自主符號學理論體系的構建，必須保證理論的中國自主性和本土化，為“講好中國故事”“傳播好中國聲音”提供理論支撐。B.由于中國傳統(tǒng)文化不能單獨支撐起中國自主符號學理論體系，因此，它的構建必須要借鑒西方成熟的符號學理論。C.理論創(chuàng)新是構建中國自主符號學理論體系的必由之路，其中，符號學理論中新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)高三2月聯(lián)合考試語文第2頁共8頁是理論創(chuàng)新的第一選項。D.趙運濤《符號里的中國》實踐了“文史互證”的傳統(tǒng)的治學方法，是將中國學術傳統(tǒng)融入現(xiàn)代符號學的一次嘗試。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料二可以作為一個具體的實例，印證材料一構建中國自主符號學理論體系的觀點。B.建構起中國自主符號理論體系，就能更好地打造中國名片，讓中國文化與世界互動。C.作為中國自主符號學理論研究的重要對象，中國傳統(tǒng)文化中的符號學資源十分豐富。D.趙運濤《符號里的中國》帶領我們重返中國歷史文化現(xiàn)場，建構歷史與現(xiàn)實的關系。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.皮爾斯：根據與對象的關系，符號可以分成三種：像似符號、指示符號、規(guī)約符號。B.趙元任：拿一切的符號當一種題目來研究它的種種性質跟用法的原則，這事情還沒有人做過。C.“人民網”文章：符號學視野下的新聞的真實性和客觀性，是客體對象經過符號化的產物。D.《光明日報》文章：構建中國符號學核心概念體系，在發(fā)現(xiàn)和填補空白的過程中占據領先地位。4.請簡要梳理材料一的論證思路。（4分）5.“鳳凰如何由‘雄鳳雌凰’變成女性符號的？”是《符號里的中國》“祥瑞”中的一篇。今年春晚文化創(chuàng)意節(jié)目《年錦》幕后主創(chuàng)言：“寓意美好的紋樣，是獨屬中國人的‘密碼’”，請結合材料二及右圖的“鳳紋”，探究鳳凰在不同層面的內涵。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文本，完成6～9題。年畫里的爺蔣建偉徐徐展開一幅豫東鄉(xiāng)村的年畫，只一眼，你就會驚喜地發(fā)現(xiàn)年爺正站在村口。然后，他朝著我們這些遠道回家的人哈哈一笑，說一聲“俺娃回老家過年來啦”，知冷又知熱，像火又像炭。這一聲，喊出了思念，叫酸了鼻子，打濕了眼睛，好像一個完完整整的年關又被我們背回來了。因為有了年，有了雞毛蒜皮的閑事、小事，所以才有了年爺。年爺沒有固定的某個人，一兩代中間出一個，年長，有威望，十里八鄉(xiāng)，做人坦蕩，甭管什么麻煩事，①他們都能一頭鉆進去，生旦凈末丑一番，判他個誰輸誰贏，要么是弄個皮葫蘆的結果，張三、李四各打五十大板，狗皮襪子沒反正。年爺上了年紀，老了，而我們這些個做晚輩的，誰都不想再走年爺?shù)睦下?，種一輩子的莊稼地。我們通常正月里出遠門，臘月二十幾才回，拋家離子，打工掙錢，沒日沒夜，忙忙碌碌，誰不一定會天天想誰，但誰和誰都有想念誰的時候，孩子想我們了會叫“爸爸”，或者“媽媽”，年爺想我們了只會哭，哭，哭……唉，除了哭，有什么辦法呢？年爺們有“三絕”：逮野兔子，撒大網子，趕大車子，樣樣絕活兒。小孩子貪年，因為有高三2月聯(lián)合考試語文第3頁共8頁花炮；年輕人貪年，圖個有吃喝；而年爺們呢，則前面的兩樣兒都不想，大半個臘月正月，不論晴天雨天，年爺都在反復做著這三件事情。倘若晴天，他們常常會扛著自己的網具，喚上臥在墻角吐舌頭的黑狗黃狗，三五結伴，野外布獵。這時節(jié)，一望無際的是麥苗，齊也算不上齊，人的鞋面子高，苗有葉無莖，隨便你踩。野兔子缺糧，肚子發(fā)慌，整天在田野里四下亂竄，容易上當，不逮它逮誰？