第11課遼宋夏金元的經濟、社會與文化【課程標準】認識遼宋夏金元時期在經濟、文化與社會等方面的新變化。【重點難點】1．重點：宋代商業和社會的變化；理解兩宋新儒學是學術上的交流與融合。2．難點：社會的變化、對宋代流動性原因的分析與認識；理解遼宋夏金元的文化新變化是在學術、文藝、科技、文字等方面的交流與融合。【知識梳理】知識點一、農業、手工業發展1.農業領域發展概況意義耕作制度稻麥復種制：一年兩熟（在南方已經相當普及）一年三熟（有些地方）提高了土地利用率、糧食產量、人口數量經濟結構出現固定種植經濟作物的農戶推動商品經濟發展對傳統自然經濟結構有一定突破棉花種植宋朝：開始在內地種植元朝：大力推廣（南方植棉普遍）帶動了棉紡織業的發展元朝開始棉布逐漸成為人們的主要衣料邊疆開發在遼夏金元的統治下，邊疆地區進一步開發中原農耕文明向周邊擴展：漠北、東北、西北、西南的農業都有了顯著的進步2、手工業行業概況影響紡織業棉紡織業發展推動棉紡技術革新；棉布逐漸成為當時民眾的主要衣料。制瓷業宋朝出現五大名窯；景德鎮成為瓷都瓷器大量出口海外成為繼絲綢之后，中華文明新的物質象征。礦冶業北宋普遍用煤做燃料（南宋用焦炭冶鐵）燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產量和質量印刷業雕版印刷術、活字印刷術推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業的發展知識點二、商業市鎮的發展（1）商業貿易的發展①國內貿易：基層市場蓬勃涌現：為大眾服務，城市坊市制被打破，形成曉市、夜市、草市特點：①一般出現于交通要道或城市邊緣，基本定期交易；②地區差異較大；③內容豐富；影響：促進了城鄉經濟交流；部分草市演變為居民定居點、市鎮，或者與市區逐步融合，促進了城市發展。②邊境貿易：官方設置榷場進行互市交易;民間貿易活躍。③海外貿易：A、外貿稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；B、絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區，輸入中國的商品以香料、珠寶為主；C、主要外貿港口有廣州、泉州、明州等。D、設立專門機構——市舶司，進行管理E、路線：海上絲綢之路④紙幣的出現：銅錢：商品流通規模的擴大，使得貨幣需求量劇增。北宋錢幣年鑄造量最多時高出唐朝十多倍。紙幣：【背景】由于銅錢本身價值低下，民間又有許多銅錢被囤積或銷毀重鑄器皿，所以銅錢流通量不足，無法滿足商業貿易發展的需要，出現“錢荒”。【概況】北宋誕生了世界上最早的紙幣，稱為“交子”。交子與宋朝后來發行的其他紙幣（會子），都是作為輔幣，與銅錢兼行。【影響】積極：越發成熟，推動商品經濟發展；消極：易引發通貨膨脹，造成財政危機。⑤城市發展：集鎮的發展：工商業者經營及定居的集鎮發展起來，有些鎮由于地理位置重要以及常住人口的增長，成為一級行政機構所在地影響：吸引了越來越多的手工業者和商人，他們在集鎮上開辦作坊和商鋪，促進了市場的繁榮城市：城市規模北宋東京和南宋臨安人口多時均超過過百萬；繁榮景象市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富；北宋市民階層初步形成功能轉變“坊市”界限打破，夜市、曉市繁榮；勾欄瓦肆等專門的娛樂場所；城市經濟職能增強知識點三、經濟重心南移朝代表現特征魏晉南北朝（永嘉南渡）初步形成稻麥兼種、水陸互補的作物體系，耕地面積和作物產量大幅度提高。農業、手工業和商業發展，出現了擁有上百萬人口的大城市。江南初步得到開發中唐以后（安史之亂）南方經濟加速發展，逐漸趕上北方南北經濟總量基本持平南宋時期（靖康之變）經濟上南強于北的局面完全確立，南方正式成為中國古代的經濟重心。經濟重心南移完成2．影響：南方經濟發展帶動了文化的進步。(1)北宋時，南方人在全國統一的科舉考試中優勢明顯，后來朝廷被迫對北方地區的考生單獨分配錄取名額。(2)自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區知識點四、社會的變化表現：A、門第觀念淡化：①科舉制度原則上面向全社會開放，更加強調公平競爭。②出身平民家庭的士人進入政壇，給政治增添了活力。③婚姻擇偶以當下政治、經濟地位為重，不再關心祖先名望，即“取士不問家世，婚姻不問閥閱”社會成員身份趨于平等：①賤民階層數量減少②家內服役更多地來自雇傭。③農民較少受到契約關系以外的人身束縛國家對社會的控制松弛：①土地買賣、典當基本不受官府干預。“貧富無定勢，田宅無定主”成為普遍現象。②官府對百姓遷移住所、更換職業以及日常生活標準的限制更加松弛趨勢：金元時期，受女真、蒙古族自身社會發展進度的影響，上述變化出現了一定程度的逆轉。但從長時段來看，發展趨勢沒有大的改變。知識點五、儒學的復興1．背景：從三國到五代，以闡釋經書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。2．興起：儒學復興運動(1)時間：從北宋中期起。(2)目的：①挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務。②充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。成果：理學①代表人物：北宋程顥、程頤對理學的發展作出了突出貢獻。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學”。②思想主張：宇宙觀認為“理”是自然界和社會的根本人生觀人生的目標，應當是“存天理，滅人欲”，即通過道德修養克服過度的欲望，最終實現對“天理”的充分體驗，達到“圣人”的精神境界方法論“格物致知”：認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識哲學范疇客觀唯心主義3.理學的影響(1)“四書”——《大學》《中庸》《論語》《孟子》，成為先于“五經”的儒學基礎讀物。(2)從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。知識點六、文學藝術形式原因成就文學宋詞①商業發展，城市繁榮，市民數量增加②適應市井生活的需要，受到歡迎③兩宋社會矛盾尖銳，政治動蕩，詞更能表達思想感情；④理學的發展豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲①元朝民族矛盾尖銳②元曲更世俗化關漢卿《竇娥冤》王實甫《西廂記》話本說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說藝術書法追求個性，不拘法度繪畫①宋元繪畫成就以山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣。②花鳥畫、人物畫水平也很高。③出現了反映了民間風情的風俗畫——張擇端《清明上河圖》知識點七、科技成就特點影響印刷術雕版印刷成熟大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。活字印刷發明（北宋

