中國著名的民間剪紙、風箏刀舞下的平面影像穿越時空，追尋歷史蹤跡剪紙藝術的歷史紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。早期剪紙所用的材料多是紙、金銀箔、絲帛等，成本非常昂貴。直到東漢公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤空形式的藝術才因找到更易普及的材料而實現了真正意義上的盛行與流傳。民間剪紙藝術自誕生以來就沒有中斷過，它流傳面之廣、數量之大、樣式之多，在中國民間藝術中非常突出。在各種民俗活動中，它無處不在，附麗于生活，充實了生活。

剪紙藝術的歷史西漢時期唐宋時期明清時期起源發展鼎盛起源我國紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。紙的發明剪紙藝術的誕生剪裁工藝

的發展發展

唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”（如上圖），其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。鼎盛剪紙的內容（題材）云龍吐珠采桑

孫悟空福字

有四種類型的剪紙符號1、以圖騰動物為剪紙符號2、以民俗生活為剪紙符號3、以故事傳說為剪紙符號4、以漢字為剪紙符號你發現了嗎？在紙上畫出想剪的圖案折紙剪去不必要的部分剪紙的制作方法剪紙分為陰刻和陽刻：陽刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓以外的空白部分，要“剪剪相連”。即：以線條相連。

陰刻剪紙的的特點與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分，要“剪剪相斷”。即：以整體塊狀為主。

山東黃島剪紙陜西延安剪紙山西浮山剪紙河北蔚縣剪紙甘肅慶陽剪紙江蘇揚州鞋花剪紙湖北武漢剪紙民間剪紙

黃島剪紙具有豪放粗獷、簡潔優美、構圖勻稱的特色。它不用小刀刻，僅用剪刀作為工具，陰陽紋剪法俱用，陽紋線條工整，陰紋線條粗壯有力，大刀闊斧，結構簡練。黃島剪紙的參與者多為婦女，工具只是一把剪刀，材料為普通的毛邊紙，因多用于喜慶節日烘托氣氛，故以大紅色為主。也有以黑色油光紙剪花裝飾居頂棚的，因其底色用紅色或粉紅色，顯得質樸美麗。驅邪避災的剪紙則必用黃色，有喪葬事，則用紫色，以示哀悼。

黃島剪紙的題材內容十分廣泛，大量的花鳥魚蝶是剪紙的主要題材，也有民間傳說，如《二龍戲珠》、《鳳凰戲牡丹》、《獅子滾繡球》等，既可作窗花、門楣花、頂棚花、笸籮花，又可作枕套、鞋面、門簾、桌布的繡樣。山東黃島剪紙

黃島剪紙應民情風俗而生，歷經歲月的滄桑，一代又一代剪紙藝人薪火相傳，使剪紙藝術逐漸成為當地群眾生活中不可缺少的一個組成部分。黃島剪紙以現如今的西南街道辦事處為中心，遍及全區六個街道辦事處，兩百多個社區，尤其以辛安山社區最盛。每到農閑臘月，無論是年老的婆婆，年輕的媳婦姑娘，都紛紛描樣剪制，趕在春節前的集市上出售，這集市也成了一年一度的剪紙藝術展覽會。

自改革開放以來，隨著社會經濟的發展，黃島剪紙得到各級文化部門的重視，1997年，辛安山陳家社區被青島市委宣傳部命名為“青島市民間剪紙藝術之鄉”，現如今，這個有著600多人口的社區，有近200人能操刀剪紙，他她們剪的“八仙過海”、“二龍戲珠”、“鳳凰串牡丹”等作品先后在國家、省市各級獲獎。剪紙能手梁公香、張淑珍還先后帶著剪紙走出國門，讓黃島剪紙藝術走向世界。