我們遠遠地站著，看年爺撿了一個靠近溝沿的斜坡兒，悄悄布下了天羅地網，而后自己又跑到別的一個溝沿，讓自己和黑狗黃狗一起等待獵物的出現(xiàn)，這樣一直到發(fā)現(xiàn)目標，黑狗開始瘋狂窮追，黃狗則在一圈一圈打著外圍，年爺什么都不管，一手拿著一根半截木棍兒，一手半捂著嘴巴胡亂地吼叫，邊吼邊跑……終于，黑狗黃狗放過了野兔子，閃向兩邊，野兔子呢也不謙讓，撿了個方向就往前跑去，“啪”，突然一聲巨響，網倒兔亡，嚇死了！年爺神機妙算，白撿了一個便宜。雨天就更有趣了，雨打河水魚更歡，正是撒大網子捕魚的好時候。②年爺兩手把網，貓著腰，瞪著眼，死盯住水面，忽然奮力一撒，慌忙收回，一次次的收獲總是沉甸甸的。撒到魚并不算什么本事，次次不落空、一次比一次撒得多才是本事，年爺?shù)谋臼戮褪撬哪且浑p眼睛，會根據波紋察水觀魚，只要一下，就知道了河水里面的魚到底有多少。我們小的時候常常跟在年爺?shù)钠ü珊箢^，一來學訣竅，二來等他們撒魚結束之際討些過年的碎魚吃，而結果總是不能如愿。年爺每一次都這樣教訓我們，小屁孩子學也學不會，我到現(xiàn)在已經學了五十多年了，還只是學到一點皮毛，哼，就你們這些個豬腦子？所以，年爺?shù)牡诙€“絕”至今是個謎。“趕大車子”最絕，車是架子車，上面圍席裹了，算是頂棚子，模仿了舊時的太平車，拉車的是兩頭叫驢子，公的，脾氣暴躁，時常有勁不往一塊使，恰恰年爺就是那趕車的人。對付它們，年爺使的是慢性子，用自己的慢磨掉驢子的暴，稍稍一快，鞭子就下來了，一頓兩頓三頓，叫驢子果然怕了，一怕就不得不學乖了。后來，只要年爺隨便咳嗽一下，叫驢子立馬打哆嗦，原來所有的壞毛病蕩然無存了，正月里走親戚的路上，有年爺?shù)臅r候路就特別順，日子也特別順，我們從自己小小的胸腔發(fā)出這樣的感嘆：“年爺，了不起!”所以，我們一盼吃兔肉，二盼喝魚湯，三盼坐車子，每天每晚，想得心煩?？纱笕苏f，“大年三十晚上逮了個兔子，有它沒它，照樣過年”，這等屁話，不聽也罷；大人又說，“年爺撒來的魚太碎了，端不上桌面，怕人家沒準會笑掉大牙，嫌咱們家小里小氣的”，想大魚想瘋了，等年過去了，我們的日子到底還過不過?大人還說：“走親戚趕大車子應找個腿腳麻利的，最好是年輕人，年爺?shù)钠狻狻s起大車來，比老整長跑還要慢?！蔽覀冊谛睦铩班汀绷艘宦?，誰不知道年輕人呀，倘若中午貪了杯，下午你就不怕連人帶車都給你們趕到某一條野溝里?我知道，大人們是在嫌年爺老，但他們都忘了年爺也有年輕的時候，都忘了年爺有過的“三絕”，究竟是從哪陣子學來的。年爺回憶道，大人們的小時候，苦啊，整天搞運動，三年鬧饑荒，村里的樹都沒有皮，一個小孩四個爪，一張嘴巴一條命，把他們一個一個養(yǎng)活不容易呀……年爺說著說著哭了，我們聽著聽著笑了。出門在外，蓋房蓋樓，沒日沒夜，打工掙錢，漸漸明白了年爺話里有話。③生活生活，就是一個人一輩子在生“活著”的氣。種莊稼，收五谷，不認命，不服輸，吃好喝好就是福，人模狗樣就是氣。后來的情形是，我們就開始想念老家和爹娘、孩子的消息了……對，這個最新的消息，就是我們日思夜想的年，年年吉祥、歲歲團圓的年呢!我們忽然發(fā)現(xiàn)，年畫里的爺并不是原來的爺，他是我們小時候的大人，大人就是我們的新的年爺。④我們何嘗不是年爺眼里的年呢?高三2月聯(lián)合考試語文第4頁共8頁(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.年爺看到遠道回家的人，說一聲“俺娃回老家過年來啦”，寫出了年爺對遠方歸來人的歡迎，有思念，也有苦澀。B.爺神機妙算，白撿了一個便宜”，寫出了孩子們對年爺逮到野兔子的認可。C.孩子們想要跟年爺學捉魚，年爺卻說“哼，就你們這些個豬腦子”，說明年爺嫌他們笨，教訓他們，不愿意教他們。D.大人們對年爺?shù)睦悟}“年爺撒來的魚太碎了，端不上桌面”等，表面上寫大人們的嫌棄，實際寫出了時代的隔閡。7.下面對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①寫年爺處理十里八鄉(xiāng)的麻煩事情，語言通俗活潑，富有生活氣息，增添了閱讀趣味。B.句子②通過外貌描寫和動作描寫，寫出了年爺高超的捕魚技巧，逼真形象，生動寫出了豫東農村的撒大網子捕魚的生活圖景。C.句子③用拆詞的方法解釋了“生活”的真諦，我們理解了年爺積極踏實的生活態(tài)度。D.