畢昇）火藥大量用于軍事推動了歐洲火藥武器的發展，騎士階層日益衰落；促進了歐洲采礦業和金屬制造業的發展。指南針北宋開始應用于航海13世紀傳入歐洲，促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代。著作北宋

沈括《夢溪筆談》總結科技成果知識點八、少數民族文字1．遼：先后創制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創作。2．金：創制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。3．西夏：西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作。4．蒙古(1)畏兀體蒙古文：成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。(2)八思巴字：忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。【思考與探究】◆思考點（P67）你如何看待“存天理，滅人欲”？答案：“存天理，滅人欲”這一提法，可以從兩方面理解。一方面，它反映了一種對人高標準、嚴要求的修養理念，要求人擯棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統治者束縛被統治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。◆問題探究（P69）二程、朱熹對于他們思想的核心概念“理”（有時也稱為“道”）作過如下闡釋：問：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22上《伊川雜錄》物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷19《楊遵道錄》天下之物，則必各有所以然之故，與其所當然之則，所謂理也。——朱熹《四書或問》卷39《大學或問》宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀》閱讀上述材料，結合課文內容，體會程朱理學宇宙觀、人生觀相結合的特點，并分析它在當時受到官方尊崇的原因。答案：通過各條材料對“理”的解釋，可以體會到程朱理學宇宙觀、人生觀相結合的特點。一方面“理”具有本體地位，相當于“天道”；另一方面“理”又無處不在，不僅存在于自然界萬事萬物之中，也體現于社會人際關系當中，也就是儒家倫理道德秩序。這樣，就將儒家綱常倫理提高到本體地位，為專制統治提供了哲學論據。這也就是程朱理學在當時受到官方尊崇的主要原因。【課后練習】1．南宋時期，北方的面食在南方推廣開來。專門制作與販售糕餅的面食店在臨安隨處可見。店內餅類食物種類很多，有開爐餅、甘露餅、糖榧餅、薄脆餅、玉延餅、通神餅、菊花餅等。這反映出當時（

）A．南北經濟貿易聯系密切 B．臨安飲食文化地域性強C．南方糧食種植結構變化 D．權貴階層追求健康養生2．宋朝海外貿易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進口貿易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（

）A．進口商品成為基本生產資料 B．開辟了海上絲綢之路C．外貿成為國家稅收主要來源 D．手工業生產較為發達3．宋初推行“不立田制”“不抑兼并”，使通過租佃制對“客戶”進行剝削的“官戶”地主和“鄉戶”地主取代了南北朝以來通過蔭庇制控制大量部曲、佃客的士族門閥，士族與庶族完全合流。材料中的現象（

）A．打破士族門閥壟斷仕途的特權 B．為官僚政治的發展提供了條件C．表明土地集中商品化趨勢明顯 D．促進社會階層平等意識的覺醒4．北宋理學家程頤說：“物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣父子間，皆是理。”這表明“理”是()A．物體的自然屬性 B．忠孝等人倫道德規范C．自然和社會的根本法則 D．圣人的精神境界5．元曲名家馬致遠寫得最多的是“神仙道化”劇，