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文檔簡介

宋僧慈覺宗賾新研宗賾是宋代云門宗第六世高僧，同時又被奉為“蓮社五祖”，在凈土宗中亦有頗高的聲名。其所著之《禪苑清規》是中國佛教現存最早的清規典籍，在佛教制度史上有著極為重要的地位。目前學術界對宗賾行跡、思想、著作、影響等方面的研究與其在禪宗、凈土宗、佛教制度建設乃至中國佛教信仰性層面發展上的作為與貢獻是不相稱的。對慈覺宗賾展開進一步的研究，既能增進對宋代佛教的認識，也能在一定程度上加強對中國佛教信仰性層面的發展脈絡的梳理與把握。本文對慈覺宗賾的研究集中于對宗賾生平新考訂、對《禪苑清規》的新研究以及對《慈覺禪師語錄》的新點校三個方面：在宗賾的生平研究方面，本文通過新近公布的《慈覺禪師語錄》與正史資料以及傳世佛教文獻的交叉比較，對先行研究中有關宗賾生平的錯誤和疏漏進行了補正：宗賾，俗姓孫，河北洺州永年人，生于北宋景祐四年（1037）。宗賾于元豐八年(1085年)三月到元祐三年（1088）之間出任洺州普會禪院住持，在此期間，曾奉養母親于方丈東室，勸母念佛；紹圣二年（1095）四月十八日正式住持真定府洪濟禪院,在此期間，得賜紫衣并得賜號“慈覺”；崇寧四年（1105）出任真州長蘆崇福禪院住持，直至崇寧五年（1106）九月遷化。其代表性著述包括《孝友文》、《禪苑清規》、《慈覺禪師勸化集》以及《慈覺禪師語錄》等。在對《禪苑清規》的研究上，本文從佛教儀式的角度遞進展開。首先在充分利用先行研究者成果的基礎上，以齋供儀式為中心對《禪苑清規》進行了新研究，通過明確齋供儀式的核心程序“嘆佛咒愿”，確定了《禪苑清規》中的沙彌受戒、洪濟平日用齋、吉兇齋供、三念誦、八念誦、結夏念誦、解夏念誦、看藏經、中筵齋、病僧前念誦、亡僧儀式、唱衣儀式、尊宿遷化等13種儀式屬于齋供儀式，并對這些儀式的程序進行了詳細的解析。其次是在前期研究基礎上，嘗試確立一種通用于各種清規的研究范式——以“嘆佛咒愿”為切入點迅速找出清規中的齋供儀式，以齋供儀式一般程序為參照解析目標儀式的程序——并以《敕修百丈清規》的相關內容為例對這一“范式”進行了驗證。通過研究，我們可以知道，在宗賾的時代，至少在洪濟禪院所處地域之內，有13種齋供儀式是叢林僧人經常舉行的，這些儀式有的只為寺院內部的僧人服務，有的則服務對象廣泛。對清規中的儀式題材進行規范化研究，可以幫助我們對佛教的信仰性層面有更進一步的了解，進而全面深入地認識中國古代佛教。本文還依據通行的文獻整理方法，以日本駒澤大學圖書館藏江田文庫本照片

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