句子④用反問結尾，強調了我們是年爺期待回鄉(xiāng)的游子，“年爺眼里的年”也象征著家人的團圓和積極踏實的生活態(tài)度的代代傳承。8.文章畫波浪線的句子是年爺?shù)幕貞洠泻巫饔?？為什么“年爺說著說著哭了，我們聽著聽著笑了”？（4分）9.有人評價作者的作品“充滿豫東農村泥土的芳香，始終以豫東農村孩子的態(tài)度鞠躬他的故鄉(xiāng)，你認為本文有這個特點嗎？請結合文本分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為末作奇巧者一日作而五日食，農夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。高三2月聯(lián)合考試語文第5頁共8頁（節(jié)選自《管子·治國》，有刪改）材料二：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也，淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊；罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至！今毆民而歸之農，皆著于本；使天下各食其力末技游食之民轉而緣南畝則畜積足而人樂其所矣可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（節(jié)選自《漢書·食貨志》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）兵旱A相乘B天下C大屈D有勇力者聚E徒而衡擊F罷G夫羸老H易子而咬其骨11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“涂”，途徑，與《齊桓晉文之事》中的“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意思和用法不同。B.“靡”，消費、耗費，與《氓》“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思不同。C.“被”，遭受，與《促織》中“聞妻言，如被冰雪”中的“被”意思和用法相同。D.“舉”，舉兵，與《諫逐客書》中的“舉地千里”中的“舉”字意思不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.管仲認為治理國家的當務之急，是先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，只有禁止了這些，百姓才不會游蕩求食，就會從事農業(yè)了。B.糧食多了，天下的物產都來了。可見，糧食是成就帝業(yè)的根本，是君主的重要任務，是招引百姓的途徑和治國之道。C.材料二闡述了不耕不織、用之無度給人民帶來的危害，與當時社會食者眾、靡者多、積蓄少的現(xiàn)象形成對照，告誡統(tǒng)治者如果不積蓄糧食，國家就一定會覆亡。D.積貯，是國家的命脈。如果糧食多而財產富足，就能做到攻無不克，戰(zhàn)無不勝，使敵人歸降，使遠者親附，干什么事都會成功。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）必國富而粟多也，夫富國多粟生于農，故先王貴之。（2）卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？14.中國的糧食倉儲制度歷史悠久，結合材料，概括古代倉儲糧食有哪些用處？（3分）高三2月聯(lián)合考試語文第6頁共8頁（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題官居戲詠(其一)陸游萬里飄然似斷蓬，桐廬江上又秋風。判余牘尾棲鴉濕，衙退庭中立雁空。燈火市樓知酒賤，歌呼村路覺年豐。誰言病守無歡意，也與邦人一笑同。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以“斷蓬”為喻寫出自己宦游之狀，用江上“秋風”營造出凄清的意境。