延安剪紙按其藝術特色可分為三類：

第一類在五旗一代流行，一般多用剜空的陽刻剪法，其特點是線條長而工，細如絲，簡介灑脫。

第二類在延安、安塞一代流行，其特點是陽刻的剪法線條粗壯有力，黑白分明；陰刻的剪法大刀闊斧，猶如漢代的畫像磚。

第三類在富縣、洛川、黃陵一帶流行，其特點是著意于人物神態、性格的刻畫，細致圓潤，線如發絲。

陜西延安剪紙延安地區的剪紙歷史悠久，有著深厚的群眾基礎的光榮的革命傳統，在延安市和安塞、吳旗、富縣、洛川、黃陵、延川等十幾個縣市都很普及。抗戰時期，延安魯藝的美術工作者學習群眾的剪紙，創作了一批反映邊區人民生產戰斗生活的新窗花，發揮了宣傳動員作用，推動了群眾性新窗花創作的發展。

延安剪紙的形式多種多樣，常見的有窗花、轉花、角花、窗云子、窯頂花、炕圍花、吊簾、枕花、鞋花和碗柜花云等。各地風格也不同。如北部延安、安塞一帶風格粗獷、樸實、線條粗壯有力；南部富縣、洛川、黃陵一帶風格工細、華麗，線細如發絲，點小如針尖；吳旗縣一帶風格工巧、灑脫、線條細長而銳利，且多剜空的陽刻剪法。內容上，北部多為動物家畜和飛鳥家禽，南部兼有戲劇人物。在制作上，北部多為單色剪紙（紅、黑、綠等），顯得樸素大方；南部兼有用各種色紙剪貼的窗花，顯得華麗優美。

延安剪紙歷史悠久、品種繁多、做工精美、特色突出，融民族性、藝術性和時代精神為一體，湛稱中國民間藝術一絕。最具代表性的有安塞、子長、延川、富縣、延長、洛川和甘泉等縣的剪紙藝術。眾多代表人物及其作品多次在全國展覽比賽中獲獎。安塞4人在中央美院教學表演，12人獲民間藝術大師稱號，多人多次出訪世界眾多國家，使傳統民間藝術跨出國門，走向世界。

陜西延安剪紙

浮山剪紙有五大特點：一是多點透視、單擺平放；二是裝飾性強；三是露空和線條連接；四是對稱折疊；五是夸張性強，想象力豐富。剪紙主要用于民俗活動，如新春佳節的窗花、壁掛、吊簾、佛塵紙，男婚女嫁時的洞房裝飾和妝奩服飾，老幼生辰時的團福、壽花，乃至殯儀時有香蟠花紙、紙人、紙馬等，無不貼切逼真，維妙維肖。

浮山剪紙屬北派，剪紙的品類主要有：窗花，喜花，禮花，燈花，刺繡底樣等十多種，它的基本特點是粗獷，質樸，具有裝飾性強。剪紙藝人運用剪紙，刻刀，手撕等方式創作出獨具匠心的作品，主要表現手法有：多點透視，單擺平放，對物象的處理方法遠大近小，是為了使物象不至被遮擋，是浮山剪紙的突出特點，也是藝人在剪紙中常用的手法。

對稱折疊剪紙在浮山剪紙中占有很大的比重，也是當地剪紙特有的一個藝術風格，根據剪紙風俗，嫁姑娘必須陪臉盆和茶具，而這些嫁妝又必須用剪紙圖案覆蓋，這些剪紙的圖案要求成雙成對。藝人們便采用折疊手法，使圖案對稱起來，寓意男女結合，圖案中通常看到的有：對蓮，對象，對石榴，對荷包，對繡球，對鴛鴦，對牡丹，以及獅子相對，麒麟相對，龍鳳呈祥等寓意成雙成對的吉祥圖案。

浮山剪紙的另一個特點是想象力豐富，表現手法大膽夸張。在浮山東方藝術博物館看到的一幅《老鼠偷油》就可稱之為典型代表。這幅作品取材寓言故事，形象生動，構圖嚴謹表現手法夸張，顯示出浮山剪紙的特殊風格。山西浮山剪紙