B.詩人忙完公務后，文書上稚嫩拙劣的字跡未干，空蕩的庭院內衙役早已散盡。C.頷聯(lián)和頸聯(lián)實現(xiàn)空間變換，由空寂的衙內而至燈火通明的酒樓與豐收的鄉(xiāng)村。D.全詩寫詩人任所內外的常見之物、常見之事，語言生動自然，情感真切動人。16.這首詩表達了詩人什么樣的思想感情？請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1“，危急，又渲染了入侵者帶來的殺伐之氣。（2）姚鼐《登泰山記》中“”描寫初登山頂見到山與雪時的景象，進而說“_______________”，形象生動地描繪出積雪的光彩。（3）我國古代詩人對“瘦”字情有獨鐘，經常用“瘦”表情達意，或繪景狀物，或渲染氣氛，或抒發(fā)情感，或刻畫人物，賦予它獨特的審美意蘊，如““______________”。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。曹雪芹是偉大的文學家，更是高妙的語言大師，曹雪芹的巨作《紅樓夢》不僅在文學界樹立起一座歷史豐碑，而且構建了一座修辭藝術的殿堂。在眾多的修辭手法之中，諧音藝術貫穿全書，每每讀之，令人①。《紅樓夢》中的諧音廣泛地運用在人名地名之中，其中，在人名上的運用更普遍。比如，賈府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起諧音“原應嘆息”，暗示四人命運遭際令人嘆息。又如，嬌杏諧音“僥幸”，她從甄家的丫鬟一躍成為賈雨村的正夫人，可見其“僥幸”；甄家千金甄英蓮的名字也暗含諧音，諧音“真應憐”。諧音還是作者表達諷刺與批判的重要方式。比如，書中賈寶玉的父親腐朽陳舊，表面上②，其實是徹頭徹尾的偽君子，其名“賈政”諧音“假正”，正是作者對其辛辣的嘲諷。諧音藝術在《紅樓夢》中得到了廣泛的使用，咀嚼其中味道，每個諧音都③。如此成功的對諧音藝術的廣泛使用古典小說中并不多見，這不僅展現(xiàn)出作者對整部書的良苦用心，更展現(xiàn)出作者在語言藝術技巧上的高妙之處。高三2月聯(lián)合考試語文第7頁共8頁18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）①②③19.改變原意。（4分）20.近來，一些政務服務平臺利用“諧音”取名走紅，如重慶市政務服務平臺取名“渝快辦”，廣東省政務服務平臺取名為“粵省事”，請任選一例咀嚼其中含義及妙趣。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成21～22題。中國畫需要題跋。題與畫每每相得益彰，好畫還須有好題。題得好，①。但反過來，假使題得不好，那真真是佛頭著糞，整個的畫面都要被它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞，但在我則不免有幾分惶恐。以前我曾說有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫的內容、形式、風格恰相配稱，使題跋成為畫的一個有機的部分，這實在不是容易的事。而且據我自己的經驗，好的畫確實是比較好題。打個不十分倫類的比喻吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經受過訓練的馬，只要略通騎術，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學騎，它也不會讓你十分著難。沒有經過訓練的劣馬，那是不敢領教的。好的畫不僅可以誘發(fā)題者的興趣，③。你對著一幅名畫，只要能夠用心地讀它，它會引你到達一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會得到比較適意的辭、比較適意的字、比較適意的風格?！玫模}吧，大膽地題吧。21.不超過15個字。（6分）22.文中畫波浪線的句子是一個類比推理，請結合材料簡要分析其推理過程。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）材料一：孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物”。儒家強調，親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。材料二：逢年過節(jié)，年輕人不愛拜年走親戚了。疏于與非直系親屬發(fā)生過多交往，這一現(xiàn)象被部分學者稱為“斷親”。新生代年輕人真的“斷親”了嗎？讀懂年輕人“斷親”背后的深意，才能促成他們“出走”后的“回歸”。你對“斷親”這一現(xiàn)象有怎樣的思考？請結合你的生活體驗寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三2月聯(lián)合考試語文第8頁共8頁高20242語文試題參考答案及評分標準1.C【解析】C.“符號學理論中新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是理論創(chuàng)新的第一選項”于文無據。2.B【解析】原文關系是“離不開”，是必要條件，選項誤認為充分條件。3.D【解析】該項能夠支撐材料一“構建中國自主符號學理論體系”的觀點。A.皮爾斯的話是對符號的分類。B.趙元任的話說明符號學是一門冷學科；C.“人民網”文章的話是說新聞的真實性和客觀性在符號學視野下是如何產生的；4.參考答案①首先由符號的重要意義引出要建構中國自主符號學理論體系的觀點。②其次分析現(xiàn)代符號學理論構建有缺陷，需要借鑒西方理論，但引用習總書記的話論證必須要堅持理論的中國自主性和本土化。③然后強調建構中國自主符號學理論要堅持理論創(chuàng)新。④最后闡釋意義，符號學中國化研究拓展了符號研究疆域，彰顯了中國知識體系在世界文明互動中的作用。（每點1言之成理即可）【解析】論證思路題，學生需要在文本中提取主要信息，并進行梳理整合。5.參考答案①民間信仰：鳳凰是祥瑞的象征，富貴吉祥的征兆，瑞獸出現(xiàn)預示著將有好事要發(fā)生。②日常生活：鳳凰具有形式美感，人們經常用鳳凰來做裝飾物，表達對美好生活的追求。③思維觀念：“鳳毛麟角”比喻珍貴而稀少的人或事物；鳳凰常用來比喻賢臣或有才華的君子；鳳凰還常常成為皇室的裝飾符號，具有等級寓意，是一種身份的象征。④審美趣味：鳳凰體現(xiàn)對“和”的文化追求。鳳凰形象融合萬物而成，鳳凰集舍己獻身、崇尚高潔、白鳥朝鳳等道德理想于一身。（每點2分，任答3點滿分，其他答案言之成理即可）本題為半開放題，學生可以思考的角度很豐富。如“鳳凰來翔”“鳳凰來儀”，代表天命所歸；古人常常以鳳凰的配飾作為定情的信物。西漢著名辭賦家司馬相如一曲《鳳求凰》與卓文君定情；太后、皇后、妃嬪要戴鳳冠、乘鳳輦等。結合文本和圖騰，學生至少可以點出民間信仰的層面，思維觀念與“和”的審美追求需要學生結合自身文化積淀推導提升，司馬相如的《鳳求凰》也是人和的一個具體表現(xiàn)。6.C【解析】“說明年爺嫌他們笨，教訓他們，不愿意教他們”錯誤。7.B【解析】句子②是動作描寫和神態(tài)描寫。8.參考答案（1）作用：承接上文，說明年爺?shù)摹叭^”與艱難生活有關，具有鮮明的時代痕跡。（2分）（2）原因：①年爺回憶起艱難生活感到心酸所以“哭了”；②我們少不更事，聽不出年爺話中的辛酸，只覺得有趣好笑。（2分）9.參考答案有這個特點。①本文描寫了豫東農村“逮野兔子”“撒大網子”“趕大車子”等生活場景，妙趣橫生，反映了豫東農村生活的苦樂，富有豫東農村的特點。②從孩子的敘述視角來行文，孩子們是認可贊賞年爺?shù)模@也是作者對年爺?shù)膽B(tài)度。文中孩子們因著年爺?shù)娜龢咏^活兒，認為“神機我們漸漸地明白了年爺“三絕”里積極踏實的生活態(tài)度，也理解了年爺對家人的想念，對家人團1圓的渴望，其實是對故鄉(xiāng)多了認可和敬意。（本題共6分，答對一點得2分。其它合理答案酌情給分。）10.BDF兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。天下是大屈的主語，在其前斷開。