山西浮山剪紙藝術是中國剪紙藝術的瑰寶，是出類拔萃的民族藝術，是民族個性文化的形象代表。浮山剪紙具有鮮明的地方特點，內容十分豐富，有歷史傳說、戲劇人物、花卉禽獸，風格粗狂淳樸，剪法簡練夸張。浮山剪紙可分為兩類：一是單色，即用一種顏色的紙剪成，樸素、大方、明快，表現力強；二是彩色，即用多種顏色的紙剪成，絢麗多彩，色澤豐富。作品大多寄托了人們美好的愿望，如“五谷豐登”、“五福臨門”、“鹿鶴同春”等。浮山剪紙大都出自農村婦女之手，無須經過專門地學校培養、訓練，常常是母女世代相傳。這種家庭的傳導、天然的熏陶，使得浮山剪紙藝術延續了數千年，因而浮山被稱為“剪紙之鄉”她簡潔抒情易于制作卻震撼人們的心靈，她的審美取向正是中華民族的精神表現。通過對山西浮山民間剪紙造型的深度剖析，準確把握渾厚的中華民族文化底蘊和中國審美精神的內涵。對現代設計作品表現有著巨大的推動力。山西浮山剪紙歷史傳承

蔚縣剪紙是一種從窗戶上發展起來的藝術。在河北、山西及內蒙的部分地區，特別是在廣大的農村里，有著過年貼窗花的習俗。這種源遠流長的民俗習慣，是蔚縣剪紙長盛不衰的重要原因。塞北農村的窗戶和現在城市里的窗戶是不一樣的。由于貧窮和寒冷的緣故，那里窗戶上玻璃僅占較小的比例。一般窗戶的上部是由許多的小方格子構成，下面才是幾塊透明的玻璃。在小方格子上面，糊了一層厚厚的麻紙，窗花就是貼在方格子的紙上面。在陽光明媚的日子里，太陽光透過窗戶紙照射進屋里，窗戶紙上面的窗花在光線的照射下栩栩如生、鮮活美麗。也正是由于窗花是貼在窗戶紙上欣賞的，因此窗花的用色必須濃艷，濃重的顏色恰如其分地表現了窗花的特點，普通的剪紙貼在窗戶上是難以表現彩染窗花的特色的。河北蔚縣剪紙起源傳說

河北蔚縣剪紙，據史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為"窗花"。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進行裝飾。據說很早以前，蔚縣城里有個王先生，還有一個張道士，二人常用剪子和刀子剪刻彩紙，技藝精湛。后來二人合作經營剪紙作坊，一個刻紙，一個染色，配合默契。所謂陽刻見刀，陰刻見色，應物造型隨類施彩，便逐漸創造出手工精巧、絢麗多姿的蔚縣剪紙形式。這種彩色剪紙的形式，隨著交通的發達和頻繁的民間往來，便流傳到了各地。河北蔚縣剪紙歷史追溯

蔚縣剪紙之標志古塔據史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為“窗花”。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進行裝飾。早期當地還盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺繡用的“花樣”。后來河北武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點染”為主，色彩點染即剪刻后需要染色，故有“三分工七分染”之說；內容常取吉祥的動物、花卉、蟲草為素材，構圖飽滿，造型生動。河北蔚縣剪紙藝術特色