有勇力者是聚徒和衡擊的主語，其前斷開；罷通“疲”，是夫的修飾語，其前年老體弱的人就互換子女來吃。11.C【解析】A.“涂”通“途”，途徑?！洱R桓晉文之事》中的“行旅皆欲出于王之涂”中的如被冰雪”中的“被”意為“覆蓋”，意思不同；用法相同都是通假字。D.“舉”，舉兵?！吨G逐客書》中的“舉地千里”中的“舉”意為“攻克、占領”，意思不同。12.C【解析】C.“告誡統(tǒng)治者如果不積蓄糧食，國家就一定會覆亡?！卞e誤，文中沒有表述國家就一定會覆亡。13.參考答案（1）譯文：必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農業(yè)，所以先代圣王都是重視農業(yè)的。（判斷句1分；生：來源，1分；貴：重視，1分；句意1分。）（2）譯文：突然邊境上有緊急情況，成百上萬的軍隊，國家拿什么去發(fā)放糧餉給他們？（卒：通“猝”，突然，1分；急，緊急情況，1分；胡以，用什么，1分，句意1分。）14.參考答案①知曉禮節(jié)，提升個人修養(yǎng)。（1分）②賑災安民，使社會安定。（1分）③保障國防，使國家強大。（1分）15.B【解析】“文書上稚嫩拙劣的字跡未干”分析有誤，“稚嫩拙劣”只是作者的自謙。16.參考答案①漂泊羈旅之愁、仕宦之苦。首聯(lián)詩人以“斷蓬”喻自身漂泊之狀，“秋風”又起，更添愁緒；頷聯(lián)意味深長，“衙退”“立雁空”盡顯忙完之后的落寞孤寂之情。②百姓豐足之樂，詩人與民同樂的歡愉之情。忙完公務，走進街市、鄉(xiāng)村，城中燈火通明，百姓開懷暢飲，一片祥和之景；表現(xiàn)詩人與民同樂的博大胸襟。（每點3分，其他答案可酌情給分。）17.默寫（6分）（1）聞說北風吹面急，邊上沖梯屢舞（2）蒼山負雪；明燭天南（3）古道西風瘦馬；人比黃花瘦18.參考答案①拍案叫絕（贊不絕口/嘆為觀止）；②道貌岸然（裝腔作勢/裝模作樣）；③妙趣橫生（逸趣橫生）。（每空1分，其他答案可酌情給分。）19.參考答案改為：如此成功的對諧音藝術的廣泛使用在古典小說中并不多見/古典小說中如此成功的對諧音藝術的廣泛使用并不多見，這不僅展現(xiàn)出作者在語言藝術技巧上的高妙之處，更展現(xiàn)出作者對整部書的良苦用心?！窘馕觥竣俪煞謿埲保凇肮诺湫≌f”前面添加介詞“在”，或改成“古典小說中如此成功的對2諧音藝術的廣泛使用并不多見”②語序不當，調換“對整部書的良苦用心”和“在語言藝術技巧上的高妙之處”的順序。（兩處各2分）20.參考答案①廣東省簡稱“粵”，“粵省事”有“省時省力”“越來越好”之意，生動形象地詮釋了政務服務平臺讓大家輕松享受到各種政務服務的決心。②重慶市簡稱“渝”，“渝快辦”有“愉快辦理”“快速辦理”之意，生動形象地詮釋了重慶市政務服務平臺的辦事效率及為民服務的暖心態(tài)度?！窘馕觥慷盎洝迸c“越”諧音，利用這一諧音，再結合“政務服務平臺”的語言環(huán)境，“粵省事”就有了“省時省力”“越來越好”之意，表達了廣東政務服務平臺讓大家辦事輕松、方便，各種政務服務到家的題旨。重慶市政務服務平臺取名“渝快辦”，巧妙地利用了諧音藝術手法，重慶市簡“快速辦理”之意，生動形象地詮釋了重慶市政務服務平臺的辦事效率及為民服務的暖心態(tài)度。21.參考答案①對于畫不啻（不僅/不止）是錦上添花②題得特別拙劣③而且可以啟迪題者的心思（每點3分，其他答案可酌情給分。）22.參考答案①將騎馬與題畫進行類比；②好馬就好騎，以此類比推理出好畫就好題。（每點2答案可酌情給分。）分析類比推理是根據兩個對象在某一（些）屬性上相同或相似的地方，推斷出它們在其他屬性上也有可能相同或相似的推理過程。解答此題，不僅要指出類比的兩個對象，還要指出兩者屬性上有何相同或相似之處，由此相同或相似之處可以推斷出其他屬性上的相同或相似之處。聯(lián)系前文“好的畫確實是比較好題”可知，畫框句子中的“打個不十分倫類的比喻吧，就好像好的馬比較好騎那樣”是將騎馬與題畫進行類比。根據“好的畫”“好的馬”可知，類比的兩個對象的相同之處是“好”，而“經受過訓練的馬，只要略通騎術，它差不多事事可以如人意……它也不會讓你十分著難”說明好馬比較好騎，那么類比推理可以得出好畫比較好題