蔚縣位于河北省、山西省交界處，四面群山環拱，是一個交通不太發達的地方。大概由于地理位置的特殊性，和外界的溝通交流比較少，蔚縣剪紙保持了自己特殊的風格。在眾多的剪紙流派中，以黑白剪紙和彩色的單色剪紙為主流。在人們的印象中，也形成了剪紙那種特有的線條眾多、做工精巧的概念。蔚縣剪紙是借鑒了楊柳青年畫、五強木版年畫而在許多民間藝人的艱苦探索下創造出的一種民間工藝品。其優美的構圖、精細的做工為世人所驚嘆。它的風格嚴謹，形神兼備，具有獨特的六大特點：第一，構圖時具有上下均衡，左右對稱的特點，給人以豐滿勻稱的美感。第二，刻制時以陰刻為主，陽刻為輔。陰刻見色彩，陽刻見刀功，素以刀工精細，色彩濃艷馳名。第三，染色時將點染、涂染、暈染、套染、渲染等技法有機地結合運用，富有鮮明的地方特色，給人以和諧大方的鄉土氣息感。第四，在人物造型上著意刻畫，務求傳神妙處，給人以生動優美感（包括其它動植物的造型）。第五，采用象征民間吉祥喜慶的“連年有余”、“歲歲平安”等圖案，給人以吉祥如意、幸福美滿感。第六，在陰刻為主的剪紙藝術中，以實用上不遮光的穿透明亮，給人以活靈活現的立體感。這些構成了蔚縣剪紙藝術的風格和特色，更顯示出在全國剪紙藝壇上特殊的、無限強大的藝術生命力。蔚縣剪紙是全國唯一的一種以陰刻為主的點彩剪紙，素以刀工精細，色彩濃艷而馳名，所謂“陽刻見刀，陰刻見色，應物造型，隨類施彩”而成。蔚縣剪紙當地俗稱“窗花”，大部分出自世世代代不知名的農民藝術家之手，種類有戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對農村現實生活的描繪等，這些作品構圖飽滿，造型生動，色彩璀璨，渾厚中有細膩，纖巧里顯純樸，把它貼在紙窗上，透過戶外陽光的照射，分外玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫。河北蔚縣剪紙

蔚縣剪紙題材廣泛，意寓深長，生活氣息濃郁在剪紙的品種上，蔚縣剪紙有表達農村生活內容的飛禽走獸、珍奇動物、花鳥蟲魚，也有農村人喜聞樂見的戲劇人物、京劇臉譜、神話傳說人物等。近些年來，隨著改革開放的發展，蔚縣剪紙也進入一個繁榮的大發展時期。許多不知名的民間藝術家創造出了許多新的剪紙品種，象表現現代生活的旅游風景、舞蹈雜技等。無論是反映人們對吉祥幸福的祁納還是來源于勞動人民喜聞樂見的歷史故事、民間傳說及人物；無論是北方特有的文化背景和民俗風情的再現，還是用于四時節令、婚壽禮儀等慶典，都體現了民間藝人高超的智慧和豐富的想象力。

加上疏密有致的造型設計、細致入微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨特點染，每一件作品都十分生動、有味、耐看。百幅戲劇臉譜，剪紙掛歷，臺歷，金箔剪紙等多種產品，進一步提高了蔚縣剪紙的觀賞性，收藏性和實用性，使蔚縣剪紙這門具有地方特色的藝術更加燦爛，輝煌。產品暢銷美國，日本，加拿大，新加坡等四十多個國家和地區。

蔚縣剪紙在規格方面，既有10*8cm、8*7cm的普通剪紙，也有18*12cm的大型剪紙，也有少量75*30cm的巨型剪紙。河北蔚縣剪紙

在中國品種繁多的剪紙縱橫中，蔚縣剪紙獨樹一幟，它是以陰刻為主，陽刻為輔的點色剪紙，其工藝過程可以分為以下六道工序。

一、畫：設計人員根據自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。

二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。

三、浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。

四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據圖案的要求進行刻制。

五、染：給刻好的產品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。

六：包：把通過上述五道工序生產出來的產品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。河北蔚縣剪紙制作方法

蔚縣剪紙是一種風格獨特，在國內外享有盛譽的民間藝術，其制作工藝在全國眾多剪紙中獨樹一幟，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點染明快絢麗的色彩而成，其基本制作工藝為：設計造型——薰樣——雕刻——染色。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，河北省蔚縣的周兆明為該文化遺產項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。河北蔚縣剪紙河北蔚縣剪紙

揚州鞋花剪紙是民間專門用作鞋花的藝術品，其特點是秀麗灑脫，光潔干凈，構思新穎，布局完美。揚州鞋花以各種優美花卉見長。如剪梅花，以一朵梅花為中心，左右兩朵相襯，周繞蓓蕾，整齊對稱；剪石榴，四個石榴各具形態，大小各異，位置參差；剪“龍鳳呈祥”，具有龍雄鳳秀之美；剪童鞋鞋花——“王老虎”，虎的前額上有一個“王”字，并突出虎的剛猛威嚴，這些都體現出了民間工藝特有的良好寓意，受到老百姓的喜愛。揚州鞋花剪紙揚州鞋花剪紙

武漢剪紙色彩鮮艷、裝飾性強，具有濃郁的地方色彩，其起源于唐代的湖北荊州地區，當時荊州一帶即流行“剪彩”、“鏤金”之類的剪紙，到了明代以后，才逐步形成了以武漢、孝感、沔陽（今為仙桃）、鄂州等地區為中心的剪紙產區。武漢剪紙的品種主要有刺繡花樣、喜花、窗花、燈籠四大類，紋樣數以千計；剪紙的形式又可以分為單副剪紙（肚兜兒花）、雙幅剪紙（鞋花）、枕花、分塊剪紙（虎形圍涎）四種。并出現了如武漢的蔣在譜、戴振鵬，孝感的唐之斌、左道同，沔陽的楊長發、張傳店等一批比較著名的剪紙藝人。特別是武漢的蔣在譜，從藝50多年，在長期的剪紙創作設計中，他善于抓住現實生活中最動人、最傳情的瞬間神態，用夸張手法，點、線、面巧妙結合，是各種人物、花卉、禽類千姿百態躍然紙上。他還善于使用“反雕法”，即左右撇捺、陰陽雕刻相結合，疏密有致，虛實得當，線條流暢，刀法流利。湖北武漢剪紙湖北武漢剪紙

河南豫西剪紙一般集中在靈寶、盧氏、陜縣、洛寧、新安等地。豫西剪紙色彩豐富，本色剪紙、套色剪紙、染色剪紙，一應俱全。其中，當地有一種染色工藝，不用毛筆上色，而是直接放到和好顏色的碗中"蘸色"，調染后的剪紙濃淡相宜，過渡自然，極具特色。2006年，美術史專家薄松年在豫西還發現了只見于文獻的黑色剪紙的習俗。該習俗在陜縣南溝村一帶流行。經考證，"尚黑"是夏文化遺存，而豫西是夏文化的衍生地。夏代崇尚黑色，以黑色為高貴、莊重之色。他們認為黑色沉穩、莊重，是色中之王。當地百姓不僅喜歡用黑色的窗花，而且新婚喜慶也喜歡用黑色的雙喜字。豫西剪紙種類繁多。每到春節，當地人就在屋頂上貼"頂棚花"，門上掛"吊箋"、貼"福"字和門神，窗上貼"窗花"、"窗亮方"，燈籠上貼"燈籠花"，影壁墻上貼"春牛"，炕上貼"墻圍花"，廚房、灶間貼"灶頭花"等。在其他一些特殊的日子，如娶媳婦、嬰兒出生，當地人也要貼"喜花"，老人過生日，親朋好友還要送"壽誕花"……值得一提的是，吉祥是豫西龐大的剪紙作品中最重要的主題。在這些作品中，吉祥幾乎無處不在。如"門箋"諧音是"門錢";春牛意喻"耕種和豐收";葫蘆代表"福祿";石榴代表"多子多孫";牡丹象征"吉祥富貴";滿屋滿墻全套的墻圍花寓意"富貴不斷頭"。

豫西剪紙的風格因人而異，總體來說，它繼承了商周青銅紋飾、南陽漢畫石及北魏龍門造像和宋代開封木版神像畫的特點，質樸粗獷、雄渾大氣。更難能可貴的是，它所反映的生產、生活方式以及思想觀念，是幾千年來農耕文化的延續，凝聚了漢族傳統民俗文化的內涵和特征。中國民間文藝家協會主席馮驥才在河南考察時曾評價說，河北蔚縣剪紙從清代就已開始商品化，而豫西剪紙則是